教育教學(xué)理論論文精選(九篇)

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第1篇：教育教學(xué)理論論文范文

論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；教學(xué)論；教學(xué)論研究

伴隨人類社會(huì)出現(xiàn)而產(chǎn)生的職業(yè)教育，在當(dāng)今越來(lái)越受到世界各國(guó)現(xiàn)代化教育的重視和關(guān)注，進(jìn)入了其自身發(fā)展的春天。職業(yè)教育特有的職業(yè)屬性，是其與普通教育或高等教育最大的不同之處，這要求人們?cè)陂_(kāi)展教育教學(xué)時(shí)要采用與之匹配的特殊教學(xué)目標(biāo)、方法、內(nèi)容、媒介等，即要求出現(xiàn)一門(mén)與之匹配的、特殊的職業(yè)教育教學(xué)論?？梢?jiàn)，我國(guó)當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐迫切呼喚理論的指導(dǎo)，但職業(yè)教育教學(xué)論作為職業(yè)教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，在我國(guó)職業(yè)教育研究中，從提出到現(xiàn)在不到20年。其理論研究不夠充足，學(xué)科建設(shè)也仍未完成，還是一個(gè)充滿新鮮活力且相對(duì)嶄新的研究領(lǐng)域。現(xiàn)就近20年來(lái)我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論研究予以反思，并展望我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論研究的未來(lái)。

一、職業(yè)教育教學(xué)論研究的基本歷程

為追溯我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論的研究歷程與發(fā)展近況，用“職業(yè)教育教學(xué)論”為篇名，在中國(guó)知網(wǎng)中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)中對(duì)1979年至2011年內(nèi)所有文獻(xiàn)進(jìn)行模糊匹配的跨庫(kù)檢索（中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)），共檢索到23篇文獻(xiàn)，全部為期刊論文，沒(méi)有碩士或博士論文。剔除其中重復(fù)刊登的論文，最終只有18篇文獻(xiàn)。采用內(nèi)容分析法進(jìn)行歸納分析得到結(jié)果表明，1997年華東師范大學(xué)馬慶發(fā)教授在《全球教育展望》上先后發(fā)表三篇關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)論研究的文章，開(kāi)啟了我國(guó)學(xué)者對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論學(xué)科的研究之門(mén)，而從那時(shí)至今的近20年里，我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論研究的發(fā)展大體經(jīng)歷了以下兩個(gè)階段：

第一個(gè)階段為萌芽階段（20世紀(jì)90年代~20世紀(jì)末），以教學(xué)方法和價(jià)值取向的引入與介紹和職業(yè)教育教學(xué)論的提出等準(zhǔn)備研究為主。這時(shí)期內(nèi)發(fā)表的相關(guān)論文數(shù)為5篇。研究?jī)?nèi)容主要包括：引入當(dāng)時(shí)德國(guó)職業(yè)教育致力推廣的引導(dǎo)探究教學(xué)法，提出培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力是職業(yè)教育關(guān)鍵所在的新理念，倡導(dǎo)“行為導(dǎo)向”的職業(yè)教育教學(xué)論價(jià)值取向，并萌發(fā)對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論學(xué)科性質(zhì)的初步研究和對(duì)現(xiàn)代教學(xué)論教學(xué)方式在職業(yè)教育中的遷移應(yīng)用討論等。

這個(gè)階段的研究特征主要表現(xiàn)為：一是對(duì)國(guó)外職業(yè)教學(xué)論的介紹與引入是概述式的、零散化的、片面性的，缺乏具體化的實(shí)踐工作和全面化的系統(tǒng)介紹；二是介紹與引入的過(guò)程中，缺乏對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)教育教學(xué)的改造性和針對(duì)性研究，如研究中關(guān)注的教學(xué)方法，其實(shí)是一種對(duì)方法的簡(jiǎn)單移植和直接運(yùn)用，缺乏對(duì)方法本身及其應(yīng)用的批判性反思和本土化思考；三是對(duì)職業(yè)教學(xué)論的基本理論問(wèn)題，如基本概念、學(xué)科結(jié)構(gòu)、理論依據(jù)、目標(biāo)與建構(gòu)等內(nèi)容沒(méi)有涉及。

第二個(gè)階段為雛形階段（21世紀(jì)初以來(lái)），以不同角度的職業(yè)教育教學(xué)論體系構(gòu)建和學(xué)科建設(shè)的初步試探性研究為主。這時(shí)期內(nèi)發(fā)表的相關(guān)論文數(shù)逐步增加，但核心論文共5篇。研究總體上可劃分為三個(gè)方向：首先是對(duì)職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論的研究，包括對(duì)專業(yè)教學(xué)論的學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)科定位和學(xué)科前景的初探；其次是對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論體系的多角度探索，這類研究占本階段論文數(shù)量的五分之三，是開(kāi)展得最多的研究，如隱性知識(shí)管理視野的職業(yè)教育教學(xué)論探索和整體性學(xué)習(xí)的職業(yè)教學(xué)論探索，分別從各自的角度探析了職業(yè)教學(xué)論的概念特征、方法手段和發(fā)展前景等；最后是對(duì)德國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論體系的整體性引入和介紹，包括對(duì)德國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論的基本概念、理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)形式和發(fā)展前景的介紹，和對(duì)德國(guó)職業(yè)教育技術(shù)教學(xué)論六大理論模式的探析。

由于這個(gè)階段的職業(yè)教育教學(xué)論研究因時(shí)間的短暫和研究力度的不夠，使研究還稱不上全面與深入。研究的主要特征有：一是理論研究成果數(shù)量明顯增多，但還不夠深入完備，如我國(guó)學(xué)者提出職業(yè)教育的生活教學(xué)論、技術(shù)教學(xué)論、經(jīng)濟(jì)教學(xué)論等，都還停留在理論表層，沒(méi)有展開(kāi)細(xì)致而深入的應(yīng)用及實(shí)踐研究；二是進(jìn)行了對(duì)職業(yè)教學(xué)論體系建設(shè)的初探，但是這些建設(shè)自成體系，還未達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)，這使得我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論的學(xué)科體系建設(shè)還處于一個(gè)混沌階段；三是對(duì)國(guó)外職業(yè)教學(xué)論的介紹與引入系統(tǒng)化、專業(yè)化程度明顯提高，主要表現(xiàn)在引入與介紹時(shí)不僅介紹學(xué)習(xí)職業(yè)教學(xué)論的基本概念、研究對(duì)象、教學(xué)法等，還介紹學(xué)習(xí)了其實(shí)現(xiàn)形式、反思啟示、新視野等；四是對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論和職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論的關(guān)系區(qū)分不夠，且研究仍在一定程度上偏重于職業(yè)教育的專業(yè)教學(xué)論研究。

二、職業(yè)教育教學(xué)論研究的現(xiàn)狀及主要問(wèn)題

目前，我國(guó)已發(fā)表的關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)的期刊文章從數(shù)量上看是繁榮的。以中國(guó)知網(wǎng)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中收錄的關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)的文章來(lái)看，從1980年到2011年發(fā)表的篇名含“職業(yè)教育教學(xué)”的文章有904篇，這個(gè)數(shù)量是可觀的。但其中占絕對(duì)比例的是實(shí)踐感悟、操作指導(dǎo)一類的文章以及討論理論應(yīng)用的文章。如含“職業(yè)教育教學(xué)模式”的文章占39.8%，含“職業(yè)教育教學(xué)改革”的文章占31.3%，含“職業(yè)教育教學(xué)方法”的文章占24.2%，含“職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量”的文章占13.9%。這些文章幾乎超過(guò)了整體的90%，可想而知，含有“職業(yè)教育教學(xué)論”“職業(yè)教育教學(xué)理論”等的文章是屈指可數(shù)。再回顧我國(guó)目前已經(jīng)歷的兩個(gè)職業(yè)教育教學(xué)論研究階段的研究特征，可以看到，這些現(xiàn)狀都表現(xiàn)出我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，其學(xué)科建設(shè)和理論充實(shí)的研究存在著很大的不足，其主要問(wèn)題如下：

（一）研究的理性化程度不高

在各類科學(xué)研究中，理性研究的程度一直是各類理論是否科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)。然而，我國(guó)當(dāng)前關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)論研究的理性化程度水平不高。主要表現(xiàn)：一是基本概念、結(jié)構(gòu)等的界定不夠明確。以我“職業(yè)教育教學(xué)論”的概念界定為例。雖然我國(guó)研究者在深受以德國(guó)為代表的職業(yè)教育理論流派的影響下，確認(rèn)了以“專業(yè)學(xué)科”為基礎(chǔ)的“職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論”，發(fā)展演變?yōu)椤盎凇殬I(yè)科學(xué)’或‘職業(yè)領(lǐng)域科學(xué)’學(xué)說(shuō)衍生的‘職業(yè)教學(xué)論’或‘職業(yè)領(lǐng)域教學(xué)論’的概念思想”，但是我國(guó)還沒(méi)有一個(gè)明確化和具體化的公認(rèn)“職業(yè)教育教學(xué)論”概念業(yè)論述。二是從我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論的研究現(xiàn)狀來(lái)看，其理論成果都是將德國(guó)等的職業(yè)教育思想和普通教學(xué)論的思想移植到職業(yè)教育得來(lái)的，使研究存在理論創(chuàng)新性和移植適應(yīng)性的問(wèn)題。三是職業(yè)教育教學(xué)論作為獨(dú)立學(xué)科的學(xué)科地位還沒(méi)有完全建立，這使得職業(yè)教育教學(xué)論還沒(méi)有從根本上與普通教育教學(xué)論分別開(kāi)來(lái)。雖然我國(guó)職業(yè)教育研究者在教學(xué)理論的實(shí)踐和摸索中，也進(jìn)行了某些方面的論證和分析，但總的來(lái)說(shuō)，作為理論基礎(chǔ)，其堅(jiān)實(shí)性尚不夠。

（二）研究的綜合化有待加強(qiáng)

