說文解字在語文教學(xué)的作用精選(九篇)
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第1篇：說文解字在語文教學(xué)的作用范文
關(guān)鍵詞：字詞教學(xué)；工具書；說文解字
字詞學(xué)習(xí)在語文閱讀教學(xué)中占有重要的地位，任何文本的理解、鑒賞、體驗和感悟，最終都應(yīng)該以詞語的理解為基礎(chǔ)，而任何思想感情的表達(dá)、寫作能力的提高也離不開詞語的理解和運(yùn)用?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在三個學(xué)段的閱讀目標(biāo)中，都要求“能借助詞典”“結(jié)合或聯(lián)系上下文和生活實際及自己的積累、推想詞語的意思”，“體會其表達(dá)效果”。因此，教師應(yīng)根據(jù)課標(biāo)要求和文本的特點、學(xué)生理解需要，選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，來提高學(xué)生理解、積累和運(yùn)用詞語的能力。下面就本人在教學(xué)中的一些實踐，談幾點體會：
一、大道至簡――運(yùn)用工具書理解字詞
語文是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第二學(xué)段目標(biāo)中就明確要求，能借助字典詞典“理解生詞的意義”。查字典是理解字詞最經(jīng)濟(jì)有效的方法，也是培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力的途徑之一。我在執(zhí)教《漁歌子》一課中，對“不須歸”中“須”這個詞的理解的時候，是這樣教學(xué)的：
師：“不須歸”是什么意思？誰來說說？
生：不想回家。
生：不用回家。
師：在字典中，“須”的解釋有三種，你認(rèn)為在這里應(yīng)該選擇哪一條更準(zhǔn)確？
生：第二條，須要，必要。
師：把它帶入詞語中，不須歸就是――
生：沒必要回家。
師：可見理解詞語的時候我們可以把解釋帶入詞語中，這是我們在查字典理解字詞常用的方法。
從以上案例來看，查字典的方法不僅僅使低年級學(xué)生在識字教學(xué)中發(fā)揮著作用，對中高年級學(xué)生的語文學(xué)習(xí)同樣具有意義。這些詞語相對來說帶有一個關(guān)鍵字，這個關(guān)鍵字在整個詞語中起到舉足輕重的作用。而且這個關(guān)鍵字眼在理解上往往容易發(fā)生歧義，對于這個字的理解如能準(zhǔn)確掌握，往往整個詞語的意思就迎刃而解了；因此，在這種情況下，運(yùn)用查字典的方法，引導(dǎo)學(xué)生直接查找，并聯(lián)系上下文從中選擇相關(guān)意思，加以理解，可以起到事半功倍的作用。同時，這也是在對學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣打下基礎(chǔ)。
二、意由境生――創(chuàng)設(shè)情境理解字詞
情境教學(xué)法是語文教學(xué)的重要方法，它不僅僅是用于課文內(nèi)容的講解理解，也不是僅僅表現(xiàn)為多媒體音樂的渲染、影像的呈現(xiàn)，準(zhǔn)確地說是一種教學(xué)活動的組織，一種對文字的外顯。這樣的教學(xué)手法，有利于啟發(fā)學(xué)生積極思考，運(yùn)用自己的體驗來理解和運(yùn)用詞語。例如，在教學(xué)《科里亞的木匣子》一課中，有這樣一段話：“小伙伴們圍著科里亞七嘴八舌地議論著”。對于這個詞語的理解，光通過工具書（例如小學(xué)生使用的字典）的查找，學(xué)生具體理解和感悟，因為“嘴”“舌”二字都被賦予了引申義。這種情況下，我運(yùn)用了情境創(chuàng)設(shè)法來幫助學(xué)生具體理解詞語在文中的意義。
師： 科里亞左挖挖、右挖挖、前后都找遍了，就是沒有找到匣子，他心里可真是疑惑極了。小伙伴們會怎么想怎么說呢？
生： 科里亞，你會不會記錯了？
生： 哎呀，科里亞，也許法西斯把你的木匣子挖走了。
生： 肯定是你記錯了，現(xiàn)在找不到了吧？
生： 木匣子可能長了腳偷偷跑了。（眾笑）
……
師： 是呀，小伙伴們紛紛把自己的想法說了出來，有關(guān)心、有擔(dān)心，也有善意的嘲諷，你一言我一語，這樣的情境用課文中的一個詞語來形容就是――
生（齊）：七嘴八舌！
以上的案例看出，可以用創(chuàng)設(shè)情境法來理解的詞語大多出現(xiàn)在寫景、狀物或渲染某種場景的課文中，本身就有情節(jié)性、情境描述性，而且這些詞語具有形象性特點，適合于學(xué)生通過表演，或者是老師教學(xué)組織再現(xiàn)出來，學(xué)生是否能在老師的引導(dǎo)下真切地進(jìn)入那情那景中去，是能否理解該詞語的關(guān)鍵。很多名師都擅長運(yùn)用這種方法，比如于漪老師用自己的神采奕奕的精神狀態(tài)告訴孩子們什么是“飽滿”，于永正老師組織幾個孩子上臺表演小稻秧，理解什么是“爭搶”，這些成功的案例在向我們傳遞這樣一個信息：語文是靠豐富的詞匯，體現(xiàn)其形象性的特點，在教學(xué)中挖掘詞語中生動的意象，展現(xiàn)在課堂上，會讓我們的語文學(xué)習(xí)具有更多的生活氣息、人文氣息，讓課堂活潑起來，生動起來，輕松起來。
三、說文解字――運(yùn)用造字的規(guī)律理解詞語
中國漢字是極具魅力的，音形義的結(jié)合是其有別于拉丁文等其他文字的重要特點。這應(yīng)該成為我們語文教學(xué)的重要資源。東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎的《說文解字》對漢字的由來構(gòu)成做了科學(xué)的解釋，這些字雖然在歲月流轉(zhuǎn)與文化傳承中在音、形、義方面有了一些變化，但是我們依舊可以從中找到教學(xué)的契機(jī)。在教學(xué)過程中，只要能抓住漢字構(gòu)形本身所具有的客觀理據(jù)進(jìn)行分析，往往能收到一舉多得的效果。例如，在教學(xué)《白楊》一課中，學(xué)生對“邊疆”中“疆”的寫法比較容易錯，尤其是在書寫中容易把“弓”字旁下邊的“土”丟失，還容易把“疆”與“僵”“韁”混淆，但是借助“說文解字”的思路，觀察字形，我們可以找到字詞理解的教學(xué)切入點。下面是我對這個字的教學(xué)流程：
師：看，先寫左邊的一個弓，這可不是打仗用的弓箭的弓，而是古代丈量土地的丈弓，所以下方有一個土字，右邊由三橫和兩個田字組成，代表田地之間有界限劃分。所以這個疆字，就是丈量土地，劃分出區(qū)域界限的意思。我們可以組成哪些詞？
生：邊疆、疆土、疆域。
師：（出示新疆的地圖）在我國大西北幅員遼闊，古代被稱為西域，自古為我國固有領(lǐng)土，曾經(jīng)多次受到外國侵略者的入侵，1884年，清政府收復(fù)邊疆之后，在這里設(shè)立了一個行省，因為這片國土重新回歸，所以改稱這里為“新疆”。
以上的教學(xué)，教師把“疆”字的造型，通過說文解字的辦法進(jìn)行了一一分析，這種庖丁解牛式的解析，使得學(xué)生關(guān)注到了易錯的部件，教師又借助漢字的表意功能，對這個易錯部件“土”的含義進(jìn)行了解析，達(dá)到了形近字區(qū)分的教學(xué)目的。同時，教師并不滿足于此，在學(xué)生組詞“邊疆”“疆土”“疆域”之后，出示了新疆的地圖，解釋了“新疆”這個名稱的由來，為下文學(xué)生理解父母扎根邊疆、建設(shè)邊疆的意義設(shè)下鋪墊。
這樣的字詞教學(xué)，通過字理知識的分析，能夠充分挖掘字本身蘊(yùn)含的教學(xué)資源，將原來看似相對獨立的書寫、析義、讀音等各項知識點的學(xué)習(xí)相互聯(lián)系，進(jìn)一步整合，構(gòu)建成完整的有機(jī)聯(lián)系的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，并使得字詞教學(xué)不僅扎實有效，更對學(xué)生語文素養(yǎng)的提升有了促進(jìn)作用。
四、縱橫捭闔――聯(lián)系上下文理解詞語的意思
聯(lián)系上下文理解詞語的意思，這是我們語文教學(xué)中常用的方法，尤其在中高年級的語文學(xué)習(xí)中，應(yīng)作為學(xué)生著重掌握的語文學(xué)習(xí)方法。尤其在語義較復(fù)雜的情況下，就詞解詞理解起來頗為費勁，如果依據(jù)文章脈絡(luò)思考，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文語境，便能順當(dāng)理解詞義，因為詞義往往就隱含在其中。
請看《落花生》一課對第一自然段“居然”一次的教學(xué)。
師：請問“居然”是什么意思？
生：竟然。
生：果然。
師：看來同學(xué)們對這個詞語的理解有不同，我們仔細(xì)地讀讀書吧，我們是在什么情況下收獲花生的？
生（讀書思考）：我們是在后院的荒地中收獲花生的。
師：觀察這個“荒”字，誰來說說這個字是什么意思？
生：上面是個草字頭表示草。
生：中間的有個“亡”表示沒有。下面……
師：下面部分是“川”字變形而來表示水，那這三個部分連起來表示？
生：沒有水的地方，連草都不長。
師：對，這就是荒地啊，原本寸草不生，可是我們卻在這里收獲了花生，你會有什么感受？
生：特別意外。這個“居然”就是表示事情發(fā)生得很意外。
師：對，“居然”表示意料之外。
第2篇：說文解字在語文教學(xué)的作用范文
