文學(xué)教育精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)教育范文

藝術(shù)作品對(duì)真理的顯現(xiàn)王強(qiáng)；王林；

論岡察洛夫文藝?yán)碚撏鋭?chuàng)作實(shí)踐的矛盾與背離孫麗珍；

《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中的正常與瘋狂李崢；

淺析《午餐》中的反諷藝術(shù)歲翠翠；

文學(xué)教育 淺析《達(dá)洛維夫人》主人公的自我歸屬辛朝衛(wèi)；

從《到燈塔去》看男女兩性的和諧之美呂莉莉；

淺析約翰·多恩愛情詩(shī)的陌生化效果孫麗麗；

消費(fèi)主義視域下的《白噪音》石猛；

硬漢精神與海明威的生命意識(shí)王長(zhǎng)興；李慧；

《競(jìng)選州長(zhǎng)》的反諷藝術(shù)徐麗；

論余華的小說(shuō)《活著》吳騰飛；

探析宋江招安曾正剛；

批判力在朱自清古代文學(xué)研究中的體現(xiàn)葉舟；

淺談黛玉之死李萬(wàn)吉；

戴望舒與中國(guó)象征主義詩(shī)歌的轉(zhuǎn)型羅寧；

老舍和王朔的“京式”幽默對(duì)比董?。?/p>

略論“文殊問疾”與唐詩(shī)劉紹穎；

文學(xué)社團(tuán)與當(dāng)代地域作家群的形成及陳永華；朱海燕；

劉楨詩(shī)歌“逸氣”研究王燕；

磐安民歌民謠史料輯錄分析周加仁；

小說(shuō)是我對(duì)生活的設(shè)問——與裘山山對(duì)話姜廣平；

歡迎參加第十二屆“新世紀(jì)”杯全國(guó)中學(xué)生作文大賽

淺談戲劇的真實(shí)美莫莉榮；

追求人生價(jià)值應(yīng)遵循生命三重性規(guī)律張永剛；

著書立說(shuō)工作室2011年工作計(jì)劃

臧克家詩(shī)歌的創(chuàng)作思想與人物形象的變遷石瑩；

與“不”連讀成語(yǔ)的會(huì)意字向玲玲；

動(dòng)物詞語(yǔ)的釋義方式及其修訂萬(wàn)茹；曹煒；

少數(shù)民族地區(qū)高職語(yǔ)文教學(xué)的困惑和對(duì)策向億平；

雙音節(jié)動(dòng)詞重疊條件及留學(xué)生使用偏誤分析楊紅；

閱讀策略研究及其對(duì)英語(yǔ)閱讀教學(xué)的啟示孫瑩；

學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)探討文學(xué)教育 劉杰英；

淺析英語(yǔ)語(yǔ)法對(duì)漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的影響王慧潔；

嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”與泰特勒的翻譯三原則趙寶瑩；

hotpot與火鍋的翻譯魏思超；

功能翻譯理論在旅游翻譯中的運(yùn)用楊秀娟；李璐；

談?lì)A(yù)設(shè)在英語(yǔ)廣告中的作用袁祖煥；

任務(wù)誘導(dǎo)型參與活動(dòng)與二語(yǔ)伴隨性詞匯習(xí)得廖莎；

淺議互動(dòng)式教學(xué)模式的應(yīng)用崔曙光；

淺談俄語(yǔ)語(yǔ)義辭格古力米熱·阿不都熱衣木；

英語(yǔ)課堂教學(xué)中提問的實(shí)用價(jià)值邱君婭；

教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合的重要性赫瑾；

閱讀課堂教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)研究張子一；

從關(guān)聯(lián)翻譯觀看中國(guó)特色菜的翻譯范暢；

舞蹈教學(xué)中的研究性學(xué)習(xí)王剛；

淺談兒童厭學(xué)問題的解決蔡玲嫻；

談?wù)勎覈?guó)民族聲樂的核心魅力吳婷；HttP://

表演技巧的掌握對(duì)主持能力的優(yōu)化祁飛；

摭論低幼動(dòng)畫片的主題表現(xiàn)金燕；李明；

影視鑒賞課程教學(xué)現(xiàn)狀與原因分析楊銳；

淺談設(shè)計(jì)師的風(fēng)格形成李克兢；周文超；

文學(xué)教育 虛擬世界VI設(shè)計(jì)——虛擬世界與VI的一種結(jié)合形式王馨蕊；

綻放自然之美:激活水彩靈動(dòng)王彥軍；

設(shè)計(jì)素描教學(xué)難點(diǎn)問題的分析李旭鶴；

略談動(dòng)畫色彩教學(xué)的改革和創(chuàng)新張國(guó)輝；

中西方文化差異在常用數(shù)字中的體現(xiàn)葉小妮；

第2篇：文學(xué)教育范文

出版：東方出版社

書評(píng)

一輩子的道路決定于語(yǔ)文

陳平原

中小學(xué)教育的每一門課都重要，但是本國(guó)語(yǔ)言文字、文學(xué)的修可能會(huì)影響人的一輩子。而且某種意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課本里不僅是具體的語(yǔ)言知識(shí)、文學(xué)修養(yǎng)、人生觀，還有思維方式、思想感情以及文學(xué)趣味。所以說(shuō)，語(yǔ)文課影響人的一輩子，不算是夸大其詞。

困難在于高考的壓力太大了。對(duì)于學(xué)生和老師來(lái)說(shuō)，他們面對(duì)一個(gè)困難的抉擇――如何迅速地提升成績(jī)。而這一點(diǎn)，語(yǔ)文課是做不到的。語(yǔ)文課就像慢火煲湯，必須是慢慢的，逐漸讀。讀了必有收益，但讀了不可能馬上體現(xiàn)出來(lái)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，好的中學(xué)尤其是好的負(fù)責(zé)任的老師，會(huì)關(guān)注語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生們一輩子的關(guān)懷。我接觸了好多這一類的中學(xué)老師。經(jīng)由他們調(diào)教的學(xué)生，按照他們的文學(xué)理念、教育理念以及語(yǔ)文方式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，高考也會(huì)有很好的成績(jī)。

某種意義上來(lái)說(shuō)，小時(shí)候多讀一些文學(xué)作品，比如唐詩(shī)、宋詞，國(guó)內(nèi)國(guó)外的名篇，但不要抱有太功利的想法。從某種意義上講，語(yǔ)文課就有道德教誨的意味，但這個(gè)道德是因?yàn)殡[藏在后面才能達(dá)到。首先是因?yàn)槲恼隆⒃?shī)文的魅力感染了人，而后才可能達(dá)到教化。閱讀需要更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和趣味，不要太急于配合當(dāng)下，不管是政治的、經(jīng)濟(jì)的，還是現(xiàn)實(shí)一些的要求。

語(yǔ)文課不完全是文學(xué)，語(yǔ)文課和文學(xué)課不是一回事，所以語(yǔ)文課里面的一些，比如語(yǔ)言知識(shí)、思維訓(xùn)練、文化趣味、政治立場(chǎng)等等是混合在一起。這些東西如何把握分寸，必須很好地斟酌，我建議更多地培養(yǎng)孩子的審美。而過度的開發(fā)少兒智力，會(huì)造成逆反的結(jié)果。有的家長(zhǎng)巴不得將孩子培養(yǎng)成為天才，在我看來(lái)，冬行春令不對(duì)，少年老成也不恰當(dāng)。每一個(gè)年齡段都有其特定的閱讀需求，人為地打亂這一切，把所有的好東西、不好的東西，或者魚龍混雜的東西塞給少兒，并不是一個(gè)好的教學(xué)辦法。這需要教育家和一線老師的配合、引導(dǎo)，單憑大學(xué)教授是不行的。我曾參與過中學(xué)小學(xué)語(yǔ)文課程的編撰，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)老師很難分清楚6歲、8歲、10歲的兒童之間的閱讀差異，大學(xué)教授沒有這方面的實(shí)踐和體會(huì)。