目前，我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論的研究，處于一個(gè)起步階段，其研究力量與普通教學(xué)論相比是絕對(duì)薄弱的。這種力量上的不足，嚴(yán)重制約了研究的綜合化進(jìn)程。一是研究方法上，多是對(duì)普通教學(xué)論理論知識(shí)的歸納上進(jìn)行簡(jiǎn)單運(yùn)用性研究，很少進(jìn)行教育理論的思辨性研究與生發(fā)性研究。如根據(jù)普通教育的各種教學(xué)論理論在實(shí)踐中的實(shí)踐情況，將幾種有效理論提取出來(lái)，直接運(yùn)用到職業(yè)教育教學(xué)。二是研究?jī)?nèi)容上，過(guò)于片面而忽視了對(duì)學(xué)科體系建設(shè)的綜合研究。如我國(guó)研究者已明確表明職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論并不等同于職業(yè)教育教學(xué)論，它只是職業(yè)教育教學(xué)論的一個(gè)分支學(xué)科，但從我國(guó)已有研究成果來(lái)看，研究者們對(duì)職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論的研究。這是我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論研究?jī)?nèi)容綜合性不夠的最好證明。三是研究范圍上，就當(dāng)前的職業(yè)教育教學(xué)理論成果來(lái)看，主要集中在對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等的實(shí)踐研究，而對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論的基本問(wèn)題，如本質(zhì)屬性、理念定位、地位和作用，以及相關(guān)因素等的元認(rèn)識(shí)研究還不足夠。

（三）研究的規(guī)范化明顯不足

當(dāng)前我國(guó)對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論的研究，主要是在學(xué)習(xí)普通教育教學(xué)理論與介紹各種國(guó)際職業(yè)教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行的初步探索和討論。研究多為方法移植和思想借鑒的風(fēng)格，這使得職業(yè)教育教學(xué)論研究的對(duì)象、問(wèn)題、性質(zhì)、范式甚至學(xué)科體系的建構(gòu)問(wèn)題都沒(méi)有得到明確深入的解決。而開(kāi)展教育教學(xué)論研究的研究者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行自定義的研究，沒(méi)有形成一個(gè)專門(mén)的研究組織或研究機(jī)構(gòu)，彼此間的研究合作度低下。這些問(wèn)題存在的根源即我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論研究的規(guī)范性不高，規(guī)范化程度明顯不足。學(xué)術(shù)研究規(guī)范的核心是思維形態(tài)上的規(guī)范，這是我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論研究實(shí)現(xiàn)規(guī)范化程度提升首先要解決問(wèn)題。

（四）研究的科學(xué)化急需提高

各種教學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善過(guò)程向我們告示了事物總是在不斷發(fā)展的過(guò)程中逐步完善和健全的。我國(guó)當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)論的研究還處于并將長(zhǎng)期處于一個(gè)初步發(fā)展階段，造成這種現(xiàn)狀的關(guān)鍵因素是我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論的科學(xué)研究水平不高。主要表現(xiàn)為：一是對(duì)我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)的課堂事實(shí)感知不夠真實(shí)客觀。當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論研究多是研究者在學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際職業(yè)教育理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行移植建構(gòu)的，缺乏對(duì)我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)課堂的真實(shí)情境和真實(shí)材料的客觀感知，這種理論具有主觀性和假設(shè)性。二是沒(méi)有形成嚴(yán)密的學(xué)科話語(yǔ)體系。我國(guó)當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)論研究還沒(méi)有建立起一套嚴(yán)密的話語(yǔ)體系，這種話語(yǔ)體系是職業(yè)教育教學(xué)論研究區(qū)別于其他研究的重要表述方式，是所有研究成果的呈現(xiàn)方式。三是還沒(méi)有一個(gè)科學(xué)化的評(píng)價(jià)體制來(lái)評(píng)價(jià)職業(yè)教育教學(xué)論的研究成果是否合理。

三、對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論研究的未來(lái)展望

當(dāng)前國(guó)際“職業(yè)教學(xué)論的研究越來(lái)越活躍，歐洲很多綜合大學(xué)設(shè)立了相關(guān)研究機(jī)構(gòu)或教席，一些大型企業(yè)也開(kāi)始支持相關(guān)研究。目前國(guó)際職業(yè)教學(xué)論研究的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)環(huán)境的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)?！保覈?guó)職業(yè)教育教學(xué)論的研究現(xiàn)狀表明，當(dāng)前我國(guó)“職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論研究領(lǐng)域是一個(gè)充滿著新鮮活力的處女地！”“有志于我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的科研人員應(yīng)該及時(shí)跟進(jìn)，有可能也必然會(huì)為之做出自己的貢獻(xiàn)！”。因此，我們要仔細(xì)分析把握我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論研究的努力方向，以保證我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論的有效研究發(fā)展。

（一）職業(yè)教育教學(xué)論研究趨于成熟

未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)的職業(yè)教育教學(xué)論研究工作，除繼續(xù)開(kāi)展具體的實(shí)踐應(yīng)用研究以外，其更大的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)置于滿足學(xué)科發(fā)展研究，進(jìn)行學(xué)科本體的建設(shè)。即要通過(guò)對(duì)教學(xué)論研究的基本框架、學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知實(shí)踐理論等的學(xué)科理論知識(shí)的元認(rèn)知進(jìn)行充分研究，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)論學(xué)科體系的完善，最終獲得職業(yè)教育教學(xué)論的學(xué)科成長(zhǎng)。且在學(xué)科成長(zhǎng)的同時(shí)逐步趨于學(xué)科成熟，實(shí)現(xiàn)我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)論的全球化與本土化結(jié)合。即在學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)職業(yè)教育教學(xué)理論的同時(shí)，用中國(guó)式的研究方式研究具有中國(guó)特色的教學(xué)問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論的創(chuàng)新與本土化，彰顯創(chuàng)新意識(shí)和民族意識(shí)。

（二）研究實(shí)現(xiàn)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)積累到理論創(chuàng)新

職教教育教學(xué)論的學(xué)科化及其對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用取決它的科學(xué)化程度，因此，提升職業(yè)教育教學(xué)論研究的科學(xué)性是接下來(lái)的教學(xué)論研究工作的核心。當(dāng)前的研究主要是采用歸納總結(jié)的方法對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)際的教育教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)思想進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的積累和總結(jié)。這種積累和總結(jié)是簡(jiǎn)單、表象、粗糙的，主要表現(xiàn)為在研究中普通存在著對(duì)概念的表述和對(duì)知識(shí)理論的借鑒和運(yùn)用簡(jiǎn)單而直接，常常是處于“知其然，而不知其所以然”的狀態(tài)。為解決這種問(wèn)題，要求我們?cè)诮酉聛?lái)的教學(xué)論研究中，加強(qiáng)科學(xué)指導(dǎo)下的經(jīng)驗(yàn)積累，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)的沉淀，并在科學(xué)化的經(jīng)驗(yàn)積累過(guò)程中去探索新的天地，以實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

（三）研究隊(duì)伍的壯大和專業(yè)化

隨著人們對(duì)職業(yè)教育關(guān)注的增加，我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐迎來(lái)了發(fā)展壯大的春天，而與之匹配的職業(yè)教育教學(xué)論研究也將會(huì)越來(lái)越受到人們的普遍重視。這種學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)將吸引更多的職業(yè)教育研究工作者參與到教學(xué)論的研究中，從而使得教學(xué)論的研究隊(duì)伍得到空前壯大，其專業(yè)化水平也將得到顯著提升。

第2篇：教育教學(xué)理論論文范文

論文摘要：在接受問(wèn)題視域下，接受美學(xué)理論對(duì)思想政治教育具有重要的借鑒作用。把期待視野、審美經(jīng)驗(yàn)、讀者參與和第二文本等接受美學(xué)理論的概念引入思想政治教育，將意味著一種思路的轉(zhuǎn)換，即在思想政治教育中將關(guān)注的視角由教育者轉(zhuǎn)向受教育者，由教育轉(zhuǎn)向接受，從灌輸論轉(zhuǎn)向接受論，從而增強(qiáng)思想政治教育的接受效果，達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。

接受美學(xué)，亦稱“接受反映文論”，是興起于20世紀(jì)60年代末的一個(gè)美學(xué)理論派別。其創(chuàng)始人是聯(lián)邦德國(guó)康士坦茨大學(xué)教授姚斯和伊瑟爾。作為文學(xué)理論的一個(gè)流派，接受美學(xué)使西方文論由“文本中心論”轉(zhuǎn)向“讀者中心論”，將文學(xué)研究的重點(diǎn)由文學(xué)作品本身轉(zhuǎn)移到讀者的接受上，是以讀者研究、接受研究為著力點(diǎn)的獨(dú)立的理論體系。接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品注定是為讀者創(chuàng)造的，讀者是文學(xué)活動(dòng)的能動(dòng)主體，如果沒(méi)有讀者的能動(dòng)接受，文學(xué)作品將毫無(wú)意義。換言之，文學(xué)作品的意義和價(jià)值只有在讀者的閱讀和接受過(guò)程中才能得以體現(xiàn)和印證。

從接受問(wèn)題的角度看，接受美學(xué)所關(guān)注的讀者接受和思想政治教育的受教育者接受是兩個(gè)類似的概念，具有相通性。將接受美學(xué)的接受理論觀點(diǎn)運(yùn)用到思想政治教育實(shí)踐中，既轉(zhuǎn)換了思想政治教育工作的思路，拓寬了思想政治教育的視野，又把一些新的教育方法引入思想政治教育工作中，對(duì)提高思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性將不無(wú)禆益。

一、思想政治教育借鑒接受美學(xué)理論的必要性和可能性

在接受問(wèn)題的視域下，思想政治教育對(duì)接受美學(xué)理論的借鑒有其必要性和可能性。

1.思想政治教育借鑒接受美學(xué)的必要性

(1)有利于素質(zhì)教育的全面推進(jìn)接受美學(xué)理論認(rèn)為，美育的根本任務(wù)是提高人們對(duì)美、社會(huì)美和美的鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的思想情操，提高人們的生活情趣，使人們?cè)谒枷敫星樯先娼】档爻砷L(zhǎng)。美育能使受教育者心甘情愿地去接受美的教育，在不知不覺(jué)中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)出高尚的審美情操，獲得精神的滿足與愉悅。美育的這些獨(dú)特性，使之在素質(zhì)教育中有著不可替代的作用，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分。然而，在思想政治教育工作中，一直以來(lái)美育并沒(méi)有引起足夠的重視。