關(guān)鍵詞：初中 漢字教學(xué) 誤區(qū) 有效策略
語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“初中學(xué)生要“在正確、主動地學(xué)習(xí)、使用語言文字中，感受祖國語言文字豐富的文化內(nèi)涵和審美價值，提升自己的文化品位，深化熱愛祖國語言文字的感情”。因此，漢字教學(xué)的過程其實就是民族文化傳遞的過程，它不但可以讓學(xué)生體會到我們中華民族文化的智慧高超和源遠(yuǎn)流長，對民族文化產(chǎn)生親近感，認(rèn)同感，進(jìn)而還能培養(yǎng)他們的民族自尊心、自信心和自豪感。然而，今天的不少中學(xué)，卻往往因為追求升學(xué)率等功利因素，而忽略了漢字教學(xué)。筆者在近幾年中，結(jié)合當(dāng)前初中漢字教學(xué)的誤區(qū)，探索初中漢字教學(xué)的有效策略，以便引導(dǎo)初中生傳承中華民族優(yōu)秀的漢字文化。
一、當(dāng)前初中漢字教學(xué)的誤區(qū)
（一）學(xué)生對漢字書寫的熱情不高
當(dāng)今社會，隨著電腦的普及以及網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，人們已經(jīng)習(xí)慣了用電腦“碼”字的生活。鍵盤正在悄悄地取代著硬筆，“手寫體”正逐漸遠(yuǎn)離我們的生活。更令人感到擔(dān)憂的是，而今的中小學(xué)生受信息化的影響，對寫好漢字的熱情也不高，而能寫一手好字的學(xué)生越來越少。
（二）漢字書寫幾乎到了非治不可的地步
隨便翻開初中生的作業(yè)本，我們見到的往往是筆走龍蛇、龍飛鳳舞，如吹亂一地的稻草字，看到的是錯字連篇，像黑云翻墨的不規(guī)范字，甚至還會冒出亂七八糟的旁人絕對無法辨識的火星文，如果我們還不下功夫整治，很難想像受電腦文化沖擊的中國人，將來是否還會書寫我們曾經(jīng)引以為豪的漢字。
（三）漢字教學(xué)的方向存在明顯的偏頗，尤其忽略了漢字的文化底蘊(yùn)
其實，在中國的幾千年的識字教學(xué)中，一直是非常重視漢字文化淵源的，只是五四之后改變了漢字教學(xué)的方式，是受當(dāng)時極端“西化”思想影響造成的惡果而已。翻開解放以來的語文教材，不難發(fā)現(xiàn)，我們把漢字僅僅當(dāng)作是工具，讓學(xué)生認(rèn)認(rèn)讀讀寫寫而已，很少有教材能挖掘漢字的文化內(nèi)涵，如果說小學(xué)生如此教學(xué)，還可以理解，但是，初中生我們完全有必要加強(qiáng)漢字文化意蘊(yùn)的滲透。
（四）許多語文教師沒有擺正寫字在語文教學(xué)中的位置，忽略了漢字教學(xué)
這個忽略，有兩方面，其一，今天很大一部分語文教師自身的漢字書寫就難以“過關(guān)”。不少語文教師自己的漢字就寫得很糟糕，那些歪歪斜斜的板書，潦草凌亂的漢字如何能引導(dǎo)自己的學(xué)生寫好漢字。其二，今天的語文教師，迫于教學(xué)壓力，已經(jīng)很難找到安排書法（寫字）課的老師了，忽略漢字教學(xué)也在情理之中。
（五）不少學(xué)校的漢字教學(xué)是掃除閱讀障礙時可有可無的“插曲”
如今的不少初中都極為漠視漢字的教學(xué)，不僅語文教學(xué)中沒有對漢字內(nèi)容進(jìn)行必要的重視，而且，很難找到開設(shè)了寫字課的學(xué)校，更談不上形式多樣的書法比賽活動了，在這些學(xué)校，漢字教學(xué)不過就是多認(rèn)幾個字而已。比起轟轟烈烈、全民皆兵的學(xué)英語來講，簡直是一個在地下，一個在天上，這是一種說不出的尷尬。
二、探索初中漢字教學(xué)的有效策略
（一）教育主管部門與學(xué)校的重視顯得尤其重要
如果教育主管部門與學(xué)校能重視，則語文教師的自身的書法水平將會大幅度提高，學(xué)校的書法比賽等活動將會大力地開展，學(xué)生的書寫興趣也將得到激發(fā)，熱愛漢字的也將超過喜歡英語的學(xué)生。
（二）識字教學(xué)有效策略
1.以多種形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。興趣是最好的老師。只有不斷激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，才能使他們輕松愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)。中學(xué)階段教學(xué)任務(wù)重，內(nèi)容多，要在幾分鐘內(nèi)牢牢抓住他們的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)生字的興趣。將漢字字音的音韻美，漢字字形的結(jié)構(gòu)美，漢字字義的意境美都通過生動鮮活的例子直觀地展示在學(xué)生面前，學(xué)生有了興趣，便會自主、自動地參與教學(xué)活動。
2.課堂上教會初中生識字方法，讓學(xué)生不僅會學(xué)，而且能把握漢字的文化內(nèi)涵。教師教是為了不教，這就要求我們教給學(xué)生識記的方法。常用的方法有形象記憶法、順口溜識字法、找規(guī)律識字法、故事識字法、比較識記法、“新說文解字”法、字義字理法等方法，但是對初中學(xué)生來講，“新說文解字”法、字義字理法都能拓展?jié)h字的文化內(nèi)蘊(yùn)，其比過去的僅僅是看看讀讀寫寫的效果更顯著。
3.積極開展有關(guān)漢字的綜合性活動，普及漢字知識。例如漢字的造字法，通過收集展示甚至自行書寫大量生動的漢字實例，給學(xué)生以直觀感受的同時，揭示漢字造字的規(guī)律，即漢字可從形體中感知意義，甚至是深刻的哲理。學(xué)生則可以小組為單位，分別選擇課題，在教師的指導(dǎo)下開展研究。
（三）漢字書寫教學(xué)有效策略
1.各科教師尤其是語文教師，急需提高書法素養(yǎng)。無論課堂上還是課后批改，都盡力把字寫得端正、規(guī)范。學(xué)生通過觀察老師的起筆、行筆和收筆的全過程，感受到老師也在認(rèn)真書寫，他們也會跟著認(rèn)真書寫，這樣就營造出認(rèn)真書寫漢字的良好氛圍。教師的一手好字，在教學(xué)中自覺不自覺地起著一種榜樣的作用，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力，做學(xué)生的“活字帖”。
2.堅持每周的書法課已經(jīng)勢在必行。不管課程壓力與升學(xué)壓力多大，學(xué)校和語文教師都應(yīng)該堅持聘請書法老師，上好書法課。漢字，承載著幾千年的中華文明，是中華民族智慧的結(jié)晶和無價的瑰寶，如何使它在發(fā)展歷程中以更頑強(qiáng)鮮活的生命力綻放出燦爛的光輝是每一個中國人，更是每一位語文教師責(zé)無旁貸的使命。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱麗葉 《初中漢字教學(xué)策略研究》[J] 現(xiàn)代教育教研 2010年第9期
第3篇：說文解字在語文教學(xué)的作用范文
關(guān)鍵詞：初中語文；文言文教學(xué)；教學(xué)困境
一、初中文言文教學(xué)困境分析
結(jié)合文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，課堂教學(xué)的主要手段依然停留在“講、讀、背”這三大方式上，加上文言文本身就存在一定的抽象性和枯燥性，以至于學(xué)生一提到文言文學(xué)習(xí)就會產(chǎn)生一種畏難心理，甚至厭煩、排斥文言文的學(xué)習(xí)。還有的學(xué)生認(rèn)為文言文本身深奧難懂，理解已成問題，更別提背誦了，因此在提到文言文背誦時經(jīng)常是怨聲載道，感覺負(fù)擔(dān)過重。其次，還有的學(xué)生也會反映教師的教學(xué)方法實在太過單一，除了講解文章內(nèi)容和分析詞句之外，就是讓我們反復(fù)地讀，或者練習(xí)用口頭翻譯出來，根本毫無趣味可言。針對這些教學(xué)問題，筆者認(rèn)為從事文言文教學(xué)的初中語文教師，應(yīng)該在新課標(biāo)要求的基礎(chǔ)上積極改進(jìn)文言文教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)效率。
二、初中文言文教學(xué)如何創(chuàng)新教學(xué)方法
1.鞏固文言基礎(chǔ)，加強(qiáng)詞句分析
針對學(xué)生所提出的學(xué)習(xí)文言文存在困難的問題，教師在展開具體的文言文教學(xué)過程中，應(yīng)該注重指導(dǎo)學(xué)生打好文言基礎(chǔ)，加強(qiáng)文言詞句的分析，并且主動探究文言文詞匯和表達(dá)方式上和現(xiàn)代漢語之間存在的異同，從而拉近學(xué)生與文言文之間的距離。例如，在學(xué)習(xí)《陳涉世家》這篇課文時，教師可以提煉出其中的經(jīng)典詞句，說一說現(xiàn)代漢語中所用的許多成語其實就來源于古文中。如“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉”這一句中就包含了“鴻鵠之志”這個成語，而“王侯將相”也來自于本文的“王侯將相寧有種乎”。這樣不僅可以拉近文言文和現(xiàn)代漢語之間的距離，還能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中多積累一些詞匯，以便應(yīng)用到今后的語言表達(dá)過程中。
