中學(xué)生德育論文精選(九篇)

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第1篇：中學(xué)生德育論文范文

考試（中考、高考）能提高社會(huì)、學(xué)生對(duì)生物學(xué)科的重視，但實(shí)質(zhì)上那只是對(duì)其“分?jǐn)?shù)”的重視。有了考 試，未必一定能讓社會(huì)、學(xué)生體會(huì)到生物學(xué)科的不可替代的價(jià)值，教師也未必能真正實(shí)現(xiàn)生物學(xué)科的教育價(jià)值 。事實(shí)上，生物學(xué)科的高考說(shuō)取消即取消，從某種程度上也反應(yīng)了即使在屬高考科目的年月中，生物學(xué)科也并 沒有凸現(xiàn)其重要的或不可替代的學(xué)科教育價(jià)值。

因此，要真正讓生物學(xué)科在中學(xué)課程體系中占有一席重要地位，讓社會(huì)、學(xué)生真正重視中學(xué)生物學(xué)教學(xué)， 我們必須切實(shí)重視中學(xué)生物學(xué)科教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這樣無(wú)論考與不考、怎么考，中學(xué)生物教學(xué)一定會(huì)有穩(wěn)步可 持續(xù)的發(fā)展。

一、生物學(xué)科的教育價(jià)值

課程理論告訴我們，課程牽涉到各種價(jià)值取向。目前社會(huì)上各種不同的價(jià)值取向已經(jīng)開始對(duì)學(xué)校課程產(chǎn)生 了較大的影響，教育者若要在價(jià)值日漸多元的社會(huì)形勢(shì)下?lián)?fù)起課程價(jià)值整合和實(shí)現(xiàn)的使命，必須成為理性的 行動(dòng)者。生物學(xué)科教育價(jià)值可從學(xué)科教育價(jià)值關(guān)系中的主體（社會(huì)需要、個(gè)體需要）和客體（生物學(xué)科教育價(jià) 值屬性）來(lái)分析。

就生物學(xué)科來(lái)說(shuō)，社會(huì)需要體現(xiàn)在中學(xué)生物學(xué)科設(shè)置和生物學(xué)科教學(xué)總體要求上。目前的生物學(xué)科教學(xué)大 綱中，生物學(xué)科教育的社會(huì)需要尚未充分體現(xiàn)，主要原因是其能力目標(biāo)、技能目標(biāo)、德育目標(biāo)等太過(guò)原則、籠 統(tǒng)，而知識(shí)目標(biāo)過(guò)分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、嚴(yán)密。從中學(xué)生物教學(xué)具體情況而言，生物學(xué)科的教育目標(biāo)應(yīng)放在人與自然的 開放系統(tǒng)中，從生物科學(xué)自身發(fā)展、生物科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，以及社會(huì)與自然和諧發(fā)展等角度，提出 體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)需要的生物學(xué)科教育的知識(shí)、能力、技能、德育等目標(biāo)。而生物學(xué)科教育的個(gè)體需要來(lái)自于個(gè)體 生存與發(fā)展的內(nèi)在需求。這種內(nèi)在需求對(duì)生物學(xué)科教材和教學(xué)方法，提出了挑戰(zhàn)。只有當(dāng)中學(xué)生物學(xué)科的教育 誘發(fā)了學(xué)生對(duì)自然的好奇心，激發(fā)了探究的興趣和欲望，習(xí)得了分析解決有關(guān)問(wèn)題的能力，這種內(nèi)在需求才是 持久的，才能激發(fā)出無(wú)盡的學(xué)習(xí)力量。

生物學(xué)科教育本身亦具備其特有的價(jià)值屬性。除了生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)外，它在唯物 觀點(diǎn)、辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)培養(yǎng)，用動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察研究自然的思想方法的培養(yǎng)，創(chuàng)造性思維培養(yǎng)等方 面，有獨(dú)到的價(jià)值屬性。此外，由于生物科學(xué)與人及自然界的緊密聯(lián)系，生物學(xué)科教育在STS教育，以及科學(xué)教 育， 尤其是科學(xué)價(jià)值觀培養(yǎng)方面，有其獨(dú)特的價(jià)值屬性。

二、生物學(xué)科教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

作為中學(xué)教育第一線的教師，我們不能左右生物學(xué)科在中學(xué)課程體系中的設(shè)置及教學(xué)總體要求，但我們可 以通過(guò)生物學(xué)科教育價(jià)值的整合，在基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力教育培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)生物學(xué)科教育的改革實(shí)踐， 在充分實(shí)現(xiàn)生物學(xué)科教育價(jià)值上有所作為。

（一）小課堂、大自然、大社會(huì)

讓生物課的課堂成為“小課堂、大自然、大社會(huì)”是生物學(xué)科實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值的基礎(chǔ)。一本生物教材的信 息量是有限的，且很多信息是滯后的，其知識(shí)相對(duì)也是基礎(chǔ)的。教材不經(jīng)教師精心處理，教法、教學(xué)模式不經(jīng) 教師精心設(shè)計(jì)，不把教與學(xué)的知識(shí)、內(nèi)容融入自然、融入社會(huì)，不把運(yùn)動(dòng)的、變化的、活生生的生命及生命現(xiàn) 象，盡可能多地直接或間接地呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生“觸摸”，生物課將不是真正意義的生物課，其本身亦將缺 乏生命力。

因此，在生物課堂教學(xué)過(guò)程中，我們要重視以下幾個(gè)問(wèn)題：

1.精心設(shè)計(jì)好教學(xué)媒體的應(yīng)用，盡可能多地給學(xué)生呈現(xiàn)實(shí)物、標(biāo)本、模型，充分運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體，尤其 是電視、錄像、影碟、多媒體電腦等。現(xiàn)代教育媒體輔助生物教學(xué)，除了能提高課堂教學(xué)效率，提供一定的交 互性外，更明顯的是它可以讓學(xué)生獲得書面教材無(wú)法出現(xiàn)的聲像信息。它可恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)大到生態(tài)系統(tǒng)，小到生 物分子結(jié)構(gòu)的圖像，也可以把復(fù)雜的或微觀的生理活動(dòng)、生命現(xiàn)象簡(jiǎn)潔地、直觀地表現(xiàn)出來(lái)?？傊?，教育媒體 ，特別是現(xiàn)代教育媒體可以讓課堂更活起來(lái)，更有生命力，更富想象力。

2.讓書面教材無(wú)法承載的或是變化、發(fā)展了的有關(guān)生物科學(xué)知識(shí)，以及與生命科學(xué)有關(guān)的自然、社會(huì)知識(shí) 、材料經(jīng)過(guò)精心篩選后再進(jìn)入課堂。如細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立史、哈維和血液循環(huán)理論、 克里克和沃森與DNA雙螺旋 結(jié)構(gòu)、達(dá)爾文和進(jìn)化論、卡爾文和光合作用、關(guān)注海洋、克隆羊、DNA重組技術(shù)、保護(hù)臭氧層、無(wú)磷洗衣粉推廣 、控制“白色污染”、 赤潮成因及防治等等。

3.以各種生物興趣活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等形式，讓學(xué)生到大自然、到大社會(huì)中去觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)，從愛護(hù)一 草一木，飼養(yǎng)小動(dòng)物到參與生物科技活動(dòng)，使其體驗(yàn)到生物科學(xué)知識(shí)、技能之于人、自然、社會(huì)的價(jià)值。

（二）培養(yǎng)生物學(xué)科基本觀點(diǎn)

生物科學(xué)中，有許多樸實(shí)而又博大的基本觀點(diǎn)。這些基本觀點(diǎn)不僅對(duì)學(xué)好生物學(xué)有非常關(guān)鍵的作用，而且 能對(duì)學(xué)習(xí)者的求知、生活、做人等都有指導(dǎo)價(jià)值。教師必須充分地利用每項(xiàng)生物教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程 中，逐步明確、認(rèn)同、確立這些基本觀點(diǎn)。

1.唯物的觀點(diǎn)。一切生命和生命現(xiàn)象都有其物質(zhì)基礎(chǔ)：生命起源的物質(zhì)性——最初的生命是由非生命物質(zhì) 在極其漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，經(jīng)過(guò)極其復(fù)雜的化學(xué)進(jìn)化過(guò)程演變而成的。生命的物質(zhì)性——C、H、O、N、S、P等元素 組成了核酸、蛋白質(zhì)等化合物，這些化合物構(gòu)成了生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位——細(xì)胞。生命現(xiàn)象的物質(zhì)性 ——生物的新陳代謝、生長(zhǎng)、應(yīng)激性、生殖發(fā)育、遺傳變異等一切生命現(xiàn)象、生理過(guò)程均可給以物質(zhì)基礎(chǔ)上的 解釋。

2.辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。自然界、生命、生命現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互制約、辯證統(tǒng)一的：生物界和非生物界的 統(tǒng)一性——生物有明顯區(qū)別于非生物的基本特征，但一切生命均由非生物界中的普通元素組成，且與非生物界 進(jìn)行著物質(zhì)和能量的交換。細(xì)胞和生物體自身結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性——這些自身結(jié)構(gòu)各有其結(jié)構(gòu)和功能的特點(diǎn)，但同 時(shí)又相互聯(lián)系組成一個(gè)統(tǒng)一的整體。生物體結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性——這是生命科學(xué)最基本的觀點(diǎn)之一。如葉綠 體、線粒體的結(jié)構(gòu)分別與光合作用、呼吸作用相統(tǒng)一，脊椎動(dòng)物前肢的結(jié)構(gòu)與其各自特有的功能相統(tǒng)一，魚的 形態(tài)結(jié)構(gòu)適于水中生活，家鴿的形態(tài)結(jié)構(gòu)適翔生活，等等。生命活動(dòng)的辯證統(tǒng)一——同化作用和異化作用 ，光合作用與呼吸作用，遺傳與變異，生長(zhǎng)與衰老等，正是在這一系列的矛盾、對(duì)立中，生命及生命活動(dòng)才有 了其完美的、和諧的統(tǒng)一。生物之間及生物與環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一——生物與生物之間、生物與環(huán)境之間進(jìn)行 著生存斗爭(zhēng)，而生存著的生物均在一定程度上適應(yīng)了環(huán)境，正是這種既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的各種復(fù)雜關(guān)系，構(gòu)成了生 態(tài)系統(tǒng)，建立了動(dòng)態(tài)平衡。

