勞動教育與學(xué)科融合研究精選(九篇)
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第1篇：勞動教育與學(xué)科融合研究范文
這次課程改革中，已有的勞技課程的形態(tài)和名稱發(fā)生了較大的變化?！皠趧优c技術(shù)”的名稱與以前的“勞動技術(shù)”名稱相比中間加了一個“與”字，這一方面表明了“勞動”與“技術(shù)”兩者的聯(lián)系，另一方面又表明“勞動”與“技術(shù)”兩者的區(qū)別，同時，“勞動與技術(shù)”作為一個整體出現(xiàn)，又體現(xiàn)了綜合的特征。
勞動教育是我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是素質(zhì)教育中一個極其重要的方面，對培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念、磨煉意志品質(zhì)、樹立艱苦創(chuàng)業(yè)的精神以及促進學(xué)生多方面的發(fā)展具有重要作用。新課程強調(diào)勞動教育中學(xué)生豐富的情感體驗，強調(diào)學(xué)生勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動習慣的養(yǎng)成，關(guān)注學(xué)生發(fā)展為本的，以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞益美、以勞促創(chuàng)新的多方面的功能實現(xiàn)和勞動教育的多途徑實施和多學(xué)科滲透。
勞動與技術(shù)教育中所內(nèi)含的技術(shù)教育，既不是傳統(tǒng)意義上的職業(yè)技術(shù)教育，也不是專科院校所開辦的高度專門化的技術(shù)教育，而是指普通基礎(chǔ)教育階段進行的技術(shù)教育。國際社會普遍認為，技術(shù)教育是未來社會成員基本素養(yǎng)的教育，是開發(fā)人的潛能、促進人的思維發(fā)展的教育，是人人都必須接受和經(jīng)歷的教育。因此，技術(shù)教育對中小學(xué)生的發(fā)展有著廣泛而又獨到的教育價值。
新課程中的勞動與技術(shù)教育具有哪些特點呢？據(jù)專家介紹，過去，小學(xué)的勞動課、初中的勞動技術(shù)課是獨立設(shè)置的一門課程。新課程計劃中，勞動與技術(shù)教育是被列為綜合實踐活動中的一個國家指定性學(xué)習領(lǐng)域，這是課程形態(tài)上的重大變化。它綜合運用了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、語文、藝術(shù)、社會等學(xué)科的基本知識，同時也融合了經(jīng)濟、法律、倫理、審美、環(huán)保等方面的內(nèi)容。對學(xué)生來說，勞動與技術(shù)教育不僅是已有知識的綜合應(yīng)用，而且也是新的知識與新的能力的綜合學(xué)習。
在國際上，作為諸多國家基礎(chǔ)課程之一的技術(shù)課程已經(jīng)成為一個包括勞作、手工、設(shè)計、家政、農(nóng)業(yè)技術(shù)、工業(yè)技術(shù)、商業(yè)、職業(yè)準備等科目在內(nèi)的龐大學(xué)科群?？紤]到社會發(fā)展的進步趨勢、現(xiàn)實生活的客觀需要、學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯和學(xué)生身心的發(fā)展規(guī)律，新課程確立了勞動、家教、技術(shù)、職業(yè)準備等方面的教育內(nèi)容，同時，根據(jù)初中和小學(xué)的性質(zhì)、特點，進行了課程內(nèi)容的學(xué)段定位，如在技術(shù)方面，小學(xué)確立為“技術(shù)初步”，初中確立為“技術(shù)基礎(chǔ)”；在職業(yè)準備方面，小學(xué)確定為“職業(yè)了解”，初中設(shè)計為“職業(yè)引導(dǎo)”。
第2篇：勞動教育與學(xué)科融合研究范文
關(guān)鍵詞：民族院校；文化素質(zhì)教育；思考
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-4336（2015）06-0044-04
目前，隨著國外高校開展通識教育和國內(nèi)普通高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來，民族院校也普遍開展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長成才對文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因為有普通高校的特點，又有自身民族特色的實際情況，開展文化素質(zhì)教育的時候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻。
一、民族院校開展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問題
（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡
民族院校存在著個別領(lǐng)導(dǎo)、部門和教師對文化素質(zhì)教育認識錯位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個別領(lǐng)導(dǎo)、部門、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費問題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動只能簡單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。
（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想
民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對就投入不足，對大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。
（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育
文化素質(zhì)教育在民族院校的開展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當作了專業(yè)教育之外補充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個次要甚至不太重要的位置上，兩者沒有得到同樣重視，造成兩者在事實上無關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。
（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合
由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進行教學(xué)時習慣只傳授學(xué)生專業(yè)知識，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識、專業(yè)技能，開設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認識到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習人文社會科學(xué)知識與自然科學(xué)知識。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問題。
（五）重人文知識傳授而忽略人文精神提升
很多民族院校錯誤地把文化素質(zhì)教育等同于開設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點綴。
（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備
民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。
（七）實踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮
提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個潛移默化、長期實踐的過程，不可能一蹴而就，但當前一些個別民族高院校突然增設(shè)了過多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。
二、民族院校要加強對文化素質(zhì)教育的理解和認識
（一）要提高對文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解
對于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，分別進行了界說或限定，它們的觀點既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個人認為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中對文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對大學(xué)生進行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生進行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，學(xué)校開展文化素質(zhì)教育必須從這個定義出發(fā)，去設(shè)計方案，并實施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟、社會、教育欠發(fā)達影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對各族各學(xué)科學(xué)生對等進行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負責任的社會主義建設(shè)者和接班人。
（二）要提高對開展文化素質(zhì)教育重要性的認識
1.開展文化素質(zhì)教育是時展的要求3：。當前，科學(xué)教育得到全世界全社會的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國內(nèi)外的有關(guān)報道和研究結(jié)果來看，給世界帶來了一系列社會問題。為此，各個國家開始重視人文教育，開始加強學(xué)生的人文素質(zhì)，促進科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。
2.開展文化素質(zhì)教育是知識經(jīng)濟時展的客觀要求2：。當前，我們所處的時代是知識經(jīng)濟與信息時代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識高密集和綜合化的趨勢，人們的知識結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識經(jīng)濟與信息時代的要求，所以我們要重視對學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。
3.開展文化素質(zhì)教育是當代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過學(xué)習文化知識，參加文化活動和社會實踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會得到潛移默化的提升，人生境界會得到進一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實、知識面寬、能力強、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容
文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準確理解和把握其主要內(nèi)容，對民族院校開展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國防教育、身心教育和勞動教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點放在語文根基、民族語言、史地知識、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過向?qū)W生傳授人文知識，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認識和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強人文關(guān)懷的意識與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國防教育包括愛國主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風教育等內(nèi)容，通過國防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國家、和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，維護國家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識與技能。勞動教育包括勞動觀念教育、勞動技能教育、勞動習慣教育、社會公益勞動教育、自我服務(wù)勞動教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動光榮思想，通過勞動自食其力和為社會做貢獻的能力。
四、民族院校開展文化素質(zhì)教育的路徑方法
（一）建立有利于開展文化素質(zhì)教育工作的體制機制
開展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機構(gòu)，專門從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔任負責人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項文化素質(zhì)教育經(jīng)費。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實際情況和生源組成情況，對不同學(xué)科專業(yè)，分別提出要求，分步實施，分類指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動各方面工作積極性，真抓實干，深入推動民族院校文化素質(zhì)教育工作。
（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用
教師是推動大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進行的重要因素之一。愛因斯坦說："學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時，有意識地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。
（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系
在學(xué)校，傳授文化知識，建立文化環(huán)境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對中華民族文化的認同感，幫助學(xué)生樹立強烈的愛國情懷，堅定走社會主義的信念；幫助學(xué)生認識人類社會的傳統(tǒng)和制度，樹立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長歷史文化知識，拓寬眼界，形成良好的國際視野和全球意識；加強正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強學(xué)生對上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。
（四）要克服對民族特色以外課程不夠重視的問題
科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達到的理想境界。過去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系。考慮到學(xué)業(yè)時限、專業(yè)實際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點，分層次，有步驟，循序展開。
（五）通過一、二課堂科學(xué)實施文化素質(zhì)教育
文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識性課程和體驗性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識性課程，學(xué)校要將經(jīng)過全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過教育、培養(yǎng)、熏陶，通過學(xué)生的體驗、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過舉辦適合學(xué)生特點、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實際的講座，吸引學(xué)生來參加，吸收他們所需要的知識、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅持開展講座活動，講座內(nèi)容既有人文知識又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢和文化發(fā)展熱點；既有主講人的精彩講授，又有聽眾的提問，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動。開設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動地學(xué)習文化知識，促進文化知識向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩社、書法社、攝影社、無線電社、天文社、國防社等百余學(xué)生社團，這些社團在學(xué)校的指導(dǎo)下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動。同時，還要有計劃地開展社會實踐活動。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開展了上述文化素質(zhì)體驗課程，通過上述課程，各族學(xué)生不但增長了文化知識，而且邊參加邊體驗感悟升華，將知識逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。
（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書館、閱覽室、會堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對人的潛移默化的教育作用開展文化素質(zhì)教育。
參考文獻：
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3：譚秀森，大學(xué)生文化素質(zhì)教育M：.濟南：泰山出版社，2010：160.