教師在講到具體的字詞時，為了幫助學(xué)生加強(qiáng)理解和記憶，還可以借助“說文解字”中的解字法，對所學(xué)的字詞進(jìn)行“六書”分類。如“山”“水”“月”“日”等字就是典型的象形字，而學(xué)習(xí)這類字時，教師還可以查閱相關(guān)的教學(xué)資料，把象形字最初的原型還原出來，吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生深刻感受到文言文演變的歷程。
2.把握朗讀教學(xué)，領(lǐng)悟文章內(nèi)涵
朗讀是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，通過朗讀訓(xùn)練可以提高學(xué)生對課文的理解程度，還能引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的語言感知能力，這對于學(xué)生閱讀文章和寫作訓(xùn)練都將帶來較大幫助。但是，傳統(tǒng)文言文教學(xué)課堂，學(xué)生常常感到朗讀困難，甚至把朗讀當(dāng)成一項非常無聊的事情，絲毫沒有興趣參與。因此，要想提高學(xué)生的朗讀積極性、保障朗讀教學(xué)的效果，教師就應(yīng)該創(chuàng)新文言文的朗讀教學(xué)方法，降低文言文的朗讀難度，并且讓學(xué)生在朗讀的過程中更好地理解課文內(nèi)容和作者所飽含的思想感情。還是以《陳涉世家》這篇課文為例，教師在組織學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練時，應(yīng)該指導(dǎo)他們掌握基本的停頓方法，讀出文章的氣勢來，同時也注意細(xì)細(xì)品味陳勝吳廣想要施展個人抱負(fù)的那種強(qiáng)烈情緒。
3.豐富教學(xué)形式，提高課堂趣味
針對文言文教學(xué)內(nèi)容相對枯燥、深奧的問題，教師在講解文言文時應(yīng)該盡量嘗試多樣化的教學(xué)方法，用游戲活動鼓勵學(xué)生以手腦并用的形式來取代以往的簡單講解過程。尤其是在課文復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)，與其讓學(xué)生單調(diào)地回答教師所提問題或者進(jìn)行抽查背誦，不如從學(xué)生感興趣的內(nèi)容入手，采取更為靈活多樣的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。類似于將全班學(xué)生分成男女兩組進(jìn)行知識競賽，或者讓學(xué)生充當(dāng)“小老師”，幫助其他同學(xué)回答問題等，都能極大地豐富課堂教學(xué)，營造積極活躍的氛圍。
例如，在學(xué)習(xí)八年級上冊的《桃花源記》時，教師可以鼓勵學(xué)生自由發(fā)揮想象，在理解課文的基礎(chǔ)上，將陶淵明所描述的“桃花源”用繪畫的形式表現(xiàn)出來。然后再互相交流，說說自己的看法。這樣既可以調(diào)動學(xué)生課堂參與的積極性，又能培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新思維，以實現(xiàn)語文教學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合，提高學(xué)生的審美欣賞能力。
文言文是中華民族歷史文化的深厚載體，在中學(xué)語文課堂中加入文言文教學(xué)內(nèi)容，是鼓勵學(xué)生傳承中華文化最直接的體現(xiàn)。而課本上那些精選的文言文資料，不僅是我國民族文化的一種象征，還具備了培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)新思維和表達(dá)能力的作用。因此，在初中語文教學(xué)課堂上，重視文言文教學(xué)存在的問題，以及針對這些問題積極創(chuàng)新教學(xué)方法和注重提高教學(xué)效率，是當(dāng)前語文教學(xué)應(yīng)該改進(jìn)的地方。
參考文獻(xiàn)：
第4篇：說文解字在語文教學(xué)的作用范文
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；規(guī)律；重視；素質(zhì)
規(guī)律又稱法則，是事事物發(fā)展中內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。唯物辯證法告訴我們，任何事物的運(yùn)動發(fā)展，都有自己內(nèi)在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。對待客觀規(guī)律，人們只能遵循，不能違背，否則就要受到客觀規(guī)律的懲罰。
語文教學(xué)也是這樣。教與學(xué)的雙方，如果遵循其自身的規(guī)律，語文教學(xué)就能打碎應(yīng)試教育的桎梏，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力，語文教學(xué)就能沿著素質(zhì)教育的方向發(fā)展；反之，語文教學(xué)就會變味異化，就會受挫低效，與素質(zhì)教育相背離。因此，不管語文教學(xué)如何發(fā)展，如何改革，不管語文教學(xué)產(chǎn)生多少新的理念，產(chǎn)生多少新模式與新方法，也不管是選修課還是必修課，都不能違背這一規(guī)律。因為語文教學(xué)的自身規(guī)律是語文教學(xué)的基本規(guī)律，也是小學(xué)語文教學(xué)的母規(guī)律。它制約著語文教學(xué)的原則、方法、過程與結(jié)果?？梢詳嘌?，能否遵循語文教學(xué)的自身規(guī)律，是語文教學(xué)能否實施素質(zhì)教育、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。語文教學(xué)存在這樣或那樣的問題，但歸根結(jié)底，最重要的問題是認(rèn)識和遵循語文教學(xué)的基本規(guī)律的問題。
那么，什么是小學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)律呢？筆者通過學(xué)習(xí)研究《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》和現(xiàn)代教學(xué)論，認(rèn)為，語文教學(xué)的基本規(guī)律是：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主有序地感知課文，領(lǐng)悟思想內(nèi)容，積累知識和語言，并通過運(yùn)用（即訓(xùn)練或?qū)嵺`）提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力。簡言之，就是感知――領(lǐng)悟――積累――運(yùn)用。
一、重視感知。
從認(rèn)識論的角度說，語文教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識過程，而感知即是這特殊認(rèn)識過程的初級階段，是對文本的感性認(rèn)識。學(xué)習(xí)任何課文，不論是選修課還是必修課，都不能超越這個階段。都要求從整體上把握文本，大體弄通詞語、理清思路、概括要點，初步領(lǐng)會作者的思想傾向、觀點和感情。那么，如何感知呢？感知的方法多種多樣，閱讀是感知文本的主渠道，應(yīng)根據(jù)文本的特點或默讀、或略讀、或跳讀、或精讀、或查資料、或述情節(jié)、或列提綱等等，一句話，要看菜吃飯，量體裁衣，根據(jù)不同的體裁和內(nèi)容加以選擇?？墒怯械睦蠋熗竭@個階段，以長篇累牘的分析來代替學(xué)生的自我感知，這正如張大文先生所指出的問題，是對其規(guī)律性和工具性的忽視，而空談思想性與人文性。
二、重視領(lǐng)悟。
如果說，感知是閱讀教學(xué)的初級階段，那么領(lǐng)悟則是閱讀教學(xué)的深化，是對課文的理性認(rèn)識，是閱讀教學(xué)的高級階段，是知識形成能力的前提。所謂領(lǐng)悟，就不僅是知，知道是什么，而且要懂，能回答為什么，能夠舉一反三，聞一知十。許慎在《說文解字》中說：“悟，覺也，從心，吾聲。”可見，領(lǐng)悟從人的心智上、思想上啟發(fā)人的“悟”。這種“悟”的特點是由感性的量的變化到理性的質(zhì)的飛躍。在具體操作中，就是在感知的基礎(chǔ)上，從文本的特點出發(fā)，抓住重點，突破難點，引導(dǎo)學(xué)生對文本或其經(jīng)典段落進(jìn)行默讀、品讀，讀出重點、節(jié)奏、韻律、感情和意境，鼓勵學(xué)生討論、質(zhì)疑。使學(xué)生不但明白文本寫什么，而且還要明白為什么寫，怎么寫，這樣寫妤不好，好在哪里。同時，對文本的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式進(jìn)行深層的探究、評價與鑒賞，這也是語文教學(xué)人文性的本質(zhì)要求。
三、重視積累。