3.動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)。組成生物的物質(zhì)、生物體本身、生物界都是在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。 生物的組成物質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的——生物體的新陳代謝使生物體每時(shí)每刻進(jìn)行著新舊更換。細(xì)胞和生物個(gè)體是動(dòng) 態(tài)、變化的——他們都有一個(gè)發(fā)生、成長(zhǎng)、衰老、死亡的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。細(xì)胞和生物個(gè)體的結(jié)構(gòu)與生理、生物 和環(huán)境的關(guān)系等也是動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的。

（三）培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，它是指改組已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，從而產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的成果的思維 。其特征是具有高度的主動(dòng)性與積極性、獨(dú)特性與求異性、流暢性與變通性、抽象性與形象性的統(tǒng)一，邏輯性 與非邏輯性的統(tǒng)一。結(jié)合這些特征及生物學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，我們可以建立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑和方 法。

1.充分重視教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的思想，努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)民主。課堂教學(xué)民主是師生共創(chuàng)的，符合“主 導(dǎo)主體”思想，存在于課堂教學(xué)中的師生間的平等、互助、參與、進(jìn)步的“精神民主”。它可以創(chuàng)設(shè)出一種民 主、和諧、開放的課堂氣氛，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，大膽地思考、質(zhì)疑和創(chuàng)新。根據(jù)課堂教 學(xué)民主化思想，生物學(xué)科教學(xué)可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用其兩大主要形式，即直接式和間接式教學(xué)，開展課 堂教學(xué)改革實(shí)踐：教師的直接指導(dǎo)可以在前，起開路帶頭作用，可以在教學(xué)過(guò)程中，起輔助學(xué)習(xí)作用，也可以 在后，發(fā)揮點(diǎn)撥、解惑答疑作用；教師也可以應(yīng)用不明示的、非命令式、非結(jié)論式、不作詳細(xì)指導(dǎo)的間接指導(dǎo) ；教師可以講，可以不講，可以多講，也可以少講。這樣，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間、空間去主動(dòng)思考、質(zhì)疑：這 個(gè)生物學(xué)概念是否準(zhǔn)確、完整，有無(wú)例外？這個(gè)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)是否科學(xué)、有什么干擾因素？該觀察結(jié)果、 生命活動(dòng)或生理現(xiàn)象如何從本質(zhì)上作出規(guī)律性的解釋？等等。

2.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方法。從心理學(xué)角度，可以抽引出許多種創(chuàng)造性思維的方法，具有普遍 性意義的有：發(fā)散思維法、集中思維法、逆向思維法、側(cè)向思維法、治弱思維法、統(tǒng)攝思維法、組合思維法、 辯證思維法等。生物教學(xué)中，這些思維方法的培養(yǎng)途徑很多，其中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，通過(guò)探究、分析、歸納、綜 合、推斷等過(guò)程，是最基本最重要的途徑。我們可以在新課導(dǎo)入時(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、側(cè)向 思維等，可以在解決教材的重、難點(diǎn)問(wèn)題時(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)學(xué)生的集中思維、逆向思維、辯證思維等，可 以在新舊知識(shí)的聯(lián)系教學(xué)時(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)學(xué)生的治弱思維、集中思維、側(cè)向思維等，可以在學(xué)習(xí)生命現(xiàn) 象研究的進(jìn)一步深化、概念內(nèi)涵進(jìn)一步豐富及外延進(jìn)一步拓寬的過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)攝思維 、集中思維、辯證思維等。

第2篇：中學(xué)生德育論文范文

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 教學(xué)方法 預(yù)設(shè) 生成

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.12.163

“預(yù)設(shè)”和“生成”在初中語(yǔ)文教學(xué)中是常用的教學(xué)方法，是培養(yǎng)初中生自主學(xué)習(xí)的有效方式?！邦A(yù)設(shè)”和“生成”是初中語(yǔ)文教學(xué)中重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，初中語(yǔ)文教師在教學(xué)中要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，詳細(xì)的設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，采用多樣化的教學(xué)方法，通過(guò)“預(yù)設(shè)”促進(jìn)“生成”，豐富初中語(yǔ)文課堂教學(xué)形式。語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要加強(qiáng)“預(yù)設(shè)”的有效性，通過(guò)課前預(yù)設(shè)，使教學(xué)活動(dòng)可以有序的進(jìn)行，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都有一定的目的性，把學(xué)生更快的帶入到教學(xué)情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。教師更要注重“生成”效果，提高自身的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)技能，能夠靈活的應(yīng)對(duì)教學(xué)中的各種情況，提高教學(xué)效率，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，達(dá)到教學(xué)的目的。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中的“預(yù)設(shè)”

（一）初中語(yǔ)文教學(xué)中“預(yù)設(shè)”的重要性

初中語(yǔ)文教材涉及的內(nèi)容比較廣泛，學(xué)生需要掌握的知識(shí)點(diǎn)繁多，為了提高課堂教學(xué)效率，完成教學(xué)目標(biāo)，語(yǔ)文教師要做好備課工作，也可以說(shuō)是進(jìn)行課前“預(yù)設(shè)”。語(yǔ)文教師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，制定詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程，使初中語(yǔ)文課堂教學(xué)能順利的開展。“預(yù)設(shè)”在初中語(yǔ)文教學(xué)中，起著關(guān)鍵性的作用，使課堂教學(xué)更具有目的性，教學(xué)過(guò)程更具有條理性和計(jì)劃性，以保障順利完成教學(xué)過(guò)程，并且取得好的課堂教學(xué)效益，最終使學(xué)生真正的獲得知識(shí)。

（二）合理的開展初中語(yǔ)文“預(yù)設(shè)”教學(xué)

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往為了完成教學(xué)任務(wù)，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都是按照計(jì)劃進(jìn)行，教師“灌輸式”的教學(xué)模式，占據(jù)了大部分的課堂時(shí)間，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)揮。學(xué)生跟著教師的教學(xué)思路進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)比較機(jī)械化，思維活動(dòng)受到了限制，教學(xué)效果不太理想。初中語(yǔ)文教師如果太過(guò)于依賴“預(yù)設(shè)”，學(xué)生機(jī)械式的接受知識(shí)的灌輸，容易覺得枯燥，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，課堂氛圍不夠活躍，學(xué)生的自主能動(dòng)性沒有開發(fā)出來(lái)，學(xué)習(xí)效率不高，更不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和語(yǔ)文綜合能力的提高。語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生的真正需求，以學(xué)生發(fā)展為中心，抓住教學(xué)的重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和接受水平，進(jìn)行精心的“預(yù)設(shè)”，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究，獲得更多有價(jià)值的知識(shí)信息。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中的“生成”

初中學(xué)生已經(jīng)有了自己的思想和學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，自主學(xué)習(xí)的意識(shí)增強(qiáng)，學(xué)生會(huì)有自己的見解和想法，思維方式與教師就會(huì)有相矛盾的情況，所以課堂教學(xué)不可能完全按照既定的模式開展。語(yǔ)文教師需要具有較強(qiáng)的教學(xué)技能，能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，靈活的把控課堂教學(xué)，真正的做的以學(xué)生為中心，使課堂教學(xué)能夠在動(dòng)態(tài)生成中取得更好的效果。

語(yǔ)文教師在教學(xué)中要時(shí)刻關(guān)注教學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)，密切觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，能夠把握學(xué)生的心理，調(diào)整教學(xué)節(jié)奏。課堂教學(xué)時(shí)間有限，教學(xué)中的突況是避免不了的，語(yǔ)文教師要根據(jù)課堂進(jìn)度，以及學(xué)生的掌握情況，及時(shí)進(jìn)行教學(xué)調(diào)整，突出教學(xué)的重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中生成的新疑點(diǎn)的講解，使學(xué)生能在有限的時(shí)間里獲得更多有價(jià)值的知識(shí)信息。初中生已經(jīng)形成了自己獨(dú)立的個(gè)性，每個(gè)人的思維和興趣點(diǎn)都不相同，必然導(dǎo)致教學(xué)中各種情形的發(fā)生，語(yǔ)文教師要根據(jù)課堂教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)形勢(shì)，隨時(shí)生成新的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生獲得新的知識(shí)。

三、平衡“預(yù)設(shè)”和“生成”之間的關(guān)系

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，“預(yù)設(shè)”和“生成”是對(duì)立又是統(tǒng)一的關(guān)系，“預(yù)設(shè)”具有計(jì)劃性和限制性，而“生成”則具有動(dòng)態(tài)性和開發(fā)性，語(yǔ)文課堂教學(xué)需要“預(yù)設(shè)”進(jìn)行全面的課堂教學(xué)規(guī)劃，把控教學(xué)的整體節(jié)奏，又需要“生成”即時(shí)的調(diào)整，到達(dá)更好的教學(xué)目的。語(yǔ)文教師要重視兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，平衡兩者之間的關(guān)系，產(chǎn)生互補(bǔ)的效果，互相促進(jìn)。語(yǔ)文教師在進(jìn)行“預(yù)設(shè)”時(shí)，要為“生成”打好基礎(chǔ)，認(rèn)真研究教材內(nèi)容，充分考慮教學(xué)中可能出F的情形，進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計(jì)，在整個(gè)預(yù)設(shè)的過(guò)程中要突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，以完成教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文教師要根據(jù)“生成”的動(dòng)態(tài)性，以“生成”為向?qū)?，使“預(yù)設(shè)”具有靈活的可變性，把在課堂教學(xué)中依據(jù)教案開展教學(xué)活動(dòng)變成根據(jù)課堂教學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行教案再創(chuàng)造，在提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，促進(jìn)語(yǔ)文教師教學(xué)水平的提高。