第3篇：文學(xué)教育范文

一、激發(fā)兒童情趣，激活文學(xué)學(xué)習(xí)興趣

以生為本理念下，為把握文學(xué)作品的美學(xué)特質(zhì)，提升文學(xué)教育價(jià)值，有必要把握兒童情趣，凸顯文學(xué)教學(xué)魅力，激活文學(xué)學(xué)習(xí)興趣。兒童情趣即為文學(xué)作品中反映出來(lái)的語(yǔ)言、行為與小學(xué)生思想、情感相契合的藝術(shù)內(nèi)容。教師要善于激發(fā)兒童情趣，提升文學(xué)教育質(zhì)量。

1.激發(fā)兒童審美情趣

語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作與心理描寫能體現(xiàn)出兒童情趣?！缎∧九嫉墓适隆分?，語(yǔ)言、動(dòng)作描寫都極具兒童化?！渡窆P馬良》中，圍繞馬良手中的神筆展開故事描述，故事生動(dòng)有趣，學(xué)生身臨其境。想象、夸張、擬人化等方法，也能表現(xiàn)出兒童情趣?！杜畫z補(bǔ)天》運(yùn)用了想象的手法，《蟋蟀的住宅》運(yùn)用了擬人化的手法，表現(xiàn)出了童趣?；趦和暯?，以故事為依托，通過多種表現(xiàn)方法，培養(yǎng)兒童的想象力與創(chuàng)造力，激活兒童的審美情趣。

2.引導(dǎo)品味文學(xué)內(nèi)涵

圍繞兒童情趣，科學(xué)預(yù)設(shè)教學(xué)方案，激發(fā)童真童趣，引導(dǎo)品味文學(xué)內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生讀出情趣。如讀《山城的霧》，把握撒、罩住、噠噠、翻卷等精妙詞匯，在昂揚(yáng)的激情朗讀中，體味詩(shī)歌情感，引導(dǎo)體會(huì)情趣。生動(dòng)的課堂應(yīng)該是充滿情趣的課堂，也應(yīng)該是以生為本的課堂。抓住文學(xué)作品的特色，比如想象、夸張、擬人等，引導(dǎo)學(xué)生交流、表達(dá)。如《漁夫的故事》，學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言、身體動(dòng)作和神態(tài)表演等，惟妙惟肖地呈現(xiàn)出整個(gè)故事的發(fā)展過程，把握住了人物形象。通過讀、講的方式，品味字詞及文本內(nèi)涵，以此感悟字里行間中的惟妙惟肖，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

二、改善教學(xué)方法，優(yōu)化文學(xué)教學(xué)質(zhì)量

教學(xué)應(yīng)該是藝術(shù)性與方法性的完美結(jié)合，通過實(shí)施科學(xué)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)文學(xué)作品的理解、感悟與體驗(yàn)。文學(xué)作品插圖美輪美奐、情節(jié)變化多樣、人物特色明顯，為提升文學(xué)教育價(jià)值，有必要改善教學(xué)方法，激活課堂。

1.情境教學(xué)法

基于學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)生活情境，能深化學(xué)生對(duì)文本的理解，促進(jìn)產(chǎn)生共鳴。如《南轅北轍》教學(xué)時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)生活化情境，讓學(xué)生模擬生活中目的地在南邊，而朝北邊走的情況，引導(dǎo)分析故事的結(jié)果?；蚪柚鷪D片和音樂營(yíng)造美妙、輕松的學(xué)習(xí)氛圍。如《七顆鉆石》教學(xué)時(shí)，教師播放輕快而緊湊的音樂，配合多媒體設(shè)備，呈現(xiàn)出故事情節(jié)不斷發(fā)展過程中水罐的變化情況。奇妙的圖片變化吸引了學(xué)生，深化了學(xué)生對(duì)文本的理解。

2.朗讀教學(xué)法

文學(xué)作品教學(xué)，要鼓勵(lì)學(xué)生展開想象，配合抒情的音樂、生動(dòng)的畫面，引導(dǎo)學(xué)生感悟字詞的優(yōu)美和濃厚的情感。如《燕子》教學(xué)時(shí)，教師借助圖片和音樂營(yíng)造朗讀氛圍，引導(dǎo)學(xué)生畫出優(yōu)美的詞句：“微風(fēng)吹拂著千萬(wàn)條……形成了光彩奪目的春天”“燕子斜著身子……一圈一圈地蕩漾開去”。然后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，并選取其中的字詞，說(shuō)說(shuō)好在哪里。朗誦可以采取齊讀、范讀、領(lǐng)讀、分角色讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生抓住人物情感，揣摩作者心理和文本內(nèi)涵。

3.表演教學(xué)法

小學(xué)生以形象思維為主，愛表演，愛游戲，喜愛具有故事情節(jié)的文學(xué)作品，教師可以借助表演法，讓學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，將故事表演出來(lái)，再增加些自己的理解和創(chuàng)造，以此在模擬中深化對(duì)文學(xué)作品的理解和感悟。如《小木偶的故事》《漁夫的故事》等，都可以引入表演法。

三、多元解讀作品，提升文學(xué)教育價(jià)值

多元解讀，即為不拘泥于固有的形式與成人化的思考方式，給學(xué)生預(yù)留思考的時(shí)間和空間，讓學(xué)生自主解讀文學(xué)作品內(nèi)涵的教育方式。文學(xué)作品的空白性與不確定性，為閱讀再創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。小學(xué)生以形象思維為主，理解文本一般從故事情節(jié)本身出發(fā)，很難深刻領(lǐng)悟到內(nèi)在的主旨。教師需要增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)，避免單一的文學(xué)作品解讀，通過科學(xué)組織與引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，多角度思考、質(zhì)疑，創(chuàng)造性思考，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行多元化、個(gè)性化解讀。

如《小柳樹和小棗樹》教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)預(yù)留給學(xué)生自主分析和判斷的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，對(duì)文本中蘊(yùn)含的思想進(jìn)行個(gè)性化分析與判斷。有的學(xué)生認(rèn)為小柳樹帶來(lái)了美麗、陰涼，值得稱頌，有的學(xué)生認(rèn)為小棗樹為人們提供了香甜可口的食物，?@才值得表?yè)P(yáng)，不應(yīng)該華而不實(shí)。“誰(shuí)更應(yīng)該被表?yè)P(yáng)”是一個(gè)開放性的問題，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以運(yùn)用自己的獨(dú)特思維，對(duì)文本主旨進(jìn)行拓展分析，從不同的角度對(duì)文本進(jìn)行解讀，還可以對(duì)文本內(nèi)涵進(jìn)行質(zhì)疑、想象，如此，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。引導(dǎo)學(xué)生多元解讀作品，有助于提升其文學(xué)教育價(jià)值。

四、鼓勵(lì)課外閱讀，增加文學(xué)積累沉淀

有必要鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀，通過增加文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，在積累和沉淀中，領(lǐng)悟文學(xué)作品中的思想，形成良好語(yǔ)感。教師要保障學(xué)生具備足夠的課外閱讀時(shí)間，還應(yīng)組織學(xué)生制定科學(xué)的閱讀計(jì)劃，通過計(jì)劃制定和及時(shí)檢驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。在精選讀物方面，教師可以推薦，如《愛心樹》《吹牛大王歷險(xiǎn)記》《窗邊的小豆豆》等。在不同階段，需要為學(xué)生規(guī)定一定的閱讀量，每一學(xué)段的閱讀量應(yīng)該逐漸上升。基于閱讀量要求和學(xué)生身心發(fā)展需要，科學(xué)制定每周、每月閱讀計(jì)劃，教師定期檢查，組織學(xué)生在班級(jí)讀書會(huì)上分享交流。