積累是提升學(xué)生的語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。素養(yǎng)，顧名思義，靠平時的積累和修養(yǎng)。何謂積累？即積累語言，積累思想，積累文化、文學(xué)常識，積累生活素材。積累要做到“三多”，多讀、多背、多記。多讀就是多讀課文，多讀文學(xué)名著經(jīng)典、科普書刊和其他有益讀物；多背就是多背誦名篇名句，特別是古典詩歌和優(yōu)美散文；多記就是多記筆記，或存入電腦，并引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，記錄生活中的點點滴滴。古今多少碩儒、大師級的博學(xué)人物，其淵博的奧秘之一是善于積累罷了。當(dāng)然，這種積累，不僅是簡單的量的增加，而是通過梳理、歸納，使知識系統(tǒng)化、序列化、網(wǎng)絡(luò)化的過程。
四、重視運(yùn)用。
這里包括訓(xùn)練與實踐兩種形式。所謂訓(xùn)練就是學(xué)生在課堂上運(yùn)用所學(xué)的知識，而實踐則是學(xué)生回到社會上的運(yùn)用。小學(xué)語文教學(xué)的目的是提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力。能力是不能傳授的，任何高明的教師都不能傳授能力。要提高能力，就不能不進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。如果說積累是提升語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么運(yùn)用則是形成語文能力的關(guān)鍵。語文的本質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一，兩者不能偏廢。顧明遠(yuǎn)先生指出，“對于語文的工具性和文化性，不同年齡段應(yīng)側(cè)重于不同方面：在小學(xué)，要更多地重視語文的工具性，讓小孩盡早掌握最基本的字、詞、句、章，完整地表達(dá)自己的思想――包括口頭語言和書面語言?！比~圣陶先生說得非常明白：“學(xué)生須能讀書、須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之?！钡?xùn)練要講究“度”，講究科學(xué)。要避免過重過輕、過深過淺，或無指導(dǎo)、無計劃、無總結(jié)，就會出現(xiàn)題海戰(zhàn)術(shù)等不良傾向。
總之，規(guī)律是事物發(fā)展中內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。筆者認(rèn)為，將語文教學(xué)的基本規(guī)律概括為“感知――領(lǐng)悟――積累――運(yùn)用”。體現(xiàn)了師生在語文教學(xué)過程中各種元素之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系，體現(xiàn)了“教學(xué)與它以外事物的聯(lián)系、教學(xué)內(nèi)部各要素成分及環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系、每一具體的教學(xué)因素自身內(nèi)部的聯(lián)系”的教學(xué)基本規(guī)律；體現(xiàn)了“語文學(xué)科的工具性與人文性的統(tǒng)一”的本質(zhì)特性；體現(xiàn)了“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度與價值觀”統(tǒng)一的課程目標(biāo)，是對小學(xué)語文教學(xué)實踐的科學(xué)總結(jié)，對小學(xué)語文教學(xué)必將具有重要的指導(dǎo)作用。
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第5篇：說文解字在語文教學(xué)的作用范文
一
19世紀(jì)的中國語言學(xué)發(fā)展分為兩個階段。第一階段為19世紀(jì)早期和中期，也是中國傳統(tǒng)語言學(xué)進(jìn)一步發(fā)展完善的時期；第二階段為19世紀(jì)晚期，在這一階段中國語言學(xué)進(jìn)入了現(xiàn)代語言學(xué)時期，以《馬氏文通》的問世為開端。
（一）兩個時期的語言理論成果
第一階段，語言研究仍以漢字研究為主，這種“字本位”的觀念，使古代語言學(xué)研究在文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)方面，取得了輝煌的成就。
1.音韻學(xué)。清代后期的音韻學(xué)研究，進(jìn)一步完善了古音學(xué)，為后世研究古音奠定了良好的基礎(chǔ)。其中江有浩的《音學(xué)十書》是古音學(xué)的重要著作。在這部書里，他把先秦古音分為二十一部。這種分部近似王念孫，二十一部分別為之部、幽部、霄部、侯部、魚部、歌部、支部、脂部、祭部、元部、女部、真部、耕部、陽部、東部、中部、蒸部、侵部、談部、葉部、緝部。王國維是這樣評論清古韻學(xué)的：“清古韻之學(xué)，作者不過七人，然古音二十二部分目遂另后世無可增損，古訓(xùn)詁名物文字之學(xué)有待于將來者甚多；至古韻之學(xué)，謂之前無古人，后無來者可也”?？梢娺@一時期古音學(xué)的重大成就。
2.文字學(xué)。這一時期的文字學(xué)研究基本上仍以《說文解字》及其注釋為研究對象，主要對前人的錯誤進(jìn)行糾正，并闡發(fā)新的觀點。
（1）認(rèn)為文字起源于圖畫。許慎對于六書的排列是這樣的：指事，象形，形聲，會意，轉(zhuǎn)注，假借。六書的名稱和排列順序關(guān)系到文字及其發(fā)展規(guī)律、歷史的認(rèn)識問題。清代語言學(xué)家王筠提出：“六書者也，象形為本，行不可象，則屬諸事，事不可指，則屬諸意，意不可會，則屬諸聲，聲則無不諧矣。五不足而后假借生焉。”王筠關(guān)于象形為“造字之本”的觀點是正確的。漢字如同世界其他文字一樣，起源于圖畫。早期的漢字中，象形字的比例最大，是漢字的基礎(chǔ)。
（2）從字的形體結(jié)構(gòu)解釋字的音形義之間的關(guān)系。在具體詮釋字義時，清代語言學(xué)家朱駿聲突破了許慎以來以字形求本義的窠臼，擴(kuò)大到字的引申義和假借義方面。這反映了漢語由單音字日益向詞的多義性方向的發(fā)展變化，也順應(yīng)了詞由多容量的飽和向構(gòu)成多音詞發(fā)展的趨勢。朱氏這一開創(chuàng)性的探索，使文字的研究變?yōu)樵~匯、語音的研究，即真正從語言科學(xué)的角度來研究語言。特別是對一詞多義現(xiàn)象的高度重視，把字詞看成活的語言現(xiàn)象來認(rèn)識，可以看作是詞義學(xué)研究的開拓者。將字按古韻分類打破了《說文解字》五百四十部之體例，把漢字從形體排列法改為按韻部排列法，可以說是漢字研究學(xué)術(shù)觀念的一次飛躍，而且突出了“以聲求義”的重要意義。
3.訓(xùn)詁學(xué)。清代的訓(xùn)詁學(xué)研究總體來說取得了顯著成果。學(xué)者們努力貫通文字、音韻和訓(xùn)詁諸法，從?？比胧?，在具體的語用環(huán)境中分析比較從而達(dá)到訓(xùn)詁的目的。對周秦兩漢的要籍辛苦探索，疏通文句，使后世的學(xué)者免去了一些通曉文理的困難。特別是俞樾的《古書疑義舉例》，從語言運(yùn)用和總結(jié)?？贬屃x規(guī)則的角度出發(fā)，在論述上古漢語詞法、句法現(xiàn)象及規(guī)則的同時，也論述了很多上古漢語的特殊修辭現(xiàn)象及表現(xiàn)手段，這是此書的首要貢獻(xiàn)。
第二階段，以馬建忠的《馬氏文通》問世為開端，對古漢語語法進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。全書分四部分，分別為正名、實字、虛字、句讀。此書體系完整，結(jié)構(gòu)完備。在詞法方面，漢語詞不僅被分為九類，還根據(jù)漢語傳統(tǒng)語法學(xué)的體系，將它們分別歸屬于實詞虛詞兩大類。詞的語法分類，采用的是意義標(biāo)準(zhǔn)，并非單一的詞匯意義，同樣包容了詞的語法意義，即詞在語法結(jié)構(gòu)中的配置作用。此外，此書還注重漢語的傳統(tǒng)及其實例分析，例如在區(qū)分漢語詞類時，特設(shè)“助字”一類，因為“助字者，華文所獨，所以濟(jì)夫動字不變之窮”。對于靜字（形容詞），馬氏認(rèn)為漢語形容詞不僅能作定語，而且也能作謂語。作為漢語特有的量詞，雖未單獨設(shè)類，但已注意到它的特殊語法功用。在句法研究方面，亦有獨到的造詣。關(guān)于句子的定義，他把漢語中那些不具備主語（起詞）和謂語（語詞）的句子，也概括到句中來。句讀更是著眼于漢語缺乏形態(tài)的特點所確立的一種句本位語法觀的體現(xiàn)。分析句法時，將句子成分定義為起詞、語詞、止詞、轉(zhuǎn)詞、表詞、司詞、加詞等。關(guān)于句型，除了一般的單句，還列舉了排句、疊句、兩商之句、反正之句。古漢語賓語倒置的規(guī)律，也被首次明確揭示出來。
（二）兩個時期的文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)研究方法
1.反切系聯(lián)法。在研究《廣韻》時，針對韻部中可能只含一個韻母也可能含二三四個韻母的困難，創(chuàng)制了這一方法。這種反切之學(xué)，其意義不僅在于探明《廣韻》的聲韻系統(tǒng)，更為重要的是，它啟發(fā)了后人科學(xué)利用韻書以外的反切的方法，從而為漢語音韻學(xué)增加了大宗材料來源。