四、總結(jié)語(yǔ)

初中語(yǔ)文教師要不斷的學(xué)習(xí)和總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把“預(yù)設(shè)”和“生成”協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使兩者的教學(xué)價(jià)值能夠充分的體現(xiàn)出來(lái)，最大程度的提高初中語(yǔ)文教學(xué)效率，促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第3篇：中學(xué)生德育論文范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；激感；情感策略

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）08-0073-01

語(yǔ)文是一門極其生活化的學(xué)科，如何提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣是一門教學(xué)的藝術(shù)?？鬃诱f(shuō)："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"在孔子看來(lái)， 學(xué)習(xí)的最高境界是樂。法國(guó)教育家盧梭認(rèn)為："教育藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。愛因斯坦也曾說(shuō)過(guò)："只有熱愛是最好的老師。"在語(yǔ)文教學(xué)中，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把語(yǔ)文課堂由單純的傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生滿足求知渴望、培養(yǎng)能力、陶冶性情、凈化思想的樂園，是語(yǔ)文教學(xué)所要追求的目標(biāo)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的要求 。

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

"知之者不如樂之者，樂之者不如好之者"，可見學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。所以教師在讓學(xué)生接觸課文之前，可以以情感為切入口進(jìn)行教學(xué)。教師可用多媒體等形式創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動(dòng)，為之所感產(chǎn)生共鳴，激勵(lì)他們快速進(jìn)入課文的情感世界之中。

如教學(xué)白居易的《錢塘湖春行》時(shí)，教師可先放一段有關(guān)春天風(fēng)光的視頻，花塢春曉、桃紅李白等春景激起學(xué)生對(duì)春天的喜愛之情?；蚍乓磺洞禾煸谀睦铩返匿浺?，創(chuàng)造意境，使學(xué)生在美妙的樂曲聲中自然進(jìn)入對(duì)課文的學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)《敬畏生命》一課時(shí)，我輕微播放音樂《命運(yùn)》，并動(dòng)情地講述了少女默然勇敢地面對(duì)死亡、熱愛生命的故事，又介紹了課文作者杏林子從小病魔纏身，毫不放棄生命的事跡。"未成曲調(diào)先有情"，兩個(gè)感人肺腑的故事帶給學(xué)生心靈的震撼。

2.走進(jìn)文本，體察情感

著名語(yǔ)文教育家劉國(guó)正說(shuō)："語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生掌握語(yǔ)文工具，正確理解和熟練運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，在閱讀、寫作、聽說(shuō)方面達(dá)到合格的程度；同時(shí)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，豐富學(xué)生精神世界，提升其文化素養(yǎng)。這是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)。"情感教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的目標(biāo)。

我們可以在琦君的《春酒》中讀到琦君的真情，但我們也從文中領(lǐng)略到了浙東的風(fēng)土人情?！独贤酢分心俏恢液窭蠈?shí)的"老王"也讓我們看到了底層人民的質(zhì)樸，也正是這種質(zhì)樸讓楊絳愧怍不已。 古代文學(xué)家劉勰說(shuō)："夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。"教師要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，解讀文本，體察文本中的情感因素。教者在文本和學(xué)生之間架設(shè)情感交流的橋梁，在品讀課文的時(shí)候引起感情的共鳴。作為一個(gè)語(yǔ)文老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生與文本作者進(jìn)行心靈對(duì)話，讓學(xué)生一遍一遍地誦讀、品味、理解、咀嚼回味，就像一張犁耙耕耘在荒蕪的心田，一場(chǎng)春雨滋潤(rùn)著干渴的禾苗，從而愉悅身心，陶冶情操，塑造健康的心靈和完美的個(gè)性，點(diǎn)燃起學(xué)生情感的火花。

3.寄情于景，寓理于事

在情景創(chuàng)設(shè)中獲得情感。"一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)"，語(yǔ)文教材中的課文大多為文學(xué)作品，情感無(wú)處不在。而學(xué)生的或歡樂、或悲傷、或崇敬、或憎惡的情感都在一定的情景中產(chǎn)生。教學(xué)時(shí)教師根據(jù)文本內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文中的意境，學(xué)生就會(huì)賞心悅目，受到感染。

讀《荷塘月色》，誰(shuí)都會(huì)感嘆作者筆下的景色太美了.那"淡淡"的月光，那"亭亭的像的裙"一樣的荷葉，那"明珠、星星"一般的荷花，那"遠(yuǎn)處樓上渺茫的歌似的"清香，那"梵婀玲上奏著的名曲"似的光和影……一切的一切都"像籠著輕紗的夢(mèng)"。作者之所以要?jiǎng)?chuàng)造一種朦朧美的環(huán)境，是因?yàn)檫@環(huán)境正是他此刻的心境。因?yàn)?這幾天心情頗不寧?kù)o"，盡管景色"恰是到了好處"，盡管"我也像超出了平常的自己"，但是我仍然"什么也沒有"。在此，作者欣賞到了"無(wú)邊的荷香月色，心里涌起了幾絲淡淡的喜悅。但眼前的美景僅使他暫得偷閑而已，那暫時(shí)排遣又不能完全排遣的幾絲淡淡的憂愁始終纏在胸問(wèn)。這喜也朦朧憂也朦朧的心境，不正和月下荷塘朦朦朧朧的環(huán)境絲絲相扣么？這就是環(huán)境與心境的統(tǒng)一，景和情的統(tǒng)一，意和境的統(tǒng)一。

4."言為心聲"，以情感人

語(yǔ)言的交流也就是情感的交流，教者若不能飽含深情，其語(yǔ)言必然是蒼白無(wú)力，不能感染學(xué)生，也就很難達(dá)到教學(xué)目的。

為激發(fā)學(xué)生的情感，教師的語(yǔ)言要富有感情，有感染力，要通過(guò)親切、生動(dòng)、形象、幽默、富有情感的教學(xué)語(yǔ)言點(diǎn)燃學(xué)生心中的情感之火，在教學(xué)《再塑生命》一文時(shí)，可設(shè)計(jì)以下問(wèn)題： ①本文的題目叫《再塑生命》，可不可以改為"我的老師"呢？（巧妙題解，引起興趣） ②課文寫了哪幾件事？請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。（重點(diǎn)處設(shè)問(wèn)） ③通過(guò)這幾件事表現(xiàn)了作者怎樣的生活經(jīng)歷？表達(dá)了作者怎樣的感情？（關(guān)鍵處設(shè)問(wèn)） ④你認(rèn)為莎莉文是一位怎樣的老師？如果讓你表述愛，你會(huì)怎樣說(shuō)？（難點(diǎn)處設(shè)問(wèn)）

經(jīng)過(guò)學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題的討論和教師的點(diǎn)拔，既培養(yǎng)了學(xué)生的能力，又開發(fā)了學(xué)生的智力，使原來(lái)死水一樣的課堂變活了，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了。語(yǔ)文教師只有把感情融入教學(xué)語(yǔ)言中，才能加深學(xué)生對(duì)課文情感的理解，使課堂語(yǔ)言具有濃厚的感彩和動(dòng)人心魄的魅力，與學(xué)生形成一種息息相關(guān)的課堂教學(xué)氛圍，更好地將教師的情感傳染給學(xué)生，從而撥動(dòng)學(xué)生情感的心弦，引起學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生與作者的感情相溝通，這樣，既有助于理解文章，又有利于學(xué)生情感發(fā)展，收到教學(xué)的最佳效果。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要把握語(yǔ)文教學(xué)的情感因素，努力把握作者的情感基調(diào)，發(fā)掘文中蘊(yùn)涵的思想感情，尋求作者的感受，與作品中的人物同休戚、共悲歡、愛其所愛，憎其所憎，陶醉其中。這樣教師教學(xué)中才能釋放自己的感情，才能使學(xué)生忘身于作者的情感軌道運(yùn)行，從而使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中如沐春風(fēng)，身臨其境，乃至達(dá)到忘我的境界，引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生的心靈的荒原開出燦爛的情感之花，從而提高了課堂教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫學(xué)娟.初中語(yǔ)文教學(xué)淺談[J].讀與寫（下旬刊） ，2015（02）.