第4篇：文學(xué)教育范文

在國(guó)際交流日益頻繁的現(xiàn)代社會(huì)，高校對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，不僅要使其具有扎實(shí)的語(yǔ)言基本功，同時(shí)也要具備良好的綜合素質(zhì)。英美文學(xué)課教學(xué)能夠提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，幫助其在提升語(yǔ)言技能的同時(shí)成為性格健全、完整而幸福的人。然而，當(dāng)前英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀卻面臨著一些問題。一方面，教學(xué)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，趨于功利化，課程設(shè)置不夠科學(xué)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，一些高校在人才培養(yǎng)方面出現(xiàn)了“市場(chǎng)需要什么我們就培養(yǎng)什么”的現(xiàn)象，學(xué)生入學(xué)后關(guān)注的是將來(lái)謀生需要的各種證書考試，大學(xué)已然演變成崗前培訓(xùn)學(xué)校。在人才培養(yǎng)方面過度理性，容易帶來(lái)人的異化和物化，不利于人才整體素質(zhì)的提升。席勒認(rèn)為，只有美能賦予人以社會(huì)性格。審美能在個(gè)體身上確立和諧，它能帶來(lái)社會(huì)的和諧。英美文學(xué)課的教學(xué)正是提高學(xué)生審美鑒賞能力和人文素質(zhì)的有效途徑。此外，在課程改革影響下，英美文學(xué)教學(xué)偏向于工具性的語(yǔ)言教學(xué)，而忽視了人文教育的一面。英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為英語(yǔ)專業(yè)的全稱，實(shí)際上要求教師在教學(xué)中應(yīng)注重語(yǔ)言和文學(xué)并舉，而不應(yīng)重語(yǔ)言輕文學(xué)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶有利于其更好的適應(yīng)社會(huì)，絕非一日之功，教師應(yīng)在日常教學(xué)中一點(diǎn)點(diǎn)地滲透人文教育。另一方面，教學(xué)方式單一，文學(xué)理論缺失。英美文學(xué)課的授課對(duì)象通常是英語(yǔ)專業(yè)大三大四的學(xué)生，學(xué)生多將重心放在課堂活動(dòng)中。正如程愛民等對(duì)我國(guó)英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查所顯示，超過60%的教師仍在使用那種傳統(tǒng)的“四段論”的教學(xué)模式，講一個(gè)作家或一部作品往往從時(shí)代背景、作家生平開始，然后分析作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)生參與度不高?，F(xiàn)代文學(xué)理論向多元化發(fā)展，批評(píng)家們分析作品有的偏向精神分析批評(píng)，有的偏向讀者反應(yīng)批評(píng)，還有的偏向后殖民主義批評(píng)，舉不勝舉。若采用文學(xué)理論缺失的單一教學(xué)方式，就會(huì)置學(xué)生于失語(yǔ)境地，使學(xué)生失去從多角度分析文學(xué)作品的機(jī)會(huì)，不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力。只有將文學(xué)理論靈活運(yùn)用于課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自己去思考文學(xué)作品的意義，才能帶領(lǐng)其觸及文學(xué)的真正領(lǐng)地，提高其人文素養(yǎng)。

二、融人文教育于英美文學(xué)教學(xué)模式的實(shí)際策略

(一)在選材上挖掘人文思想

英美文學(xué)教材蘊(yùn)含豐富的人文價(jià)值和社會(huì)道德，教師應(yīng)在把握教材，深入挖掘所講作品的人文意義的基礎(chǔ)上，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生深刻理解文學(xué)作品中人物的高尚道德情操和獨(dú)特人格魅力，幫助其樹立正確的價(jià)值取向并形成良好的人文素養(yǎng)。如在講解羅伯特•弗羅斯特的《雪夜林邊駐腳》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)人雪夜趕路的象征意義。人生就像一場(chǎng)旅行，而詩(shī)人在大雪冰封的夜里長(zhǎng)途跋涉正是對(duì)艱辛的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。樹林深處的黑暗可以理解為彼岸世界或是死亡的象征，詩(shī)人被黑暗吸引駐馬林間，體現(xiàn)了他潛意識(shí)里對(duì)脫離污濁塵世紛擾的渴望。然而詩(shī)人及時(shí)被馬兒搖鈴驚醒，重新趕路，顯示出他對(duì)人生的執(zhí)著和責(zé)任感。在教學(xué)時(shí)中，可以讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷談?wù)劤砷L(zhǎng)路上的責(zé)任與誘惑，還可以對(duì)比詩(shī)人的《未選擇的路》，體會(huì)詩(shī)人在人生道路選擇時(shí)的那種躊躇和困惑，探討普通生活情景所蘊(yùn)含的深刻人生哲理，感受文學(xué)的藝術(shù)魅力。

(二)在教學(xué)中營(yíng)造人文氛圍

教師既要主導(dǎo)英美文學(xué)課堂，又要突出并尊重學(xué)生的主體地位。教師應(yīng)以人文教育為出發(fā)點(diǎn)，營(yíng)造積極的英美文學(xué)學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，主動(dòng)質(zhì)疑，自我表現(xiàn)，個(gè)性化發(fā)展。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀作品時(shí)，采取靈活多樣的教學(xué)方式，如影視片段欣賞、提問、討論、戲劇表演等，提高參與度，讓學(xué)生暢所欲言地交流思想，體驗(yàn)文學(xué)作品中的感情思想，促使其產(chǎn)生情感共鳴。教師與學(xué)生共同挖掘文學(xué)作品中所體現(xiàn)的豐富內(nèi)涵，如歷史、文化、宗教、價(jià)值觀等方面，使學(xué)生學(xué)會(huì)分辨是非、善惡美丑，并讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，感悟生活，進(jìn)而真正理解英美文學(xué)作品所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提升。師生之間不僅要相互合作，還要相互尊重，通過這種多樣性、開放性、靈活性的教學(xué)過程，實(shí)現(xiàn)英美文學(xué)課堂教學(xué)環(huán)境的良性發(fā)展。

(三)創(chuàng)新英美文學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)

英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)將文學(xué)史和作品選讀有機(jī)結(jié)合。教師在引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)閱讀英美經(jīng)典作家作品過程中，要求學(xué)生了解英美文學(xué)發(fā)展史、各時(shí)期重要文學(xué)現(xiàn)象、流派和代表作家的作品，讓其在課堂發(fā)表對(duì)作品的理解，課后有選擇地撰寫讀書報(bào)告、學(xué)會(huì)分析作品主題、人物、情節(jié)和語(yǔ)言特點(diǎn)等，培養(yǎng)學(xué)生的書面語(yǔ)言表達(dá)能力，提升人文技能。英美文學(xué)還可以融入低年級(jí)階段突出生活話題的精讀和泛讀課的教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)表達(dá)話題感受，教師呈現(xiàn)文學(xué)作品中對(duì)話題的不同闡釋。如泛讀課講到母愛單元時(shí)，教師可以介紹托尼莫里森作品中畸形卻感人至深的母愛，讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷闡述對(duì)母親形象的認(rèn)識(shí)，從而深刻體會(huì)母愛的無(wú)私，養(yǎng)成孝順的品德。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇：文學(xué)教育范文