(2)有利于“以人為本”教育教學(xué)觀的牢固樹(shù)立“以人為本”是教育的價(jià)值取向，也是其基本的教育觀念。堅(jiān)持“以人為本”教育教學(xué)觀是思想政治教育工作的必然要求。接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)研究讀者的重要性，確定讀者的中心地位，認(rèn)為讀者之所以重要，就在于“讀者絕不是被動(dòng)的接受，也不能陷于情感的束縛(被感動(dòng))，而要靠自我的自由使作品復(fù)蘇。讀者的自由一旦受到損害，就不能生成美的對(duì)象，作品就不能得到實(shí)現(xiàn)，獲得現(xiàn)實(shí)的生命”[1]。目前，我國(guó)思想政治教育的主導(dǎo)模式是“灌輸法”，此種教育方法過(guò)分強(qiáng)調(diào)施教者的主體性，而忽略了接受者的主體性。通過(guò)對(duì)接受美學(xué)理論的借鑒，“以人為本”的教育理念可以在思想政治教育實(shí)踐中得到大力貫徹和實(shí)施。

(3)有利于思想政治教育教學(xué)效果的提高接受美學(xué)理論認(rèn)為，在文學(xué)作品活動(dòng)中，文本的傳播和接受效果的好壞，重點(diǎn)取決于讀者而不是作者。也即是說(shuō)，接受者的接受是最本質(zhì)的，是它賦予了文學(xué)作品生命。因此，評(píng)價(jià)思想政治教育的效果不應(yīng)以施教者施教的方式方法為重點(diǎn)，而應(yīng)以接受主體的接受狀態(tài)為重點(diǎn)，將接受主體的接受效果作為思想政治教育質(zhì)量與有效性的“試金石”。

2.思想政治教育借鑒接受美學(xué)的可能性

(1)思想政治教育與接受美學(xué)在接受活動(dòng)方面有許多相似之處接受美學(xué)理論認(rèn)為，整個(gè)接受活動(dòng)是由作者、接受主體、接受客體、接受媒介和接受環(huán)境等組成的。思想政治教育的接受活動(dòng)與其相比有很多相似之處，作者相當(dāng)于教師，接受主體相當(dāng)于學(xué)生，接受客體相當(dāng)于教科書(shū)，接受媒介相當(dāng)于教學(xué)方式或方法，接受環(huán)境相當(dāng)于教育環(huán)境。接受美學(xué)理論對(duì)接受主體的高度關(guān)注以及該理論的深入研究，為思想政治教育進(jìn)一步探討接受主體的接受問(wèn)題提供了基本依據(jù)和方法論基礎(chǔ)，使得在思想政治教育過(guò)程中能夠借鑒接受美學(xué)理論，進(jìn)而推進(jìn)思想政治教育改革與的步伐，提高思想政治教育的有效性。

(2)思想政治教育的接受活動(dòng)本身具有獨(dú)特之處思想政治教育中的接受與接受美學(xué)中的接受雖然有共同之處，但也有自己的特點(diǎn)。從接受美學(xué)理論角度來(lái)看，對(duì)精神客體的接受活動(dòng)可分為兩種：一是對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)成果的接受，如對(duì)科學(xué)命題、科學(xué)概念、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)理論等的接受；二是對(duì)價(jià)值認(rèn)識(shí)成果的接受，如對(duì)善惡、美丑、好壞等價(jià)值觀念、價(jià)值準(zhǔn)則、價(jià)值導(dǎo)向的接受。從根本上說(shuō)，思想政治教育主要是后者，即價(jià)值認(rèn)識(shí)方面的接受，其目的主要是使接受主體樹(shù)立起一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成某種理想和信念。思想政治教育中的接受是關(guān)于思想政治信息的接受問(wèn)題，這些信息與其他學(xué)科的信息有不同之處：一方面，它們不具有通常人們所認(rèn)為的那種直接實(shí)用價(jià)值；另一方面，它們卻具有鮮明的階級(jí)性和社會(huì)政治傾向性，因而相對(duì)來(lái)說(shuō)，這些信息的接受有更大的難度。因此，不能簡(jiǎn)單地直接套用接受美學(xué)理論，而是要借鑒其基本觀點(diǎn)和方法，來(lái)進(jìn)行具體的研究和應(yīng)用。

二、思想政治教育借鑒接受美學(xué)理論的路徑

加強(qiáng)受教育者的接受研究是新形勢(shì)下提高思想政治教育成效和促進(jìn)思想政治教育科學(xué)化的一個(gè)重要方面。解決了接受問(wèn)題，也就把握了思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為此，思想政治教育應(yīng)從以下幾方面借鑒接受美學(xué)理論。

1.借鑒“期待視野”以促進(jìn)“視野融合”

“期待視野”是接受美學(xué)理論家姚斯美學(xué)理論中的一個(gè)重要概念，“是指文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。”[2]期待視野包括人的思想觀念、道德情操、審美趣味、直覺(jué)能力和接受水平等，會(huì)因人而異，因時(shí)代的發(fā)展而不斷變化。所以，讀者和作品的“視野融合”成為接受美學(xué)的一條重要原則。

第3篇：教育教學(xué)理論論文范文

“商談倫理學(xué)”為社會(huì)和諧提供了一種手段:言語(yǔ)交往。其實(shí)，這種手段是從哈貝馬斯的“交往行為理論”中延伸而出的。在這一理論中，交往成為社會(huì)成員的重要行為方式，語(yǔ)言則被視為重要的交往路徑［3］。哈貝馬斯為交往行為制定了一套“語(yǔ)言的有效性要求”:正確性、真實(shí)性和真誠(chéng)性［4］。這套規(guī)則在“商談倫理學(xué)”中同樣被延續(xù)下來(lái)。在哈貝馬斯看來(lái)，要為社會(huì)成員提供能被認(rèn)可的道德規(guī)范也是需要語(yǔ)言的，而且這些語(yǔ)言必須遵守“語(yǔ)言有效性要求”，這是社會(huì)成員獲得道德規(guī)范的前提條件，也是成員間相互理解的一條可行性路徑。具體而言，“正確性”原則指的是言語(yǔ)者需要運(yùn)用恰當(dāng)合理的語(yǔ)法來(lái)進(jìn)行句子陳述，句子和交流過(guò)程中不要出現(xiàn)語(yǔ)法錯(cuò)誤、歧義等現(xiàn)象，它是語(yǔ)言交流的最基本條件。比如，“這位是英雄的母親”就存在歧義:一是指這位———英雄的母親(母親是英雄);二是指這位英雄的———母親(母親之子是英雄)?！吧陶剛惱韺W(xué)”的基本前提是“商談”，如果商談的語(yǔ)法都出現(xiàn)了錯(cuò)誤，那么何談構(gòu)建統(tǒng)一的道德規(guī)范呢?“真實(shí)性”原則要求言語(yǔ)者具備真實(shí)地描述一個(gè)客觀事物或現(xiàn)象的能力。比如，描述一個(gè)蘋(píng)果的形狀，介紹亞里士多德的生平，闡釋國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容等。在“商談倫理學(xué)”中真實(shí)地表達(dá)客觀現(xiàn)實(shí)是十分重要的，一方面它使得商談雙方得以更好、更客觀地相互理解，另一方面只有真實(shí)地理解了對(duì)方的需要才能建立起為大多數(shù)人認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)?！罢嬲\(chéng)性”不同于“正確性”和“真實(shí)性”的地方在于，它不僅是對(duì)言語(yǔ)者的要求，也是對(duì)聽(tīng)者的要求，即在交流過(guò)程中，言語(yǔ)者和聽(tīng)者都需具備真誠(chéng)的態(tài)度，以便使自己獲得對(duì)方的信任。“商談倫理學(xué)”認(rèn)為建立一套可為社會(huì)成員接受的道德規(guī)范，缺乏真誠(chéng)是不可能完成的。由此可以看出，哈貝馬斯的“商談倫理學(xué)”不僅為一個(gè)理論的成熟提供了學(xué)理依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)，而且為理論的發(fā)展提供了具體的可執(zhí)行策略。而這兩條對(duì)于我國(guó)國(guó)學(xué)教育有深遠(yuǎn)的意義。一方面，它為國(guó)學(xué)以及國(guó)學(xué)教育提供了理論前提與發(fā)展方向，另一方面它也為國(guó)學(xué)教育的具體操作提供了可行性言語(yǔ)方案。

二、“生活世界”之于國(guó)學(xué)教育的作用

哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)了“生活世界”在理論和實(shí)踐中的重要意義:第一，它是“商談倫理學(xué)”的前提與主線;第二，它為一個(gè)理論提供了脈絡(luò)走向。“文化上的釋古與創(chuàng)新，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，……換言之，文化思考是與社會(huì)結(jié)構(gòu)連貫在一起的，非抽象地、概念地談道德與價(jià)值?！保?］所以說(shuō)，文化要傳承就需要進(jìn)行合理教育，而“生活世界”對(duì)于我國(guó)國(guó)學(xué)教育的作用正是圍繞這兩方面展開(kāi)的。首先，國(guó)學(xué)的發(fā)展本身就需要承接地氣，這個(gè)地氣就是國(guó)學(xué)的“生活世界”;其次，我國(guó)國(guó)學(xué)教育的走向要以滿足“生活世界”中的人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的需求為目標(biāo)。在討論“生活世界”之于國(guó)學(xué)以及國(guó)學(xué)教育意義之前，我們需要了解的是，國(guó)學(xué)的“生活世界”究竟指的是什么。在哈貝馬斯的“生活世界”中，人類及其相互關(guān)系只能在其中得以完成，它其實(shí)就是人與人相互關(guān)聯(lián)、相互作用的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，只是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)涵蓋了社會(huì)的各個(gè)層面。那么國(guó)學(xué)教育存續(xù)的生活世界又是什么呢?國(guó)學(xué)教育究其根本，是一個(gè)社會(huì)性問(wèn)題，是以人為核心建立的人與自然、人與社會(huì)、人與自身心靈和諧關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)就是生活世界，只有在這個(gè)生活世界中，我國(guó)傳統(tǒng)文化才能得以延續(xù)和發(fā)展。圍繞這一思路，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“生活世界”之于國(guó)學(xué)以及國(guó)學(xué)教育的作用主要是為了表現(xiàn)兩個(gè)特性:一是需要“國(guó)學(xué)”尤其是國(guó)學(xué)教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義，即“強(qiáng)實(shí)踐性”;二是需要“國(guó)學(xué)”及國(guó)學(xué)教育涵蓋范圍廣，國(guó)學(xué)要滿足存續(xù)于“生活世界”中各類人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的需求，這是一種“廣對(duì)象性”特征。