2.實物考據(jù)法。在探討古文字形體演變時，以古器物文字實物材料為依據(jù)，糾正了《說文解字》的某些失誤。
3.比較法。在《馬氏文通》的纂寫過程中，馬氏自覺地運(yùn)用了這一方法，對區(qū)別于西方語言的漢語的獨特特點，提出了許多可貴的見解。
（三）兩個時期的語言應(yīng)用成就
1.文字學(xué)的普及工作。清代語言學(xué)家王筠的《文字蒙求》是為兒童初學(xué)文字而編。王力先生認(rèn)為“不但對于兒童，就是對于一般學(xué)習(xí)文字的人來說，也是一部很好的入門書”（王力《中國語言學(xué)史》）。王筠在說文四大家中，是唯一注意文字學(xué)普及工作的人。
2.語文改革的提倡。馬建忠構(gòu)想進(jìn)行教育救國，因此致力于提高中國的教育水平，改變中國的語文教學(xué)狀況，學(xué)習(xí)現(xiàn)代的先進(jìn)科學(xué)知識。他認(rèn)為“華文經(jīng)籍亦有規(guī)矩隱寓其中，特?zé)o有為之比擬而揭示之”，而“西方有一定之規(guī)矩，學(xué)者可循序漸進(jìn)而知所止境”。
二
19世紀(jì)的西方語言學(xué)，深深地受到哲學(xué)和自然科學(xué)的影響。西方語言學(xué)者對梵語的發(fā)現(xiàn)與重視，對歐洲語言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。整個西方語言史，19世紀(jì)歷史比較語言學(xué)占了統(tǒng)治地位，并得到了空前發(fā)展，最后成為一門名副其實的科學(xué)。而且，形成了自己的語言研究方法，創(chuàng)立了相對比較完善的理論，并積極應(yīng)用于教學(xué)實踐。
（一）語言理論
通過研究語言歷史，人們發(fā)現(xiàn)了大量的現(xiàn)象，證明了語言之間的親屬關(guān)系，提出了許多語言是從同一始源語演變而來的觀點，而且劃出了語言譜系。
歷史比較語言學(xué)的著名觀點有語言是與生俱來還是后天習(xí)得的論述。這一時期著名的語言學(xué)家洪堡特認(rèn)為人腦天生有著創(chuàng)造語言的能力，能夠運(yùn)用有限的語言手段創(chuàng)造無限的語言行為。新語法學(xué)派強(qiáng)調(diào)人在語言發(fā)展中的創(chuàng)造性，以為語言發(fā)展中的主要動力是語音變化和類推變化。
1.語言與思維的關(guān)系的論述。洪堡特認(rèn)為語言的特性是其民族的特有財產(chǎn)，進(jìn)而認(rèn)為不同語言的人們生活在不同的世界中，具有不同的思維體系。而且區(qū)分了三種語言類型，即孤立語、黏著語、屈折語。
2.語言親屬關(guān)系的理論。建立了印歐語系的譜系樹形圖，把當(dāng)時的語言按其共有特點分成語系、語族、語支。對原始“母語”的重建過程不僅是全面深入比較各種語言的歷史狀態(tài)的過程，而且也是解釋各種不同觀點的過程，對研究各種語言的變化起到了極大的促進(jìn)作用。
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3.語音定律無例外。這是新語法學(xué)派極力維護(hù)的觀點。認(rèn)為語音當(dāng)中的例外現(xiàn)象不是音變造成的，而是語言之外的因素造成的。
（二）語言方法方面主要采用歷史比較法對各種語言進(jìn)行縱向橫向的比較。利用這種方法，建立了印歐語言譜系分類。同時重視考察當(dāng)時的語言和方言，即考察活的語言，從當(dāng)時的具有無限生命力的語言現(xiàn)象中來進(jìn)行比較與分類，不能不說是一個偉大的創(chuàng)舉。
（三）語言應(yīng)用
歷史比較語言學(xué)的成果主要應(yīng)用于語文教學(xué)領(lǐng)域。
三
通過以上比較可以看出，中西方語言學(xué)的發(fā)展在這一時期呈現(xiàn)了巨大的不同。中國基本上仍圍繞傳統(tǒng)的小學(xué)進(jìn)行研究，雖然出現(xiàn)了《馬氏文通》這一巨著，但那已屬于20世紀(jì)的曙光了。而西方語言學(xué)隨著社會科學(xué)與自然科學(xué)的變革，出現(xiàn)了歷史比較語言學(xué)這一學(xué)科，是令人矚目與感嘆的。這種不同，筆者認(rèn)為是由以下原因造成的：
（一）語言符號的特征不同
漢字屬于表意體系，缺乏形態(tài)變化，因此中國的語言研究偏于詞義，在訓(xùn)詁學(xué)方面取得了重要的成就。而西方語言屬于表音體系，形態(tài)豐富、富于變化，特別是梵語引入到西方，開啟了歷史比較語言學(xué)的先河，因此，成果頗豐。
（二）西方哲學(xué)的重要作用
西方的語言研究，哲學(xué)，尤其是康德哲學(xué)起到了重要作用（起到了方法論的作用）。而在中國，雖然語言研究也有哲學(xué)的影子，但并沒有很有影響的哲學(xué)流派，許多哲學(xué)觀點都是零散的，哲學(xué)大家也如曇花一現(xiàn)。
（三）社會大背景對語言學(xué)的發(fā)展有著重大的影響
第6篇：說文解字在語文教學(xué)的作用范文
一、“說文”四大家之一王筠與蒙學(xué)教材《文字蒙求》
王筠（1784-1854），字貫山，又號友，山東安丘人，為清道光元年（1821）舉人。他是清代著名蒙學(xué)經(jīng)師、文字學(xué)家、語言學(xué)家、教育學(xué)家，自少喜愛篆籀，后博涉經(jīng)史，在《說文》學(xué)、?？睂W(xué)、漢字理論等方面頗有建樹。王筠一生著作豐富，自著書52余種，批校的著作有60多部，研究《說文》的著作主要有《說文釋例》、《文字蒙求》、《說文句讀》，其中《說文句讀》與段玉裁《說文解字注》、桂馥《說文解字義》、朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》并稱為《說文》研究經(jīng)典著作，后人以此合稱為“《說文》四大家”。
《文字蒙求》是王筠應(yīng)友人陳山嵋（雪堂）請求，為教陳氏二孫識字所著，初名《字學(xué)蒙求》，道光18年（1839）由陳山嵋手寫付刻，后經(jīng)王筠本人修正重訂，再刻于道光26年（1846），并改名為《文字蒙求》。該書從《說文》9353字中選取常用2050字（正字2036字，補(bǔ)闕14字），先列楷體次列小篆，參照許慎說解對所選字進(jìn)行解釋，但又不拘泥于許氏觀點，“兼采鐘鼎，字形更近古初，而不全依《說文》以釋形體?！蓖躞抟怨盼淖肿C《說文》，很多字的解釋比《說文》更加合乎情理。
《文字蒙求》為教兒童識字的蒙學(xué)教材，王力先生評價該書“不但對于兒童，就是對于一般學(xué)習(xí)文字的人來說，《文字蒙求》也是一部很好的入門書?！瘪R景侖先生曾將該書所選2050字，同現(xiàn)代漢語常用字表覆蓋率達(dá)97.97%的常用字2500字作比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有916個漢字相同，也即約有49.86%的字在現(xiàn)代漢語中仍作為常用字使用，該書在當(dāng)代的對外漢字教學(xué)中仍具重大參考價值和借鑒作用。
二、《文字蒙求》與當(dāng)下的對外漢字教學(xué)
在《文字蒙求》的自序部分，王筠引用友人陳山嵋的話闡明了漢字習(xí)得之法：“人之不識字者，病于不能分，茍能分一字為數(shù)字，則點畫不可以增減，且易記而難忘矣。茍于童蒙時，先會知某為象形，某為指事，而會意字即合此二者以成之，形聲字即合此三者以成之，豈非執(zhí)簡御繁之法乎？……總四者而約計之，亦不過二千字而已。當(dāng)小兒四五歲時，識此二千字非難事也，而于全部《說文》九千余字，固已提綱挈領(lǐng)，一以貫之矣！”
王筠通過這段話指出了童蒙階段漢字習(xí)得過程中的問題：“病于不能分”，“增減點畫”，“難記易忘”，這與我們的對外漢字教學(xué)何其相似！我們在教授外國留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字時，學(xué)生普遍感覺寫漢字像畫畫兒，漢字難寫難記。初接觸漢字時，留學(xué)生漢字構(gòu)形意識尚未健全，識記漢字普遍采用整字記憶法，往往缺胳膊少腿兒，或者少了一個部件，或者少了點畫，或者增添了部件、點畫，有時候又部件、點畫偷換或者變形。以功能主義和結(jié)構(gòu)主義編寫的對外漢語教材，又造成了隨文識字現(xiàn)象，漢字習(xí)得規(guī)律被打破，更加大了漢字習(xí)得的難度。
作為“說文”四大家之一的王筠，其《文字蒙求》一書，將王筠的文字學(xué)造詣和教育理念成功地運(yùn)用到了漢字教學(xué)之中，不但是研究《說文》的入門讀物之一，同時也給我們的對外漢字教學(xué)提供了諸多可借鑒之處：
（一）定六書，從字源角度分析漢字字形，以形說義
班固在《漢書?藝文志》一書中記載：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書?！边@說明從周代開始人們已重視漢字字形分析教學(xué)。后來的《急就篇》、《倉頡篇》、《三字經(jīng)》、《百家經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)的韻文蒙學(xué)教材，都寓漢字學(xué)習(xí)于誦讀課文之中，不太重視漢字字形分析教學(xué)，同樣為隨文識字。