第4篇：中學(xué)生德育論文范文

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文教學(xué)；生命教育

【中圖分類號(hào)】G633.3

一、生命教育的基本概念

1968年美國(guó)一位教育學(xué)專家出版的《生命教育》一書具有重大意義，該書首次提出了生命教育的理念和方法，探討了教育必須關(guān)注人的生長(zhǎng)發(fā)育與生命健康等問(wèn)題。此后，該理論風(fēng)靡全世界，日本、英國(guó)、臺(tái)灣、香港等國(guó)家和地區(qū)紛紛建立各種相關(guān)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。那么，什么才是生命教育呢？從廣義上來(lái)說(shuō)，生命教育不僅關(guān)注生命，也關(guān)注對(duì)人生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升，從狹義上來(lái)講，生命教育關(guān)注對(duì)生命本身的教育，包括對(duì)自己和他人以及一切自然生命的關(guān)注。在初中語(yǔ)文教學(xué)中倡導(dǎo)生命教育，其宗旨是為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、熱愛生命以及最終達(dá)到生活質(zhì)量提高的目的。

二、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中生命教育的現(xiàn)狀及缺失

（一）初中語(yǔ)文教學(xué)的功利化傾向不利于學(xué)生的身心發(fā)展。

長(zhǎng)期以來(lái)，初中語(yǔ)文教學(xué)的目的是為了扎實(shí)地掌握好基礎(chǔ)知識(shí)以迎接考試，這種教學(xué)理念下的語(yǔ)文教學(xué)只是把知識(shí)作為一種符號(hào)或標(biāo)簽傳授給學(xué)生，學(xué)生在考試時(shí)再把這些符號(hào)或標(biāo)簽粘貼到所需的地方，所考查的是學(xué)生對(duì)于知識(shí)的記憶能力，學(xué)生成了容納知識(shí)的容器，在注重對(duì)學(xué)生滿堂灌的同時(shí)必然忽視了對(duì)學(xué)生生命情感的培育，造成了學(xué)生對(duì)完整生命意識(shí)的殘缺，正所謂從根本上失去了對(duì)生命存在及發(fā)展的整體關(guān)懷。正如，在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)課文《紫藤蘿瀑布》時(shí)，學(xué)生領(lǐng)略不到自然對(duì)人的無(wú)限魅力以及自然引導(dǎo)人們保持蓬勃旺盛、積極向上的精神，只追求表面上完成閱讀教學(xué)任務(wù)，忽視了挖掘書本深處存在的真、善、美愛等最有人文關(guān)懷的東西，顯然是不利于學(xué)生身心發(fā)展的。

（二）以教師為主體的教學(xué)，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性

我國(guó)歷來(lái)注重“尊師重道”，這在有利于維護(hù)師生間良好關(guān)系的同時(shí)，也使得在傳統(tǒng)教學(xué)上教師居于主體地位，學(xué)生處于次要地位，教師高高在上，學(xué)生則是低聲下氣，師生之間的情感得不到交流。因此，老師們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中不能突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在課堂教學(xué)中不注重和學(xué)生的互動(dòng)，只是“填鴨式”“滿堂灌”地給學(xué)生傾倒知識(shí)，不給予學(xué)生自主發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性的機(jī)會(huì)，這樣的語(yǔ)文課堂教學(xué)使得學(xué)生感到恐懼，老師也感覺到教學(xué)越來(lái)越吃力。

（三）封閉性的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，阻礙了學(xué)生生命意識(shí)的提高

由于長(zhǎng)久以來(lái)的應(yīng)試教育壓力和升學(xué)壓力，無(wú)論是學(xué)校的老師們還是家里的父母親人們，又或者是身邊的同學(xué)好友們，大家都在討論著考試成績(jī)，都只關(guān)心學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，學(xué)生們的日常生活完全被應(yīng)試教育所形成的冷漠環(huán)境所封鎖，本來(lái)中學(xué)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該為他們開辟一塊與外部世界溝通的嶄新天地，使他們內(nèi)心的壓力和困惑、矛盾能夠通過(guò)一些優(yōu)秀的語(yǔ)文閱讀教材得到疏導(dǎo)和解答，然而，遺憾的是，語(yǔ)文教師們總是注重對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文閱讀教材的一些理性分析和訓(xùn)練，忽視在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透生命教育，這樣就給中學(xué)生本已緊縮的心靈又筑了一道圍城。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中做好生命教育的實(shí)踐探討

（一）在初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)教材中挖掘生命教育的素材

對(duì)學(xué)生生命意識(shí)的教育培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，語(yǔ)文老師們要善于從平時(shí)的語(yǔ)文教材中挖掘生命教育的素材。如人教版第一冊(cè)的課文《生命，生命》，作者通過(guò)描繪危險(xiǎn)境地中不斷掙扎的飛蛾，墻縫中不斷生長(zhǎng)的瓜藤，聽診器中不斷傳出來(lái)的心臟的搏動(dòng)，熱情謳歌了生命的旺盛和涌動(dòng)。如朱自清先生的《春》，通過(guò)描繪春天嫩綠的小草和樹葉、美麗的花朵、可愛的小鳥、牛背上的牧童和地里勞作的老農(nóng)，向我們展示了一個(gè)充滿生機(jī)和希望的春天，學(xué)生可以通過(guò)反復(fù)誦讀感受到生命的活力。再如，七年級(jí)下冊(cè)的沈石溪先生的《斑羚飛渡》，老斑羚主動(dòng)為其他斑羚搭起飛渡懸崖峭壁的臂膀，通過(guò)自我犧牲而保全其他年輕斑羚，讓學(xué)生們心靈受到了深深的震撼，感悟到了對(duì)生命的敬重。

（二）在課堂教學(xué)中增強(qiáng)生命教育的意識(shí)

由于現(xiàn)在的初中生們大多是含著金鑰匙出生的獨(dú)生子女，從小到大受著父母和所有親人們的寵愛，他們習(xí)慣了他人對(duì)自己的關(guān)愛，很少會(huì)去想用自己的愛回報(bào)給他人。因而，語(yǔ)文老師在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生感悟親情以及人世間美好的感情。在教授朱自清先生《背影》時(shí)，為了讓學(xué)生們能夠感受到父愛的偉大，語(yǔ)文老師可以帶領(lǐng)學(xué)生欣賞一些有關(guān)親情的優(yōu)秀音樂作品，如劉和剛的《父親》，通過(guò)悠揚(yáng)的歌曲和老師對(duì)背景知識(shí)的介紹，學(xué)生們感受普通父親身上所體現(xiàn)出來(lái)的關(guān)懷、真誠(chéng)與善良，很好地理解生命的誕生成長(zhǎng)是多么的不易，學(xué)會(huì)感謝周圍無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心著他們的親人。

（三）在作文訓(xùn)練中滲透生命教育

當(dāng)代著名文學(xué)家余秋雨在談到寫作時(shí)曾說(shuō)過(guò)，作文訓(xùn)練說(shuō)到底是生命與生命之間的表達(dá)和溝通，他是要啟發(fā)我們將生命教育和寫作教學(xué)融合起來(lái)，然而，從當(dāng)前初中語(yǔ)文寫作教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的一頭攔路虎，寫作文是最讓學(xué)生們頭疼的事情，即使語(yǔ)文老師講的口沫橫飛、激情四射，學(xué)生們還是寫不好或者不會(huì)寫作文，然而，若寫起自己最為喜歡的小狗小貓之類的話題，那滔滔不絕的樣子，又是別一番景象，這是什么原因呢？因?yàn)樗麄儗?duì)這些小動(dòng)物關(guān)懷備至，與動(dòng)物們有著深厚的感情。因而，初中語(yǔ)文老師們要善于在寫作教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ンw驗(yàn)自己乃至他人生命之快樂，引導(dǎo)學(xué)生們從身邊的人和物寫起，以“人際”高度體驗(yàn)自我生命與他生命的關(guān)系，把自己的情感寄托在一草一木、一人一事上，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、弘揚(yáng)生命意識(shí)，從而建立起人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧關(guān)系，感受到人世間每個(gè)生命的個(gè)性和尊嚴(yán)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，要想成為一個(gè)合格且優(yōu)秀的初中語(yǔ)文老師，在教學(xué)過(guò)程中不僅僅要讓學(xué)生們學(xué)習(xí)語(yǔ)文基本的知識(shí)和技能，也要讓學(xué)生們能夠體驗(yàn)到生命的美好和尊嚴(yán)，提高學(xué)生們的生命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，建構(gòu)學(xué)生們完滿的人格和情感世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]李斌輝.生命教育：語(yǔ)文課程的現(xiàn)實(shí)責(zé)任[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)2005，1.

第5篇：中學(xué)生德育論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 語(yǔ)文教學(xué) 想象力 創(chuàng)造思維

愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的想象能力比他所擁有的知識(shí)更為重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力是無(wú)限的。正是想象力推動(dòng)著人類文明的不斷進(jìn)步，也是知識(shí)進(jìn)化的源泉?？梢哉f(shuō)，人類如果沒有想象，就不可能創(chuàng)造出璀璨的文學(xué)。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的大部分作品都是人類想象力的產(chǎn)物，因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中要千方百計(jì)地培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維能力，也就是在自己的教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維培養(yǎng)的同時(shí)，要努力訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的想象思維。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法存在著諸多弊端：

一是教學(xué)方法僵化。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中大多采用“講解――分析”的模式，把血肉豐滿的課文肢解成七零八碎的知識(shí)拼盤，給學(xué)生的學(xué)習(xí)增加了很多的困難和障礙，阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

二是本末倒置，不讓學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，大量時(shí)間耗費(fèi)在無(wú)意義、無(wú)必要甚至是錯(cuò)誤荒唐的練習(xí)之中；再加上對(duì)學(xué)生課外閱讀進(jìn)行限制，造成學(xué)生閱讀面窄，學(xué)生的國(guó)內(nèi)外名著閱讀量少，缺乏文學(xué)素養(yǎng)。

三是忽視了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)，特別是考試中習(xí)慣采用所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，使得廣大小學(xué)生的思維趨于僵化，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造精神。