一、幼兒文學(xué)課程的定位

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，師范院校的幼兒文學(xué)課程都大同小異：從任教者角度來(lái)看，大多由中文專業(yè)的教師來(lái)承擔(dān)教學(xué)；從課程內(nèi)容來(lái)看，大多從文學(xué)的視野來(lái)構(gòu)建文體論、創(chuàng)作論、鑒賞論等幾個(gè)板塊。雖然教材也結(jié)合一些審美心理學(xué)和教育心理學(xué)的知識(shí)，但總體而言仍在這些文學(xué)范疇之內(nèi)；從教學(xué)形式上看，以知識(shí)的傳授與鑒賞分析、創(chuàng)作改編能力的培養(yǎng)為主。由于幼兒文學(xué)課程主要由中文專業(yè)的教師來(lái)承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，這就使得這門課程基本上沿襲了中文專業(yè)的兒童文學(xué)課程模式。這種模式對(duì)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)者更對(duì)路一些，但對(duì)教育專業(yè)的學(xué)習(xí)者則不適合，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也不高。

近些年，課程改革昭示我們課程必須從學(xué)習(xí)者的需要出發(fā)來(lái)定位。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生今后的根本任務(wù)是促進(jìn)幼兒的發(fā)展。因此，幼兒文學(xué)課程應(yīng)該把“幼兒文學(xué)”與促進(jìn)“幼兒發(fā)展”緊密結(jié)合起來(lái)。只有定位在這一點(diǎn)上，幼兒文學(xué)這門課程才能真正找準(zhǔn)自己在幼兒師范教育體系中的位置，發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。而精準(zhǔn)定位的前提就是要突破囿于“文學(xué)”視野的局限，任教者和學(xué)習(xí)者要始終以“幼兒文學(xué)和幼兒發(fā)展”為主線，以幼兒文學(xué)的文本和幼兒發(fā)展的規(guī)律為情境脈絡(luò)，從多樣的幼兒文學(xué)作品中去吸取豐富的學(xué)習(xí)“給養(yǎng)”，教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)內(nèi)容之間形成一種互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體，從而把幼兒文學(xué)作品演化為實(shí)用的教師技能。

二、幼兒文學(xué)課程的實(shí)施

學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來(lái)所面對(duì)的教育對(duì)象是學(xué)齡前兒童。學(xué)齡前兒童的身心發(fā)展尚處于很幼稚的階段，缺乏知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，他們活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、注意力持續(xù)時(shí)間短、自控能力較差，這些都決定了學(xué)前教育只是啟蒙教育，它要求幼兒教師是通曉人文、自然知識(shí)，在音、體、美等方面具有一定特長(zhǎng)的綜合性、全能性人才。因此，在這門課程的教學(xué)中，教師必須遵循以下幾個(gè)原則：

1．理論與實(shí)踐相結(jié)合

現(xiàn)在倡導(dǎo)的是“自主、合作、探究”的新理念，任教者應(yīng)改變自己在課堂中單純的講解者身份，變身為學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，讓學(xué)生自主參與課堂、積極合作、主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)幼兒文學(xué)的文體規(guī)律，從而養(yǎng)成主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣；通過對(duì)作品的誦讀、剖析，讓學(xué)生領(lǐng)悟幼兒文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞的范式；給學(xué)生自主的空間，為學(xué)生提供多種服務(wù)，使他們把理論知識(shí)用于實(shí)踐，再把實(shí)踐結(jié)果反饋到理論中進(jìn)行檢測(cè)，從而更好地消化理論知識(shí)，同時(shí)創(chuàng)作出貼近生活、質(zhì)量較高的好作品。這樣一個(gè)從理論到實(shí)踐再回到理論的過程，既讓學(xué)生樂于接受，又能提高教學(xué)效果。

2.作品與技能相結(jié)合

現(xiàn)在很多幼兒文學(xué)的教材在編寫時(shí)，都是以嬰幼兒文學(xué)和嬰幼兒心理學(xué)理論知識(shí)為基礎(chǔ)，由基本理論學(xué)習(xí)到作品閱讀欣賞，再到嬰幼兒文學(xué)作品的創(chuàng)作和改編。它們以理論基礎(chǔ)為指導(dǎo)，以作品鑒賞為基礎(chǔ)，以寫作訓(xùn)練為提升，三者有機(jī)結(jié)合、互為補(bǔ)充，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育課程改革的新理念，以及這門專業(yè)基礎(chǔ)課的特色。

對(duì)教材中大量的幼兒文學(xué)作品，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生有選擇地閱讀、鑒賞和運(yùn)用。在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時(shí)，教師不能單純地從語(yǔ)文教學(xué)的角度去分析情節(jié)、語(yǔ)言、寫作技巧等，而應(yīng)該從實(shí)用出發(fā)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)吟誦、講述、編排、表演。比如幼兒童話和幼兒生活故事，要求用幼兒喜歡的、能接受的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，借助一些肢體語(yǔ)言，聲情并茂地講述5～10則；教師推薦一些經(jīng)典的、受幼兒喜歡的繪本，讓學(xué)生閱讀并講述出來(lái)，在學(xué)生已有的美術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編繪本；讓學(xué)生創(chuàng)作和改編幼兒戲劇，以小組、班級(jí)為單位，進(jìn)行不同規(guī)模的表演。通過這樣的技能訓(xùn)練，一方面大大提高了學(xué)生對(duì)幼兒文學(xué)的興趣，在學(xué)會(huì)鑒賞、創(chuàng)編的同時(shí)積累了一定數(shù)量的文學(xué)作品；另一方面加強(qiáng)了幼兒文學(xué)課程的實(shí)用性，鍛煉了學(xué)生音樂、舞蹈、美術(shù)、表演等方面的技能。

3．訓(xùn)練和實(shí)用相結(jié)合

首先，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，給學(xué)生必要的組織和指導(dǎo)，讓學(xué)生帶著明確的訓(xùn)練目的和要求完成訓(xùn)練，教師對(duì)學(xué)生的完成情況要進(jìn)行檢查。

其次，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己所學(xué)的幼兒心理學(xué)、幼兒教育學(xué)、幼兒園教學(xué)法、音樂、美術(shù)、舞蹈等相關(guān)知識(shí)和技能。

另外，充分利用一切可以利用的機(jī)會(huì)，把訓(xùn)練和實(shí)用結(jié)合起來(lái)。比如利用學(xué)生到幼兒園進(jìn)行周見習(xí)、月實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生觀察幼兒的語(yǔ)言運(yùn)用方法和習(xí)慣，進(jìn)行作品的創(chuàng)作和改編，在幼兒園帶班老師的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，請(qǐng)幼兒聽、賞、觀、看，然后再不斷對(duì)作品進(jìn)行修改，從而高質(zhì)量地完成訓(xùn)練任務(wù)。

第6篇：文學(xué)教育范文

英國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期、復(fù)雜的發(fā)展演變過程。在這個(gè)過程中，文學(xué)本體以外的各種現(xiàn)實(shí)的、歷史的、政治的、文化的力量對(duì)文學(xué)發(fā)生著影響，文學(xué)內(nèi)部遵循自身規(guī)律，歷經(jīng)盎格魯—薩克遜、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等不同歷史階段。戰(zhàn)后英國(guó)文學(xué)大致呈現(xiàn)從寫實(shí)到實(shí)驗(yàn)和多元的走勢(shì)。

美國(guó)文學(xué)在`19世紀(jì)末就已不再是“英國(guó)文學(xué)的一個(gè)分支”。進(jìn)入20世紀(jì)，美國(guó)文學(xué)日趨成熟，成為真正意義上獨(dú)立的、具有強(qiáng)大生命力的民族文學(xué)。戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)歷經(jīng)50年代的新舊交替、60年代的實(shí)驗(yàn)主義精神浸潤(rùn)、70年代至世紀(jì)末的多元化發(fā)展階段，形成了不同于以往歷史時(shí)期的鮮明特色和特征。