王筠認(rèn)為：“故文統(tǒng)象形、指事二體，字者，孳乳而浸多也，合數(shù)字以成一字者皆是，即會意、形聲二體也。四者為經(jīng)，造字之本；轉(zhuǎn)注、假借為緯，用字之法也?！盵5]《蒙求》不拘泥于《說文》的540部首編排方式，按照漢字發(fā)生規(guī)律自創(chuàng)編排體例，先象形指事，后會意形聲，轉(zhuǎn)注和假借為用字之法而不予編排。全書分四卷：卷一，象形字（264字）；卷二，指事字（129字）；卷三，會意字（1254字）；卷四，形聲字（389字）；補(bǔ)闕（14字）。每字先列楷書后列小篆，對小篆形體進(jìn)行分析有利于從字形結(jié)構(gòu)上解釋字體的源流演變，達(dá)到以形說義的目的。如：《卷一?象形》：鼠，，此字當(dāng)橫看，大首俯身曳尾?！毒矶?指事》：八，，別也，字象分別相背之狀?！毒砣?會意》：公，，，公私之私之本字，八，背也，背為公?！毒硭?形聲》：帝，，從二，古上字，聲。
《蒙求》《卷一?象形》記載：“字因事造，而事由物起。牛、羊，物也；牟、羋，則事也；木，物也，出乇、、、皆事也?！薄毒矶?指事》記載：“會意者，會和數(shù)字以成一字之意也；指事或二體，或三體，皆不成字，即其中有成字者，而仍有不成字者，介乎其間以為之主，斯為指事也。王筠從漢字發(fā)生規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為象形是造字法的基礎(chǔ)，漢字產(chǎn)生先有象形和指事，會意字則由這兩者構(gòu)成，形聲字則是三者組合而成。學(xué)生先習(xí)得象形字、指事字，再復(fù)合構(gòu)成會意字、形聲字形體構(gòu)造，“能分一字為數(shù)字”，再學(xué)習(xí)《說文》九千余字便可“提綱挈領(lǐng)、一以貫之”，便可達(dá)“執(zhí)簡御繁”之功效。我們認(rèn)為這同時也符合先易后難、循序漸進(jìn)、由淺入深的漢字認(rèn)知和習(xí)得規(guī)律，在對外漢字教學(xué)上大可嘗試。
（二）先獨體字，后合體字，對漢字實行分類教學(xué)
王筠認(rèn)為漢字教學(xué)應(yīng)“先取象形、指事之純體教之，……純體字既識，乃教合體字，又須先易講者，而后難講者。”《蒙求》一書按此理念對每類字書所選字進(jìn)行分類編排，不但符合人類由易到難、由具體到抽象的認(rèn)知思維，而且遵循由獨體字到合體字，由部件到組合成字的發(fā)生規(guī)律。80年代開始，基于計算機(jī)漢字信息處理技術(shù)研究的開展，漢字部件分析逐漸引起重視。2005年邢紅兵對《漢語水平漢字等級大綱》中的2905字進(jìn)行拆分統(tǒng)計，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在515個部件中構(gòu)字?jǐn)?shù)在5個以上的基礎(chǔ)部件占到了57.48%。漢字部件教學(xué)逐漸成為對外漢字教學(xué)的重要方式。這些都與王筠的“會和數(shù)字以成一字”的文字學(xué)觀點一脈相承。
《蒙求》除按六書先后發(fā)生順序進(jìn)行分類，在每一類書中也對漢字進(jìn)行了系聯(lián)歸納、類別整理，以便于學(xué)習(xí)。《卷二?指事》記載：“本，，末，，朱，，本者，木之根也，末者，木之杪也，朱者，木之心也，皆有形而形不可象，共一記其處謂在上在下在中而已?！比肿プ∠嘟误w的區(qū)別特征進(jìn)行解釋，便于理解和記憶?！毒硭?形聲》記載：“啻，，從口，帝聲，楷又變?yōu)?。、、、、摘、、滴、嫡、，篆皆從啻，隸皆從，惟尚有作者，又音滴，本也。邵子湘以為滴，改土昏禮三為三滴，大繆?！睂⑼考謿w類解釋，觸類旁通，記憶深刻又減輕記憶負(fù)擔(dān)。
（三）以人為本，以漢字文化激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
作為文字學(xué)家的王筠同時非常重視語文教育方法，他把語文教學(xué)分為集中識字寫字階段和讀書作文階段，又堅持“學(xué)生是人，不是豬狗，人皆尋樂，誰肯尋苦”的理念，主張以人為本，從學(xué)生的學(xué)習(xí)特點出發(fā)，從漢字的特點出發(fā)，以漢字文化激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
王筠認(rèn)為“蒙養(yǎng)之時，識字為先，不必遽讀書?！奔凶R字雖效率高但易枯燥，識字為讀書寫作之工具，識字同時又具有獨立的教育意義。古人造字意在正名百物，在古人眼里是“驚天地、泣鬼神”之舉，漢字本身蘊(yùn)含著豐富的文化，漢字學(xué)習(xí)是語言交際及文化傳播的重要途徑，同時也是語言學(xué)習(xí)的重要目的，這是拼音文字所不能媲美的。漢字學(xué)作為國學(xué)的重要分支之一獨立存在，因漢字形體以其獨特的敘事特點，蘊(yùn)含著豐富的華夏文明。從這一點來看，對外漢字教學(xué)又具有特殊意義。
《卷一?象形》記載：“日，，日中有黑影，初無定在，即所謂三足鳥者也。月，，月圓時少，闕時多，且讓日。故作上下弦時形也。中一筆本是地影。詞藻家所謂顧兔桂樹也?！比泺B和顧兔桂樹的民間神話故事，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又了解了古人對世界的認(rèn)知方式?！毒硪?象形》記載：“匕，，棲也，勺匕同形，特柄有在上在下之異，所以相避也。”《卷三?會意》記載：“匕，，比也，君子周而不比，相比是反人道也，故從反人。此即象形篇‘匕’字，說文兩義歸之一字，竊以為為安，故分收之?！痹凇毒砣?會意》部分又記載：“匕，，變也，從倒人，此變化之正字，化教行也，乃教化字今合為一?！蓖躞迣Α柏啊弊址诸惤忉專磳π谓诌M(jìn)行了分類闡釋，使習(xí)字者知其然又知其所以然，又了解了古人的文化思想。
總之，學(xué)習(xí)漢字，首先得認(rèn)清漢字。王筠的《文字蒙求》一書，無論從漢字發(fā)生規(guī)律出發(fā)設(shè)計編排的思路、從字源分析以形求義、實行漢字分類教學(xué)，還是從其以人為本、推崇漢字文化等教育理念，都給我們對外漢字教學(xué)及教材編寫指出了一條嶄新的路子。
我們認(rèn)為，漢字學(xué)習(xí)，并不能同步于口語學(xué)習(xí)。功能主義及結(jié)構(gòu)主義主導(dǎo)下的教學(xué)體系及課程設(shè)置、教材編寫等，雖然在留學(xué)生口語的提高和學(xué)習(xí)積極性方面具有促進(jìn)作用，但隨文識字，打破了漢字的造字規(guī)律，也不符合漢字的學(xué)習(xí)規(guī)律。因此，我們提倡在零基礎(chǔ)階段專設(shè)漢字學(xué)習(xí)課，漢字學(xué)習(xí)課和口語課完全可以獨立開展，口語課只教授拼音即可，在初、中級實現(xiàn)兩者合流。另外，我們倡導(dǎo)王筠《蒙求》一書體現(xiàn)的從字源出發(fā)解釋漢字的理念，反對因功利主義而臆造漢字字理來突擊學(xué)習(xí)漢字，避免出現(xiàn)王安石的“波，水之皮；滑，水之骨”的笑話。
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第7篇：說文解字在語文教學(xué)的作用范文
【關(guān)鍵詞】初中語文 教學(xué)實踐 字詞教學(xué) 探究嘗試
【中圖分類號】G64 2
【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】1006－5962(2012)08(a)－0111－01
字詞教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，是語文金字塔的塔基?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》對各個學(xué)段都提出了明確的識字、寫字要求，其中對初中階段的表述是這樣的：“7-9年級累計認(rèn)識常用漢字3500個，其中3000個左右會寫；在使用硬筆熟練地書寫正楷字基礎(chǔ)上，學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字，提高書寫的速度；臨摹名家書法，體會書法的審美價值?！?/p>
字詞教學(xué)是如此重要，在新課標(biāo)下初中語文每篇現(xiàn)代文后面都有字詞積累的練習(xí)，在教學(xué)實踐中，如何使學(xué)生通過教材學(xué)習(xí)積累一定的字詞，以達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定?魏書生字詞教學(xué)的五種方法是：(1)集中學(xué)習(xí)。(2)反復(fù)練習(xí)運(yùn)用。(3)定期考試。(4)教給學(xué)生解詞的方法。(5)教給學(xué)生辨析近義詞的方法。我仔細(xì)揣摩并結(jié)合平時的教學(xué)實踐，作了一些探究與嘗試，現(xiàn)歸納出來，見教于諸位方家?！? 加強(qiáng)辨析提實效
字詞的辨析是常用的字詞教學(xué)方法。通過相似相關(guān)，又有區(qū)別的字詞辨析，強(qiáng)化學(xué)生對字詞的認(rèn)知。
字音教學(xué)中，形聲字讀音的歸類、多音字區(qū)別是重要內(nèi)容。如：“青”的讀音是“qIng,’，而以“青”作為聲旁的形聲字的讀音都是后鼻音。如“菁”字讀“jIiq”而不讀“jIn”?！安睢笔嵌嘁糇?，如“差錯”與“說差了”中的“差”都是錯誤的意思，但是前者讀cha，后者讀cha，因為后者具有口語化的特點。