第3篇：勞動教育與學(xué)科融合研究范文
【關(guān)鍵詞】情感教育初中美術(shù)課堂教學(xué)作用
引言
隨著新課程的改革，美術(shù)教學(xué)被逐漸重視起來，通過長期的實驗研究發(fā)現(xiàn)將情感教育充分融合到初中美術(shù)課堂教學(xué)中，能夠更好的發(fā)揮出美術(shù)教學(xué)的效果。特別是對培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)方面，能夠起到良好的教育作用。因此，將情感教育融合進其他學(xué)科就變得更加具有依據(jù)。
1.情感教育概述
情感教育與品德教育、智力教育、勞動教育等教育之間是存在一定的關(guān)系的，他們之間相互滲透而又獨立，構(gòu)成了整個教育活動的主體[1] 。情感教育的特征比較明顯，其中的興趣性能夠較好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性。成功性讓學(xué)生逐漸走出自卑，體驗成功的感覺，增加其自信。審美性提升學(xué)生的審美能力，發(fā)現(xiàn)生活的美。創(chuàng)造性能夠有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
2.情感教育在初中美術(shù)課堂教學(xué)中的具體作用
2.1情感教育能夠營造一個輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境
美術(shù)教師利用自身情感投入到教學(xué)當中，能夠充分發(fā)揮出情感教育的作用[2] 。同時美術(shù)教師需要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，不能再將自我認作為教學(xué)的中心，而是應(yīng)該將學(xué)生作為教學(xué)的主體。在初中的美術(shù)教材當中，每一個教材內(nèi)容都蘊含了作者深刻的情感，因此美術(shù)教師應(yīng)該將教材與情感教育充分結(jié)合。
例如，某美術(shù)教師為了能夠幫助學(xué)生更好的了解美術(shù)，學(xué)會欣賞中國優(yōu)秀的美術(shù)作品。利用多媒體的優(yōu)勢將我國優(yōu)秀的美術(shù)作品展現(xiàn)出來，同時一邊將作者創(chuàng)作的時代背景、人文特點闡述出來，從分激發(fā)了學(xué)生學(xué)習美術(shù)的熱情，同時也激活了學(xué)生的情感心理。某教師還會采用PPT等形式結(jié)合教材內(nèi)容進行講解，當學(xué)習到《中國美術(shù)的輝煌歷程與文化價值》時，教師就會利用幻燈片展示出我國比較具有代表意義的美術(shù)作品，不管是自然風光還是人文景象，并且同時將相關(guān)的歷史資料展示出來，同時以“提出問題-進行討論-解決問題”的方式首先通過問題引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生自由討論既鍛煉了學(xué)生的口頭表達能力，同時還加深了學(xué)生對美術(shù)作品的理解。利用這種情感教育幫助學(xué)生更快的進入到審美狀態(tài)中，在愉快的教學(xué)環(huán)境中加深對美術(shù)的興趣。
2.2情感教育能夠激發(fā)教師不斷改進教學(xué)方法
傳統(tǒng)的教學(xué)方式總是以教師為教學(xué)的主體，忽略了學(xué)生的作用，將情感教育融入進美術(shù)教學(xué)當中，教師就需要改變以往的教學(xué)方法，在此基礎(chǔ)上加強教師與學(xué)生之間的溝通，這樣一來教師就能夠更好的發(fā)現(xiàn)在教學(xué)方面的不足，通過這種方式教師就能夠研究出更加符合初中生心理特點的教學(xué)觀念與方法，同時不斷與學(xué)生進行交流既促進了師生關(guān)系的融洽，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力[3] 。
例如，某教師為了能夠?qū)⑶楦薪逃玫娜谌氲矫佬g(shù)教學(xué)中，在《春天的暢想》教學(xué)過程中逐漸轉(zhuǎn)念自身的教學(xué)觀念與方法，變得不再是只關(guān)注自身的教學(xué)，更多的是會去詢問學(xué)生的想法，在學(xué)生表達時認識到自己的教學(xué)不足，同時會在進行教學(xué)的過程充分讓學(xué)生表達出自己對美術(shù)作品的想法，在師生交流的過程中教師不僅認識到了學(xué)生的特點，同時也讓教學(xué)方法變得更加具有針對性，充分鼓勵學(xué)生進行發(fā)言，在這種改變教學(xué)理念的情感教育中美術(shù)給學(xué)生帶來的更多的是心理上的沖擊，視覺的沖擊。
2.3情感教育能夠培養(yǎng)學(xué)生健康向上的心理
在初中美術(shù)課堂教學(xué)中，美術(shù)教師與學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)情感上的交流主要是利用語言以及肢體、面部表情的表達。美術(shù)教師充分將自身的情感融入到自己的言語、表情、肢體動作當中，同時再將自己的專業(yè)知識、才能傳授給學(xué)生，讓學(xué)生充分感受到教師的情感，從精神方面打動學(xué)生，感化學(xué)生。因此在實際的教學(xué)過程中，通過以情感教育作為基點，構(gòu)建一個良好的心理環(huán)境，從心理方面影響學(xué)生。
例如，某美術(shù)教師為了營造一個良好的心理環(huán)境，在教學(xué)過程中不論學(xué)生提出怎樣的問題都以一種十分積極的狀態(tài)去解答，讓學(xué)生感受到整個心理環(huán)境的變化。特別是在手工課、實踐課當中，雖然學(xué)生都表現(xiàn)出了十分濃厚的學(xué)習興趣，但是由于部分學(xué)生美術(shù)功底不強，導(dǎo)致心理受到打擊，因此教師為了照顧這一部分的學(xué)生每次對功底不強的學(xué)生都會進行耐心、細心的教學(xué)，期間不斷鼓勵學(xué)生。通過這種心理上的鼓勵，學(xué)生逐漸養(yǎng)成一種積極向上的心理，通過延伸到其他學(xué)科的學(xué)習。
3.結(jié)語
總而言之，將情感教育充分融合進初中美術(shù)教學(xué)當中，不僅能夠從心理上幫助學(xué)生養(yǎng)成積極向上的性格，同時還能夠幫助學(xué)生建立一個健康的審美觀，并將其延伸至其他學(xué)生，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻
[1]徐曉瑩.表現(xiàn)性教學(xué)思想在初中美術(shù)課堂中的運用[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2012，11（04）：102.
第4篇：勞動教育與學(xué)科融合研究范文
關(guān)鍵詞：旅游專業(yè)；旅游教育；課程設(shè)置；教學(xué)改革。
中圖分類號：G642.41
文獻標識碼：A
近三十多年來，我國的旅游業(yè)一直以持續(xù)增長的勢頭迅速發(fā)展，與此相適應(yīng)，旅游教育也獲得長足發(fā)展。截至2008年底，各層次設(shè)置旅游專業(yè)的學(xué)校高達1726所，其中高等院校897所，為旅游業(yè)各部門輸送了大量的專業(yè)人才。在這一片大好形勢下，旅游教育中也出現(xiàn)了許多亟待解決的問題，本文試就我國旅游專業(yè)教學(xué)改革中存在的問題略陳管見。
一、握學(xué)科定位，避免學(xué)科泛化
旅游學(xué)科作為一門獨立的學(xué)科歷史較短，總的來講還很不成熟，加上在發(fā)展中存在一些問題，有著不少缺憾，其中的突出表現(xiàn)之一是缺乏統(tǒng)一的研究對象和鮮明的學(xué)科特色。旅游學(xué)科在學(xué)科之林中始終沒有一個適當?shù)牡匚?。由于旅游理論基礎(chǔ)研究的薄弱，目前只能廣泛利用其它學(xué)科的研究成果和廣泛地移植其它學(xué)科的理論與研究方法，這一方面強化了旅游學(xué)多學(xué)科相交叉的綜合性特點，另一方面也使本學(xué)科的獨立性和特色大打折扣。在學(xué)科研究上，旅游學(xué)科似乎把世界上的一切事象都包括在自己的研究范圍內(nèi)，經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、市場學(xué)等學(xué)科知識都有涉及，許多教材內(nèi)容越來越泛化，結(jié)果是把旅游學(xué)科變成了無所不及、無所不包的大雜燴?，F(xiàn)在旅游學(xué)科中的許多課程內(nèi)容繁茂蕪雜，學(xué)科界限不清的現(xiàn)象相當嚴重。所有這些，大大削弱了旅游學(xué)科的學(xué)科特色，降低了旅游學(xué)科的科學(xué)價值和旅游學(xué)科理論對旅游管理實踐的指導(dǎo)意義。筆者認為，旅游學(xué)科若不明確自己的研究對象和學(xué)科定位，肆意泛化，最終會削弱自己的特色和社會影響力。缺乏明確的研究對象、肆意泛化的學(xué)科會像脫韁的野馬、飄泊的船兒一樣危險。旅游教育也應(yīng)像旅游學(xué)科一樣把握好方向，各門課程應(yīng)慎重選材，避免“泛化”現(xiàn)象，力求把“貨真價實”、“經(jīng)世致用”的知識傳授給學(xué)生。
二、適應(yīng)市場需求，突出辦學(xué)特色
由于旅游業(yè)的快速發(fā)展，近年來各地辦學(xué)的積極性都十分高漲，旅游院校因之快速增加。但在適應(yīng)市場需求方面，許多院校辦學(xué)方向模糊，模式單一，定位不準，尚未形成自己的特色，各校一個面孔，培養(yǎng)出的畢業(yè)生都差不多，無法適應(yīng)旅游市場的多種需求。具體表現(xiàn)在課程設(shè)置缺少創(chuàng)見，關(guān)起門來辦學(xué)，教學(xué)計劃、課程設(shè)置針對性差，因人設(shè)課的情況比較嚴重，培養(yǎng)出來的學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)方面難以適應(yīng)旅游行業(yè)相關(guān)崗位的任職要求。
特色是旅游院校的生命。本來，每一個旅游院?；蚵糜螌I(yè)，都可以而且應(yīng)該根據(jù)自身的條件來突出自己的辦學(xué)特色，而許多學(xué)校正是分別依托于像管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、外國語、農(nóng)學(xué)、林學(xué)等不同的專業(yè)背景來辦學(xué)的，按理說應(yīng)該培養(yǎng)出多樣的人才。可遺憾的是，由于慣性思維的惰性，人們多不愿意積極創(chuàng)新，大家?guī)缀醵忌嵊蔡茁糜喂芾韺I(yè)統(tǒng)一的人才模式，喪失了自己特有的學(xué)科背景特色。更為嚴重的是，許多學(xué)?；?qū)W院(尤其是管理學(xué)院、商學(xué)院)無視旅游專業(yè)的特殊性，硬性將旅游專業(yè)納入工商管理大類招生，前兩年按工商管理學(xué)科要求開設(shè)大量平臺課，第三學(xué)年才開始專業(yè)分流，旅游專業(yè)的學(xué)生真正學(xué)習旅游專業(yè)的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程僅一年時間(大學(xué)第四學(xué)年要進行畢業(yè)實習和撰寫畢業(yè)論文)，導(dǎo)致旅游專業(yè)特色喪失殆盡。同時，旅游行政管理部門也缺乏鼓勵辦學(xué)特色的激勵措施，結(jié)果就出現(xiàn)了千校一面的辦學(xué)模式。當然，近幾年來，也有少數(shù)學(xué)校的旅游專業(yè)積極主動地去適應(yīng)市場對人才的培養(yǎng)需求，努力辦出自己的特色。但就全國來看，真正有實力、有品牌、辦學(xué)特色鮮明的院校寥若晨星。
三、改革課程結(jié)構(gòu)，進行優(yōu)化整合