二、英美文學(xué)批評(píng)理論概述

20世紀(jì)被稱為“批評(píng)的世紀(jì)”。文學(xué)批評(píng)理論沿一條從“內(nèi)在的研究”到“外在的研究”軌跡發(fā)展?！靶屡u(píng)”、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新精神分析、讀者反應(yīng)批評(píng)、新歷史主義、女性主義、后殖民主義等各種批評(píng)思想和理論革新了文學(xué)觀念，從根本上改變了人們對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)、典律構(gòu)建、文學(xué)與文化、文學(xué)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，為文學(xué)研究開辟出新的天地。

三、英美文學(xué)的認(rèn)知功能和藝術(shù)價(jià)值

文學(xué)是對(duì)人生體驗(yàn)的文化表征。文學(xué)作品隱含對(duì)生活的思考、價(jià)值取向和特定的意識(shí)形態(tài)。閱讀英美文學(xué)作品，是了解西方文化的一條重要途徑，可以接觸到支撐表層文化的深層文化，即西方文化中帶根本性的思想觀點(diǎn)、價(jià)值評(píng)判、西方人經(jīng)常使用的視角，以及對(duì)這些視角的批評(píng)。

英美文學(xué)是對(duì)時(shí)代生活的審美表現(xiàn)，是英國(guó)人民和美國(guó)人民創(chuàng)造性使用英語(yǔ)語(yǔ)言的產(chǎn)物。英語(yǔ)表意功能強(qiáng)，文體風(fēng)格變化多，或高雅、或通俗、或含蓄、或明快、或婉約、或粗獷，其豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的魅力在英美作家的作品里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。閱讀優(yōu)秀的英美文學(xué)作品，可以感受到英語(yǔ)音樂性的語(yǔ)調(diào)和五光十色的語(yǔ)匯，回味其“弦外之音”。

四、英美文學(xué)研究

開展外國(guó)文學(xué)研究，有助于我們開闊眼界，了解外國(guó)文化，豐富我們的知識(shí)，啟迪我們的智慧，繁榮我們國(guó)家的文學(xué)創(chuàng)作和方法。促進(jìn)中國(guó)文學(xué)發(fā)展，建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化，是外國(guó)文學(xué)研究的意義所在。就英美文學(xué)而言，可選擇小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、文學(xué)批評(píng)理論、作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)史、中外文學(xué)比較等作為具體研究對(duì)象。我們國(guó)家外國(guó)文學(xué)研究水平參差不齊，對(duì)英美經(jīng)典作家的研究有待深入，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)跟蹤研究有待加強(qiáng)。

五、英美文學(xué)教學(xué)模式

目前許多學(xué)校的英美文學(xué)課采用“文學(xué)史+選讀”的模式。上文學(xué)史課時(shí)，教師羅列一大堆文學(xué)史知識(shí)，讓學(xué)生死記硬背。學(xué)生因?yàn)槭潜粍?dòng)地接受老師的“復(fù)述”，怎樣形成自己對(duì)文學(xué)作品的見解便無(wú)從談起。傳統(tǒng)的文學(xué)課除了教授文學(xué)史外，常常要搞一點(diǎn)文學(xué)選讀，作為對(duì)史的補(bǔ)充。這種“語(yǔ)錄”式節(jié)選，破壞了作品的完整性。教師處理這些選段時(shí)，把大部分時(shí)間用在了解釋句子和單詞的意思上面。學(xué)生淺嘗輒止，雖然上了一兩年的文學(xué)課程，卻沒有接觸過一部完整的小說(shuō)或一個(gè)完整的劇本，沒能學(xué)會(huì)如何欣賞和分析文學(xué)原著。由于教學(xué)內(nèi)容是些死的知識(shí)，不少人便覺得英美文學(xué)課乏味、無(wú)用。

英語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)改革思路：

1、讀完整的作品。作品選讀雖說(shuō)是精選經(jīng)典作品的華章彩段，但由于是只選片斷，破壞了作品固有的整一性，難免有支離破碎的感覺。只有認(rèn)認(rèn)真真讀過莎士比亞一個(gè)劇本，學(xué)生才能對(duì)莎士比亞的創(chuàng)作特色真正有所了解，才能說(shuō)“我讀過莎士比亞”，才能與人討論莎士比亞，也才能寫出有自己見解的評(píng)論文章出來(lái)。閱讀文學(xué)作品，從整體上去感受體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)有所震動(dòng)，有所啟迪。

2、講欣賞作品的方法。在傳統(tǒng)的文學(xué)史課上，教師往往以“滿堂灌”的方式，向?qū)W生傳授文學(xué)知識(shí)。其實(shí)，生活在信息時(shí)代的學(xué)生可以很容易地通過網(wǎng)絡(luò)、百科全書光盤等途徑搜尋到這些知識(shí)。因此，英美文學(xué)課的重點(diǎn)應(yīng)放在指導(dǎo)學(xué)生如何欣賞和分析作品上面。以英美小說(shuō)為例，在閱讀作品的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生分析主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、象征細(xì)節(jié)、語(yǔ)言風(fēng)格等。

3、寫閱讀心得。讀書貴在有自己的心得體會(huì)。文學(xué)作品可以為寫作提供題材和內(nèi)容，寫作則又深化了對(duì)文學(xué)作品的理解，兩者互為補(bǔ)充。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，許多名家均為語(yǔ)言大師。學(xué)生通過閱讀，受其熏陶。英美文學(xué)課程的考核不搞閉卷考試，而是撰寫課程論文。

按照上述思路組織教學(xué)，英美文學(xué)課程可以成為一門素質(zhì)培養(yǎng)課。學(xué)生主動(dòng)參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過程，逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力，掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒?，形成?zhǔn)確的表達(dá)方式。這種把豐富的感性經(jīng)驗(yàn)上升到抽象的理性認(rèn)識(shí)的感受、分析、表達(dá)能力，將使學(xué)生終身受益無(wú)窮，是在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)上立于不敗之地的真正有用本領(lǐng)。在這過程中，學(xué)生的英語(yǔ)水平也會(huì)相應(yīng)得到提高。

六、英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)屬基礎(chǔ)語(yǔ)言技能訓(xùn)練，教學(xué)任務(wù)繁重，四級(jí)通過率壓力大。但作為英語(yǔ)教師，我們不應(yīng)忽視英美文學(xué)這一豐富多彩的資源庫(kù)。

英語(yǔ)教師面臨提高自己業(yè)務(wù)水平的任務(wù)，英美文學(xué)是科研的重要研究方向之一。

目前，大學(xué)生英語(yǔ)水平普遍提高，閱讀能力較強(qiáng)，不少學(xué)校開設(shè)英美文學(xué)選修課的條件日趨成熟。

第7篇：文學(xué)教育范文

1.加強(qiáng)文學(xué)教育的人文熏陶。校園文化建設(shè)對(duì)于學(xué)生而言起著不可估量的影響。一個(gè)學(xué)校文化底蘊(yùn)深厚，該校的學(xué)生品德修養(yǎng)自會(huì)更高。因?yàn)橐粋€(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的學(xué)校能夠通過文學(xué)教育陶冶學(xué)生的情操，其能夠以一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的潛移默化方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。這種文學(xué)教育是學(xué)校多年來(lái)所沉淀的文學(xué)底蘊(yùn)，是對(duì)學(xué)生們最直接的人文熏陶的方式。比如一個(gè)大學(xué)課堂里的文學(xué)應(yīng)該充斥著縝密的邏輯敘述，老師能夠?qū)⒏鞣N鮮活的文學(xué)作品闡釋成了各種概念，這種富于激情的閱讀體驗(yàn)才能讓人有新的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂。