(一)“強(qiáng)實(shí)踐性”是國(guó)學(xué)以及國(guó)學(xué)教育發(fā)展的最終歸宿

從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，一個(gè)理論若要發(fā)展就必須從實(shí)際出發(fā)，不具現(xiàn)實(shí)可操作性的理論通常很少能夠?qū)φ螞Q策產(chǎn)生作用。比如，墨家的“兼愛(ài)”理念想法很好，它為全社會(huì)成員謀福利，但是這種無(wú)差別的“兼愛(ài)”卻不符合當(dāng)時(shí)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，所以并不為統(tǒng)治者接受，最終早早沒(méi)落。而我國(guó)國(guó)學(xué)要想得到發(fā)展、要想重新獲得社會(huì)成員的認(rèn)可，就必須以實(shí)踐為前提，看看國(guó)學(xué)在我國(guó)當(dāng)今的市場(chǎng)在哪里、具體應(yīng)用模式是什么。就我國(guó)當(dāng)前的情況來(lái)看，我國(guó)國(guó)學(xué)或者國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐和市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)集中在兩個(gè)方面。第一，國(guó)學(xué)的市場(chǎng)是要平衡我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“重利”思想。這是因?yàn)?，隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，“重利”成為一些人頭腦中根深蒂固的想法，隨之而來(lái)產(chǎn)生了許多問(wèn)題，比如商人唯利是圖、公務(wù)員以權(quán)謀利等，“毒饅頭”“地溝油”“假酒”等案件也層出不窮。在這種情況下，我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的“淡泊名利”“君子喻于義，小人喻于利”等思想就會(huì)對(duì)這些不好的思想起到抑制和引導(dǎo)作用。第二，國(guó)學(xué)教育的市場(chǎng)是沿襲著國(guó)學(xué)的市場(chǎng)而來(lái)的，只有加大對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳承，才能夠使得這些優(yōu)秀思想得到更多地認(rèn)可和普及;而且國(guó)學(xué)教育并不是一蹴而就的，它需要十幾年、幾十年甚至幾百年的時(shí)間才能夠完善和發(fā)展。這與我國(guó)“十年樹(shù)木、百年樹(shù)人”的思想相吻合，只不過(guò)應(yīng)當(dāng)稱為“百年樹(shù)思想”。

(二)“廣對(duì)象性”是國(guó)學(xué)以及國(guó)學(xué)教育推進(jìn)的根本依據(jù)

“廣對(duì)象性”指的是價(jià)值理論所對(duì)應(yīng)的受眾群體需廣，它包括兩個(gè)含義:其一，這個(gè)價(jià)值理論需要涵蓋當(dāng)前情形下的大多數(shù)民眾;其二，這個(gè)價(jià)值理論所涵蓋的民眾范圍愈廣則其存在時(shí)間愈長(zhǎng)［6］。舉例而言，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”便只符合廣對(duì)象性的第一個(gè)特征卻不符合其第二個(gè)特征。它之所以被奉為封建時(shí)期的圭臬，一個(gè)重要原由在于它宣揚(yáng)讀書(shū)人、士的重要性，這種理念不僅符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益，還為一些貧窮的有識(shí)之士提供了向上的門(mén)路，故此其受眾群體頗為廣泛，成為封建社會(huì)的一個(gè)重要價(jià)值觀念;但由于它只宣揚(yáng)士而輕視其他階級(jí)，所以其對(duì)象覆蓋范圍是有限的，隨著時(shí)間的發(fā)展，這種局限性會(huì)愈加明顯，便不能成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念了。這種只強(qiáng)調(diào)一些人利益的觀念并不能代表社會(huì)大多數(shù)人的利益，故此只能存在于特殊的社會(huì)歷史之中了。國(guó)學(xué)及與之相應(yīng)的教育也應(yīng)當(dāng)以符合這兩個(gè)含義為目標(biāo)來(lái)設(shè)定具體措施:首先，它的服務(wù)對(duì)象一定要廣，不僅包括一些受過(guò)高等教育的知識(shí)分子，還要使絕大多數(shù)人認(rèn)同并遵循我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是一種價(jià)值觀的傳承與發(fā)揚(yáng)。其次，要達(dá)到這個(gè)目的，國(guó)學(xué)教育就不能僅僅局限在高校教育或者課堂教育上了，而應(yīng)當(dāng)采用多種教育形式，比如廣告、影視等，還可以在各個(gè)單位開(kāi)展傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和競(jìng)賽活動(dòng)等方式來(lái)進(jìn)行。據(jù)上可知，從哈貝馬斯的“商談倫理學(xué)”中可以挖掘出“強(qiáng)實(shí)踐性”和“廣對(duì)象性”這兩個(gè)重要特征，它們對(duì)國(guó)學(xué)教育的啟示性意義在于強(qiáng)化了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想引導(dǎo)性作用。也就是說(shuō)，國(guó)學(xué)以及國(guó)學(xué)教育的受眾群體同樣應(yīng)當(dāng)是社會(huì)全體成員，而非僅僅是高級(jí)知識(shí)分子或無(wú)產(chǎn)階級(jí);而且這一價(jià)值理念不能僅停留在口號(hào)上，更要融入社會(huì)實(shí)踐之中，將傳統(tǒng)優(yōu)秀理念貫穿至社會(huì)的每個(gè)領(lǐng)域。

三、國(guó)學(xué)教育中的三種語(yǔ)言路徑

哈貝馬斯的“商談倫理學(xué)”為社會(huì)交往提供的手段是言語(yǔ)交往，并為其設(shè)定了一套具體施行措施“語(yǔ)言有效性要求”:正確性、真實(shí)性和真誠(chéng)性。這一理念在國(guó)學(xué)教育中同樣適用，傳統(tǒng)文化作為人類歷史活動(dòng)的積淀，是任何一個(gè)社會(huì)都不能完全破除的［7］，如何傳承就需要教育工作者的努力了。教育是社會(huì)交往的一種，在整個(gè)教育過(guò)程中語(yǔ)言是一個(gè)不可或缺的重要因素。如果在國(guó)學(xué)教育中遵循“語(yǔ)言有效性要求”，則有利于國(guó)學(xué)更好地推進(jìn)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地弘揚(yáng)。

(一)正確性是國(guó)學(xué)教育表述的基礎(chǔ)要求

語(yǔ)言的形式是多種多樣的，可以是口頭語(yǔ)言、情緒語(yǔ)言，也可以是體態(tài)語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言。而“正確性”要求更多指的是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，它要求語(yǔ)言文法的恰當(dāng)與用語(yǔ)的準(zhǔn)確。國(guó)學(xué)教育中的“正確性”要求，也更多集中在口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言兩個(gè)方面。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳與發(fā)展時(shí)，首先需要保證的是所宣傳思想的正確性，包括思想形態(tài)要緊跟黨的領(lǐng)導(dǎo)、要與基本國(guó)情相一致，即這種思想是積極向上的。其次，在進(jìn)行具體的宣傳教育時(shí)，用語(yǔ)也需準(zhǔn)確。比如要對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行講解與分析時(shí)，就需了解它是自西漢后才被稱為《詩(shī)經(jīng)》的，先秦時(shí)還被稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，如果說(shuō)錯(cuò)了就會(huì)鬧笑話，更起不到教育的作用。

(二)真實(shí)性是國(guó)學(xué)教育表達(dá)的客觀條件

“真實(shí)性”原則也更多集中于口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言兩個(gè)方面。在國(guó)學(xué)教育中，“真實(shí)性”指的是教育者應(yīng)當(dāng)具備客觀描述一個(gè)國(guó)學(xué)或傳統(tǒng)知識(shí)的能力。比如，正確描述“孝”的含義，在一些封建衛(wèi)道士眼中的“孝”是“順”，無(wú)論父母的決定是否正確都一概聽(tīng)之、任之;但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，一貫“聽(tīng)媽媽的話”并不是真正的“孝”，只有從實(shí)際出發(fā)，真正地為父母考慮才是“孝”。而國(guó)學(xué)教育者在進(jìn)行國(guó)學(xué)教育時(shí)也需要具有這樣的辨析能力，剔除我國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕、取其精華。

(三)真誠(chéng)性是國(guó)學(xué)教育實(shí)現(xiàn)的情感要件

第4篇：教育教學(xué)理論論文范文

創(chuàng)新教育指的是通過(guò)改變教育觀念，創(chuàng)新教育方式，發(fā)揮學(xué)生在教育過(guò)程中對(duì)于新知識(shí)、新內(nèi)容的自我探索能力，基于自己的生活經(jīng)驗(yàn)和理解產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)獨(dú)特的理解和體驗(yàn)，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中掌握基本的學(xué)習(xí)方法和能力，為將來(lái)成為創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)。

2創(chuàng)新教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的有效策略

創(chuàng)新教育是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教育。創(chuàng)新教育的開(kāi)展需要從創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實(shí)踐以及創(chuàng)新情感四個(gè)方面分層次、相互滲透、相互遞進(jìn)的展開(kāi)。

2.1創(chuàng)新意識(shí)的塑造是創(chuàng)新教育開(kāi)展的起點(diǎn)