下面一個(gè)很形象的案例，可以反觀當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生想象力的扼殺。在一堂語(yǔ)文課上，老師給同學(xué)們提出了一個(gè)問(wèn)題：“雪化了以后是什么？”一位同學(xué)站起來(lái)富有詩(shī)意地回答：“雪化了以后是春天！”沒想到老師一本正經(jīng)地說(shuō)：“錯(cuò)了。正確的答案應(yīng)該是――雪化了以后是水了?！边@位語(yǔ)文老師用了物理學(xué)的答案來(lái)解釋文學(xué)上的問(wèn)題，恰恰說(shuō)明了部分語(yǔ)文老師語(yǔ)文教育目的的無(wú)知?！把┗艘院笫鞘裁?？”答案應(yīng)來(lái)自于學(xué)生的生活、學(xué)生的體驗(yàn)、學(xué)生的理解。對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)，雪化以后可能是松軟的土地、泥濘的道路，可能是綠油油的麥田、忙碌的春播；對(duì)城市學(xué)生來(lái)說(shuō)，雪化了以后可能是油亮的柏油馬路、穿梭的車輛，可能是公園里青翠的草坪。只有尊重學(xué)生、理解學(xué)生，才能揮灑出富有靈性的語(yǔ)言、富有個(gè)性的想像，才能拓展與豐富自己的見識(shí)。

二、培養(yǎng)學(xué)生想象力的意義

加強(qiáng)學(xué)生想象力的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的一條重要途徑。語(yǔ)文是一門想象時(shí)空極大的學(xué)科，在教學(xué)中更應(yīng)抓住各種契機(jī)，采取各種手段，著力培養(yǎng)學(xué)生的想象力。學(xué)生具備了較好的想象能力，不僅有助于深入理解所學(xué)文章的內(nèi)容及其表現(xiàn)方法，而且能夠有效地培養(yǎng)良好的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和較強(qiáng)的創(chuàng)造能力。正是有了想象，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問(wèn)題的途徑。所以說(shuō)，想象構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。學(xué)生只有擁有了豐富的想象力，才能在未來(lái)的成長(zhǎng)過(guò)程中思維縱橫馳騁，不斷探索人類的未知世界。

三、培養(yǎng)學(xué)生想象力的教學(xué)方法

一是運(yùn)用教材，啟發(fā)想象力。

想象主要來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但語(yǔ)文教材是生活的反映，是作者想象能力的一種展示。語(yǔ)文教材中精選了許多語(yǔ)言生動(dòng)、感情充沛、具有豐富的表現(xiàn)力和感染力的文質(zhì)兼美的課文，教學(xué)時(shí)，可借助于各種教學(xué)方法與手段，喚起學(xué)生內(nèi)心的想象，把課文中的人、事、景、物變成可以看到、聽到、聞到、觸到的客觀世界中的種種事物，從而啟發(fā)學(xué)生的想象力。

二是引導(dǎo)質(zhì)疑，展開想象力。

語(yǔ)文教學(xué)中可通過(guò)提出問(wèn)題，為學(xué)生質(zhì)疑創(chuàng)設(shè)條件，激發(fā)他們激越亢奮的創(chuàng)造情緒。教師要設(shè)計(jì)好有意義的課堂提問(wèn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生解開束縛、打開思路、不斷創(chuàng)新。提問(wèn)是語(yǔ)文教學(xué)的常規(guī)武器，精心設(shè)計(jì)的提問(wèn)應(yīng)該是富有啟發(fā)性的。學(xué)生的想象能力，就是由遇到要解決的問(wèn)題而引發(fā)的，提出問(wèn)題不是單向的，不僅教師要有目的性地提出問(wèn)題讓學(xué)生思考，而且教師提問(wèn)如果能夠讓學(xué)生產(chǎn)生思維上的矛盾，往往會(huì)使學(xué)生得到超常發(fā)揮。

三是延伸課外，豐富想象力。

要豐富學(xué)生的想象能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，不能只限于課堂和課本。教師要引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)、深入生活、觀察生活；要經(jīng)常帶領(lǐng)他們到大千世界去接觸、去思考、去學(xué)習(xí)、去受影響，并有的放矢、隨時(shí)點(diǎn)撥。此外，有目的地引導(dǎo)學(xué)生多閱讀古今中外的文學(xué)作品，是培養(yǎng)學(xué)生想象力的重要途徑。

參考文獻(xiàn)

第6篇：中學(xué)生德育論文范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 口語(yǔ)交際能力 培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）06（c）-0115-01

口語(yǔ)交際能力是指用有聲語(yǔ)言的形式同時(shí)輔助適當(dāng)?shù)姆钦Z(yǔ)言手段，以聽、說(shuō)為主要的實(shí)現(xiàn)途徑來(lái)進(jìn)行情感交流和信息溝通的能力，其中包括了對(duì)文化設(shè)定的理解把握以及對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用知識(shí)的利用。[1] 口語(yǔ)交際能力之所以重要，是因?yàn)樗瑫r(shí)兼具了溝通的不可替代性和信息傳遞溝通的直接和有效性。語(yǔ)文作為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的深入，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，至關(guān)重要。

1 口語(yǔ)交際能力的內(nèi)涵和必要性

口語(yǔ)交際能力教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)這一項(xiàng)提出新的要求，規(guī)定口語(yǔ)交際能力不僅要做到簡(jiǎn)單的對(duì)語(yǔ)言的理解和掌握，還應(yīng)根據(jù)具體情況對(duì)不同對(duì)象使用不同的語(yǔ)言形式?？谡Z(yǔ)交際能力表現(xiàn)在一個(gè)人的綜合素質(zhì)和能力中，是一種可以終身受用的語(yǔ)言能力。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，口語(yǔ)交際能力是一項(xiàng)重要的組成部分，培養(yǎng)中學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中的口語(yǔ)交際能力十分有必要性。首先，語(yǔ)文是一門人文社會(huì)學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容是語(yǔ)言文化。因此，對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科的學(xué)習(xí)就意味著對(duì)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)，教學(xué)的最終目的是將知識(shí)應(yīng)用在生活中，而學(xué)生的口語(yǔ)交際能力可以將語(yǔ)言的藝術(shù)性、實(shí)用性融合在生活中，是對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科的一種升華。好的口語(yǔ)交際能力既滿足了學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的需要，也總體提升了學(xué)生的綜合能力。由此可見，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)占據(jù)多么重要的地位。

2 現(xiàn)今語(yǔ)文教育體系中口語(yǔ)交際能力存在的問(wèn)題

語(yǔ)文教學(xué)改革始于20世紀(jì)70年代，在改革中于聽說(shuō)方面取得了一定的突破，但是同樣也存在很多的不足。地域間、不同等級(jí)的學(xué)校之間、不同教師的能力等都是產(chǎn)生不足的決定因素。問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 缺少互動(dòng)

口語(yǔ)交際能力最注重培養(yǎng)的就是與人溝通的能力。但是就目前的情勢(shì)來(lái)看，在實(shí)際的口語(yǔ)交際能力的教學(xué)過(guò)程中，教師缺乏溝通意識(shí)，往往只是將課本的知識(shí)機(jī)械性的傳遞給學(xué)生。如在進(jìn)行課文講解時(shí)，教師只是通過(guò)對(duì)文章內(nèi)容的分析來(lái)教授學(xué)生，并沒有與學(xué)生溝通交流。很多學(xué)生在課堂中沒有發(fā)言的機(jī)會(huì)，教師也對(duì)學(xué)生的發(fā)言缺少正確的認(rèn)識(shí)，由此導(dǎo)致了師生之間的交流不足，長(zhǎng)此以往，使學(xué)生失去了表達(dá)和發(fā)言的欲望，最終導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生的口語(yǔ)交際能力低下，喪失學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重者還會(huì)產(chǎn)生與人溝通困難的心理障礙。

2.2 教師自身意識(shí)不強(qiáng)、水平不足

在整個(gè)教育體制中，教師起到導(dǎo)向作用。而在語(yǔ)言教育中，教師自身的能力也決定了學(xué)生是否能夠很好的領(lǐng)悟語(yǔ)言的魅力，從而更好地吸收知識(shí)。而現(xiàn)今的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，大部分教師注重的都是對(duì)學(xué)生書面能力的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的答題技巧等以期學(xué)生能在中考中取得更好的成績(jī)，由此就形成了一種“啞巴語(yǔ)言”的現(xiàn)象。同時(shí)由于教師自身的能力不足，導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)語(yǔ)言不夠流暢，缺少邏輯性和條理性，在語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中過(guò)于隨意，無(wú)法使學(xué)生真的受到感染。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是有一定的枯燥性的，如果教師不能很好的運(yùn)用輕松幽默的方式來(lái)帶給學(xué)生愉快的學(xué)習(xí)情緒，那么就會(huì)使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，使學(xué)生用語(yǔ)言無(wú)法很好的表達(dá)自己的感受，影響了學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。

2.3 實(shí)際應(yīng)用不足

想要真正的把一門語(yǔ)言理解透徹，實(shí)際應(yīng)用是最好的方式。但是著眼于當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，很多語(yǔ)文教學(xué)都無(wú)法做到這一點(diǎn)，學(xué)校和教師將大部分的精力都投入到課堂的教學(xué)之中，忽略了讓學(xué)生將語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用到生活中的能力。僅憑死記硬背課本知識(shí)，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)對(duì)以及交際能力，無(wú)法掌握基本的口語(yǔ)交際技巧和交際方法，不能更好的與人溝通交流思想。久而久之，學(xué)生的口語(yǔ)交際能力變?nèi)?，不能更好的適應(yīng)社會(huì)。

3 口語(yǔ)交際能力提升途徑

根據(jù)上述對(duì)于當(dāng)今于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力培養(yǎng)中的問(wèn)題分析，可以明確的知道，只有教師正確的引導(dǎo)，在師生之間、生生之間建立起良好的溝通模式，引導(dǎo)學(xué)生將課本知識(shí)融入生活之中，注重實(shí)踐，才能更好的提升學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。具體做法有以下幾點(diǎn)。