2.注重文學(xué)作品的教育。當(dāng)今大學(xué)往往比較注重實(shí)用價(jià)值的學(xué)科，一些文史類的文學(xué)作品被逐漸淡化在學(xué)生的課程中，使得學(xué)生們?cè)谖氖愤@些常識(shí)方面、情感取向方面、生活價(jià)值觀、審美情趣等等方面的能力都逐漸弱化了。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，應(yīng)該主張建立起完整的教學(xué)體系，使學(xué)生能夠在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)接受文學(xué)作品的熏陶。因?yàn)?，一個(gè)人的思維離不開他本身的人文素質(zhì)。而一個(gè)人本身的人文素質(zhì)是需要從文學(xué)作品中慢慢汲取，慢慢頓悟，不能一蹴而就的。

3.硬性規(guī)定人文素養(yǎng)教育體系。人文素養(yǎng)與科技進(jìn)步是相輔相成的，沒有人文素養(yǎng)，科技進(jìn)步只能使社會(huì)文化變得黑暗；沒有科技進(jìn)步，人文素養(yǎng)只能使社會(huì)變得愚昧與落后。因此，各高校在著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力的同時(shí)理應(yīng)注重如何讓學(xué)生傳承良好品德修養(yǎng)的傳統(tǒng)美德，將人文素養(yǎng)與科技進(jìn)步融合一體。例如改善本校的課程體系，重塑本校教育成果評(píng)價(jià)體系，調(diào)整人文素養(yǎng)在學(xué)生品評(píng)評(píng)價(jià)中的比重等等。這些硬性體系能在很大程度上保證人文素養(yǎng)教育的持續(xù)實(shí)施。

二、結(jié)束語(yǔ)

首先，筆者認(rèn)為，文學(xué)教育它異于學(xué)科的教育，因?yàn)樗⒉痪窒抻趯W(xué)校的教育，更不是強(qiáng)制性的教育教學(xué)。只能說(shuō)文學(xué)教育是一個(gè)冗長(zhǎng)的沉淀過程，它陪伴著人類一生的事業(yè)的發(fā)展。文學(xué)作品用最美的語(yǔ)言吸引讀者深入探究，讓讀者感受到這個(gè)世界的美好與真實(shí)。而文學(xué)作品讓讀者追求生動(dòng)、豐富的感覺，這種閱讀感受只是一種直觀感覺。實(shí)際上，它在用它自身的魅力引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ角笊畹恼胬砗鸵饬x，潛移默化地去受到良好德行教育。這是一種精神高度享受的過程，是提高自己生命的質(zhì)量的過程，是提升自己生命的價(jià)值的過程。通過感悟文學(xué)作品，從而受到文學(xué)熏陶，潛移默化，這實(shí)際上也是文學(xué)教育的最高境界。

其次，當(dāng)前社會(huì)所焦點(diǎn)關(guān)注的大學(xué)生人文素養(yǎng)教育問題，筆者認(rèn)為這不僅僅是一個(gè)國(guó)家的問題，更是一個(gè)時(shí)代的問題。當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型，生活質(zhì)量的不斷提高都使人們偏向于享受性的生活。人們?cè)谧非蟾咚俦憬莸纳钗镔|(zhì)的前提下會(huì)更偏向于急功近利從而忽略了自身的素養(yǎng)問題，例如誠(chéng)信的失衡；孝道的失范；道德的失缺等等。大學(xué)生們受到學(xué)校課程的束縛以及社會(huì)的影響，越來(lái)越注重專業(yè)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)而忽視了自我的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。存在著心理素質(zhì)欠佳、價(jià)值觀扭曲、道德理想模糊以及缺乏社會(huì)責(zé)任感等等。這些社會(huì)現(xiàn)狀都指向了同一個(gè)問題：提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育問題迫在眉睫。

第8篇：文學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：文學(xué) 教育 回歸

近些年，由于我國(guó)自身與國(guó)際原因，就使得我國(guó)的文學(xué)在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響力逐漸下降，并呈現(xiàn)邊緣化的局勢(shì)，其魅力不僅在慢慢減退，其吸引力也在漸漸消失。文學(xué)，是智慧的精華，是創(chuàng)造力、生命力暢想的譜曲，是我國(guó)古代文明發(fā)展歷程的斑斑跡跡。然而，在這應(yīng)試教育的環(huán)境下，在這國(guó)際文化的沖擊下，就使得我國(guó)文學(xué)的色彩逐漸退卻。所以，正由于這種情況，就需要重視文學(xué)教育，讓文學(xué)教育回歸本位，彰顯文學(xué)永恒的精神價(jià)值。

一、對(duì)目前我國(guó)文學(xué)教育的現(xiàn)狀探討

1.缺乏重視文學(xué)教育的意識(shí)。要想實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育的良好效果，就需要重視文學(xué)教育，探索教學(xué)有效手段，然而，由于我國(guó)教學(xué)體制的影響，學(xué)生、家長(zhǎng)只想要如何爭(zhēng)取得到更好的成績(jī)，只想著如何能夠考上更好的大學(xué)，就喪失了對(duì)文學(xué)對(duì)美、對(duì)精神的一種追求。學(xué)校、教師也只追求著升學(xué)率。在這中教學(xué)環(huán)境下，不僅不能夠?qū)崿F(xiàn)文學(xué)教育的良好實(shí)施，還會(huì)忽視了對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)良文化的傳承、精神文明的塑造，最終，培養(yǎng)的孩子只是一批高成績(jī)、高應(yīng)試、低文化、低素養(yǎng)的人才。

2.文學(xué)教育模式傳統(tǒng)、枯燥。從我國(guó)的歷史因素來(lái)看，我國(guó)有著上下兩千年的封建教學(xué)歷史，有著幾千年的傳統(tǒng)教學(xué)思想，正源于這種傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，就使得在文學(xué)教育課程中，往往教師會(huì)認(rèn)為自己處于教學(xué)的主體地位，僅僅按自己的意志進(jìn)行課堂教學(xué)，忽視學(xué)生的需求。在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，教師僅僅把上課當(dāng)成一種教學(xué)任務(wù)，沒有有效的、合理的利用文學(xué)知識(shí)進(jìn)行熏陶，也沒有良好的發(fā)揮在自己組織性與引導(dǎo)性去感知深厚的文化濃墨，所以，在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，也就失去了其目的，沒有實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育的感染性，更沒有良好的傳承我國(guó)文化精華。

3.學(xué)生對(duì)文學(xué)教育缺乏興趣。愛因斯坦曾說(shuō)：對(duì)一切來(lái)說(shuō)，只有熱愛才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。愛好是獲得知識(shí)的第一步。所以，要想實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育回歸，還需要從學(xué)生的文學(xué)興趣著手。然而，現(xiàn)階段普遍存在著缺乏對(duì)文學(xué)積極性、興趣的現(xiàn)象。造成學(xué)生缺乏文學(xué)興趣的原因有兩種。一種是是源于我國(guó)的教育體制。另一種是由于教師的教學(xué)方式過于枯燥。

二、推進(jìn)文學(xué)教育回歸的有效措施

文學(xué)是通過把內(nèi)在的精神轉(zhuǎn)化為文字，把內(nèi)在的情感創(chuàng)造成藝術(shù)形式，變成一種能夠讓人可知?？筛械臇|西。透過這種可知、可感的人文精神，傳遞著我國(guó)古代王朝的繁榮興衰，傳唱著一個(gè)民族精神不朽的長(zhǎng)城。所以，就需要在這種應(yīng)試教學(xué)環(huán)境下，回歸文學(xué)教育，實(shí)現(xiàn)文化傳承。