課程是“課”與“程”的結(jié)合，其中“課”是指科目，“程”是指學(xué)程。要提高教學(xué)質(zhì)量，首要的是根據(jù)人才培養(yǎng)目標，優(yōu)選應(yīng)開設(shè)的科目門類，并按知識學(xué)習的邏輯結(jié)構(gòu)安排學(xué)習程序。目前在我國旅游實踐教學(xué)中，已形成了“產(chǎn)業(yè)本位的課程”(注重實踐教學(xué)和技能訓(xùn)練)、“人文本位的課程”(注重人文素質(zhì)培養(yǎng))、“學(xué)科本位的課程”(注重理論基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)訓(xùn)練)三種課程設(shè)計理論流派，它們分別著眼于產(chǎn)業(yè)的用工需求、學(xué)生的人文養(yǎng)成、學(xué)科的獨立地位，這一方面反映了研究者不同的主體代人和價值選擇，另一方面也反映了旅游專業(yè)所在的學(xué)校的身份層次(研究型高校、教學(xué)研究型高校、教學(xué)型高校、職業(yè)技術(shù)學(xué)院)與教師的生存策略，如教學(xué)型高校、職業(yè)技術(shù)學(xué)院明顯是傾向于“產(chǎn)業(yè)本位的課程”設(shè)置。我們認為，截然按照“產(chǎn)業(yè)本位的課程”、“人文本位的課程”、“學(xué)科本位的課程”三種課程某一種進行設(shè)計，必然會出現(xiàn)偏頗，最好是根據(jù)需學(xué)校實際情況適當融合。
旅游學(xué)科涉及的知識極為廣泛。面對大千旅游世界，一個合格的旅游工作者需要掌握的東西太多了，從天上到地下，從遠古到當今，從本土到世界，從自然到人文，從古代文化到現(xiàn)代科技，從心理行為到經(jīng)濟管理等等。說得極端些，旅游工作者最好是百科全書式的人，但那顯然是不現(xiàn)實的。這就要求課程設(shè)置和教材編寫根據(jù)培養(yǎng)目標進行科學(xué)研究，認真甄選內(nèi)容，對課程進行優(yōu)化整合。
面對教育要求的不斷提高和教學(xué)內(nèi)容不斷增加的趨勢，旅游專業(yè)如何在有限的時間內(nèi)合理地組織課程、有效地進行教學(xué)?這是一個極為復(fù)雜而又重要的問題。目前，我國高等院校旅游專業(yè)的課程設(shè)置，政治理論課、外語課、計算機課、數(shù)學(xué)課、經(jīng)濟管理類課程已占據(jù)了大量空間，剩下的可供旅游類課程設(shè)置的空間已非常有限。顯然，在課程改革上不應(yīng)簡單地增加課程門數(shù)，那樣只會進一步加劇課程與總學(xué)時的矛盾，并且將進一步肢解學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。正確的做法是通過課程改革，將相關(guān)課程進行整合，將新的教學(xué)內(nèi)容、要求與原有的課程進行融合，適當打破學(xué)科界限，實現(xiàn)課程的縱向與橫向的一體化。例如，可以將“旅游資源學(xué)”的內(nèi)容合并到“旅游地理學(xué)”講授；可以將“旅游文化學(xué)”與“旅游美學(xué)”合并成“旅游文化與審美”一門課程講授，如此等等。有些擴大知識面的課程可以采用選修課的形式開設(shè)，如“旅游文學(xué)”、“旅游應(yīng)用文寫作”、“文物與考古”、“生態(tài)旅游”、“會展旅游”等等。國外教育專家普遍認為，中國的大學(xué)教育最缺乏的是跨學(xué)科的廣度與批判思維能力的培養(yǎng)。旅游專業(yè)課程的優(yōu)化整合無疑能夠為彌補“跨學(xué)科的廣度”這一缺憾貢獻綿薄之力。
四、課程統(tǒng)籌規(guī)劃，教學(xué)分工協(xié)作
由于教材編寫和課程設(shè)置缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，因而就出現(xiàn)了在同一系列教材中不少內(nèi)容重復(fù)編寫和教學(xué)內(nèi)容大量重復(fù)出現(xiàn)的問題。比如，對于“旅游資
源”，《旅游學(xué)概論》要提綱挈領(lǐng)地講，《導(dǎo)游基礎(chǔ)知識》要有重點地講，《旅游地理學(xué)》、《一中國旅游地理》則是大張旗鼓地講，而《旅游資源學(xué)》、《旅游開發(fā)學(xué)》、《區(qū)域旅游規(guī)劃》更是名正言順地講。盡管教材編寫者和教師會認為自己各有側(cè)重，某門課非講不成，但對于學(xué)生則難免造成“災(zāi)難性”的后果。對同一內(nèi)容，“你方唱罷我登場”，反復(fù)“炒現(xiàn)飯”，一則造成學(xué)生厭倦情緒，二則浪費學(xué)生寶貴的學(xué)習時間。解決的有效辦法之一是相關(guān)課程的教師在教學(xué)上進行溝通，合理分工，前面課程講過了，后面的課程就不重復(fù)講了，或從新的角度去講。或者將相關(guān)度很大的課程合并為一門講授。
現(xiàn)在有些旅游專業(yè)的教材內(nèi)容名不符實，亟待進行調(diào)整改革。以旅游學(xué)的分支學(xué)科旅游地理學(xué)為例來說，它是介于旅游學(xué)與地理學(xué)之間的邊緣學(xué)科，目前有太多的教材把《旅游地理學(xué)》編成了《旅游資源學(xué)》，以三分之二以上的篇幅來介紹各種自然和人文旅游資源，天長日久，大家習以為常，似乎理所當然。其實，旅游地理學(xué)理應(yīng)從地理學(xué)的角度去研究旅游資源和旅游者，從地理學(xué)的角度去研究旅游現(xiàn)象和旅游開發(fā)及管理，用地理學(xué)的理論、地理空間的觀點、人地關(guān)系原理分析解決旅游問題。這些都需要在理論研究上進行深化和創(chuàng)新，由于受社會浮躁風氣的影響，由于基礎(chǔ)研究遠不如實際應(yīng)用、規(guī)劃開發(fā)“實惠”，所以現(xiàn)在還很少見到有這方面積極的探索者與創(chuàng)新者。另外，還有的《旅游地理學(xué)》教材將“旅游需求預(yù)測”、“旅游消費行為”、“旅游客源市場”之類的內(nèi)容也編寫在內(nèi)，這是不科學(xué)的，因為這些根本就不是旅游地理研究的主要內(nèi)容，完全可以分別放在旅游經(jīng)濟學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游市場學(xué)中去講授。
五、根據(jù)專業(yè)方向、培養(yǎng)目標、形勢發(fā)展設(shè)置課程和編寫教材
旅游專業(yè)有著一些不同的專業(yè)方向，如旅游飯店管理、旅行社管理、景區(qū)管理、旅游財務(wù)管理、旅游規(guī)劃與開發(fā)、導(dǎo)游等。具體到某門課程，對于不同專業(yè)方向有著很大差別。例如，《旅游資源學(xué)》對于旅游飯店管理、旅行社管理、旅游財務(wù)管理專業(yè)方向，可做一般性了解；而對于旅游規(guī)劃與開發(fā)、景區(qū)管理、導(dǎo)游專業(yè)方向則應(yīng)重點了解，講授中應(yīng)該具有一定的知識廣度與深度，并且要求涉及相關(guān)的自然地理、人文地理知識，以保證其專業(yè)知識素養(yǎng)。這就要求教材編寫和課程設(shè)置有著不同的要求和區(qū)別。
具體到某一課程的設(shè)置來說，我們可以《旅游外語》為例。《旅游外語》是各層次旅游專業(yè)均應(yīng)開設(shè)的課程，即便他們已各自開設(shè)了通識性的外語課程，包括口語、聽力、閱讀與寫作等，但對于將來要從事旅游工作的各專業(yè)、各層次的學(xué)生來說，還是很不夠的。因為隨著國際經(jīng)濟一體化進程的加快，各國之間的人員交流將日益廣泛，以后將會有越來越多的外國人要到中國來旅游。另一方面，在京、滬、穗等大城市，國民出國旅游的熱潮也已經(jīng)到來，比如北京旅游業(yè)界現(xiàn)在最缺的就是出國游的領(lǐng)隊。旅游業(yè)是涉外性最強的一個行業(yè)，因而這個隊伍中需要大批外語水平較高的人加入。目前旅游外語這一課程的設(shè)置比較混亂，有的開有的不開，有的開課時數(shù)占到總課時的一半左右，將“精讀”、“泛讀”、“口語”分別作為一門門的課程來開，幾乎把學(xué)生當成了準外語專業(yè)的學(xué)生。外語課時開設(shè)多少，大家遠沒有達成共識。在專業(yè)課學(xué)時數(shù)普遍較少的情況下，最好的解決辦法是在專業(yè)課的講授中盡可能地用雙語教學(xué)。再一個問題就是，現(xiàn)在旅游業(yè)中普遍缺乏小語種(如朝鮮語、西班牙語、意大利語、越南語等)的導(dǎo)游，而眾多高校大多由于自身師資的緣故，多數(shù)都把《旅游外語》開成了《旅游英語》，這種與市場需求相脫節(jié)的現(xiàn)象，遠遠不適應(yīng)旅游市場對人才的需求，應(yīng)該引起旅游院校的高度重視。
第5篇：勞動教育與學(xué)科融合研究范文
一、“以愛為魂”的校本課程結(jié)構(gòu)賦予愛的情感
愛是人類最真摯的情感，有了愛，人們不再冷漠，人們不再猜疑。從小使孩子埋下愛的種子，鑄就了學(xué)生愛的靈魂和扎實的情感基礎(chǔ)。學(xué)校最醒目的位置，橫放著碩大的巨石，赫然鐫刻著冰心老人的名言“有了愛就有了一切”。學(xué)校以此為辦學(xué)理念，把“愛的教育”賦予教育哲學(xué)意義。這不禁讓人想起中國傳統(tǒng)的仁愛思想、“仁者愛人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。西方智者也留下了很多關(guān)于“愛”的名言，查普曼說：愛是自然界第二個太陽；但丁說：愛是美德的種子；雪萊說：道德中最大的秘密就是愛；梵高說：愛之花開放的地方，生命便欣欣向榮?？梢姡瑦凼巧?，是教育之魂。于是，學(xué)校堅持“以愛育愛”的理念，依托北部新區(qū)自然生態(tài)和地域資源優(yōu)勢，開發(fā)了富有特色的校本課程，走出了一條農(nóng)村學(xué)校課程特色發(fā)展的創(chuàng)新之路。
毛向軍校長不大用“滔滔不絕”的話語詮釋學(xué)校的辦學(xué)理念，而是不斷地以自己獨到的方式，用愛的詩篇和愛的行動播下一粒粒愛的種子，正是這種深邃、平實和真切的情懷，才使學(xué)?！耙詯蹫榛辍钡奈幕非蟾钊~茂，調(diào)出春、夏、秋、冬四季不同的色彩。
學(xué)校現(xiàn)有644名學(xué)生，愛的教育使來自祖國各地的孩子與北京的師生融為一體，在同一片藍天下感受愛的溫暖，也共同體驗校本課程的魅力。學(xué)校根據(jù)生本情況需求和資源條件，初步形成了校本課程的基本框架。一是愛自然；二是愛他人（含自我）；三是愛社會。圍繞“愛自然”設(shè)計、開發(fā)和實施了“二十四節(jié)氣”校本課程；圍繞“愛他人（含自我）”開發(fā)和實施“少兒駕校、警?！毙１菊n程；圍繞“愛社會”設(shè)計了主題教育課程和校園分區(qū)課程。這些課程正在實現(xiàn)著“有愛心、有智慧、自主發(fā)展、自信成長”的學(xué)校育人目標。
二、“二十四節(jié)氣”彰顯自然之愛和大美生態(tài)
農(nóng)歷二十四節(jié)氣這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風俗。2011年6月入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
孩子們來自農(nóng)村，學(xué)校身處農(nóng)村，現(xiàn)在我們的生活，仍然受益于二十四節(jié)氣的影響和指導(dǎo)。可是我們的孩子們對此了解卻非常少。學(xué)校以自己的責任和擔當在學(xué)校課程中增加這樣的內(nèi)容，使學(xué)生了解二十四節(jié)氣這項優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和文明成果，并在學(xué)習、傳承實踐中進一步拓寬實施素質(zhì)教育的渠道，豐富學(xué)生對天、地、人的認識與理解，使學(xué)生親近自然、了解自然、熱愛自然，感受中華文明的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生懂勞動、會勞動、愛勞動、珍惜勞動果實的品質(zhì)，增強學(xué)生的環(huán)保意識、生態(tài)意識，打造綠色和諧校園。