3.1 注重口語(yǔ)交際教學(xué)過(guò)程中的互動(dòng)性

教師應(yīng)做到“以學(xué)生為主體”，將學(xué)生放在課堂的主體地位中，在實(shí)際的口語(yǔ)交際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)具體要求，設(shè)定相應(yīng)的對(duì)話情境，增強(qiáng)學(xué)生之間、師生之間的互動(dòng)。例如可以根據(jù)課本內(nèi)容安排學(xué)生進(jìn)行課本劇表演，由學(xué)生自行安排角色并攥寫臺(tái)詞，這樣在表演的過(guò)程中，可以讓學(xué)生設(shè)身處地的理解文章中主人公的心理變化，可以更深刻、更直觀地理解作者的中心思想，也同時(shí)提高了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和交際能力，進(jìn)一步增強(qiáng)同學(xué)們的口語(yǔ)交際互動(dòng)性。

3.2 對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)

教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，教師的能力和水平?jīng)Q定了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的吸收能力。學(xué)校應(yīng)該定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)和進(jìn)修，讓教師培養(yǎng)自己的語(yǔ)言能力，在教學(xué)過(guò)程中做到語(yǔ)言具有邏輯性、條理性，同時(shí)富有幽默感。這在一方面不僅為學(xué)校提供了更優(yōu)質(zhì)的師資力量，也從另一方面提升了學(xué)生的總體素質(zhì)。教師合理運(yùn)用自己的語(yǔ)言能力，在教學(xué)過(guò)程中建立起一個(gè)輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，這樣可以更好地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠更全面的吸收課本知識(shí)。

3.3 將口語(yǔ)交際能力應(yīng)用到實(shí)際中

學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的就是為了在實(shí)際中應(yīng)用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力的實(shí)際應(yīng)用的培養(yǎng)，比如可以利用課后的時(shí)間舉辦詩(shī)歌朗讀大賽、演講比賽、辯論比賽等，這些從一方面可以鍛煉學(xué)生的思維能力，對(duì)于正在成長(zhǎng)過(guò)程中的中學(xué)生思維模式的塑性有著重要意義，另一方面也可以更好的培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，讓學(xué)生在應(yīng)用的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)在自身不足，從而在今后的學(xué)習(xí)中更有側(cè)重點(diǎn)，更好的完善自身能力。

4 結(jié)語(yǔ)

口語(yǔ)交際能力是對(duì)語(yǔ)言這門學(xué)科的最重要的表現(xiàn)形式，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力得以發(fā)展的重要途徑，口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)不但可以增強(qiáng)學(xué)生的合作交往意識(shí)和口頭表述能力，也可以更好的提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)著重主義對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

第7篇：中學(xué)生德育論文范文

黑格爾曾經(jīng)對(duì)人的表演欲望進(jìn)行過(guò)細(xì)致的描述，他認(rèn)為人是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的，當(dāng)有了這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)沖動(dòng)時(shí)，也就形成了表現(xiàn)欲望。這是一種積極的心理狀態(tài)。具體到聲樂演唱中來(lái)說(shuō)，是指一個(gè)演唱者愿意利用自己的歌唱技能，通過(guò)對(duì)作品的演繹，獲得觀眾認(rèn)可的過(guò)程。這其中包含個(gè)人演唱欲望的滿足、對(duì)作品內(nèi)涵的充分體驗(yàn)和與觀眾獲得的情感共鳴?？梢钥闯?，表現(xiàn)欲望和聲樂藝術(shù)的本質(zhì)是一致的，所以其在聲樂教學(xué)中有著十分重要的積極意義。首先，能夠促進(jìn)表演者深刻地理解音樂內(nèi)涵。在表現(xiàn)欲望的推動(dòng)下，演唱者會(huì)積極主動(dòng)地對(duì)作品進(jìn)行更加深刻的體驗(yàn)。聲樂演唱是建立在聲樂作品基礎(chǔ)上的，一方面，聲樂作品本身就是表現(xiàn)欲望的誘因，另一方面，通過(guò)對(duì)聲樂作品的深刻體驗(yàn)，能夠?yàn)槁晿繁硌荽蛳乱粋€(gè)良好的基礎(chǔ)。其次，能夠幫助演唱者形成良好的演唱心理。不管是成名已久的歌唱家還是歌唱的學(xué)習(xí)者，都會(huì)在不同程度上表現(xiàn)出緊張心理，如果得不到及時(shí)有效的調(diào)控，將會(huì)使歌唱質(zhì)量受到很大的影響。而如果表演欲望強(qiáng)烈，則會(huì)使演唱者自覺地將精力集中到演唱本身上來(lái)，原來(lái)緊張的因素反而變?yōu)榱嗽鰪?qiáng)自己表演效果的工具。最后，能夠?qū)β晿穼W(xué)習(xí)產(chǎn)生能動(dòng)作用。聲樂學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)和艱難的過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間的技術(shù)訓(xùn)練，勢(shì)必會(huì)使演唱者感到枯燥和厭倦。而表演欲望則更像劑，能夠起到積極的調(diào)節(jié)作用。在表現(xiàn)欲望的驅(qū)使下，學(xué)習(xí)者能夠自覺調(diào)整自己，始終保持積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、聲樂教學(xué)中學(xué)生表演欲望的培養(yǎng)措施

（一）創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境

人的心理環(huán)境中，心境是最重要的基礎(chǔ)，而影響心境的最主要因素就是環(huán)境。特別是對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)和演唱來(lái)說(shuō)，其是一個(gè)審美的過(guò)程，要求有一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境來(lái)幫助學(xué)生獲得良好的心境，繼而獲得表現(xiàn)欲望的激發(fā)。舉例來(lái)說(shuō)，人站在空曠的高山頂上，都要情不自禁地高呼一聲，根本原因就是此時(shí)此地的環(huán)境使然。具體來(lái)說(shuō)，聲樂教學(xué)中的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，包含兩個(gè)方面：

首先是物質(zhì)環(huán)境。主要是指聲樂教學(xué)和演唱的具體環(huán)境，包含教室和琴房以及內(nèi)部的物體擺放等。如琴房，作為學(xué)生歌唱學(xué)習(xí)的主陣地。如果有明媚的陽(yáng)光、擺放整齊的書籍、鏡子以及一塵不染的鋼琴等，學(xué)生們就會(huì)迅速形成一種積極歌唱狀態(tài)。反之，如果是一個(gè)臟、亂、差的琴房，勢(shì)必會(huì)引起學(xué)生內(nèi)心的抵觸和反感。所以作為教師，應(yīng)該對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和演唱的物質(zhì)環(huán)境有足夠的關(guān)注，盡可能讓學(xué)生形成一種積極的情緒，這將會(huì)使接下來(lái)的學(xué)習(xí)和演唱獲得事半功倍的效果。

其次是作品環(huán)境。每一首聲樂作品，都有其特定的時(shí)代和環(huán)境，對(duì)作品的環(huán)境進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，也是激發(fā)起學(xué)生表演欲望的重要方面。因此教師要利用多種手段，營(yíng)造出一個(gè)作品情境，學(xué)生的表現(xiàn)欲望自然就會(huì)被激發(fā)。學(xué)生看到和感受到這樣的場(chǎng)景，情感會(huì)被充分激發(fā)，并愿意用自己的歌聲來(lái)抒發(fā)這種情感，由此也就獲得了表現(xiàn)欲望的激發(fā)。所以，無(wú)論是物質(zhì)環(huán)境還是作品環(huán)境，都應(yīng)該得到教師的充分重視，將其作為學(xué)生表現(xiàn)欲望激發(fā)的基礎(chǔ)性因素來(lái)看待。

（二）提高學(xué)生的音樂素質(zhì)

歌唱的技術(shù)性特征，決定了其要以良好的音樂素質(zhì)作為基礎(chǔ)。具備了良好的音樂素質(zhì)，不但能夠使個(gè)人的歌唱欲望得到激發(fā)，同時(shí)也能夠更好地進(jìn)行舞臺(tái)表現(xiàn)。具體說(shuō)來(lái)，這種音樂素質(zhì)的提高主要表現(xiàn)在以下方面：

首先是歌唱基本功的夯實(shí)。難以想象一個(gè)基本功不扎實(shí)的演唱者，會(huì)渴望在舞臺(tái)上歌唱。只有基本功越扎實(shí)，學(xué)生才越愿意將自己的歌唱技巧表現(xiàn)出來(lái)，才能夠更好地表現(xiàn)作品。所以歌唱技術(shù)的練習(xí)和夯實(shí)，應(yīng)該貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，歌唱技術(shù)越嫻熟、越扎實(shí)，舞臺(tái)表演的效果就越好，學(xué)生獲得的成功感就越強(qiáng)烈，從而對(duì)下一次表演充滿渴望，由此形成了一個(gè)良性循環(huán)。

其次是良好歌唱心理的形成。每一個(gè)歌唱者在初期的舞臺(tái)實(shí)踐中，都會(huì)產(chǎn)生緊張感，都會(huì)認(rèn)為自己的表現(xiàn)有很大缺憾，所以教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的歌唱心理進(jìn)行有目的的培養(yǎng)和調(diào)整。比如可以從心理學(xué)的角度，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何調(diào)整自己的注意力，有效地控制緊張情緒，一旦出現(xiàn)意外情況，如何利用一些有效的技巧進(jìn)行掩飾和彌補(bǔ)等。又比如培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的性格和意志。教師可以把自己的聲樂學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)生分享，或者了解到他們的聲樂偶像，用這些歌唱家的經(jīng)歷和事跡不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力等。

（三）端正教師的態(tài)度認(rèn)識(shí)