創(chuàng)新意識(shí)指的是敢于質(zhì)疑、敢與標(biāo)新立異以及敢為天下第一的勇氣。這就要求小學(xué)生要不唯師、不唯書(shū)，敢于講真話，敢于發(fā)表自己的思想。例如，在《陽(yáng)光》的教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察頭頂?shù)年?yáng)光，看是什么顏色？有的小朋友說(shuō)是紅色的；有的小朋友說(shuō)是金色。但是有一個(gè)小朋友說(shuō)陽(yáng)光是彩色的，當(dāng)太陽(yáng)公公高興的時(shí)候，陽(yáng)光是紅色的；當(dāng)太陽(yáng)公公難過(guò)的時(shí)候，陽(yáng)光是灰色的，這時(shí)就會(huì)有烏云；當(dāng)小朋友做了好事的時(shí)候，太陽(yáng)公公會(huì)笑，這時(shí)陽(yáng)光是金色的。在這樣的氛圍下，學(xué)生們展開(kāi)了對(duì)陽(yáng)光的想象。有學(xué)生提問(wèn)，在不同的季節(jié)陽(yáng)光的顏色是一樣的嗎？為什么在不同的季節(jié)陽(yáng)光會(huì)把花草樹(shù)木變成不同的顏色？為什么每天都會(huì)有陽(yáng)光，而我們會(huì)穿不同厚度的衣服？在這節(jié)課中，教師通過(guò)開(kāi)放性的課堂和民主的氣氛，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

2.2創(chuàng)新思維是創(chuàng)新教育開(kāi)展的核心所在

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)首先需要積極的求異性。小學(xué)生在幼兒階段，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是充滿想象的，他們會(huì)根據(jù)人們的感情賦予人物不同的色彩，他們對(duì)夢(mèng)想的回答是獨(dú)特而有創(chuàng)意的，他們解決問(wèn)題的方式富有創(chuàng)意。求異性是創(chuàng)新思維的動(dòng)力和源泉，創(chuàng)新思維是一種非邏輯性的，一種求異的思維。因此，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，要注重對(duì)學(xué)生個(gè)性和獨(dú)特性的尊重。例如，在以春天為主題的作文教學(xué)中，首先引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)發(fā)散性思維，以小組為單位描述自己見(jiàn)到的最美麗的春景以及這次春景的經(jīng)歷，然后引導(dǎo)學(xué)生將自己見(jiàn)到的春景用最精美的語(yǔ)段展示出來(lái)，并以小組為單位交流這些描寫(xiě)好在什么地方，最后用自己的文字把自己見(jiàn)到的最美的春景描寫(xiě)出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的思維和想象進(jìn)行獨(dú)立的思考，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展起著重要的作用。

2.3創(chuàng)新實(shí)踐能力是創(chuàng)新教育開(kāi)展的落腳點(diǎn)

創(chuàng)新教育的開(kāi)展其根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，能夠引導(dǎo)學(xué)生將自己的創(chuàng)新型想象付諸生活實(shí)踐中。就小學(xué)階段來(lái)說(shuō)，主要包括學(xué)生搜集信息解決問(wèn)題的能力、學(xué)生的動(dòng)手操作能力和對(duì)新事物新思想的接受能力。例如，在《兩只鳥(niǎo)蛋》的教學(xué)活動(dòng)中，教師通過(guò)PPT的展示引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)動(dòng)物園的鳥(niǎo)禽區(qū)，學(xué)生欣賞著鳥(niǎo)類世界，交流著他們所喜歡的鳥(niǎo)類。這時(shí)動(dòng)物園的一個(gè)導(dǎo)游展示出一個(gè)問(wèn)題“你知道美麗的小鳥(niǎo)是從什么地方來(lái)的嗎？學(xué)生見(jiàn)到這樣的題目根據(jù)生活中的經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)了討論，有的說(shuō)是鳥(niǎo)媽媽生的，有的說(shuō)鳥(niǎo)媽媽是生鳥(niǎo)蛋，不是鳥(niǎo)媽媽等等。通過(guò)討論，學(xué)生基本建立了自己初步的認(rèn)識(shí)。這時(shí)教師把前幾天的雞蛋和母雞拿到教室里，學(xué)生以小組為單位展開(kāi)關(guān)于課文的學(xué)習(xí)，并借助課外學(xué)習(xí)，知道了雞媽媽孵蛋需要的溫度。學(xué)生在今后一周的觀察中親眼看到了小雞，知道了保護(hù)鳥(niǎo)蛋就是保護(hù)鳥(niǎo)類就是保護(hù)大自然。在以孵蛋游戲?yàn)榛顒?dòng)的教學(xué)中，學(xué)生展開(kāi)了關(guān)于新內(nèi)容的學(xué)習(xí)和課外知識(shí)的擴(kuò)展，這樣的教學(xué)以學(xué)生為主進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分的提高了課堂效率。

2.4創(chuàng)新情感是創(chuàng)新教育開(kāi)展的動(dòng)力和源泉

第5篇：教育教學(xué)理論論文范文

（一）在改進(jìn)教學(xué)組織形式中的啟示

高校體育教學(xué)在以往的教學(xué)工作中，雖然有過(guò)突出表現(xiàn)，但對(duì)于現(xiàn)階段的教學(xué)環(huán)境來(lái)講，固有的教學(xué)組織形式已經(jīng)不再適用于新的高校學(xué)生，倘若堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)方法，將會(huì)對(duì)高校體育的教學(xué)發(fā)展，造成嚴(yán)重的惡性循環(huán)。為此，本文認(rèn)為，交往教學(xué)理論對(duì)高校體育教學(xué)的啟示是非常大的，可嘗試將該理論應(yīng)用到教學(xué)組織形式當(dāng)中。第一，交往教學(xué)理論比較強(qiáng)調(diào)師生交流與溝通，而固有的教學(xué)組織形式都是教師為主導(dǎo)，這就為交往教學(xué)理論的應(yīng)用提供了必要的條件。因此，在日后的教學(xué)組織當(dāng)中，可以首先播放相關(guān)的資料或者是闡述數(shù)據(jù)，之后充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要與學(xué)生互相討論，之后決定訓(xùn)練方法。第二，在課堂教學(xué)當(dāng)中，不乏有些學(xué)生會(huì)按照錯(cuò)誤的方式去執(zhí)行，此時(shí)的教師應(yīng)抱有“創(chuàng)新”的態(tài)度與學(xué)生展開(kāi)交流與討論，應(yīng)從知識(shí)上、技術(shù)水平上、訓(xùn)練方法上與學(xué)生探討，讓學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到訓(xùn)練的錯(cuò)誤和動(dòng)作的失誤，之后積極按照正確的方法去訓(xùn)練，完成知識(shí)點(diǎn)的理解和動(dòng)作要領(lǐng)的領(lǐng)悟，這要比強(qiáng)硬的規(guī)定和言辭過(guò)激的批判更加有效。所以，交往教學(xué)理論在高校體育教學(xué)中的啟示在于，促進(jìn)教學(xué)組織的優(yōu)化和重構(gòu)。

（二）在進(jìn)行體育教學(xué)評(píng)價(jià)中的啟示

體育教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)一定的體育教學(xué)目標(biāo)及其有關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)整個(gè)體育教學(xué)過(guò)程進(jìn)行的調(diào)查，并評(píng)價(jià)其價(jià)值和優(yōu)缺點(diǎn)，以求改進(jìn)的過(guò)程。在實(shí)際的工作中，體育教學(xué)評(píng)價(jià)主要是劃分為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)教師教學(xué)兩個(gè)部分。首先，交往教學(xué)理論對(duì)評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的啟示在于，不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)體育成績(jī)的指標(biāo)，而是從學(xué)生的實(shí)際訓(xùn)練強(qiáng)度、學(xué)習(xí)態(tài)度、個(gè)人能力等情況出發(fā)，為學(xué)生制定有效的教學(xué)方法，并非單純的強(qiáng)硬訓(xùn)練。第二，交往教學(xué)理論對(duì)評(píng)價(jià)教師教學(xué)的啟示在于，告別過(guò)去的純成績(jī)比拼，同時(shí)促使學(xué)生與教師的交流增多，幫助更多的高校體育教師放棄“高高在上”的地位，能夠站在與學(xué)生相等的平臺(tái)上對(duì)話，這對(duì)教師教學(xué)水平的提升和個(gè)人教學(xué)能力的領(lǐng)悟，都具有較大的積極意義。從目前的教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)看，很多高校體育教師都在不斷的努力，一方面會(huì)實(shí)行積極的教學(xué)手段，變相體罰等措施得到禁止；另一方面，高校體育教學(xué)的框架和實(shí)際成果，都得到了提升，總體上的教學(xué)趨勢(shì)還是比較積極的。所以，我們?cè)谖磥?lái)的體育教學(xué)中，應(yīng)積極推行交往教學(xué)理論，與學(xué)生更好的溝通，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的進(jìn)一步提升。

二、總結(jié)

第6篇：教育教學(xué)理論論文范文

科學(xué)研究表明靠視覺(jué)獲得的知識(shí)記憶率能達(dá)到30％，靠聽(tīng)覺(jué)獲得的知識(shí)記憶率能達(dá)到20%，靠想象獲得的知識(shí)記憶率能達(dá)到25％，將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與聯(lián)想結(jié)合起來(lái)，知識(shí)記憶率能達(dá)到65％。教學(xué)幻燈制作時(shí)如能參考上述數(shù)據(jù)，利用大腦的各部分感官協(xié)同合作共同接受和處理知識(shí)點(diǎn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣同時(shí)增加學(xué)生注意力集中時(shí)長(zhǎng)，以提升學(xué)習(xí)質(zhì)量，提高課時(shí)內(nèi)授課質(zhì)量。另外，幻燈色彩的運(yùn)用也可參考色彩心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，選用視覺(jué)上舒適、心理上親切的顏色，比如藍(lán)色系，以象征希望、理想、獨(dú)立的天空藍(lán)作主色，以暗示誠(chéng)實(shí)、依賴、權(quán)威的深藍(lán)色突出重點(diǎn)，同時(shí)，如果學(xué)校沒(méi)有統(tǒng)一著裝的情況下，也可以選擇藍(lán)色系服飾以加強(qiáng)親和性，暗示學(xué)生更專注傾聽(tīng)你的授課內(nèi)容。