為了開發(fā)校本課程，學(xué)校成立了校本課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組和課題研究組，制定了“二十四節(jié)氣”校本課程開發(fā)方案，并邀請有關(guān)專家進行了可行性論證。校本課程開發(fā)方案明確了課程開發(fā)與實施的總體目標、課程內(nèi)容、實施方式和具體學(xué)習要求，同時選取本地東南約1.5畝的空地作為校內(nèi)實踐基地，制訂了校內(nèi)外植物實踐基地的規(guī)劃。
“二十四節(jié)氣”校本課程的總目標是：通過“二十四節(jié)氣”校本課程使學(xué)生知道有關(guān)二十四節(jié)氣的基本知識，了解與二十四節(jié)氣相關(guān)的民俗和文化，感受自然的變化，增加學(xué)生親近自然的機會，增強學(xué)生熱愛自然、熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。開發(fā)校園實踐基地，進一步優(yōu)化學(xué)校課程結(jié)構(gòu)，豐富課程資源，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
具體目標涉及四個方面：一是開發(fā)一套完整的“二十四節(jié)氣”校本教材，融知識性、實踐性、綜合性、探究性為一體。二是通過校園實踐基地的開發(fā)，為相關(guān)學(xué)科提供有關(guān)植物類的課程資源，為學(xué)科教學(xué)服務(wù)。進一步加強小學(xué)生的勞動教育，創(chuàng)新學(xué)校德育內(nèi)容、途徑和方法，提高德育的實效性。同時通過花卉類植物的種植活動，綠化和美化校園，發(fā)揮環(huán)境育人的功能。三是通過相關(guān)植物種植的專題研究，豐富學(xué)生研究性學(xué)習的素材，提高學(xué)生的實踐研究能力，培養(yǎng)學(xué)生敢于提出問題的探索精神，使學(xué)生能積極主動地尋求解決問題的辦法和途徑。四是通過“二十四節(jié)氣”校本課程的開發(fā)，不斷提高廣大教師的專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力，為更好地實施新課標服務(wù)，促進學(xué)校特色發(fā)展。
在教師和學(xué)生的共同努力下，學(xué)校以春、夏、秋、冬四個板塊，從認識節(jié)氣，節(jié)氣與農(nóng)諺，節(jié)氣與節(jié)日、民俗，節(jié)氣與物候，節(jié)氣與觀星，節(jié)氣與我們的生活等方面編寫完成了“二十四節(jié)氣”校本課程。教材內(nèi)容圖文并茂，充滿詩意和泥土氣息，生動有趣。比如：《春天的節(jié)氣》一課，首先是了解“春雨驚春清谷天”這些春季的節(jié)氣，隨后是安排一個活動“走進春天”，然后是閱讀環(huán)節(jié)“古人眼中的春天”，“清明”“春曉”“春日田家”，隨著孩子們的朗朗詩句，詩情畫意浮現(xiàn)眼前，盡顯自然生態(tài)和大美情懷。
目前，該課程已經(jīng)試運行近一個學(xué)期，主要實施途徑是結(jié)合綜合實踐活動課程的課時來開展，設(shè)計了講授討論課、自主學(xué)習課、合作探究課、實踐體驗課等實施方式。學(xué)校還針對學(xué)科課程整合進行了研究，圍繞科學(xué)、語文、美術(shù)、思想品德等課程整合制訂了具體實施方案。經(jīng)過初步試驗，深受學(xué)生喜愛。
三、“少兒警校、駕?！弊非箨P(guān)愛生命和立德情懷
學(xué)校根據(jù)毗鄰海淀駕校的資源優(yōu)勢條件，開發(fā)了“少兒警校、駕校”校本課程。該課程立足體現(xiàn)對生命、他人和自我的關(guān)愛。
開發(fā)這一課程最初的想法就是讓來自農(nóng)村的孩子盡快適應(yīng)和融入北京的生活和學(xué)習。隨著課程的逐步開發(fā)，學(xué)校對該課程有了更加明確的功能定位。“少兒警校、駕?！闭n程開發(fā)的目的不僅局限于讓更多來自農(nóng)村的孩子接受交通規(guī)則的教育、行為習慣的培養(yǎng)，更重要的是從小樹立尊重生命的意識，尊重自己的生命、尊重他人的生命，不斷在少兒駕校、警校的實踐體驗學(xué)習中增強小公民意識、鍛煉小公民能力、培養(yǎng)小公民人格、發(fā)展小公民美德、完善小公民素養(yǎng)。
課程內(nèi)容包括基本的交通標志的學(xué)習、交通規(guī)則的學(xué)習，以及校內(nèi)、外實踐基地的考察、調(diào)研和實際體驗，還包括少兒警校隊列訓(xùn)練、少兒警校規(guī)則學(xué)習、小警員體能和素養(yǎng)等內(nèi)容。
學(xué)校專門建設(shè)了少兒駕校場地、設(shè)施，添置了少兒駕校車輛和各種設(shè)備。經(jīng)過一段時間的學(xué)習和實踐，同學(xué)們養(yǎng)成了良好的行為習慣，開始懂得尊重他人、關(guān)愛他人，遵守規(guī)則、對自己的行為負責。四年級三班的同學(xué)還創(chuàng)作了“駕?！毙≡姡厚{校小車大家練，它是我的好伙伴。交通規(guī)則記心間，領(lǐng)到駕照笑開顏。
四、“詩意無限、處處課程”校園描繪著社會和諧的絢麗畫卷
以愛為魂，詩意無限，學(xué)校處處呈現(xiàn)著豐富的校園課程，比如：圍繞愛社會設(shè)計的校園分區(qū)課程和主題教育課程。
校園分區(qū)課程也可以叫做環(huán)境實踐教育課程，分為開放大氣的迎賓區(qū)，包括花壇、法國梧桐、同心椅。辦學(xué)理念核心區(qū)，包括冰心塑像、愛心石、智慧石、靜心潭。自然生態(tài)的中心活動區(qū)，包括圓形廣場、木棧道、藤蘿架……富有情趣的學(xué)生參與實踐區(qū)，包括氣象站、種植園、少兒駕?！黝}鮮明的樓廳展示區(qū)，包括樓道、樓梯、樓廳。“一花一世界，一區(qū)一課程”，在這樣的環(huán)境滋養(yǎng)下，孩子們的交往能力和社會性品質(zhì)得到增強。
主題教育課程包括敬老、愛老主題教育，拾稻穗和磨豆腐等社會實踐活動。除此之外，學(xué)校還在不斷地開發(fā)多樣化的社團校本課程，努力滿足學(xué)生個性化發(fā)展需要?？傊?，通過不斷開發(fā)課程并賦予實踐意義，學(xué)校為孩子們創(chuàng)造了理想的學(xué)園、樂園、家園、花園，上莊中心小學(xué)的每一個孩子的臉上都洋溢著快樂和自信。
毛校長愛寫詩，學(xué)校干部和教師們漸漸地也都產(chǎn)生了詩意情懷。這種詩意和愛的文化也感染了孩子，孩子們也就在這詩意無限的環(huán)境中茁壯成長，在交往中學(xué)會了理解，在社會中學(xué)會了關(guān)愛，在實踐中學(xué)會了承擔。學(xué)校、家長、社會有機聯(lián)系在一起，學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)水平得到了廣大家長和社會的認可和贊譽。詩意和愛心灑滿校園，校內(nèi)和諧，學(xué)校與家長合作，可以說，他們的校園描繪著社會和諧的絢麗畫卷。
第6篇：勞動教育與學(xué)科融合研究范文
《課程方案》培養(yǎng)目標指導(dǎo)下的課程設(shè)置與調(diào)整
關(guān)于“音樂學(xué)(教師教育)本科專業(yè)”的培養(yǎng)目標，教育部《課程方案》中明確提出：“本專業(yè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握音樂教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的音樂教育工作者?！惫P者將其理解為培養(yǎng)“復(fù)合型音樂人才”。結(jié)合當前社會狀況，音樂本科專業(yè)應(yīng)當使學(xué)生具備盡可能多的能力和素養(yǎng)，以適應(yīng)就業(yè)壓力日益增大的實際情況。所謂“高素質(zhì)的音樂教育工作者”，實際上就是具備多種能力的“復(fù)合型音樂人才”。當然這里的教育工作者，應(yīng)當是廣義性和普遍性的，即使是一個普通的音樂“家教”，也應(yīng)當是“復(fù)合型”的“高素質(zhì)”教育者，這不僅關(guān)乎個人的生存，也關(guān)乎國民音樂素質(zhì)教育的質(zhì)量。當然，“復(fù)合型人才”的提法是我國高等教育一直堅持的教育理念，簡而言之就是要求知識面廣，知識的融合度要高，在學(xué)科知識、專業(yè)技能、能力素質(zhì)等多方面的復(fù)合，深度和廣度的復(fù)合。
以這種理念為指導(dǎo)，在具體的課程設(shè)置上，我系根據(jù)《課程方案》“課程結(jié)構(gòu)及學(xué)時、學(xué)分分配”提出的基本要求(即“各類課程的課內(nèi)總學(xué)時為2600--2800學(xué)時，其中公共課程約720學(xué)時；專業(yè)課程為1900--2100學(xué)時，按110--115學(xué)分安排”)，分設(shè)了四類課程：音樂學(xué)必修、音樂學(xué)選修、公共必修、跨專業(yè)選修。其中，前兩類是指音樂學(xué)科的相關(guān)課程，后兩類是其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)課程，旨在使學(xué)生不僅學(xué)習專業(yè)技能，也能熟知專業(yè)理論，不僅通曉音樂學(xué)科，也能粗通其他學(xué)科。以此實現(xiàn)《課程方案》提出的培養(yǎng)目標。
《課程方案》沒有明確“跨專業(yè)課程”的設(shè)置，這方面，我系充分發(fā)揮了長治學(xué)院做為綜合性師范高校的優(yōu)勢，結(jié)合教育部對于高校公共選修課程的要求，同時根據(jù)音樂專業(yè)的需求，積極與相關(guān)專業(yè)教師溝通，從而開設(shè)了一系列的跨學(xué)科基礎(chǔ)課程，包括：中外美術(shù)簡史與名作賞析、電影電視藝術(shù)簡史與名作賞析、朗誦與正音、戲劇名作鑒賞、舞蹈名作鑒賞、現(xiàn)代教育理論、中外教育史、漢語方言、中國文化簡史、外國文化簡史、中國文學(xué)簡史、外國文學(xué)簡史、中國哲學(xué)簡史、西方哲學(xué)簡史、中外文學(xué)名著導(dǎo)讀、音樂專業(yè)外語文獻選讀、自然科學(xué)發(fā)展簡史、信息技術(shù)與現(xiàn)代科技、大學(xué)語文等，這些課程極大地豐富了學(xué)生的視野，也為學(xué)生將來的教學(xué)與科研打下扎實的基礎(chǔ)。
當然這樣的做法，必然帶來與《課程方案》在課程結(jié)構(gòu)設(shè)置上，尤其是學(xué)時和學(xué)分上的出入：
從課程設(shè)置結(jié)構(gòu)比例來看：總學(xué)時2537學(xué)時，比《課程方案》要求的最低限度2600學(xué)時還要少63個學(xué)時；而相關(guān)的公共課程1048(808+240)學(xué)時又明顯高于《課程方案》要求的720學(xué)時。這里有幾點需要說明：
首先，總課時的減，少除了長治學(xué)院對各系整體規(guī)劃要求的原因以外，更主要的是因為我們增加了學(xué)生的實踐課程的時間。筆者認為，音樂的特殊性決定了任何一位音樂學(xué)生，都必須以實踐做為基礎(chǔ)，而這種實踐不僅僅是在于課堂演唱(奏)，更應(yīng)該是舞臺、實地教學(xué)的實踐，因此，我們通過多種方式在學(xué)生實踐能力的教育方面進行了加強，詳見后述。
第二，以上四類課程設(shè)置與《課程方案》提出的“公共課程、專業(yè)課程(包括必修課、選修課、地方和學(xué)校課程)”并不是一一對應(yīng)的。跨專業(yè)課程在《課程方案》被列在“專業(yè)課程”>“選修課”>“任選課”>“美育、教育和文史哲、文理滲透類課程”類下(約216學(xué)時)。筆者認為：此類課程不是音樂學(xué)的專業(yè)課程，而是跨學(xué)科性質(zhì)的公共課程，所以應(yīng)當劃歸“公共課程”類下，與“公共必修”同級。這個看似無關(guān)宏旨的問題，實際上是對于學(xué)科概念、內(nèi)容，以及“復(fù)合型”、“高素質(zhì)”概念如何認識的問題。做為一個音樂教育者，多元視角尤為重要，將“跨專業(yè)”提升到與專業(yè)課同級的高度，是強調(diào)人文素養(yǎng)、強調(diào)多元視角的一種態(tài)度，而這種態(tài)度直接影響到課程實施的力度和人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。