教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的統(tǒng)領(lǐng)者，尤其是作為聲樂教學(xué)來(lái)說(shuō)，因?yàn)槭且粚?duì)一的教學(xué)模式，所以學(xué)生和教師之間的關(guān)系尤為密切，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。從培養(yǎng)學(xué)生的表演欲望來(lái)說(shuō)，教師自身應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

首先是對(duì)聲樂教學(xué)和表演的熱情。教師自身對(duì)聲樂藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和感受，將會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。如果教師在教學(xué)中敷衍了事，毫無(wú)工作熱情和敬業(yè)態(tài)度可言，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也就無(wú)從談起，所以教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己身上的這種榜樣作用，通過(guò)認(rèn)真、專注的教學(xué)，起到示范作用。形成一種對(duì)自然、對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的深刻感悟，將這種對(duì)聲樂的熱愛潛移默化地傳遞給學(xué)生。

其次要熱愛自己的學(xué)生。聲樂教育家周小燕曾說(shuō)過(guò)，“我深深地愛著我的學(xué)生們，就像我自己的孩子一般?！庇绕涫敲鎸?duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的反復(fù)和不足，教師應(yīng)該以寬容的胸懷和極大的耐心去理解和幫助他們，讓他們感受到教師對(duì)自己的關(guān)注，樹立起學(xué)習(xí)的信心，讓這種信心始終伴隨著自己的聲樂學(xué)習(xí)，使其作為歌唱表演欲望的基礎(chǔ)。

最后是要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。受到歷史和傳統(tǒng)的影響，長(zhǎng)期以來(lái)的師道尊嚴(yán)觀念，讓很多教師產(chǎn)生了一種高高在上的角色感，認(rèn)為教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的統(tǒng)領(lǐng)者，教師在學(xué)生面前有著絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生是一個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)灌輸?shù)娜萜鳎坏糜邪朦c(diǎn)疑問(wèn)或不滿。但是作為音樂教育這門強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的學(xué)科來(lái)說(shuō)，很多知識(shí)、技能和感受的獲得，必須要在一個(gè)和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍內(nèi)才能得以實(shí)現(xiàn)，所以應(yīng)該在尊重人、關(guān)心人的基礎(chǔ)上，努力構(gòu)建一種和諧的師生關(guān)系。

（四）完善藝術(shù)實(shí)踐的建設(shè)

表演欲望的培養(yǎng)不是一朝一夕之功，而是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，一次次表演成功的喜悅，無(wú)疑是表演欲望不斷強(qiáng)化的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)實(shí)踐的缺乏是高校聲樂教學(xué)中一個(gè)最大的短板，所以應(yīng)該予以切實(shí)加強(qiáng)和完善，讓學(xué)生在一次次舞臺(tái)實(shí)踐中不斷收獲表演的經(jīng)驗(yàn)和愉悅。

首先，作為學(xué)校來(lái)說(shuō)，要下大力氣完善相關(guān)實(shí)踐設(shè)施的建設(shè)，如音樂廳、音響設(shè)備等，通過(guò)專業(yè)的舞臺(tái)建設(shè)，激發(fā)起學(xué)生的歌唱欲望。同時(shí)，也可以以學(xué)校的名義，和當(dāng)?shù)氐囊恍┪乃噯挝缓炗嗛L(zhǎng)期的用人協(xié)議，不但給學(xué)生提供了一個(gè)更專業(yè)和更廣闊的舞臺(tái)，同時(shí)也滿足了這些單位的用人需要。

其次，作為教師來(lái)說(shuō)，要盡可能多地為每一個(gè)學(xué)生提供上臺(tái)表演的機(jī)會(huì)。在學(xué)校范圍內(nèi)，可以和團(tuán)委等負(fù)責(zé)各類活動(dòng)舉辦的部門定期會(huì)談，制定演出計(jì)劃，讓聲樂專業(yè)的學(xué)生成為學(xué)校各類活動(dòng)的主力軍。在教學(xué)范圍內(nèi)，每一個(gè)教師都擔(dān)任多位學(xué)生的教學(xué)工作，在教學(xué)中可以通過(guò)多種活動(dòng)的舉辦，模擬出一個(gè)舞臺(tái)，讓學(xué)生得到充分鍛煉。如每周定期的公開匯報(bào)演唱、帶有競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的擂臺(tái)賽等，教師作為評(píng)委，其他學(xué)生作為觀眾，并對(duì)每一個(gè)學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)進(jìn)行細(xì)致點(diǎn)評(píng)，讓他們都能獲得有針對(duì)性的指導(dǎo)和建議。

最后，作為學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到藝術(shù)實(shí)踐對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要意義，積極主動(dòng)地爭(zhēng)取表演機(jī)會(huì)。通過(guò)充分的藝術(shù)實(shí)踐，不但能夠讓個(gè)人的歌唱技巧得到充分鍛煉，更為重要的意義在于，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)了一個(gè)必備的從緊張到從容駕馭的舞臺(tái)表演過(guò)程，經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程之后，面對(duì)觀眾的掌聲、教師的認(rèn)可等，他們會(huì)由衷地感受到一種成功的喜悅，從而使表演欲望更加強(qiáng)烈。

綜上所述，因?yàn)闅v史和文化的原因，使中國(guó)人形成了特有的含蓄和內(nèi)斂，這和西方人所追求的個(gè)性、自由有著本質(zhì)的差別。作為聲樂演唱來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)長(zhǎng)處，也是一個(gè)短處。長(zhǎng)處在于演唱一些西方曲目時(shí)，常常會(huì)因?yàn)檫@種民族氣質(zhì)，給人以耳目一新的感受。而短處在于，聲樂演唱畢竟是一個(gè)積極、互動(dòng)的過(guò)程，需要演唱者具有熱情積極的一面。對(duì)此的解決辦法，就是有目的地加強(qiáng)對(duì)表現(xiàn)欲望的培養(yǎng)。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從環(huán)境方面、學(xué)生方面、教師方面和藝術(shù)實(shí)踐四個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)聲樂教學(xué)中學(xué)生表現(xiàn)欲望的培養(yǎng)進(jìn)行了具體分析。這不僅是學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的需要，同樣也是中國(guó)聲樂演唱事業(yè)獲得發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳棟。聲樂教學(xué)中對(duì)沉重心理素質(zhì)的調(diào)節(jié)與把握[J]。中國(guó)音樂學(xué)，1996（1）。

第8篇：中學(xué)生德育論文范文

一、創(chuàng)設(shè)情境，激感

根據(jù)教材特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情景 中學(xué)語(yǔ)文教材中所選課文絕大多數(shù)雖為名家名作，且各具特色，但往往不乏選材平凡，語(yǔ)言樸實(shí)之作。如朱自清的《背影》一文，作者選擇了生活中最平凡的事件展開描寫，如果教師用常規(guī)的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)文本，學(xué)生可能會(huì)對(duì)文本的理解感受不深，難以體會(huì)到作者所表達(dá)的“父子情深”。

為了讓學(xué)生對(duì)文本有不一樣的體會(huì)，我將課文設(shè)計(jì)成課本劇，讓學(xué)生模擬文中的父親、兒子，離別時(shí)的背景加上音樂的渲染使學(xué)生對(duì)蘊(yùn)含在文本中的父子情深有了不一樣的體會(huì)。通過(guò)學(xué)生的表演和親身體驗(yàn)，就能把朱自清對(duì)父親的愛，發(fā)揮得淋漓盡致，具有很強(qiáng)的吸引力，這使學(xué)生進(jìn)入特定的氛圍，喚起了他們的情感體驗(yàn)和豐富的想象，并使他們聯(lián)想到自己與父母之間的感情，這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)生活中看似常的生活事件有了不一樣的體會(huì)和理解，也更深刻的領(lǐng)悟了文本中飽含著父子之間最真情的愛。

運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情景 由于中學(xué)生的心理特征的差異性，在語(yǔ)文教學(xué)中，單靠傳統(tǒng)的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境已呈現(xiàn)出一定的局限性。多媒體等教學(xué)手段的出現(xiàn)為情景創(chuàng)設(shè)提供了可能，如教讀唐代詩(shī)人王維的《山居秋瞑》一詩(shī)時(shí)，首先要求學(xué)生預(yù)習(xí)全詩(shī)，對(duì)這首詩(shī)展開豐富的想象，并在此基礎(chǔ)上畫一幅山居秋瞑的意境畫。然后，收集學(xué)生繪畫分別投影到大屏幕上并讓學(xué)生對(duì)照大屏幕解說(shuō)他們的繪畫意圖，分析詩(shī)歌與繪畫的關(guān)系，找出自己作品的閃光點(diǎn)。經(jīng)過(guò)學(xué)生的不斷參與和解說(shuō)，最后老師再結(jié)合作品作進(jìn)一步分析總結(jié)。在這種方式中，通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情景并引導(dǎo)學(xué)生的積極參與，讓學(xué)生的情感與作者產(chǎn)生共鳴。這樣，不但學(xué)生的想象力得到發(fā)展，也讓學(xué)生更深刻地理解王維“詩(shī)畫合一”的藝術(shù)風(fēng)格。

二、巧妙設(shè)問(wèn)，層層啟發(fā)

結(jié)合“小說(shuō)”設(shè)問(wèn)、啟發(fā)，培養(yǎng)想象力 小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁，往往蓄含著豐富的內(nèi)涵和深刻的主題，所以也就給人留下了廣闊的想象空間。以《孔乙己》一課的教學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)生通過(guò)自學(xué)基本能了解孔乙己的社會(huì)地位、性格、品行及孔乙己一生的悲慘遭遇。在弄清楚這些基本問(wèn)題之后，結(jié)尾有這樣一句：“我到現(xiàn)在終于沒有見――大約孔乙己的確死了?！睂W(xué)生讀到這里會(huì)思索他的結(jié)局如何？究竟是怎么死的？