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，重視文學(xué)教育。轉(zhuǎn)變教育觀念，重視文學(xué)教育是實(shí)現(xiàn)文學(xué)教學(xué)回歸的重要環(huán)節(jié)。所以，就需要使學(xué)生意識(shí)到文學(xué)是一種精神的傳唱，也是一種素質(zhì)的培養(yǎng)，更是一種美的留存，所以，就需要教師能夠自覺的進(jìn)行文學(xué)教育、學(xué)生能夠主動(dòng)地進(jìn)行文學(xué)熏陶，并在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)教育的重視。

2.加強(qiáng)文學(xué)教學(xué)，更新教學(xué)手段。為了能夠?qū)崿F(xiàn)文學(xué)教育回歸，就需要一套較為有效的教學(xué)手段。首先，在進(jìn)行文學(xué)教育過程中，就應(yīng)該對(duì)中國(guó)千年的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，聰慧的民族智慧進(jìn)行了解，對(duì)其進(jìn)行思考，并在不斷的反思之中，能夠吸取兼容并蓄、刻苦奮斗、自強(qiáng)不息的民族靈魂，使得自己的心理品質(zhì)與素質(zhì)修養(yǎng)能夠潛移默化的受到這種優(yōu)秀文化的感染。

其次，明晰文學(xué)教學(xué)課程，不斷地對(duì)深層次的文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剖析，通過對(duì)語(yǔ)文課本上的作品進(jìn)行分析，并層層深入。第一步，帶領(lǐng)學(xué)生粗淺的進(jìn)行領(lǐng)會(huì)，明白文章表達(dá)的內(nèi)容。第二步，從文章的表面上，在進(jìn)行深入理解，觀察文章所涉及的表現(xiàn)方式、語(yǔ)句修辭等，對(duì)文章的結(jié)構(gòu)進(jìn)行深層剖析。最后一步，就是感悟文章的主題思想，通過對(duì)文章思想的領(lǐng)悟，使學(xué)生能夠在文學(xué)的熏陶下，健全學(xué)生的價(jià)值觀，并在這種文學(xué)精神的指引下不懈的對(duì)新知識(shí)、新學(xué)問的追尋，能夠更加友愛的看待世界，促使自己的人格不斷完善。

最后，“大學(xué)之道，在明明德”，通過語(yǔ)文與文學(xué)的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生能夠?qū)⒆约核兴虻膬r(jià)值觀、文學(xué)情懷化為文學(xué)精神，從而形成一種文學(xué)精神，通過這種精神的力量，是學(xué)生的內(nèi)心世界更加豐滿，通過這種精神的指引，使學(xué)生成為一個(gè)于國(guó)家、于人民有益的新世紀(jì)高素質(zhì)人才。

3.實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣性，提升學(xué)生積極性。學(xué)生是教育主體，也是文學(xué)教育培養(yǎng)的主要對(duì)象。所以，要想實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育回歸的有效性，就需要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣，提升學(xué)生文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。所以，教師就可以在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，利用多元化、多樣化的教學(xué)模式，例如：開展文學(xué)交流活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在熱烈、充滿文學(xué)氣息的探討中，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的熏養(yǎng)，并在這種較為有效的討論形式中，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)美的賞析，從而不僅能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣，還能夠在這種文學(xué)教育的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生賞析美、品味美、心靈美的目的。

實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育的回歸，是時(shí)代素質(zhì)教育的需求，是培養(yǎng)新世紀(jì)高素質(zhì)人才的需求，更是傳承我國(guó)優(yōu)良文學(xué)精神的需求。所以，為了能夠有效實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育回歸，就需要不斷集思廣益，不斷改善文學(xué)教育模式，從而使文學(xué)化為春雨，潤(rùn)澤學(xué)生心靈。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：文學(xué)教育范文

敏感尖銳論題敢于挑戰(zhàn)

趙煥亭學(xué)術(shù)起步的對(duì)象，是選擇研究丁玲。她扎扎實(shí)實(shí)閱讀《丁玲文集》，了解丁玲的研究歷史與現(xiàn)狀，針對(duì)一些詆毀丁玲的現(xiàn)象，捧出了幾篇力作，捍衛(wèi)和弘揚(yáng)了丁玲在文壇上的地位和不懈追求的精神?！缎氯A文摘》2006年第19期論點(diǎn)摘編《丁玲晚年并沒有失去個(gè)性》：“趙煥亭在《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第3期撰文指出，丁玲晚年一方面以一個(gè)黨員作家對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)歌頌光明，服務(wù)社會(huì)主義建設(shè)，并努力通過小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)實(shí)踐這一主張；另一方面，她創(chuàng)作了以《牛棚小品》為代表的一類作品，真實(shí)生動(dòng)地記錄了她對(duì)人生的哲學(xué)思考和智慧探索，從人性出發(fā)凸顯了老而彌堅(jiān)的主體精神和自由意志，唱出了逆境中求生存的凱歌。尤其是她的后一類作品突出表現(xiàn)了她的創(chuàng)作個(gè)性，那‘武將軍’的豪邁灑脫和‘文小姐’的細(xì)膩才思都是她晚年創(chuàng)作個(gè)性的典型體現(xiàn)。丁玲晚年的創(chuàng)作并沒有失去個(gè)性，丁玲就是丁玲，她就是這樣存在著?！壁w煥亭把《丁玲與的“德娃利斯”情誼》投稿到《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》，作品全面系統(tǒng)地考察了丁玲與的同志情誼。她的《海外丁玲研究（2004―2008）》，從丁玲創(chuàng)作思想、丁玲人格、丁玲作品的分析、丁玲的成就與不足、丁玲研究的契機(jī)和歷程五個(gè)方面考察各國(guó)有關(guān)丁玲的研究狀況。以此表明：“丁玲以其豐富的人生體驗(yàn)、鮮明的藝術(shù)特色為世人矚目。她不僅是中國(guó)的，也是世界的?！?/p>

地域文化視角解讀透徹

趙煥亭還把研究的目光投射到家鄉(xiāng)名家，傳授鮮活的鄉(xiāng)土名家作品，強(qiáng)化讀者對(duì)本區(qū)域歷史與文化的認(rèn)同感，由此引導(dǎo)讀者體驗(yàn)、欣賞地域文化，為地域文化注入新的血液和活力提供了前提條件。

姚雪垠出生于伏牛山南陽(yáng)盆地，是伏牛山文化孕育出來(lái)的知名作家。趙煥亭在“伏牛山文化圈”研究中心成立后召開的第一次學(xué)術(shù)會(huì)議上提交了有關(guān)研究姚雪垠中篇抗戰(zhàn)小說(shuō)《牛全德與紅蘿卜》的論文。她認(rèn)為這篇小說(shuō)在塑造人物形象和使用豫西方言上取得了巨大成就。在塑造人物形象時(shí)，或是使用一段對(duì)話，或是采用簡(jiǎn)單的道具，或者對(duì)其進(jìn)行心理描寫，或者是通過幾句個(gè)性化的語(yǔ)言，寥寥幾筆，人物形象呼之欲出。這部小說(shuō)塑造了許多成功的人物形象，重要原因之一在于作者非常熟練地使用了大量的豫西方言。她對(duì)姚雪垠嘗試記錄河南的地域文化、豐富中國(guó)的語(yǔ)言寶庫(kù)和在提高文學(xué)的表現(xiàn)力方面做出的巨大貢獻(xiàn)給予了好評(píng)。