相比《課程方案》216學(xué)時，跨專業(yè)240學(xué)時也明顯高出不少，這同樣是出于對學(xué)生多元視野培養(yǎng)層面的考慮。而從學(xué)生的學(xué)習效果來看，這樣的做法并沒有影響到學(xué)生專業(yè)方面的學(xué)習，反而使他們在學(xué)習中可以觸類旁通。尤其是在對音樂作品的把握和理解力方面有了明顯的提高；而就畢業(yè)生論文來看，寫作能力和研究角度也有了極大的拓展，這與公共課程的增加是有很大關(guān)系的。
《課程方案》對“培養(yǎng)規(guī)格”的要求中，強調(diào)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)當是：“系統(tǒng)掌握從事學(xué)校音樂教育所必備的音樂基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識和基本技能，具有較高的文化素養(yǎng)、較強的藝術(shù)表現(xiàn)能力和綜合實踐能力，能夠勝任學(xué)校音樂課堂教學(xué)、指導(dǎo)課外藝術(shù)活動、參與校園文化環(huán)境建設(shè)，并為終身學(xué)習打下堅實基礎(chǔ)。”我國高校音樂教育的現(xiàn)狀，恰恰是在音樂本專業(yè)上強調(diào)甚多。而在“較高的文化素養(yǎng)”方面關(guān)注不夠，這種長期的“不夠”，也使得學(xué)生難以更進一步地具備“較強的藝術(shù)表現(xiàn)能力和綜合實踐能力”。由此，“跨專業(yè)課程”的設(shè)置和強調(diào)，是十分必要和緊要的。
《課程方案》“實踐環(huán)節(jié)”實施應(yīng)結(jié)合社會需求
“綜合實踐能力”是一名音樂學(xué)生走上工作崗位后應(yīng)用的最重要的能力。因此，《課程方案》除了對課程設(shè)置加以細化之外，還專列“實踐環(huán)節(jié)”以強調(diào)其重要性。具體為：社會實踐(入學(xué)教育、軍訓(xùn)、勞動教育、社會調(diào)查、畢業(yè)教育、就業(yè)指導(dǎo))；教育實踐(10－12周，其中見習1－2周，實習8－10周)；藝術(shù)實踐(6周，第二至七學(xué)期集中進行，第七學(xué)期安排1周時間作畢業(yè)匯報)；科研實踐(論文寫作及答辯，4周)。其中，社會實踐、教育實踐、科研實踐，都應(yīng)當以藝術(shù)實踐為根本，畢竟音樂是一門專業(yè)性、實踐性極強的學(xué)科，因此只有專業(yè)技能上過硬，才有可能談得上其他的實踐，否則都只能是或為空談，或流于形式。而強
調(diào)藝術(shù)實踐，培養(yǎng)技能技藝，又必須與社會需求相匹配，尤其是在就業(yè)形勢不容樂觀的當前，對社會需求的了解尤為重要。
在教學(xué)中注重實踐，是近年來提得比較多的一種理念，關(guān)鍵點是，不能將一般意義上的課堂演唱(奏)，等同于舞臺上的演唱(奏)實踐。所以，我們提倡學(xué)生課堂學(xué)習與舞臺匯報相結(jié)合，從而增強學(xué)生的舞臺實踐經(jīng)驗。而舞臺表演也有差別，在學(xué)校音樂廳的匯報演出。還不能等同于諸如下鄉(xiāng)、比賽、慶典等場合的文藝演出，二者對于表演者而言，區(qū)別在于心理狀態(tài)――這對于表演者又是極其重要的一點，觀眾的欣賞口味、評判體系，不同性質(zhì)演出對于演員的不同要求等等，這些都會影響到演員的現(xiàn)場表現(xiàn)。因此，我們不僅僅是組織校園內(nèi)部的舞臺匯報，還組織多種性質(zhì)的音樂演出活動。例如，參加黑龍江國際滑雪節(jié)開幕式文藝盛典(2007)、北京電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會錄制(2008、2009)、文化部“唱響中華”五十六個民族共賀建國六十周年大型文藝盛典演出(2009)等，做為地方院校，這種機會并不常有，而通過這種方式，教師、學(xué)生們在國內(nèi)知名導(dǎo)演、專家的親自指導(dǎo)下，從根本上提高了師生的認識水平和業(yè)務(wù)能力，為今后的教學(xué)提供了極其寶貴的經(jīng)驗，為學(xué)生今后從事教育事業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。
當然，我們的這種做法還不僅僅是一般意義上的藝術(shù)實踐，也不是單純?yōu)樗囆g(shù)實踐而實踐。筆者認為，《課程方案》中提到的四種實踐應(yīng)當是相輔相成，互為條件和補充的。因此，在強調(diào)學(xué)生進行藝術(shù)實踐的環(huán)節(jié)上，我們首先做的事情是充分考慮和觀照社會需求。自2008年3月開始，我系通過組織教師和學(xué)生到中小學(xué)實地調(diào)查基礎(chǔ)音樂教學(xué)現(xiàn)狀，了解其實際需要及對我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的具體要求；邀請中小學(xué)校長和音樂教師座談。共同分析和研討音樂教育教學(xué)改革；組織學(xué)生積極參與各種社會團體、企(事)業(yè)單位的職工文化活動；同時，長期關(guān)注各種用人單位、用人渠道的用人動向等等。以這些做為重要參考，不斷調(diào)整和完善培養(yǎng)計劃，并在恰當?shù)臅r機，強化或側(cè)重某一方面的專業(yè)技能，從而為學(xué)生爭取更多的社會實踐機會以及更長遠的就業(yè)發(fā)展機會。
既然《課程方案》注意到了實踐的重要性，那么基于這一層面的考慮，在教學(xué)目標上，還應(yīng)當注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力――這是基于實踐基礎(chǔ)上的一種重要的能力體現(xiàn)。音樂教育，既要使學(xué)生掌握既有的技巧、知識，又要敢于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造?！墩n程方案》實施以來，我系每個學(xué)期定期舉行學(xué)生匯報演出，鼓勵學(xué)生演唱(奏)原創(chuàng)作品，哪怕是一首普通短小的歌曲，只要是學(xué)生自己的創(chuàng)作，都給予充分的肯定，從建立自信開始，轉(zhuǎn)而成為興趣化的關(guān)注，進而系統(tǒng)化地學(xué)習創(chuàng)作，從而增強了能動性。幾個學(xué)期的實踐證明這種方式促進了學(xué)生的積極性，不論在專業(yè)，還是在音樂理論課程、公共課程的學(xué)習方面，都有了明顯改觀。很多學(xué)生自發(fā)地寫了心得體會，還有些學(xué)生根據(jù)當?shù)厍嚒蚯?、器樂曲進行改編，這些都令我們教師頗感欣慰。
依托“非遺”保護項目拓展教學(xué)空間
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚民族文化，是近年來廣受關(guān)注的問題，《課程方案》也非常明確地強調(diào)了這一點，在“課程結(jié)構(gòu)及學(xué)時、學(xué)分分配”中一級分類(選修課一級)中專設(shè)“地方和學(xué)校課程”，規(guī)定以“約180學(xué)時，10學(xué)分”為參照系，“根據(jù)區(qū)域性、民族性音樂教育的要求和學(xué)校特色開設(shè)課程”。內(nèi)容包括“民族音樂歷史與文化、區(qū)域音樂歷史與文化、少數(shù)民族樂器、民間音樂采風、民族音樂教學(xué)研究、民族語言的音樂教育實踐等”。
長治學(xué)院地處山西東南部地區(qū)，這里有大量豐富的民間音樂文化資源，不僅有上黨八音會、上黨梆子、上黨落子、潞安鼓書、襄垣鼓書、沁州三弦書、襄垣秧歌等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其國家級傳承人，還有迎神賽社、廟會等多種民俗活動；不僅有大量神話傳說，還有大量文物古跡。這些為我們的“地方和學(xué)校課程”提供了豐富而寶貴的教學(xué)資源。
由此，我們增設(shè)了晉東南說唱音樂賞析、上黨戲曲劇種名段賞析、上黨八音會以及民間音樂采風等具有晉東南地方特色的課程，并根據(jù)課程需要編寫了《上黨地區(qū)傳統(tǒng)音樂概論》(晉東南地區(qū)，古稱“上黨”)，并在此基礎(chǔ)上逐漸整理拓展出《資料匯編》和“系列叢書”。同時，根據(jù)本科設(shè)置特點，從大學(xué)三年級開始，依托論文寫作課程，不定期組織學(xué)生進行田野考察；同時，將當?shù)刂嚾苏埲诵@做專題講座，并教授學(xué)生唱(奏)民間音樂。這種“走出去，引進來”的方式使教學(xué)空間獲得了極大的拓展。
這種做法有兩個突出的優(yōu)點：第一，使學(xué)生感知并熱愛傳統(tǒng)，學(xué)習并傳承傳統(tǒng)；第二，學(xué)生以此為契機，可以采集匯報演出的創(chuàng)作素材，也可選擇畢業(yè)論文的研究對象。而由此帶來的深層影響是，使學(xué)生經(jīng)歷了真正意義上的“科研”過程，鍛煉了“科研”思維，從而真正具備《課程方案》培養(yǎng)目標所講的“一定教育教學(xué)研究能力”。
關(guān)于《課程方案》進一步實施的幾點建議
1，建議教育部每年對各試點學(xué)校下達明確的指導(dǎo)性文件，確定每年工作的任務(wù)與目標；同時，必須考慮到中西部地區(qū)與沿海地區(qū)經(jīng)濟、文化、教育發(fā)展的巨大差異，制訂相應(yīng)的指標，對各個區(qū)域的試點單位進行教學(xué)量化考核。
2，教育部體衛(wèi)藝司應(yīng)當將各試點學(xué)校開發(fā)的地方特色課程教材統(tǒng)一審核后納入國家統(tǒng)編教材范圍。
3，建議各省教育廳體衛(wèi)藝處組織本省試點學(xué)校向下發(fā)展自己的中小學(xué)教學(xué)試驗基地，真正意義上推廣課程改革的經(jīng)驗和成果，并及時反饋信息，及時研改，將試點的各項工作長期有效地進行下去。
第7篇：勞動教育與學(xué)科融合研究范文
關(guān)鍵詞：精英教育；競技體育；關(guān)系；詮釋
中圖分類號：G80―05 文獻標識碼：A 文章編號：1008―2808（2013）01―0031―04
盡管目前學(xué)界對精英教育的定義與發(fā)展趨勢莫衷一是，但不可否認的是它至始至終都是教育整體的重要組成部分，甚至可以說人類漫長的教育發(fā)展史在很長的一段時間就是一部精英教育史。怎樣培育精英？這是個問題；競技體育發(fā)展到今天取得了輝煌的成就，但是隨著時間的推移其異化現(xiàn)象頻出，究竟未來的路在何方？這也是個問題。但這兩個問題并非是沒有交集的平行線，原因在于可以通過競技體育來培養(yǎng)精英，同時，競技體育也可以在此過程中尋回失落已久的價值和意義。因此，文章試圖通過追溯精英教育與競技體育二者之間關(guān)系的歷史變遷從而厘清這一關(guān)系的發(fā)展歷程，通過議古論今實現(xiàn)研究的旨意。
1 概念界定
1.1精英教育