字形演練中，形近字剖析是難點。如：“狼藉”的“藉”是指狼窩里的“亂草”，因而用“草字頭”，而“書籍”早期形態(tài)是“竹簡”，因而用“竹字頭”。
詞義解讀中，近義詞的辨析是重頭戲。如：“道別”與“送別”意義相近，但是也有根本的區(qū)別?！暗绖e”強(qiáng)調(diào)離開別人而去。而“送別”突出送別人離去。再如：“王老”與“老王”意義相近，其間僅僅是語序的小小調(diào)換，但是感彩還是有著微妙的差別的。兩者雖然都是對老者的稱呼，不過“老王”這一稱呼顯得隨便，而“王老”尊敬之意溢于言表。對同義詞的細(xì)膩咀嚼、深入解剖能有效地訓(xùn)練學(xué)生對漢語的敏感度，提高語言修養(yǎng)?！? 變換題型多訓(xùn)練
字詞訓(xùn)練可以是寫字題、選擇題、填空題，也可以是聽寫題、情景實例題。寫字題主要考查學(xué)生漢字書寫的能力。平時要特別注重加強(qiáng)寫字的訓(xùn)練，通過臨摹名家書法，感受漢字線條的韻律，體會書法的藝術(shù)價值，涵養(yǎng)高雅的審美情趣。近年來我所在的班級堅持開設(shè)每周各一節(jié)的寫字課和閱讀課，并且成立書法興趣小組，切實提高了學(xué)生的語文修養(yǎng)。
選擇題主要是考查學(xué)生對字詞進(jìn)行再現(xiàn)判別的能力，難度要求較低；填空題主要考察學(xué)生對字詞進(jìn)行識記呈現(xiàn)的能力，難度要求相對高一些；聽寫題則是一種有效的綜合考察手段，要求較高，它既是對字詞掌握情況的考查，同時又是對學(xué)生心理素質(zhì)的一種訓(xùn)練；而情景實例題是將要求掌握的生字詞有機(jī)地融入一段鮮活的文字當(dāng)中，讓學(xué)生注音、填字或釋義。這樣不僅提高了練習(xí)的實踐效果，而且能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)字詞的興趣。在教學(xué)中，根據(jù)字詞不同層級的學(xué)習(xí)要求，靈活恰當(dāng)?shù)剡x擇不同題型會顯著增強(qiáng)字詞教學(xué)的針對性和實效性。
3 拓寬渠道增體驗
傳統(tǒng)的字詞教學(xué)的渠道比較單一，往往總是老師出題，學(xué)生練習(xí)。長此以往，老師容易產(chǎn)生教學(xué)疲憊，學(xué)生也容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)字詞的厭倦情緒。如果讓學(xué)生相互出題，相互檢查或者學(xué)生命題，教師只作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和補(bǔ)充，然后進(jìn)行統(tǒng)一練習(xí)，學(xué)生的自主意識就會被激活。如果再能通過小組合作命題，開展組際競賽交流，甚至老師也與學(xué)生一起來做字詞練習(xí)，學(xué)生合作競爭效果則更為顯著。我們還從解說“工”字的故事中(為方便識記，在教工人識字的時候，曾經(jīng)把“工”字的上面一橫解釋為天，下面一橫解釋為地，中間一豎說成“工人自己”，說是“工”字代表了“工人階級頂天立地”)得到啟發(fā)，開展3分鐘的“說文解字”活動。通過這些方式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，激發(fā)他們積累字詞和創(chuàng)造創(chuàng)新的熱情。使得看似枯燥、不易出彩的字詞教學(xué)也能別開生面，魅力四射。
4 學(xué)以致用重積累
字詞的教學(xué)目標(biāo)，很長一段時間內(nèi)，都被有意無意的定位在應(yīng)試上，提高字詞考查的得分率成了不少教師和同學(xué)的唯一追求。不可否認(rèn)，語文考試中的字詞考查對教學(xué)具有引領(lǐng)作用，但是僅僅滿足于應(yīng)試，學(xué)生的語文素養(yǎng)就很難得到全面協(xié)調(diào)的提升。要克服功利主義的影響，讓學(xué)生的積累在語言應(yīng)用的實踐中內(nèi)化為學(xué)生自我語言體系中的個性語言，發(fā)展能力，提高素養(yǎng)，濡染生命。這也是語文課程改革的要求，更是語文字詞教學(xué)的終極目標(biāo)。
第8篇：說文解字在語文教學(xué)的作用范文
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；識字；學(xué)習(xí)效率
【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A
俗話說：“什么樣的地基蓋什么樣的樓?！弊R字教學(xué)就好比是地基?？梢?，識字教學(xué)在語文教學(xué)中是何等的重要。
新課改的開展，給語文教育注入了新的生機(jī)和活力。低年級小學(xué)語文新教材不僅插圖精美，所選課文體裁活潑，音律感強(qiáng)，讀起來朗朗上口，而且還非常富有童趣。學(xué)生一拿到課本就愛不釋手。新教材與老教材相比，在識字方面有較大突破，識字量大大增加，識寫分離，多認(rèn)少寫，改變了以往識寫同步的局面，這樣一來，閱讀教學(xué)便大大提前。
識字教學(xué)是一、二年級最大的學(xué)習(xí)任務(wù)，識字質(zhì)量的好壞，識字量的多少，直接關(guān)系到閱讀教學(xué)。識字教學(xué)是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)，更是語文教學(xué)的基礎(chǔ)。漢字好比是磚塊，沒有磚塊或磚塊不結(jié)實，蓋不起語文這座高樓大廈。新課程標(biāo)準(zhǔn)的階段目標(biāo)中指出，一、二年級要“認(rèn)識常用漢字1600-1800個”。面對如此大的識字量，以及學(xué)生對識字缺乏興趣，更面臨遺忘的侵?jǐn)_，如何提高識字的效率，這個問題已迫切地擺在了我們的面前。我曾在這個方面做過研究和嘗試，實踐證明，以下幾點對于提高識字效率非常有效，操作起來也比較簡單。
一、培養(yǎng)學(xué)生識字的興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，培養(yǎng)和建立學(xué)生識字的興趣，能直接提高識字的效率。如何培養(yǎng)學(xué)生識字的興趣呢?低年級學(xué)生天真活潑，好勝心強(qiáng)，好奇心重，參與活動的積極性也很高，所以，可以通過豐富多彩的活動來進(jìn)行識字教學(xué)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)識字的欲望，建立識字的興趣。
（一）游戲是一種非常好的識字方法
我在課堂上最常用的是搶讀游戲。這個游戲操作最簡單，但效果確實不錯。我在課堂上出示生字卡片，讓兩個學(xué)生進(jìn)行搶讀，搶讀完后，再讓其他學(xué)生跟讀。搶讀既能讓搶讀的學(xué)生產(chǎn)生適度的焦慮，又能激發(fā)他們的好勝心，同時也能讓學(xué)生獲得成功的體驗。但經(jīng)常這樣當(dāng)然不行。有時我也使用猜字謎、找朋友、摘果子、詞語接龍等游戲，效果都非常不錯。
（二）學(xué)生自制識字卡也是一個很好的辦法
我讓學(xué)生把一天所學(xué)的字，回家后，在父母的幫助下制成識字卡片。學(xué)生對于動手做的事很感興趣，連經(jīng)常賴作業(yè)的小朋友都完成得很好。我把制作精美的卡片貼在墻上，作為鼓勵。日積月累，那兒就成了字的“海洋”，學(xué)生經(jīng)常會在那里駐足觀看。
（三）“小老師”的辦法也很實用
讓學(xué)生當(dāng)“小老師”，把從別處學(xué)到的字，教給四人小組里的其他同學(xué)。他們教的還真是有模有樣的。
經(jīng)過這一系列的活動，學(xué)生識字的興趣濃了，他們也越來越喜歡識字了。低年級學(xué)生保持興趣的時間很短，簡單重復(fù)會削減他們的興趣，甚至產(chǎn)生排斥。因此，活動要盡量有趣，形式要盡可能活潑多樣，從而吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)識字的興趣，提高識字的效率。
二、掌握識字方法，培養(yǎng)自主識字的能力
漢字有自己的構(gòu)字特點。根據(jù)造字的方法，可以分為象形字、指示字、會意字和形聲字。其中，形聲字是漢字的主流。《說文解字》中形聲字占所收漢字的80％以上，清代《康熙字典》中的形聲字占90％。我們聰明的祖先發(fā)明形聲字的造字方法，實在是這個世界上一個最偉大的創(chuàng)舉。讓學(xué)生了解一些形聲字的構(gòu)字方法，可以為學(xué)生自主識字開辟一條蹊徑。比如，在教“橋”這個字的時候，從形聲字的特點出發(fā)，讓學(xué)生知道右邊的“喬”表示讀音，左邊的“木”字旁表示意義，學(xué)生很快就能舉一反三，觸類旁通了。
提高識字效率，識字的方法很多。比如形近字可以用區(qū)分拼音異同的方法來學(xué)習(xí)，同音字可以通過組詞區(qū)別意義來理解，多音字也可以結(jié)合具體的語境、感悟不同的讀音表示不同的含義。識字方法越多，學(xué)生識字就更加得心應(yīng)手，自主識字的能力就水到渠成。
三、突破課本限制，在閱讀教學(xué)中鞏固和拓展
字不離詞，詞不離句，句不離篇。識字教學(xué)不能脫離閱讀而單獨開展，識字的最終目的是為閱讀服務(wù)的。因此，識字教學(xué)開始之后，閱讀教學(xué)就為識字教學(xué)提供養(yǎng)分和土壤，讓識字教學(xué)之花絢爛綻放。經(jīng)過實踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)背古詩、講小故事是兩種進(jìn)行閱讀識字的好方法。