2.充滿引導(dǎo)性的文字語(yǔ)言暗示

教學(xué)幻燈中文字內(nèi)容的設(shè)計(jì)可以參照文字對(duì)心理的暗示選擇，同時(shí)授課時(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言、起伏的語(yǔ)調(diào)可以緩解因授課內(nèi)容過(guò)于學(xué)術(shù)而引起學(xué)生乏味、心理疲勞及注意力分散，具體操作可以參考保加利亞心理醫(yī)生喬治•洛扎諾夫建立的暗示教學(xué)法相關(guān)內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程中利用環(huán)境和學(xué)生之間經(jīng)常不息卻不知不覺(jué)的交流，建立學(xué)生無(wú)意識(shí)的心理傾向，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而提高學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容的接受程度、記憶深度。例如：授課時(shí)以穩(wěn)重但愉快的語(yǔ)調(diào)為主，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)時(shí)與原有語(yǔ)速相比稍微放緩，等等。語(yǔ)調(diào)的調(diào)整要自然而不能過(guò)于夸張、輕佻，避免過(guò)于戲劇化而減少學(xué)生對(duì)授課者的信任度、降低授課者在學(xué)生印象中的權(quán)威感。

3.適時(shí)吸引學(xué)生注意力的肢體語(yǔ)言暗示

人向外界傳達(dá)完整的信息時(shí)，單純的語(yǔ)言成分只占7%，而55%的信息都需要由非語(yǔ)言的體態(tài)，即肢體語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)。授課過(guò)程中可采用適度的肢體語(yǔ)言暗示以集中學(xué)生的注意力、突出授課重點(diǎn)，或者在發(fā)現(xiàn)學(xué)生注意力分散時(shí)重新引導(dǎo)注意力回歸授課內(nèi)容。同時(shí)，授課時(shí)盡量保持微笑也可以引導(dǎo)學(xué)生的心理愉悅感覺(jué)，從而增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)性；以短時(shí)間的目光交流增加學(xué)生的被關(guān)注度也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的有效手段。觀察學(xué)生在課堂上的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)也是授課者獲得學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容認(rèn)知度、注意力集中程度等信息反饋的有利途徑。

4.結(jié)合記憶規(guī)律加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握

德國(guó)心理學(xué)家H.Ebbinghaus發(fā)現(xiàn)的遺忘曲線直觀描述了人體大腦對(duì)新事物遺忘的循序漸進(jìn)過(guò)程，而且提出理解了的知識(shí)較無(wú)意義音節(jié)來(lái)說(shuō)能夠記得迅速、全面而牢固的理論。這就要求授課者在設(shè)計(jì)授課內(nèi)容時(shí)盡量聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系學(xué)生的興趣所在，加強(qiáng)學(xué)生在授課過(guò)程中對(duì)知識(shí)的理解，尤其是本科生的教學(xué)。大多數(shù)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園后溫故知新的習(xí)慣基本摒除，知識(shí)來(lái)源大多只依靠上課時(shí)間，如何在有限的課時(shí)內(nèi)讓學(xué)生記住、理解更多的知識(shí)點(diǎn)一直是授課者的難題。依據(jù)遺忘曲線，合理安排復(fù)習(xí)、小結(jié)、總結(jié)的時(shí)間點(diǎn)應(yīng)該可以改善上述難題，提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量以及對(duì)授課內(nèi)容真正掌握程度。

5.以適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)刺激學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

“鯰魚(yú)效應(yīng)”常用在人力資源管理中，是企業(yè)用來(lái)激發(fā)員工活力的有效措施之一，具體包括競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的建立、能人的啟用、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的變革等等。這一有效的激勵(lì)手段是否能運(yùn)用到本科生教育中以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，消除因大學(xué)學(xué)習(xí)生活相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)引起的學(xué)生學(xué)習(xí)積極性降低。當(dāng)然，鯰魚(yú)效應(yīng)會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)，比如影響學(xué)生間的團(tuán)結(jié)，所以這一效應(yīng)在教學(xué)中的應(yīng)用還需慎重考慮。

6.總結(jié)

第7篇：教育教學(xué)理論論文范文

相互教學(xué)法是培養(yǎng)及監(jiān)控理解的活動(dòng)教學(xué)，其最大的目的是教導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行有意義的閱讀，提供學(xué)生監(jiān)控自己的思考與學(xué)習(xí)。除此之外，相互教學(xué)法不只能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，還可以增加不同能力學(xué)生間的互動(dòng)，并由同學(xué)之間的互相支持，促進(jìn)學(xué)生閱讀的興趣及參與感，在這樣的過(guò)程中，也能再次刺激學(xué)生的思考。故而教師可透過(guò)小組的活動(dòng)，提升學(xué)生閱讀的樂(lè)趣，并達(dá)到教學(xué)的效能。

二、相互教學(xué)法的四個(gè)策略

相互教學(xué)法的四個(gè)策略包括：預(yù)測(cè)、發(fā)問(wèn)、摘要及澄清，這四個(gè)策略之所以被選取是基于它們能被成功的閱讀者再閱讀時(shí)自然的使用；它們能提供理解的監(jiān)督及理解力的培養(yǎng)；每個(gè)策略能使用在反應(yīng)課文中的具體問(wèn)題。

1.預(yù)測(cè)

預(yù)測(cè)策略是指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)文章的標(biāo)題、圖示或隱藏的問(wèn)題，預(yù)測(cè)接下來(lái)的內(nèi)容。預(yù)測(cè)包括閱讀前及閱讀過(guò)程中的預(yù)測(cè)，在閱讀前先依據(jù)文章的標(biāo)題，猜測(cè)文章可能在說(shuō)些什么，如此可以幫助學(xué)生思考有關(guān)文章主題的意識(shí)，而在閱讀過(guò)程中作預(yù)測(cè)，則是學(xué)生整合先前知識(shí)與文章中的訊息，驗(yàn)證自己所作的預(yù)測(cè)是否正確，再加以修正。

2.發(fā)問(wèn)

在發(fā)問(wèn)策略上，教師可提供學(xué)生題干以產(chǎn)生問(wèn)題，對(duì)一般的記敘類文章，便以“6W”即“誰(shuí)”、“什么”、“何時(shí)”、“何地”、“為什么”、“如何”來(lái)教導(dǎo)學(xué)生發(fā)問(wèn)，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)展較為詳密的問(wèn)題組織能力，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)習(xí)慣和科學(xué)態(tài)度。

3.摘要

選擇重點(diǎn)內(nèi)容，采取以下的技巧，如：刪除瑣細(xì)、重復(fù)的部分；以概括性的觀念取代相似的詞語(yǔ)；選擇主題句或是創(chuàng)造主題句等。

4.澄清

學(xué)生在閱讀過(guò)程中，對(duì)于文章的概念混淆，而無(wú)法厘清時(shí)，可以運(yùn)用澄清的策略來(lái)重整文章意義，在相互教學(xué)進(jìn)行時(shí)，澄清的策略通常透過(guò)師生互動(dòng)或團(tuán)體共同討論，以解決疑慮及模糊的概念。相互教學(xué)法的實(shí)施原則與程序：在實(shí)施原則方面，相互教學(xué)法強(qiáng)調(diào)師生間以對(duì)話的方式互動(dòng)學(xué)習(xí)，期望所有學(xué)習(xí)者都能參與討論文章的意義，故而過(guò)程的學(xué)習(xí)重于內(nèi)容的學(xué)習(xí)。而教師是專家鷹架的提供者，即擔(dān)任示范的工作，也是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的監(jiān)控者，須提供回饋、提示、與糾正，并推動(dòng)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行內(nèi)容的思考，逐漸讓學(xué)生負(fù)責(zé)監(jiān)控和運(yùn)用策略。由于相互教學(xué)是提供學(xué)生透過(guò)引導(dǎo)練習(xí)的方式，逐步熟悉閱讀的技巧，因此分組的人數(shù)不宜過(guò)多，最適當(dāng)?shù)娜藬?shù)約為每組四至六人。在實(shí)施程序方面，教師宜先引起動(dòng)機(jī)，再進(jìn)行四種閱讀策略的說(shuō)明，并藉由對(duì)話方式示范閱讀，引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，之后讓學(xué)生逐步運(yùn)用閱讀策略，此時(shí)教師轉(zhuǎn)而擔(dān)任輔導(dǎo)的角色，最終促使學(xué)生自行完成閱讀。

三、相互教學(xué)法的實(shí)際應(yīng)用

語(yǔ)文教材包含了諸多中國(guó)文化的內(nèi)涵。其中選編了部分優(yōu)秀小說(shuō)作品。中國(guó)古典小說(shuō)中的人物形象，常隨著社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)狀況、政治情形而有所不同，也因此衍生出相應(yīng)的角色形態(tài)。小說(shuō)中的人物可藉由動(dòng)作、對(duì)話、外形上的描寫(xiě)敘述，一探究竟。這些小說(shuō)作品中的人物豐富多變，如《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉和林黛玉等。教學(xué)目標(biāo)可讓學(xué)生了解預(yù)測(cè)、發(fā)問(wèn)、摘要及澄清四個(gè)閱讀策略，并能將策略運(yùn)用在閱讀的過(guò)程中，經(jīng)由這樣的練習(xí)，使學(xué)生增進(jìn)閱讀理解及后設(shè)認(rèn)知的能力。教學(xué)對(duì)象：本班高中學(xué)生。教學(xué)活動(dòng)

1.教師引起動(dòng)機(jī)