“精英”是“精英教育”的核心詞，因此要對“精英教育”進行界定，首先要明確“精英”的涵義?！熬ⅰ弊畛踔饕敢粋€特定的、在政治或經(jīng)濟上有某些特權(quán)的階層，而這個階層通常是世襲的，多由其成員的出身所決定。當“精英”作為社會科學(xué)領(lǐng)域一個專門的概念之后，不同的具體學(xué)科、不同的理論對其的定義也略有偏差，但卻不乏共識，即“精英意味著特定社會單位中的最高層次部分，而不論這種社會單位是一個階級還是整個社會，也不論是按人們所選擇的什么樣的標準所排列的，精英是由經(jīng)過了某種挑選程序的少數(shù)優(yōu)秀者組成?！庇纱丝磥恚梢詮膬煞矫鎭砝斫狻熬ⅰ钡暮x：一方面“精英”指的是那些在社會中擁有特權(quán)的人，在有些社會形態(tài)中，人們通常會選擇這些有特權(quán)的人去領(lǐng)導(dǎo)和管理其他階層。另一方面，“精英”也包含了托馬斯?杰斐遜所指的“天才貴族”（aris-tocracy of talent），即他們天生極具才華，無論出生于何種社會背景中，他們都擁有一種在其所從事的職業(yè)中脫穎而出的個性品質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)他人的能力。對應(yīng)“精英”的理解，“精英教育”也包含兩個方面的含義，即對精英開展的教育和用來培養(yǎng)精英的教育。文章所指的精英教育指的就是后者。
1.2競技體育的功能
目前，學(xué)界對競技體育功能的界定龐雜，不同的學(xué)者從不同研究角度對競技體育的內(nèi)涵取舍也不盡相同。文章主要側(cè)重的是競技體育的教育功能，即通過身體競賽的形式或手段，提高個體的社會適應(yīng)能力，促進個體的社會化進程，加強個體的競爭、進取、協(xié)同觀念及效率意識和法律精神的培養(yǎng)。需要特別提出文章強調(diào)的是競技體育而非普通的學(xué)校體育，是因為二者在教學(xué)實踐中所達到的目的不同，盡管學(xué)校體育也有教育功能，競技體育也有健身功能，但是學(xué)校體育把促進學(xué)生的身心健康作為首要任務(wù)，而競技體育則是通過激烈的身體對抗把促進學(xué)生在某些精神方面的發(fā)展作為主要目的。
2 競技體育與精英教育關(guān)系的歷史考察
2.1非形式化階段：精英教育與競技體育的直接同一
自人類社會誕生以來，與之相生相伴的教育經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。在階級出現(xiàn)以前，教育和人類的社會生產(chǎn)活動是混合在一起的，沒有從中分離出來?！吧顩]有高度發(fā)展的文化形式的復(fù)雜性，構(gòu)成個體教育目標的那種一般的生活概念中的要素在性質(zhì)上是簡單的，在數(shù)量上是很少的。用來幫助或強制個體服從普遍要求的復(fù)雜手段，絕大部分是無意識地對個體施加影響的，而這些普遍要求是個體為了能同他周圍的人共處所必須履行的條件。間接地用作生活指導(dǎo)基礎(chǔ)的大量知識或?qū)W習科目尚未組織起來?！边@種現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是由于當時生產(chǎn)力水平極其低下，人類自我意識還處于混沌狀態(tài)，主客體尚未完全分化。人類的生存能力低弱，生命隨時都可能受到外界威脅，因此，“教育”的唯一目的只能是傳授與生存密切相關(guān)的技能、習俗等等。當時階級還沒有出現(xiàn)，所以也沒有后來到階級社會才出現(xiàn)的精英教育。競技體育也沒出現(xiàn)，但是它的本源“游戲”已經(jīng)出現(xiàn)了。所以，“在原始社會，一個人是通過與別人共同生活的過程來教育自己的，而不是‘被人所教育的’，家庭生活或氏族生活、勞動或游戲、儀式或慶典等都是‘每天遇到的學(xué)習機會’?！泵總€氏族的成員，只要參加游戲就是在接受教育，教育即生活，生活也是教育。但是在當時生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，成年人沒有太多的時間與兒童進行游戲，所以兒童在很小的時候就要照顧自己，由于這時的兒童還沒有真正的目的，未能完全掌握模仿成人活動的技術(shù)，也不具備當時的成人已達到的成熟的覺悟程度，并主動承擔成人的任務(wù)，因而“兒童早期參加勞動只能是一種類似游戲的行為。在這里游戲和勞動是不可分的……”?？梢?，融于生活的、非形式化的教育總是同游戲聯(lián)系在一起的，這種狀況在我國現(xiàn)存的還處于原始社會的少數(shù)民族中的教育中仍可得到驗證。
之后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，在此基礎(chǔ)上私有制度產(chǎn)生，人類也就從原始社會步入了階級社會，形式化的教育應(yīng)運而生。教育從此獨立于生活和游戲，這種“分化意味著活動的專門化、經(jīng)驗的積累和才智的發(fā)展，對于當時社會發(fā)展而言，是利大于弊的”。正是由于教育從生活和游戲中分化出來，才使得各自都有了發(fā)展的機會和動力。
2.2形式化階段：精英教育與競技體育逐步分化
在原始社會，教育與游戲和生活都是相互融合的，某種程度上甚至可以說是同一的。但是隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展以及社會分工開始出現(xiàn)，社會中有一部分人從生產(chǎn)勞動中獨立出來，專門從事知識的生產(chǎn)和傳遞，自此，為教育的獨立發(fā)展提供了前提條件，于是，出現(xiàn)了教師，產(chǎn)生了教育實體和由兩者組成的形式化的教育。“這一分化也同時促進了人類主體地位的提升和主體意識的覺醒”。但是，通過下面的分析可以看出，人類付出了昂貴的代價才成就了教育的每一個前進的腳步。在形式化階段，精英教育與競技體育的融合和分化大致經(jīng)歷了以下三個時期。
2.2.1古希臘傳統(tǒng)影響下的精英教育與競技體育的融合與逐步分化古希臘的歷史和文明因其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)而讓人眼花繚亂，因此，要詳細考證“競技體育”和“精英教育”在這段時期的各自發(fā)展歷程及二者之間的關(guān)系是非常困難的。但是，可以從古希臘的文學(xué)巨作《荷馬史詩》中尋找到相關(guān)的線索。在這部偉大的史詩中，盲人荷馬塑造了大批英雄人物，“他們可謂是古希臘完人教育理念的最初起源與標準樣板”，“永遠爭取第一，爭取超過別人”的著名理想，也成為了西方競技體育觀的核心。古希臘的最初時期是精英教育與競技體育在歷史發(fā)展進程中結(jié)合的最緊密的時期，這除了要得益于古希臘提倡的“完人理想”外，還得益于當時競技體育的兩大特性：一是非功利性，二是非職業(yè)化。只是古希臘競技體育在最初的發(fā)展階段，更多是貴族精英內(nèi)部用來自娛自樂的，只有很少的平民階層的參與，這個時候，競技體育可以認為精英教育是為了所謂的完人教育而準備的。可以說，“古希臘競技體育的繁榮和昌盛是離不開希臘人對完人體育理想的無限追求的。”但也同樣也是因為“完人教育”的理想，導(dǎo)致了古希臘競技體育的衰落。
2.2.2羅馬時代精英教育與競技體育的進一步分化到了羅馬時代，重視政治生活成為精英教育最顯著的特征，反映在教育上就是以培養(yǎng)能說善變的演說家或政論家為目標。這種演說家或政論家“不是通過私人的辯論，而是通過自己在觀眾生活中的經(jīng)歷和成就，證實自己是一位名副其實的政治家，正因如此，對他們來說，“教育既是眼睛的事，又是耳朵的事。通過對長者的觀察，年輕人學(xué)會了他們不久要做的事情，而且知道輪到他們教育后代時，他們該做些什么？”但是這種教育仍然是上層社會或有閑的統(tǒng)治階級的專利，勞動階級仍然因為社會與經(jīng)濟的原因與此類教育無緣。這種教育的目的就是對兒童天性的訓(xùn)練和強化，因而，通過言語的教育被過分的強調(diào)和肯定，“身體運動”反倒受到忽視，或可有可無。游樂和體操也只是學(xué)習生活之余的一種補充，僅僅是一種娛樂或消遣而已。當兒童到了十一、二歲的時候就會進入文法學(xué)校學(xué)習，直到十六歲，就開始在教師的指導(dǎo)下練習演講術(shù)，類似于競技運動的活動在教育中所占的比例和出現(xiàn)的頻率則越來越少，古希臘思想中有關(guān)精英教育和身體運動的關(guān)系的理念在羅馬時期喪失了，二者進一步走向分化。
2.2.3基督教倫理引導(dǎo)下的精英教育與競技體育的對立公元5―6世紀的西方，基督教剛剛興起，生產(chǎn)力發(fā)展水平仍然較為低下，教育被統(tǒng)治階級壟斷，普通勞動者對于生活技能的獲取和掌握仍然是通過口耳相傳的方式，因此不必要、也不可能、也沒有機會接受到真正的教育。傳教士和貴族作為這一時期主要的知識接受者、創(chuàng)造者和傳播者活躍在教育的舞臺上。教會“以一種精神價值作為它的主”。早期的基督教徒輕視人體，他們把擁有健美體形的運動員看作是異教徒，并認為古希臘通過競技運動來祭奠神靈，這樣的身體崇拜是太過看重世俗的東西，而忽視了精神世界的熏陶。這時，古希臘的“身體運動”的整個價值遭到否定和拋棄，人的最基本的權(quán)力和地位也被剝奪。身體活動被活生生地從教育中剝離，甚至到了水火不容的地步。
2.3制度化階段：精英教育與競技體育的片面結(jié)合
2.3.1制度化教育萌芽時期，身體運動回歸受教育者的自然生活隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐步形成，資本主義社會由此形成，與此同時，“文藝復(fù)興運動的蓬勃發(fā)展，更是打破了長期以來占據(jù)了人們頭腦的封建思想禁錮”，“人”朦朦朧朧地開始顯身，“教育”與“身體運動”再次出現(xiàn)聯(lián)系。
法國著名的啟蒙思想家盧梭認為身和心是統(tǒng)一的，智力和體力同等重要，體力的增強不僅可以服務(wù)于智力，也可以促進心理品格的發(fā)展。他的這種自然教育思想對后世影響很大。裴斯泰洛奇強調(diào)把體育看作是教育的要素、人和諧發(fā)展的一項重要內(nèi)容，體育的任務(wù)就是要把所有潛藏在人身上的天賦和生理上的力量，全面發(fā)展出來，并主張體育要和勞動教育緊密結(jié)合。德國的古茲姆茲（GutsMuths）、楊（Jahn）和施皮斯（A.Spiess）是自然主義體育流派的三位代表人物，被人們稱為“體育之父”。盡管他們的自然體育思想異彩紛呈，但就本質(zhì)而言都是強調(diào)按照人體的自然規(guī)律來鑄造人體。著名奧地利體育課程改革的奠基人高爾霍夫爾（Karl Gaulhofer）更是把這一理論吸收和深化，從生物學(xué)的價值和受教育者運動興趣來設(shè)計體育課程。另外，查爾斯?H?邁克羅伊也從生物學(xué)的角度認為應(yīng)該以受教育者的身體特點為中心，用體育作用于身體，使身體發(fā)揮有效的生物促進作用。
從以上的分析可以看出，學(xué)者們的觀點存在著相同點，那就是，身體活動要與教育結(jié)合起來促進人的全面的、和諧的發(fā)展。
2.3.2制度化教育形成時期，身體運動走向受教育者的“科學(xué)生活”現(xiàn)象學(xué)派創(chuàng)始人、德國哲學(xué)家胡塞爾（E.Edmund Husserl）認為，在19世紀后半葉，隨著實證科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代人的整個世界觀逐漸被實證科學(xué)所支配，并在實證科學(xué)所造成的“繁榮”中不斷迷失，以至于類似于人生意義、生命價值之類的重要問題被忽視，取而代之的是事實的科學(xué)造成了只見事實的人。這些問題歸根結(jié)底涉及人在人和非人的周圍世界的相處中能否自由地自我決定的問題，涉及到人能否自由地在他的眾多可能性中理性地塑造自己和他的周圍世界的問題。以上種種皆說明了在西方近代社會實證科學(xué)對受教育者現(xiàn)實生活的遮蔽。
總的來說，在這個時期，人們未能自覺地、深入地認識和探討競技體育在精英教育中的多維價值。
2.3.3制度化教育完善時期，精英教育與競技運動全面結(jié)合的努力
制度化教育的完善帶來的負面影響是系統(tǒng)的封閉和統(tǒng)一，而這種已經(jīng)封閉的學(xué)校體系就會存在著選擇和競爭的傾向性（當然這種傾向能否實現(xiàn)還與現(xiàn)實中的諸多因素有關(guān)，諸如就業(yè)形勢與社會的價值取向等），對于傾向于培養(yǎng)精英的學(xué)校更是如此。
在“美國的進步教育之父”杜威的實用主義思想的巨大影響下，著名的體育家托馬斯?D?伍德（Thomas D Wood）開始以新思想來審視體育，并發(fā)起了“新體育”運動。