古詩語言精練，文質(zhì)兼美，在進(jìn)行識字教學(xué)的同時，還可以培養(yǎng)學(xué)生語言的美感。不僅使學(xué)生擴(kuò)大了識字量，而且還發(fā)展了他們的語言能力。我每個星期一都會在黑板上抄出一首膾炙人口的好詩。然后在這一天的讀報課上教他們朗誦，講一講詩的大意。到了星期五的時候，舉辦一個古詩朗誦比賽，許多學(xué)生從課外找來了很多古詩，學(xué)習(xí)的積極性很高。
很小的時候，父母或爺爺奶奶就經(jīng)常講故事給孩子們聽，故事伴隨著他們成長。故事總是披著神秘的面紗，有精彩的情節(jié)，吸引著他們。我的孩子們就老愛纏著我給他們講故事，我就鼓勵他們自己去看書?，F(xiàn)在，學(xué)生的家中最多的就是故事書，很多還是注音讀物。因此學(xué)完拼音之后，我便讓學(xué)生去讀一些短小的故事。經(jīng)過較充分的準(zhǔn)備后，組織班級開個小小故事會，講故事給其他同學(xué)聽。大家不僅講得認(rèn)真，聽得也很認(rèn)真。
第9篇：說文解字在語文教學(xué)的作用范文
關(guān)鍵詞： 語文 教學(xué) 過度詮釋
語文教學(xué)是一種充滿激情與辯論的人文活動，這種活動應(yīng)以教材文本為依托，適時地閱讀理解，從而達(dá)到感悟升華的目的，而當(dāng)前的高中語文教學(xué)似乎陷入了“牛角尖”式的奇怪現(xiàn)象之中。
1. 語文中的“過度詮釋”理解
過度詮釋是指教師對文本的內(nèi)涵意義、特征等作出多余的、游離文本之外的主觀臆測性說明，從而導(dǎo)致學(xué)生過度依賴教師的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)上缺少主觀能動性，學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展受到制約的一種非科學(xué)的教學(xué)現(xiàn)象。
2. “過度詮釋”的存在形式
2.1 教參以權(quán)威姿態(tài)對文本進(jìn)行詮釋，大至篇章結(jié)構(gòu)，小至字詞標(biāo)點，統(tǒng)統(tǒng)包攬。教參留給教師自主研發(fā)的東西是少之又少，造成了教師有一種教參依賴病?？v觀特級教師、青年名師的課，會發(fā)現(xiàn)他們的教學(xué)設(shè)計極具獨特的創(chuàng)意，對文本的詮釋是適度的。
2.2 教師以個性化詮釋尋求普適性推廣與強(qiáng)加。不尊重學(xué)生差異化理解，合己者則頷首，違己者則摒棄，壓縮了課堂的生成空間，少見了文本應(yīng)有的獨特美感意蘊(yùn)。
2.3 詮釋方式的講話導(dǎo)致文本意義的曲解。文本的意義是潛在的，是會在閱讀過程中被思維激活的，但教學(xué)中的詮釋方式被模式化了，偏離了閱讀的常態(tài)，甚至演變?yōu)榻處熃庾x的樣本，學(xué)生閱讀的消失殆盡。支離破碎的詮釋，給語文教學(xué)帶來了嚴(yán)重的危害與弊端。
3. 過度詮釋的消除
3.1 樹立正確的學(xué)生觀，關(guān)注學(xué)生情感，尋找知識生成點和情感共區(qū)。
學(xué)生是教育工作的最主要的對象，究竟應(yīng)該如何看待學(xué)生，這是教育工作者面對的一個最重要的問題，這里涉及一個如何看待人的問題。學(xué)生是作為具有主動性生命形式的人。這種主動性，使人能夠不斷地“更新”，不斷地超越自我。因此在課程實施的每一個環(huán)節(jié)，都必須充分考慮如何保護(hù)并發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性。學(xué)生具有“未完成性”。從積極的意義上理解，這種未完成性是指在我們的學(xué)生身上具有豐富的潛能，存在著廣闊的發(fā)展空間。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展。注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。過度詮釋不能體現(xiàn)個體差異，不能滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。
教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感。學(xué)生有完整的生活世界，有豐富的精神世界，有展現(xiàn)個性力量的時間和空間。他們是有血有肉、充滿智慧和活力、富于想象和情感，集生活、學(xué)習(xí)、審美為一體的完整的活生生的人。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，但教師不能代替學(xué)生讀書，每個學(xué)生都有自己的軀體，自己的感官，自己的頭腦，自己的性格，自己的意思，自己的知識和思想基礎(chǔ)，正如每個人都只能用自己的感官吸收物質(zhì)營養(yǎng)一樣，每個學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營養(yǎng)，這是別人不能代替、也不能改變的，教師只能指導(dǎo)學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己分析思考文本的潛在意義，從而使之明白道理，掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。
3.2 根據(jù)學(xué)生語言表達(dá)和認(rèn)知水平的起點，提高學(xué)生語言表述水平。
教師思想上要重視學(xué)情分析，充分發(fā)揮調(diào)節(jié)教學(xué)、改進(jìn)管理的功能，要注意整體分析和解剖分析相結(jié)合，找出教育教學(xué)存在的突出問題，明確提高教學(xué)質(zhì)量的最佳切入點在哪里，取長補(bǔ)短，有的放矢，提高課堂教學(xué)效率。在課堂上激趣引趣，使學(xué)生們喜歡學(xué)習(xí)活動；在課堂上激發(fā)思維，訓(xùn)練能力，讓學(xué)生們充分享受學(xué)習(xí)成功的愉悅。
學(xué)生由于生活、家庭、學(xué)校、經(jīng)歷、性格、氣質(zhì)等不同原因形成了個性差異，因此教師尊重學(xué)生的同時還應(yīng)尊重學(xué)生的個性差異。每個學(xué)生都有自己的特點，而重視學(xué)生的特點，并由此出發(fā)進(jìn)行教育教學(xué)，恰恰是教育的一個重要任務(wù)。教師應(yīng)當(dāng)從自我意識、學(xué)習(xí)風(fēng)格、智力或能力等個性因素的分析入手，采取多種策略指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生。教師要尊重學(xué)生人格，盡量滿足個性需求，促進(jìn)其充分的發(fā)展。
3.3 廣泛涉獵文學(xué)評論，以多元化解讀代替?zhèn)€人化解讀。
課程改革強(qiáng)調(diào)對課本的再造與重構(gòu)，教師在授課過程中對課程內(nèi)容要有所選擇、增刪，對課程實踐要進(jìn)行微調(diào)。這就要求教師要具有綜合能力。然而，現(xiàn)有教師往往是對某一專業(yè)知識掌握較多，對其他相關(guān)學(xué)科知識的掌握則非常有限，所以不具備“再創(chuàng)造”能力。從這種意義上講，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展將成為課程實施的關(guān)鍵所在。約翰?費斯克說：“一個文本便有一個運(yùn)行于多層面的符碼網(wǎng)絡(luò)所組成，從而能夠根據(jù)讀者的社會―文化經(jīng)驗產(chǎn)生不同的意義?！保ā蛾P(guān)鍵概念―傳播與文化研究詞典》）。文本的意義是在讀者的追問中，在師生的互動中不斷地向新的層面推進(jìn)的，不能試圖在一節(jié)課中完成所有的詮釋。詮釋同樣需要一定的留白。
在教學(xué)設(shè)計中留白，給學(xué)生留出發(fā)揮的空間和思維、情感、智慧激發(fā)的空間。留白也是教學(xué)的一大藝術(shù)。留白是一種追求，一種意境。比如繪畫，不需要用油彩或筆墨將畫紙潑灑得滿滿當(dāng)當(dāng)。這種鋪陳會傷害繪畫的藝術(shù)效果，而且使人難有想象的余地。言有盡而意無窮，適度的詮釋可以讓學(xué)生反復(fù)咀嚼、創(chuàng)新，可以在一次次領(lǐng)悟留白的行為里得到思維的飛升與情感的滿足。
3.4 拓展文本再創(chuàng)造的空間，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。
教師對文本內(nèi)容的再創(chuàng)造絕不是傳統(tǒng)的對文本內(nèi)容的說文解字、旁征博引，用教師的言語注釋并重復(fù)著文本，至于這些玄想闡釋與現(xiàn)實有多大的差距，為什么會導(dǎo)致這些差距，如何認(rèn)識這些差距，人們對此可以有什么作為，則全然忽略。學(xué)生即使記住了闡釋性的知識，也產(chǎn)生不了情感的共鳴。這樣的教學(xué)把學(xué)生的思維從現(xiàn)實中剝離出來，遠(yuǎn)離了真實的社會生活，造成了學(xué)生理解上的真空地帶。