教師說(shuō)明閱讀策略的重要。如果能夠善用閱讀策略，則可以幫助理解文章內(nèi)容，進(jìn)而在閱讀任何一個(gè)科目時(shí)，都有極大的幫助，并獲得學(xué)業(yè)成就。①說(shuō)明閱讀前預(yù)測(cè)的優(yōu)點(diǎn)：能夠促使自己專心，在印證預(yù)測(cè)的過(guò)程中，可加強(qiáng)對(duì)于文章的了解及記憶。②說(shuō)明發(fā)問(wèn)的優(yōu)點(diǎn)：可以測(cè)驗(yàn)自己是否了解文章，藉此增進(jìn)對(duì)文章的理解。③說(shuō)明摘要的優(yōu)點(diǎn)：藉由摘要的過(guò)程，去除不重要的細(xì)節(jié)，截取文章的重點(diǎn)，以貫通文章內(nèi)容。④說(shuō)明須要澄清的原因：文中的生難字詞太多，或是句子太長(zhǎng)、文章結(jié)構(gòu)太煩雜，或是讀的速度太快，或是文章的內(nèi)容未曾學(xué)習(xí)過(guò)等，都有可能造成閱讀上的困難，此時(shí)則須要澄清。⑤請(qǐng)學(xué)生討論平時(shí)閱讀的情形：詢問(wèn)學(xué)生閱讀時(shí)曾遭遇的困難，若能運(yùn)用上述的閱讀策略，可能會(huì)有什么效果。

2.教師介紹四種閱讀策略

第8篇：教育教學(xué)理論論文范文

多媒體教學(xué)指將計(jì)算機(jī)、錄像機(jī)、投影儀、教學(xué)軟件等多種媒體集中于一體,由教師根據(jù)不同課型的要求,靈活地用相關(guān)的媒體進(jìn)行教學(xué)。隨著以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心的信息產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)正向著多媒體、綜合化、網(wǎng)絡(luò)化的方向發(fā)展。如果我們能在英語(yǔ)課堂上，合理有效的把多媒體技術(shù)運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽(tīng)感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造良好的英語(yǔ)交際環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生自主分析、思考以及合作交流，提高教學(xué)效果和效率都有著積極的作用。由于大學(xué)英語(yǔ)學(xué)時(shí)的不斷壓縮以及缺乏語(yǔ)言實(shí)踐的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，而語(yǔ)言學(xué)習(xí)又是一個(gè)日積月累耗時(shí)費(fèi)力的工作，所以作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)僅僅靠有限的英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要每個(gè)學(xué)生都要在課后進(jìn)行自學(xué)，而網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在今天已經(jīng)完全成為可能。學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，靈活的安排學(xué)習(xí)時(shí)間和進(jìn)度，同時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)隨地和老師同學(xué)進(jìn)行交流互動(dòng)。作為學(xué)校應(yīng)該組織計(jì)算機(jī)專業(yè)人才和英語(yǔ)教師一起創(chuàng)建一個(gè)內(nèi)容全面，更新及時(shí)，技術(shù)服務(wù)到位的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)—即網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)平臺(tái)。

第二，引進(jìn)開(kāi)發(fā)適合本校學(xué)生實(shí)際的通識(shí)教材及各專業(yè)的行業(yè)教材。

教材是課程之本。它為課堂教學(xué)提供了最佳的語(yǔ)言樣本，是有系統(tǒng)性、有針對(duì)性的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的材料，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)?！洞髮W(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》強(qiáng)調(diào)學(xué)生英語(yǔ)綜合能力的培養(yǎng)，尤其是聽(tīng)說(shuō)能力。因此，在教材引進(jìn)和編寫(xiě)上，“要堅(jiān)持語(yǔ)言有意義的信息輸入，堅(jiān)持輸入內(nèi)容在主題方面有機(jī)聯(lián)系，互相映照，反復(fù)循環(huán)，爭(zhēng)取最大限度地實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)同一主題的語(yǔ)言輸入信息的多種形式的模仿、認(rèn)知、交流和任務(wù)性語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的有意義展開(kāi)，以此逐漸讓學(xué)生形成以聽(tīng)說(shuō)能力為基礎(chǔ)的英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力”。

第三，改革考試測(cè)評(píng)和教師考核機(jī)制。

大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試是目前全國(guó)影響最大社會(huì)關(guān)注度最高的英語(yǔ)考試，許多學(xué)校都或明或暗把四六級(jí)是否通過(guò)和學(xué)生的學(xué)位證掛鉤（盡管看不到任何明文規(guī)定）。為了通過(guò)四六級(jí)，有的學(xué)生荒廢了專業(yè)，浪費(fèi)了金錢(qián)（上培訓(xùn)班），這一方面反映了四六級(jí)考試對(duì)英語(yǔ)的考察得到了社會(huì)認(rèn)可，另一方面又導(dǎo)致了高校大學(xué)英語(yǔ)走向了應(yīng)試教育的極端。另外許多高校也用四六級(jí)的通過(guò)率作為考核英語(yǔ)教師的一項(xiàng)硬指標(biāo)，這也使得老師在英語(yǔ)課堂上以教授語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)和語(yǔ)法點(diǎn)為主而忽視了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)綜合能力尤其是聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)。另外由于現(xiàn)在的高校早已不是過(guò)去的精英教育，而是平民化的大眾教育，所以往往一個(gè)班的人數(shù)都很多，少則四五十，多則七八十上百的都有，加之學(xué)生分別來(lái)自天南海北，英語(yǔ)基礎(chǔ)參差不齊，而老師又必須根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃進(jìn)度按部就班進(jìn)行授課，為了完成教學(xué)任務(wù)，只能大量削減學(xué)生在課堂上的英語(yǔ)練習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，另外還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性差（中學(xué)時(shí)老師逼得緊還湊合），所以老師搞好教學(xué)難度重重。

第9篇：教育教學(xué)理論論文范文

生本教育是由華南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、廣東省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)郭思樂(lè)教授主持開(kāi)展的，由課題研究帶動(dòng)的大型教育整體改革實(shí)踐。自1999年作為廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“九五”重點(diǎn)課題始，后成為教育部重點(diǎn)課題。目前正在進(jìn)行的是“十一五”教育部重點(diǎn)課題“以生本教育推進(jìn)素質(zhì)教育及教育均衡研究”和廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題“以生本教育推進(jìn)農(nóng)村教育均衡發(fā)展研究”。許多薄弱學(xué)校因此改變面貌，成為社會(huì)認(rèn)可的學(xué)校。廣大教師在生本教育的實(shí)踐中充分體會(huì)到教育的真諦，享受到教育的樂(lè)趣和兒童生命力量的神奇，得到良好的專業(yè)發(fā)展。生本教育主張：教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，即把為教師的好教而設(shè)計(jì)的教育轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生的好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑、健康地發(fā)展。生本教育的兒童觀：人的起點(diǎn)非零，人擁有其自身發(fā)展的全部憑借，具有與生俱來(lái)的語(yǔ)言的、思維的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能，兒童是天生的學(xué)習(xí)者，潛能無(wú)限，是教育教學(xué)中最重要的學(xué)習(xí)資源。借助干學(xué)生的本能力量的調(diào)動(dòng)，形成教育的新的動(dòng)力方式和動(dòng)力機(jī)制。生本教育的教師觀：教師應(yīng)是生命的牧者，而不是拉動(dòng)學(xué)生的“纖夫”。教師在教學(xué)中要盡可能“不見(jiàn)自我”，要把教學(xué)內(nèi)容從一大堆知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的“靈魂和線索”，來(lái)創(chuàng)造最大的空間，迎接學(xué)生積極飛揚(yáng)的學(xué)習(xí)。

二、生本課堂的實(shí)踐

在生本教育思想及理論的指導(dǎo)下，我們開(kāi)展了數(shù)學(xué)課“生本教學(xué)”課堂的實(shí)踐。主要措施分別闡述如下：

1．對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的分組

分組：“小組學(xué)習(xí)”在生本課堂中起著極其重要的作用，一切的教學(xué)活動(dòng)，都要在小組中進(jìn)行。我們?cè)O(shè)定每組67人（更方便進(jìn)行座位的編排及小組內(nèi)的課堂交流），讓學(xué)生自由組合（必要時(shí)教師可進(jìn)行協(xié)調(diào)、指導(dǎo)），一般情況下由成績(jī)較好的的同學(xué)任小組長(zhǎng)。這樣，充分尊重學(xué)生的意愿進(jìn)行分組，可使學(xué)生在“小組學(xué)習(xí)”中發(fā)揮最大的潛力。

2．安排任務(wù)

根據(jù)本課教材的教學(xué)目的，提前設(shè)計(jì)作業(yè)，在上一節(jié)課結(jié)束時(shí)布置給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在課后對(duì)下節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行自學(xué)。前置性作業(yè)的設(shè)計(jì)必須注意以下幾點(diǎn)：

（1）低：結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，盡可能的簡(jiǎn)單，使問(wèn)題能被大多數(shù)的學(xué)生通過(guò)一定的努力得以完成。我們說(shuō)的簡(jiǎn)單，不是簡(jiǎn)單到不用看書(shū)就能完成，而是要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自學(xué)課本知識(shí)，或通過(guò)與同學(xué)們的討論等各種方式，能得以完成任務(wù)。只有夠“低”，才能讓絕大多數(shù)的學(xué)生參與其中，才不會(huì)出現(xiàn)因“畏難”而喪失學(xué)習(xí)興趣的情況。

（2）明：前置性作業(yè)的設(shè)計(jì)要注意目標(biāo)明確，要讓學(xué)生清楚知道題目問(wèn)的是什么。如果膜糊不清，學(xué)生費(fèi)了一番功夫去準(zhǔn)備，結(jié)果與老師所設(shè)計(jì)的研究方向完全不同，不但失去了實(shí)效性，還會(huì)打擊學(xué)生的積極性。

（3）簡(jiǎn)：前置性作業(yè)要盡可能簡(jiǎn)化。前置性作業(yè)是通過(guò)課外完成的，在學(xué)生沒(méi)有自覺(jué)性的情況下，如果再布置復(fù)雜、煩瑣、大量的前置性作業(yè)，很多學(xué)生必然會(huì)懼而遠(yuǎn)之。所以可根據(jù)兩次課的間隔時(shí)間長(zhǎng)短，調(diào)整前置性作業(yè)的量，

（4）高：好的前置性作業(yè)的設(shè)計(jì)還要盡量富有啟發(fā)性、開(kāi)創(chuàng)性，使學(xué)生在做前置性作業(yè)的過(guò)程中，能得到收獲。收獲分為有形的和無(wú)形的，能暴露學(xué)生自學(xué)中存在的問(wèn)題以引發(fā)討論、成績(jī)的提高、難題的解決，這些是有形的收獲；而對(duì)數(shù)形結(jié)合、一題多解等重要數(shù)學(xué)思想的培養(yǎng)、對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的拓展則是無(wú)形的收獲。