但是，“新體育”運動所產(chǎn)生的負面影響也是巨大的。到了20世紀20年代末到30年代，進步教育運動達到了，與之相對應(yīng)的出現(xiàn)了極端的行為和做法，最終導(dǎo)致了美國學(xué)校體育教學(xué)質(zhì)量的嚴重下降；威廉姆斯取締體操的思想也直接導(dǎo)致了學(xué)生們的體質(zhì)下降。德國著名詩人海涅說過，“我播種的是龍種，而收獲的是跳蚤”，形象地描繪了當思想在傳播過程中，預(yù)期結(jié)果和實際所產(chǎn)生的結(jié)果大相徑庭的狀況，這句話也同樣適用于美國新體育運動的興與衰。
第8篇：勞動教育與學(xué)科融合研究范文
關(guān)鍵詞：項目教學(xué) 高職教育 分析
對于“項目”的研究要歸于項目管理，它是一個管理學(xué)分支的學(xué)科，指在項目活動中運用專門的知識、技能、工具和方法，使項目能夠在有限資源限定條件下，實現(xiàn)或超過設(shè)定的需求和期望。項目管理是第二次世界大戰(zhàn)后期發(fā)展起來的重大新管理技術(shù)之一，最早起源于美國。項目管理的應(yīng)用也隨著時間的推移慢慢滲透到各行各業(yè)，最早的項目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動教育思想，它的雛形是18世紀歐洲的工讀教育和19世紀美國的合作教育，經(jīng)過發(fā)展到20世紀中后期逐漸趨于完善，并成為一種重要的理論思潮。
相對于其他國家，我國的高職教育起步比較晚。我國的高職教育要適應(yīng)我國的國情，在實際教學(xué)中要區(qū)別與普通高等教育，就要摸索出一套新的、適用的教學(xué)模式。那么項目教學(xué)模式是使受教育者適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的社會現(xiàn)實與發(fā)展為目的，即為社會培養(yǎng)實用型人才為直接目的的一種人才培養(yǎng)模式。這種教育模式與我國高職教育所要達到的目的完全一致，所以近幾年以來，我國的高職教育課程改革就強調(diào)學(xué)習方式的轉(zhuǎn)變，設(shè)置研究性學(xué)習，改變學(xué)生單純、被動地接受教師知識傳輸?shù)膶W(xué)習方式，構(gòu)建開放的學(xué)習環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供獲取知識的多種渠道以及將所學(xué)知識加以綜合應(yīng)用的機會。
所謂項目教學(xué)，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下親自處理一個項目的全過程，在這一過程中學(xué)習和掌握教學(xué)計劃內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生全部或部分獨立組織、安排學(xué)習行為，解決在處理項目中遇到的困難。因此“項目教學(xué)法”是一種典型的以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，包括以下四個環(huán)節(jié)。
一、目標的確定
教學(xué)目標指教學(xué)活動所要達成的預(yù)期結(jié)果，具有指向激勵和標準的作用。任何有效的教學(xué)都應(yīng)該達成相應(yīng)的教學(xué)目標，只有明確目標，才能使“教”有的放矢，突出重點，使“學(xué)”有動力，積極參與，共同完成預(yù)定教學(xué)任務(wù)。
1．科學(xué)教學(xué)理念
教學(xué)設(shè)計理念的確定要做到以學(xué)生為主體、以素質(zhì)培養(yǎng)為基礎(chǔ)、以工作過程為導(dǎo)向、以任務(wù)為驅(qū)動，“教、學(xué)、做”一體化，具有一定的職業(yè)化課程體系特色。對于應(yīng)用性課程，除了采用項目化教學(xué)以外，還必須以職業(yè)崗位工作任務(wù)分析為邏輯起點，對職業(yè)崗位工作所要求的能力與相關(guān)知識進行分解，重點突出對學(xué)生崗位工作能力和相關(guān)知識運用能力的培養(yǎng)。
2．以崗位需求為依據(jù)，確定教學(xué)目標
教學(xué)目的是為了學(xué)生能勝任工作崗位。為確保學(xué)以致用，職業(yè)崗位能力分析是確定專業(yè)課程教學(xué)目標的重要依據(jù)，要按照實際工作崗位對能力的要求程序，來確定學(xué)生應(yīng)該會做的項目以及評價項目的標準。這樣可以增強其“必學(xué)、必會”的責任感，從而使“教與學(xué)”密切配合，實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。
二、教學(xué)內(nèi)容過程實施
項目教學(xué)的核心原則是以工作過程為導(dǎo)向教學(xué)，以項目組織和擴展為教學(xué)內(nèi)容。由于是以具體工作項目或任務(wù)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)能力為目標，目前還沒有完全對應(yīng)的規(guī)范教材。對教學(xué)內(nèi)容進行序化與重組，使其符合行動體系的架構(gòu)。因此，在具體的教學(xué)過程中可做如下探索：
1．教師以項目為綱引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習知識的過程
我們在實施項目教學(xué)的過程中，教師要精心設(shè)計好每一個“項目”，不同類型的項目，強化學(xué)生的不同能力。在此階段的教學(xué)中，教師嚴格以項目為綱，按照實際工作情境，給出虛擬客戶要求。引導(dǎo)學(xué)生分析客戶需求和項目特點，制定合理可行的計劃。教師以工作過程為導(dǎo)向進行教學(xué)，并將項目實施過程中的知識點，拓展為知識模塊。并針對知識模塊，輔以小項目，以實現(xiàn)學(xué)生知識到技能的遷移，并給學(xué)生自己設(shè)計制作項目提供條件。
2．學(xué)生圍繞項目展開學(xué)習的過程
在此階段的教學(xué)中，學(xué)生圍繞項目展開學(xué)習，主要培養(yǎng)學(xué)生綜合崗位能力的形成以及融合知識整合知識的能力，運作流程仍然同上。
三、在項目教學(xué)的實施過程中，融入人文精神的培養(yǎng)
在完成職業(yè)工作任務(wù)中，人的綜合職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)行為規(guī)范的重要性不言而喻。因此，在培養(yǎng)職業(yè)能力的同時，重視培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的非技能性素養(yǎng)，提高學(xué)生的社會能力、處事能力、方法能力等，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。使學(xué)生即發(fā)展了智力，又增強了能力，綜合能力得到開發(fā)，個性得以張揚。
四、教學(xué)反饋與評價
學(xué)生是否已經(jīng)實現(xiàn)了預(yù)期的學(xué)習目標呢？是否己經(jīng)形成了我們所期望的職業(yè)崗位能力呢？傳統(tǒng)的考核方式，顯然不能實現(xiàn)，必須采用一種動態(tài)的、多元化的評價方式?！绊椖拷虒W(xué)”的考核要突出對平時過程的考核，也就是要將考核滲透到每一個項目之中，每一個項目考核的方式應(yīng)該多種多樣。如：有學(xué)生、組長、教師的評價，有查閱資料、匯報方案、回答問題方面的評價，也有知識體系、實驗動手操作的評價、綜合素質(zhì)的評價等。這里強調(diào)評價方式、評價標準和評價主體的多元性。
通過這樣的教學(xué)模式，學(xué)生在項目實踐過程中，理解和把握課程要求的知識和技能，體驗創(chuàng)業(yè)的艱辛與樂趣，培養(yǎng)分析問題和解決問題的思想和方法。項目教學(xué)法的具體實踐中，教師已經(jīng)不是教學(xué)中的主導(dǎo)地位，教師的作用不再是一部百科全書或一個供學(xué)生利用的資料庫，僅僅成為了一名向?qū)Ш皖檰?。教師幫助學(xué)生在獨立研究的道路上迅速前進，引導(dǎo)學(xué)生如何在實踐中發(fā)現(xiàn)新知識，掌握新內(nèi)容。學(xué)生作為學(xué)習的主體，通過獨立完成項目把理論與實踐有機地結(jié)合起來，不僅提高了理論水平和實操技能，而且又在教師有目的地引導(dǎo)下，培養(yǎng)了合作、解決問題等綜合能力。同時，教師在觀察學(xué)生、幫助學(xué)生的過程中，開闊了視野，提高了專業(yè)水平。
在高等職業(yè)教育中，項目教學(xué)法有其獨特的優(yōu)勢?！绊椖拷虒W(xué)法”最顯著的特點是“以項目為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”，改變了以往“教師講，學(xué)生聽”被動的教學(xué)模式，創(chuàng)造了學(xué)生主動參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新的新型教學(xué)模式?？梢哉f，項目教學(xué)法是師生共同完成項目，共同取得進步的教學(xué)方法。通過項目任務(wù)教學(xué)法的實施，進一步探索組織形式、活動內(nèi)容、管理特點、考核評價、支撐條件等的革新，能夠指導(dǎo)高職院校建立全新的課程理念，提升學(xué)校的辦學(xué)思想和辦學(xué)目標，最終達到逐步完善和重新整合學(xué)校課程體系的目的，為我國的高職教育開創(chuàng)新的紀元。
參考文獻：
[1]柴彭頤．項目管理．中國人民大學(xué)出版社，2009．
[2][美]科茲納著，楊愛華譯．項目管理．電子工業(yè)出版社，2010．
第9篇：勞動教育與學(xué)科融合研究范文
關(guān)鍵詞 雙師型教師 發(fā)達國家 職業(yè)教育
中圖分類號：G650 文獻標識碼：A
高等職業(yè)教育是職業(yè)教育的高級階段，是面向基層、面向生產(chǎn)、面向服務(wù)和管理第一線職業(yè)教育，它以培養(yǎng)實用型、技術(shù)型和技能型專門人才為目的的高等教育。高職教育的根本屬性是“高等性”和“職業(yè)性”。要求教學(xué)知識中包含相當?shù)母呱羁茖W(xué)理論，培養(yǎng)人才的目的是解決職業(yè)中的實際技術(shù)問題。這就決定了高職教師必須具備“雙師型”素質(zhì)：既懂理論又善實踐。發(fā)達國家的高職教育較早，他們在高職教師隊伍建設(shè)方面積累了許多經(jīng)驗。我國高職教育起步較晚，國外在高職教師隊伍建設(shè)方面的經(jīng)驗對我國高職“雙師型”隊伍建設(shè)具有很好的啟示。
1國外發(fā)達國家在高職教師隊伍建設(shè)的主要經(jīng)驗
1.1發(fā)達國家對高職教師有嚴格的準入機制、突出實踐經(jīng)驗?zāi)芰?/p>
美國要求高職教育教師必須具有學(xué)士以上學(xué)位，并對所授技術(shù)課程有1年以上的工作經(jīng)驗及最新經(jīng)驗；德國要求從事職業(yè)教育的教師必須獲得博士學(xué)位，并且至少有5年的專業(yè)實踐的經(jīng)歷。丹麥對高職的師資基本要求是，完成了第三級職業(yè)教育、具備專業(yè)技能并擁有5年以上的實際工作經(jīng)歷。澳大利亞對教師除高學(xué)歷要求外，還需有5年的職業(yè)工作經(jīng)歷。日本對高職教師的資格作出的規(guī)定是，必須具有碩士學(xué)位，且在學(xué)校、研究所、醫(yī)院、工廠從事與上課內(nèi)容有關(guān)的或與研究、技術(shù)有關(guān)的業(yè)務(wù)?？梢姡鲊鴮Α半p師型”教師的資格有不同的標準，但是，綜觀發(fā)達國家對高職教師的規(guī)定和要求，其共同點是對高職教師的學(xué)歷作出較高要求外，均對教師的實踐經(jīng)驗和技術(shù)資歷作了具體的規(guī)定。比較而言，美國對高職教師的實際技術(shù)工作年限要求較短，僅需要1年，但強調(diào)最新經(jīng)驗，反映了美國對創(chuàng)新的追求；德國在學(xué)歷學(xué)位方面要求較高，需具有博士學(xué)位，體現(xiàn)了德國對技術(shù)的高度嚴謹；日本對從事教師工作和實際職業(yè)技術(shù)工作做了要求，體現(xiàn)了日本人的務(wù)實態(tài)度。另外，德國、丹麥、澳大利亞三個國家均規(guī)定高職教師必須擁有5年以上工作經(jīng)歷，可見高職教師至少具有5年的職業(yè)工作經(jīng)歷是大多數(shù)國家的共識。