當(dāng)代女作家林藍(lán)，河南汝州人，早年畢業(yè)于延安魯迅藝術(shù)學(xué)院，是著名作家周立波的夫人，林藍(lán)長(zhǎng)期致力于《周立波文集》的編輯和整理，沒有更多的時(shí)間從事自己的創(chuàng)作，留下的作品不是很多。但是，她留下的為數(shù)不多的作品，卻顯示了獨(dú)特的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，《童年淚》正是這樣的作品。趙煥亭在《林藍(lán)（童年淚）中的河南地域文化特色》一文中強(qiáng)調(diào)指出：河南地域文化作為林藍(lán)的精神母乳已經(jīng)融進(jìn)她的血液，她對(duì)故土的情感記憶已經(jīng)刻入骨髓。豫西的地貌、氣候、戲曲、故事、風(fēng)土人情、方言土語(yǔ)已經(jīng)成為她生命的底色。盡管她17歲時(shí)離開河南，后來(lái)又輾轉(zhuǎn)于東北、湖南、北京等地，但河南文化對(duì)她的影響是深遠(yuǎn)的，是彌漫性的、滲透性的，是伴隨終生的。豐富的人生經(jīng)歷和革命實(shí)踐使她在晚年回望自己家鄉(xiāng)時(shí)，顯得更加從容和深刻?！锻隃I》是林藍(lán)童年認(rèn)知與晚年藝術(shù)素養(yǎng)的充分融合，是她真正的生命之作！《童年淚》借助河南方言、河南地域文化所達(dá)到的高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，是令人稱奇的，可謂一枝具有濃郁河南色彩的文學(xué)奇葩！

趙煥亭從《童年淚》中使用的豫西方言、所展現(xiàn)的豫西民俗、廟會(huì)文化等三個(gè)方面進(jìn)行了研究。她認(rèn)為，作品中的人物和地點(diǎn)都具有濃郁的河南色彩。這部作品與中原文化母體有著天然的、無(wú)法割裂的密切聯(lián)系。除了大量使用方言詞之外，《童年淚》中還展現(xiàn)了諸多豫西民俗?！锻隃I》對(duì)20世紀(jì)40年代農(nóng)村生活的真實(shí)記述，不僅具有民俗研究?jī)r(jià)值，同時(shí)還具有豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)研究?jī)r(jià)值。

文化修辭理論成功運(yùn)用

修辭論美學(xué)又稱文化修辭論，是當(dāng)代學(xué)者王一川教授提出的一種美學(xué)理論。修辭論美學(xué)是從文本在一定文化語(yǔ)境中產(chǎn)生并對(duì)文化語(yǔ)境發(fā)生實(shí)際影響的角度，研究文本的符號(hào)系統(tǒng)與文化語(yǔ)境的修辭關(guān)系的一種美學(xué)新理論。

趙煥亭運(yùn)用修辭論美學(xué)的理論和方法，對(duì)朱自清的著名散文《背影》進(jìn)行研究。文章從“重復(fù)敘述的意蘊(yùn)”“《背影》的文化語(yǔ)境”和“《背影》：朱自清內(nèi)心焦慮的審美置換”三方面入手，得出了新的見解。她對(duì)“重復(fù)”現(xiàn)象作細(xì)致分析后認(rèn)為：“這種重復(fù)在客觀上已造成了特別的意義，這種意義也許是作者寫文章時(shí)所未意識(shí)到的?！薄啊侗秤啊匪[含的這種父子沖突的意義，構(gòu)成了對(duì)文本基本效果的暗中顛覆，從而讓我們讀出了《背影》的另一種苦澀。這苦澀不是父親生計(jì)艱難的苦澀，而是兒子要求獨(dú)立卻又無(wú)法不屈從于父親的苦澀?！痹凇侗秤啊返奈幕Z(yǔ)境部分，她從朱自清父子的現(xiàn)實(shí)矛盾、五四精神對(duì)朱自清的影響和中國(guó)知識(shí)分子的“現(xiàn)代原憂”這三個(gè)方面逐層深入地考察《背影》的文化語(yǔ)境。她在最后部分得出的結(jié)論是：《背影》的結(jié)構(gòu)中交織著一明一暗兩條線索。一條是歌頌父親慈愛的線索，一條是顯示兒子內(nèi)心焦慮的線索。父親的慈愛體現(xiàn)在意識(shí)文本里，兒子的焦慮被禁錮在無(wú)意識(shí)潛文本里。正是這一明一暗的存在，顯示了生活的復(fù)雜性，造成了《背影》無(wú)限的文化張力。

夏瑩在《近二十年（背影）主題解讀述評(píng)》中，把趙煥亭的觀點(diǎn)列為一家之言，并加以評(píng)價(jià)：“第四種對(duì)《背影》的解讀運(yùn)用修辭論美學(xué)的理論和方法，通過對(duì)文中‘我’四次心理活動(dòng)和父親三次行為語(yǔ)言描寫，認(rèn)為父親對(duì)‘我’具有絕對(duì)支配地位，而‘我’只能是無(wú)奈被動(dòng)的，這是文本隱含的‘父子沖突’；接著作者結(jié)合《背影》的文化語(yǔ)境，認(rèn)為20世紀(jì)初中國(guó)知識(shí)分子獨(dú)具的‘現(xiàn)代原憂’感使他們心理上普遍存在著矛盾和焦慮，《背影》正是在對(duì)這種內(nèi)心焦慮的審美置換中產(chǎn)生的?！侗秤啊肥侵熳郧鍖?duì)焦慮的一種賦形，即賦予它一種話語(yǔ)形式。在此意義上說(shuō)，《背影》是作者抵御焦慮侵襲的盾牌，是作者內(nèi)心焦慮的審美置換。”夏瑩對(duì)此觀點(diǎn)給予了肯定：“這種解讀方法較以上幾種更加新穎，為我們?nèi)绾慰创熳郧宓膶懽餍膽B(tài)提供了一條道路。”（見《語(yǔ)文教學(xué)與研究?教研天地》2008年第9期）

交叉學(xué)科研究取得成效

交叉學(xué)科研究，即研究不同學(xué)科之間的相互關(guān)系和相互整合。趙煥亭對(duì)交叉學(xué)科研究也很有興趣，在《文學(xué)教育學(xué)構(gòu)建初探》論文中，系統(tǒng)地闡述了自己有關(guān)“文學(xué)教育學(xué)”草創(chuàng)期的初步構(gòu)想。

趙煥亭不僅僅關(guān)注“文學(xué)教育學(xué)”學(xué)科的建設(shè)規(guī)劃，而且還將理論與實(shí)踐相結(jié)合，研究“文學(xué)教育學(xué)”的典型案例?！叮ū秤?教學(xué)史》就是成功的典范，產(chǎn)生了很好的影響。她精心研究《背影》教學(xué)史，創(chuàng)造性地把它劃分成三個(gè)階段，分別稱之為《背影》教學(xué)史上的春暉時(shí)代、寒冬時(shí)代和夏日時(shí)代。《背影》在春暉時(shí)代被視為親子之愛的美文，備受各家語(yǔ)文教材推崇；在寒冬時(shí)代被視為青年心靈的腐蝕劑，被從各家語(yǔ)文教材中刪除；在夏日時(shí)代被多元解讀而被各版語(yǔ)文教材收錄，以至于某家教材想不選它都不可能。這是一個(gè)“肯定――否定――再肯定”的過程，這個(gè)過程構(gòu)成了一種獨(dú)特的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的教學(xué)現(xiàn)象。她斷定道：“《背影》教學(xué)，無(wú)論在語(yǔ)文教育史上還是在現(xiàn)代文學(xué)史上，都已構(gòu)成一個(gè)典型事件?！?/p>

在河北大學(xué)召開的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)第十屆理事會(huì)第二次會(huì)議上，《背影》教學(xué)問題引起了熱烈的討論?？讘c東、吳福輝、溫儒敏、陳子善等幾位專家對(duì)《背影》教學(xué)各抒己見。趙煥亭的《（背影）教學(xué)史》發(fā)表后被權(quán)威期刊及許多語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)站轉(zhuǎn)發(fā)，產(chǎn)生了較大影響，引發(fā)了朱自清后人及語(yǔ)文教育研究者對(duì)《背影》的再思考。