（5）趣：如果在設(shè)計(jì)前置性作業(yè)時(shí)能增加其趣味性和生活性，則更能吸引學(xué)生的注意力，從而使學(xué)生對(duì)課程更感興趣，從而提高課程學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

3．小組學(xué)習(xí)

小組具有重要作用，沒(méi)有小組，就沒(méi)有面向全體學(xué)生，就沒(méi)有強(qiáng)大的班組文化，就沒(méi)有強(qiáng)有力的互助網(wǎng)。因此，我們以“小組學(xué)習(xí)”的方式為學(xué)生提供課堂上的開(kāi)放式交互學(xué)習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的學(xué)習(xí)情境。很多研究都表明，合作學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，增強(qiáng)思維技能，使教學(xué)適應(yīng)不同能力水平的學(xué)生。還能增強(qiáng)平等意識(shí)，促進(jìn)相互理解，發(fā)展學(xué)生的合作意識(shí)和合作能力。而當(dāng)學(xué)生看到同伴們的成功時(shí)，也會(huì)提高他們自身的自我效能感，從而大大提高了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。這都體現(xiàn)了“以發(fā)展為本”的教育思想和普及教育要面向全體學(xué)生的教育方針。要有效地體現(xiàn)小組學(xué)習(xí)，必須注意以下幾點(diǎn)：

（1）培養(yǎng)組長(zhǎng)：首先在小組中確立好骨干，小組長(zhǎng)的選擇非常重要，可以說(shuō)是一個(gè)小組的支柱。小組長(zhǎng)不單要有一定的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力，更重要的是要有數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)熱情。有了熱情，很多問(wèn)題就能迎刃而解。確定小組長(zhǎng)后，還要對(duì)其進(jìn)行一定的培養(yǎng)，要教會(huì)他如何在小組中開(kāi)展工作，起好帶動(dòng)全組學(xué)習(xí)的作用。

（2）培養(yǎng)集體意識(shí)：在日常學(xué)習(xí)生活中，教師要注意觀察各小組的合作情況，要在上課過(guò)程中，鼓勵(lì)、引導(dǎo)同組同學(xué)間的互相幫助。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，要及時(shí)予以引導(dǎo)，幫助解決。并適當(dāng)通過(guò)一些小組競(jìng)賽的方式，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，讓他們感覺(jué)到自己是這個(gè)小集體的一分子。

（3）穩(wěn)定小組：在確立小組后，盡可能的穩(wěn)定下來(lái)，不要隨意調(diào)動(dòng)。因?yàn)樗械慕虒W(xué)活動(dòng)都是在小組中進(jìn)行的，小組的合作性是需要時(shí)間培養(yǎng)的，也需要彼此之間的默契。如果小組成員經(jīng)常調(diào)來(lái)調(diào)去，不利于合作性的培養(yǎng)。

4．師生共進(jìn)

在“生本教育”課堂上，教師不再是過(guò)去的知識(shí)傳授者，而是拋磚引玉者、穿針引線人。教師的作用是提出學(xué)習(xí)的主題與需要解決的問(wèn)題，維持必要的教學(xué)秩序，給予學(xué)生支持、鼓勵(lì)，還有及時(shí)的、恰到好處的引導(dǎo)。教師不會(huì)急于判斷學(xué)生表現(xiàn)的好壞對(duì)錯(cuò)，更不會(huì)以知識(shí)的代言人出現(xiàn)。知識(shí)是靠學(xué)生自己去尋找、發(fā)現(xiàn)的。知識(shí)與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、感悟相連。這樣獲得的知識(shí)是有意義的，是很牢固的，同時(shí)又具有極強(qiáng)的遷移能力。學(xué)生對(duì)教師不再感到畏懼或敵意，而是信賴與依靠。學(xué)生不再認(rèn)為自己是什么都不懂的弱者，而是完全可以借助自己的先天智慧與學(xué)習(xí)機(jī)制進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的人格獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。同學(xué)之間關(guān)系的本質(zhì)不再是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是共享學(xué)習(xí)歡樂(lè)、互相促進(jìn)啟發(fā)的學(xué)習(xí)伙伴。

5．小組研評(píng)

我們?cè)凇吧窘虒W(xué)”課堂中把評(píng)價(jià)改為“研評(píng)”，削弱評(píng)價(jià)的比較功能，而保留其診斷和練習(xí)的功能。例如，讓學(xué)生小組商討，自己命題試卷，組間交互考查?？己蠡ピu(píng)試卷，評(píng)后進(jìn)行討論。通過(guò)這樣有“研評(píng)”方式，學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握和積累更為充分?！霸u(píng)研”活動(dòng)表現(xiàn)了“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的生本精神，特別是表現(xiàn)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)人格的尊重。對(duì)學(xué)生業(yè)已形成的自主學(xué)習(xí)采取開(kāi)放的態(tài)度，弱化和減少外部評(píng)價(jià)，讓學(xué)生積極、歡樂(lè)、自主地學(xué)習(xí)，可以取得前所未有的效果。三、實(shí)踐的體會(huì)通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生有一定的自學(xué)能力，學(xué)習(xí)成績(jī)提高較快，學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣得到不同程度的發(fā)展。生本的數(shù)學(xué)課堂不再死氣沉沉，學(xué)生們都是在愉快地上數(shù)學(xué)課，對(duì)數(shù)學(xué)的興趣越來(lái)越濃厚。學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力增強(qiáng)了，個(gè)性也得到了發(fā)展。

(一)生本教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

數(shù)學(xué)“生本教學(xué)”的實(shí)踐，在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性，解決了學(xué)生“能學(xué)、愿學(xué)、會(huì)學(xué)”的問(wèn)題，讓學(xué)生相信自己有獲得知識(shí)的能力，并逐步對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，最終達(dá)到“會(huì)學(xué)”的目的。學(xué)生能否成為學(xué)習(xí)的主體，是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)關(guān)鍵因素，傳統(tǒng)的教學(xué)模式學(xué)生是被動(dòng)的接受者，學(xué)習(xí)活動(dòng)受到限制，談不上學(xué)習(xí)主動(dòng)性，而“生本教學(xué)”的模式，主要依靠學(xué)生自己對(duì)知識(shí)的鉆研、理解，相對(duì)擺脫了對(duì)教師的依賴，課堂教學(xué)中，學(xué)生可以根據(jù)自己情況進(jìn)行自我調(diào)控，提出問(wèn)題，師生共同討論解決。同時(shí)，學(xué)生可以調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)步子，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，優(yōu)生可以做一些難度較大的習(xí)題，學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生可以不做選做題。這種教學(xué)形式給教師提供了因材施教的條件，也給學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的廣闊空間，也為教師通過(guò)課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維找到了一條可行的途徑。

(二)“生本教育”課堂實(shí)踐的體會(huì)

1、讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣

生本意義上的教育教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是在觀念、課程、管理、教材教法等方面全方位地作出努力，激起、優(yōu)化和強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教師不能包辦代替，從職一新生入學(xué)開(kāi)始，必須引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成超前自學(xué)的習(xí)慣。對(duì)自學(xué)、自練中存在的疑難問(wèn)題，盡量從課本中找出答案，通過(guò)自己的獨(dú)立思考或小組討論去解決。

2、“生本教育“對(duì)教師提出更高的要求

在生本教學(xué)課堂上，教師職能是組織學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。具體來(lái)說(shuō)，包括規(guī)劃學(xué)生文化發(fā)展路徑、幫助學(xué)生順利地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、組織學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、保護(hù)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。這就要求教師必須具備愛(ài)心和熱情、具備以學(xué)生發(fā)展為核心的教育專業(yè)思維及對(duì)自身教學(xué)領(lǐng)域的融會(huì)貫通。

3、建立民主的師生關(guān)系

教師與學(xué)生的地位應(yīng)是平等的，與傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師的地位相比，應(yīng)做到三個(gè)轉(zhuǎn)變：

1）教師由教學(xué)過(guò)程中的“專制者”向“引導(dǎo)者”轉(zhuǎn)變。

2）由教學(xué)內(nèi)容的“灌輸者”向“組織者”轉(zhuǎn)變。

3）由學(xué)習(xí)活動(dòng)的“指揮者”向“參與者”轉(zhuǎn)變。師生關(guān)系應(yīng)像朋友那樣默契和親切，允許學(xué)生發(fā)表自己的不同看法和見(jiàn)解。

4、相信學(xué)生的能力

要讓學(xué)生真正參與每節(jié)課的學(xué)習(xí)過(guò)程，成為學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，做到特征讓學(xué)生觀察，規(guī)律讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，思路讓學(xué)生探索，結(jié)論讓學(xué)生猜想，正誤讓學(xué)生評(píng)價(jià)。鼓勵(lì)學(xué)生打破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異。通過(guò)實(shí)踐，使學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)有了較大的提高，這種教學(xué)形式受到學(xué)校師生的歡迎，在全校產(chǎn)生了積極的影響。這種教學(xué)對(duì)教師的要求更高了。首先，教師在備課時(shí)要花更多的心思考慮學(xué)生原有知識(shí)的水平，設(shè)計(jì)前置性作業(yè)，重新組織教材等。其次，要求教師要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教師設(shè)計(jì)的練習(xí)題及作業(yè)應(yīng)能反映學(xué)生存在的問(wèn)題。再次，對(duì)教師的知識(shí)水平、組織及應(yīng)變能力提出了更高的要求，學(xué)生課堂提問(wèn)多了，有些問(wèn)題可能會(huì)偏離教學(xué)內(nèi)容，甚至奇異古怪，這就要求教師的知識(shí)面要廣，既要能言善辯，又要急中生智處理有關(guān)問(wèn)題。而正確組織小組合作學(xué)習(xí)，即要求教師要有很強(qiáng)的組織能力，又要求教師善于培養(yǎng)小組中的學(xué)習(xí)帶頭人。