1.2發(fā)達國家的高職教師培訓(xùn)模式既注重職業(yè)技能又強調(diào)教育理論培訓(xùn)
德國的職業(yè)教育在世界上都處于領(lǐng)先地位，德國職業(yè)學(xué)校教師任職資格的取得，必須經(jīng)過嚴格的專業(yè)資格培訓(xùn)和職業(yè)教育理論進修，教師不僅要接受嚴格的專業(yè)技能訓(xùn)練，掌握實訓(xùn)設(shè)備的操作規(guī)程，還要掌握職業(yè)教育學(xué)和勞動教育學(xué)知識。德國注重對職業(yè)教育教師的繼續(xù)教育，德國對教師的培養(yǎng)可分為職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)兩部分：第一部分為職前培養(yǎng)，可分為兩個階段，在校師范生在畢業(yè)前參加并通過第一次國家性考試，獲得學(xué)位證書；第二階段的學(xué)習是在第一階段學(xué)習的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過18個月教學(xué)實踐和教學(xué)實習后，順利通過考試才能被聘為職業(yè)教育教師。丹麥職教師資培訓(xùn)采取附加培訓(xùn)方式，在專業(yè)技能經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，補充教育教學(xué)專業(yè)知識技能的培訓(xùn)，使有經(jīng)驗的專業(yè)技術(shù)人員成長為合格的職教師資。日本專門培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)教育師資的機構(gòu)是職業(yè)能力開發(fā)大學(xué)，其課程設(shè)置是以學(xué)科為核心、以培養(yǎng)學(xué)員的實踐能力為出發(fā)點，在大學(xué)取得教師資格證書后先去企業(yè)工作，然后再轉(zhuǎn)到教師崗位上來。英國對高等職業(yè)院校教師的培養(yǎng)也值得我們關(guān)注?！队细窠處煂I(yè)標準與教師職前培訓(xùn)要求》于2002年6月頒布后，英國高職教師培養(yǎng)體系呈現(xiàn)出兩個特點：一是“三段融合”，二是“三方參與”?！叭稳诤稀奔绰毲芭囵B(yǎng)、入職輔導(dǎo)和職后提高“三段融合”的培養(yǎng)模式。通過職前教育，幫助有意成為教師的人員獲得政府認可的教師資格；入職輔導(dǎo)則是幫助教師快速進入專業(yè)角色的捷徑； 通過職后培訓(xùn)，幫助教師不斷更新自身知識結(jié)構(gòu)，提升教學(xué)能力，成長為一名優(yōu)秀的高職教師。“三方參與”即充分整合大學(xué)、職業(yè)學(xué)校和企業(yè)三方資源，融合三者特色，積極推進高職教師培養(yǎng)社會化。
1.3發(fā)達國家在高職教師隊伍管理管理模式強調(diào)“兼職”和“任期制”
目前，我國高等職業(yè)教育師資管理還沒有擺脫傳統(tǒng)的師資管理模式的束縛，除思想認識等方面的原因外，主要是在實踐上缺乏一套切實可行的管理模式。日本、美國、加拿大等國的高等職業(yè)學(xué)校都有一套嚴格的教師管理制度，其共同點是大量聘用兼職教師，對教師實行任期制。日本高職院校兼職教師是專職教師的 1.7倍。在加拿大，不列顛哥倫比亞省理工學(xué)院是一所知名度較高的高等職業(yè)院校，目前擁有教師1500多人，其中約2/3是專職教師，1/3是來自工商界的兼職教師。美國高職院校中兼職教師人數(shù)在增加，專職教師人數(shù)則在減少。據(jù)美國聯(lián)邦教育部 2012年1月公布的調(diào)查報告，其中31%為專職教師，69%為兼職教師。對高職院校教師實行任期制是發(fā)達國家高職“雙師型”教師管理的共同特點。日本在20世紀70年代實現(xiàn)高等教育大眾化后，原來日本的教師終身雇傭制度逐漸產(chǎn)生了“制度疲勞”，任期制作為一種教師人事制度逐步開始受到重視，自20世紀90年代以來，日本國內(nèi)政治經(jīng)濟改革和大學(xué)改革加速了大學(xué)教師任期制的形成，日本高職院校則普遍實行教師任期制。美國高等職業(yè)學(xué)校教師的任期以短期合同制為主。它是指根據(jù)學(xué)校需要及教研經(jīng)費的情況和教師工作的質(zhì)量，每年簽訂合同，決定去留。
1.4發(fā)達國家“雙師型”教師的激勵機制具有較好實效性
一般來講，發(fā)達國家從事職業(yè)教育的“雙師型”教師在社會福利、工資待遇以及社會地位等都高于普通學(xué)校的教師，甚至高于國家公務(wù)員、大學(xué)教授。因此，發(fā)達國家的職業(yè)學(xué)院的“雙師型”教師隊伍穩(wěn)定，有很強的吸引力、凝聚力和向心力。德國“雙師型”教師是一個社會地位和工資收入較高的職業(yè)，其身份等同于公務(wù)員，他們的法律地位是由各州的公務(wù)員法決定的。日本職業(yè)學(xué)?！半p師型”教師的考核晉升與工資待遇的提高直接掛鉤，國家對職業(yè)教師給予較優(yōu)厚的待遇，其工資比擔任其他課程的同級教師高10%，比公職人員高16%，而且原則上工資一年提升一級。
2發(fā)達國家“雙師型”教師隊伍建設(shè)的經(jīng)驗對我國的啟示
2.1我國高職“雙師型”教師資格認證應(yīng)突出實踐操作性
國外發(fā)達國家職業(yè)教育擁有較為完善的制度保障，并以法律的形式予以規(guī)定保障，這對我國具有借鑒和學(xué)習的意義。我國應(yīng)先由國家制定出統(tǒng)一的資格認定標準，在各個省設(shè)立相關(guān)負責機構(gòu)定期對職業(yè)院校的“雙師型”教師進行考核與認證。同時可在以下方面完善“雙師型”教師資格認證制度：首先，根據(jù)“雙師型”教師的不同來源，制定專職教師和兼職教師兩種類型的資格認證制度，從而在根源上規(guī)范“雙師型”教師隊伍結(jié)構(gòu)。其次，資格認證的相關(guān)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)出“雙師型”，高職教師應(yīng)具備的教學(xué)能力和實踐操作能力，涉及內(nèi)容包括學(xué)歷要求、本專業(yè)的工作經(jīng)驗?zāi)晗?、企業(yè)實踐經(jīng)驗等各個方面，制定出嚴格的高職教師準入標準。這就要求高職教師不僅要有淵博的知識和良好的專業(yè)能力，還要有教育學(xué)、心理學(xué)知識來及時了解學(xué)生，與學(xué)生進行溝通。從技能結(jié)構(gòu)的角度來看是指要掌握專業(yè)的教育知識與技術(shù)和具備專門的職業(yè)技能，并能夠不斷掌握最新的職業(yè)技能。實施職業(yè)教育教師準入制度對推動教育人事改革、實施教師聘任制，加強和完善職業(yè)教育制度建設(shè)有著很大的作用。采用職業(yè)教育教師資格證，是對從事職業(yè)教育的人是一種準入制度，只有通過嚴格的考核、經(jīng)過認定程序、具有資格的條件者發(fā)放資格證，以此來提高職業(yè)教育教師的水平。
2.2加強和完善高職師資隊伍的培養(yǎng)體系建設(shè)
國外發(fā)達國家擁有較為健全的職教教師培養(yǎng)體系，注重職前與職后一體化培養(yǎng)，具有職前培養(yǎng)專業(yè)化、職后培訓(xùn)制度化的特點。我國擔負職教教師培養(yǎng)的高等院校和職業(yè)技術(shù)師范類院校在課程設(shè)置上應(yīng)更加注重其應(yīng)用性，注重專業(yè)設(shè)置的時代性與前沿性，使其培養(yǎng)的職教教師能夠更加適應(yīng)職業(yè)院校的教學(xué)工作。在美國，職業(yè)教師的業(yè)務(wù)進修大多數(shù)屬于個人行為，但學(xué)校仍然設(shè)立了教師進修和生活保障機制，確保教師有充足的研究經(jīng)費，設(shè)立相應(yīng)的培訓(xùn)機構(gòu)，教師自愿去進行培訓(xùn)，提高教學(xué)水平。對于“雙師型”教師的職后培訓(xùn)應(yīng)大力整合和發(fā)揮大學(xué)、職業(yè)院校與企業(yè)的三大資源，聯(lián)合加強對高職“雙師型”教師的培養(yǎng)。
2.3制定有效的考核評價和激勵機制，激發(fā)高職教師的積極性和創(chuàng)造性
高職教育重視理論與實踐相結(jié)合，強調(diào)教師的專業(yè)技能和實踐操作能力，而普通高等教育側(cè)重學(xué)術(shù)性教育，這兩種教育存在差別。這就決定對其教師的評價也不能用同樣的標準，高職院校應(yīng)建立具有高職特色的教師考核評價制度，使其能夠全面、動態(tài)地評價“雙師型”教師。與美國的職業(yè)教育師資評價想比較起來，我國關(guān)于職業(yè)教育師資的評定系統(tǒng)還有很遠的路要走，美國的職業(yè)教育師資評定系統(tǒng)非常細化，針對不同的專業(yè)對教師有不同的評定標準，通過考核制度提升競爭意識，促進“雙師型”教師自我完善與提高，同時對未經(jīng)過考核的教師進行重新培訓(xùn)與教育，不斷提升“雙師型”教師隊伍素質(zhì)。我國相關(guān)部門應(yīng)單獨制定職業(yè)學(xué)校教師的職稱評定標準，以適應(yīng)職業(yè)教育的自身的特點。要穩(wěn)定職業(yè)教育教師隊伍，留住人才，職業(yè)學(xué)校也應(yīng)出臺相應(yīng)的措施來激勵教師隊伍。
2.4加強對兼職教師的培養(yǎng)，構(gòu)建長效穩(wěn)定的兼職教師隊伍
兼職教師是高職師資隊伍的主要來源之一，他們的專業(yè)素質(zhì)直接關(guān)系到職業(yè)教育的質(zhì)量提升和可持續(xù)發(fā)展。在美國職業(yè)學(xué)校的兼職教師占有很大部分，他們聘用、培養(yǎng)和留用的兼職教師首先都是以教育培養(yǎng)目標出發(fā)，其次非常注重在平常的教學(xué)中加強兼職教師的責任感和教學(xué)技巧的培養(yǎng)。由于我國高職師資的缺乏，職業(yè)院校采取從企業(yè)、產(chǎn)業(yè)部門引進一些有實踐經(jīng)驗的技術(shù)骨干，來進行教學(xué)，但他們?nèi)鄙僖恍├碚摲矫娴慕虒W(xué)知識，因此，作為學(xué)校要建立一支質(zhì)量高的兼職教師隊伍，提高教學(xué)水平和質(zhì)量，就要對兼職教師要進行職業(yè)教育理論、教學(xué)理論和教育技術(shù)等方面的培訓(xùn)，不斷提高教育理論水平和教學(xué)能力。激勵兼職教師對職業(yè)教育教師專業(yè)化的積極參與，擴大他們自身的內(nèi)部驅(qū)動力和外部驅(qū)動力，對職業(yè)教學(xué)充滿熱情。另外鼓勵本校專職教師在和兼職教師的交流與合作中，不斷充實完善自己業(yè)務(wù)素質(zhì)。
西方發(fā)達國家在高職教師隊伍建設(shè)的成功經(jīng)驗：嚴格明確的“雙師型”教師任職資格，規(guī)定高職教師具有較高學(xué)歷的同時還具備較高的實際技術(shù)資歷；完善系統(tǒng)的高職教師培養(yǎng)體系，夯實的雙師型教師激勵機制等；靈活的管理模式，大量聘用兼職教師。我國應(yīng)借鑒西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，我國“雙師型”教師資格認證過程中應(yīng)突出實踐操作性，加強和完善高職師資隊伍的培養(yǎng)體系建設(shè)，制定有效的考核評價和激勵機制，激發(fā)高職教師的積極性和創(chuàng)造性；加強對兼職教師的培養(yǎng)，構(gòu)建長效穩(wěn)定的兼職教師隊伍。
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