那么后來(lái)他到底是怎么死的呢？這樣一問(wèn)，學(xué)生想象的翅膀紛紛展開，并議論紛紛。教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系孔乙己的生活背景和社會(huì)背景，有學(xué)生說(shuō)孔乙己一人孤零零的，最后在一個(gè)寒冷的冬天餓死了……但如果課堂的想象到此，學(xué)生對(duì)文本的理解還是膚淺的，教師要再引導(dǎo)學(xué)生思考：是誰(shuí)造就了孔乙己悲慘的一生？從而讓學(xué)生的思考從生活表面上升到對(duì)社會(huì)制度層面，獲得對(duì)文本的理解。

結(jié)合“詩(shī)歌”設(shè)問(wèn)、啟發(fā)，培養(yǎng)想象力詩(shī)歌看似簡(jiǎn)單，由幾個(gè)字組成，但詩(shī)歌的意蘊(yùn)卻比較豐富，好的詩(shī)歌所蘊(yùn)含的意境就是學(xué)生想象的良好素材。如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”是詩(shī)人岑參在《白雪歌送武判官歸京》有名詩(shī)句，詩(shī)中把塞北的雪來(lái)得急、下得猛想象成一夜梨花盛開，讓讀者看到了雪花飄落的情景，是多么的形象啊！又如李白《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，就運(yùn)用了大膽的夸張想象，把廬山瀑布飛流直下，一泄千里的宏偉、壯闊的畫面形象生動(dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)，講解此句時(shí)可巧妙地進(jìn)行設(shè)問(wèn)：廬山瀑布到底有多高、有多壯觀??？李白又是如何寫的？如果你是李白你又會(huì)如何寫??？如此種種，無(wú)不是培養(yǎng)學(xué)生想象力的絕佳素材。

第9篇：中學(xué)生德育論文范文

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 創(chuàng)新思維 培養(yǎng)方法

思維的創(chuàng)新，是在感知、記憶、思考、聯(lián)想或理解能力的基礎(chǔ)上，以綜合性、探索性加求新性的特征的一類心理活動(dòng)。這種思維方式不受已有知識(shí)的限制，也不受傳統(tǒng)方式的約束，因?yàn)樗季S是具有開放性和擴(kuò)散性的特點(diǎn)的。解決問(wèn)題的方法也不單一，是在多角度多側(cè)面中選擇完成的。所以，創(chuàng)新思維有獨(dú)特性、廣闊性、深刻性等方面的特征。在如今的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中可以培養(yǎng)學(xué)生的哪些思維能力呢？

一、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力

培養(yǎng)創(chuàng)新能力應(yīng)從人格因素或人的智能因素著手。人的人格素質(zhì)包括動(dòng)機(jī)的正確性、興趣的廣泛性和感情的承受壓力等。智能因素具有開拓性、獨(dú)創(chuàng)性、靈活性和流暢性及敏銳的觀察能力和想象能力等。這些都是中學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教育的方向和目的所在。如教學(xué)《萬(wàn)紫千紅的花》一課時(shí)，可以設(shè)置幾個(gè)同課文內(nèi)容有聯(lián)系的適當(dāng)問(wèn)題，讓學(xué)習(xí)者在創(chuàng)新思路上分析、理解、探究，從中感受解決問(wèn)題后的成功愉悅感覺。文本中在寫昆蟲對(duì)花色的選擇時(shí)說(shuō)道：“比如蜜蜂就不大喜歡黃色，而喜歡紅色和藍(lán)色?！笨梢詥?wèn)學(xué)生，這一例子與生活實(shí)際的不同在哪里。因?yàn)閺拿鄯浠顒?dòng)在仲春時(shí)節(jié)來(lái)看，只要是晴天，蜜蜂就會(huì)在黃色的菜花中嗡嗡地忙碌，怎會(huì)說(shuō)蜜蜂不喜歡黃色呢？這就可以引領(lǐng)學(xué)習(xí)者認(rèn)真細(xì)致地觀察生活現(xiàn)象，并與課文進(jìn)行比對(duì)，獲得新的知識(shí)。又如：教學(xué)郁達(dá)夫的《故都的秋》一課時(shí)，在學(xué)生掌握了郁達(dá)夫筆下秋天“清”、“靜”、“悲涼”的特征之后，就可讓學(xué)生盡情地展開想象，描繪文中的秋是什么樣子的？其中包含的寓意是什么？學(xué)生還可以以教材為引子想象秋景，感受秋韻，等等。在訓(xùn)練學(xué)生思維的敏捷性上，要求教師的教學(xué)有條理的同時(shí)，語(yǔ)言也要干脆利落，讓學(xué)生在課上處于一種快速思考的狀態(tài)中。這樣，在培養(yǎng)的學(xué)生觀察力的同時(shí)，還可以豐富學(xué)生的想象力。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力

在生活中，有時(shí)想象力比已有知識(shí)更重要，是因?yàn)橹R(shí)是有限的，而我們想象力是無(wú)限的，人的想象力推動(dòng)著一切的進(jìn)步，當(dāng)然也是知識(shí)進(jìn)化的根源。想象力是人類具有的一種特殊能力，沒有想象力就無(wú)法有詩(shī)人、哲學(xué)家等人的出現(xiàn)。實(shí)踐證明，我們?cè)谔剿鲗W(xué)問(wèn)的時(shí)候，不能不探索人的想象力。因?yàn)橄胂笫侨四X對(duì)過(guò)去形成的表象進(jìn)行加工改造而產(chǎn)生新形象的心理過(guò)程。這一流程，是一個(gè)從舊知到新知的過(guò)程，在這一流程中，我們把觀察和收集到的各種素材通過(guò)大腦反復(fù)加工、組合和升華后，創(chuàng)造出了一種新的形象。如，我們并沒有到過(guò)廬山，但讀了李白“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句后，通過(guò)想象，可以在大腦中想象廬山瀑布雄偉的氣勢(shì)、壯觀的景色，也可以感受到詩(shī)人那豪邁曠達(dá)樂觀的思想情感。所以想象力在日常生活中的重要性是很明顯的，我們對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)可以緊緊抓住教材進(jìn)行。在學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，通過(guò)布置續(xù)寫皇帝游行大典完畢后是如何感謝兩個(gè)騙子的作業(yè)，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解了原文思想，更培養(yǎng)了想象力。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性

在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維是發(fā)展學(xué)生思維的一個(gè)核心。求異思維對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思考的獨(dú)立性和習(xí)慣性，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生全面地、本質(zhì)地、客觀地看問(wèn)題的能力是有益的，故而對(duì)培養(yǎng)的創(chuàng)造性思維能力也是不容輕視的。在平時(shí)的文本閱讀中，對(duì)文章的形式與內(nèi)容，對(duì)文章涉及的一些批判性態(tài)度，多側(cè)面地進(jìn)行批判和分析，是培養(yǎng)學(xué)生求異思維的關(guān)鍵所在。列寧曾說(shuō)，我們要批判地繼承前人的一切精神財(cái)富，也要我們對(duì)所有的事都問(wèn)一個(gè)為什么，也要思考思考它是否有道理。對(duì)馬克思在他們學(xué)習(xí)和研究中貫徹的批判精神和創(chuàng)造精神，他主張對(duì)萬(wàn)物都要有懷疑的精神。這是說(shuō)懷疑，不是說(shuō)否定一切，不是不相信世間有真理的存在，而是對(duì)研究問(wèn)題的態(tài)度應(yīng)該是批判性的。他反對(duì)盲目迷信，人云亦云的做法。這些偉人具有了求異思維才能創(chuàng)造出偉大的思想結(jié)晶。

四、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性

在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性就是善于鉆研和思考語(yǔ)文的相關(guān)問(wèn)題，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)了解不要限于事物的外表，而要分析事物的本質(zhì)與非本質(zhì)的特點(diǎn)。可以從抓住事物的矛盾加以展示，明白哪些對(duì)立事物是相互排斥的，這容易引起學(xué)習(xí)者的思考，不管是文章的中心，還是結(jié)構(gòu)安排，更是文章細(xì)節(jié)的描寫，只要抓住課文的本身，就可以引起學(xué)生的積極思考，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。如教學(xué)《紀(jì)念劉和珍君》時(shí)，關(guān)于課文中“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊……”一句的領(lǐng)悟，就可通過(guò)以下幾個(gè)問(wèn)題訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性：①“木材”、“煤”分別比喻什么？②這比喻的意義是什么？③魯迅先生借助于這個(gè)比喻表達(dá)什么意義？④如果不用這個(gè)比喻句，則可以如何表達(dá)作者的意思？通過(guò)這樣的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)從表象上升到本質(zhì)、從具體上升到抽象、從膚淺上升到深刻。又如學(xué)習(xí)《孔乙己》時(shí)，有教師問(wèn)“孔乙己既穿長(zhǎng)衫為何站者喝酒？既窮為何穿長(zhǎng)衫？”這一問(wèn)挑起矛盾，學(xué)生思想產(chǎn)生碰撞，陷入了積極思考。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生明白“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫”這一筆，實(shí)乃用心良苦，濃縮了孔乙己整個(gè)精神世界和社會(huì)處境。通過(guò)探究，學(xué)生不僅理解了作品的深意，而且學(xué)會(huì)了一種質(zhì)疑探究的方法，也學(xué)會(huì)了在矛盾之處生疑并探疑，進(jìn)而訓(xùn)練了自身思維的深刻性。

參考文獻(xiàn)：