逍遙游教案精選(九篇)

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第1篇：逍遙游教案范文

關(guān)鍵詞： 幼兒消防安全教育 消防意識 培養(yǎng)方法

1.問題的提出

信息化時代，人們通過電視、網(wǎng)絡、手機等方式接受信息，感受、認識周圍的事物，其中，消防安全方面的重大事故足以讓人們談火色變?？墒牵幸恍┤顺钟小笆虏魂P(guān)己”的態(tài)度，他們總是認為：大火離自己很遠，一般情況下也是不易發(fā)生火災的，沒有必要談火色變。殊不知，這種消防意識的淡薄才是真正可怕的，最關(guān)鍵的是人們消防意識的淡薄，直接影響到了孩子，這是最為可怕的，是我們必須及時糾正、彌補的。孩子是祖國的未來，但他們身心各方面的發(fā)展還不成熟，知識經(jīng)驗缺乏，能力有限，在體力神智等方面還不能適應各種復雜情況，極易成為火災事故的肇事者和受害者。因此，只有增強孩子的消防意識，豐富消防知識，才能真正杜絕人為火災的現(xiàn)象，讓孩子們遠離火災。

2.幼兒消防安全教育現(xiàn)狀

規(guī)模較大的幼兒園，在消防安全教育方面做得比較好。在幼兒園的設施、規(guī)章制度、教學安排、教具和教材、教師能力等方面，都能夠達到消防安全的要求，并且他們會定期進行消防安全演練。但是，有一些民辦幼兒園是營利性和公益性的矛盾結(jié)合體，幼兒園的大部分經(jīng)濟來源是保育費，為爭生源，極力迎合家長，使幼兒園具有功利色彩。他們開設各種特色班，如：在課程上注重識字、算數(shù)、音樂、英語等見效快的內(nèi)容講授，將智育內(nèi)容放在幼兒園教育的首位，而安全教育的內(nèi)容很少涉及，上課以簡單的說教形式完成，安全教育并沒有像其他教學內(nèi)容一樣得到重視，安全教育的時間和質(zhì)量難以得到保證，甚至被忽略了。

另外，有一小部分幼兒園的基礎(chǔ)設施不足，存在較多、較明顯的消防安全隱患。某些幼兒園的領(lǐng)導和教師對消防安全認識不夠，他們嘴上說一套，實際上做一套，他們認為：只要孩子在幼兒園不出事就萬事大吉，至于幼兒園之外的事情，與自己毫不相關(guān)。幼兒園是教育幼兒的地方，他們有責任培養(yǎng)幼兒的消防安全意識，傳授給幼兒消防安全知識，讓幼兒無論身在何處，都能很好地保護自己甚至他人。

家庭是幼兒最重要的休息和活動場所，家長的以身作責在幼兒安全意識的形成方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但是，現(xiàn)實生活中，一些家長根本不重視消防安全教育，孩子的學習和生活才是他們關(guān)注的重點和中心。這種現(xiàn)象對幼兒消防安全教育極為不利，也是消防隱患的重要因素。

3.幼兒消防知識的內(nèi)容

我們最常用的幼兒消防知識內(nèi)容有：①火柴、打火機不是玩具，一旦發(fā)現(xiàn)，應告訴大人或老師。②不要擺弄家里的電器、煤氣、灶具開關(guān)等。③燃放煙花爆竹要在大人的看護下進行，不得單獨燃放。④發(fā)生火災時，要立即通知大人或在場的其他成年人，并迅速離開火場不要滅火，以免受到傷害。⑤知道幼兒園和家庭火災疏散的途徑。⑥在通過煙氣彌漫的火場時，要低姿行進或匍匐爬行，不要深呼吸并用濕毛巾蒙住口鼻。⑦一旦身上著火，要立即站住，就地躺下打滾不要亂跑。⑧困于火場時，要撥打“119”電話向消防隊求救。

4.結(jié)論與建議

4.1結(jié)論

沒有安全保障的教育就不能稱之為成功的教育，沒有安全保障的人生也會失去意義。因此，幼兒消防安全教育不容忽視，是學前教育的重中之重。它需要領(lǐng)導、教師、家長和社會的共同努力，才能真正做到、做好。孩子的安全大于天，我們的責任重于泰山。

4.2建議

關(guān)于幼兒消防安全教育的書籍、資料、規(guī)章制度、教學手段等有很多，也比較規(guī)范?？墒牵湓诰唧w實施過程中落實不夠，以至于幼兒消防安全教育大打折扣，甚至名存實亡。針對這些不合理現(xiàn)象，本文給出了一些具體建議：①幼兒園要嚴格按照消防安全要求，完善幼兒園的設施。②教師要嚴格地按教學計劃開展消防安全的教學工作。③幼兒園要定期對消防安全設施、教學工作開展檢查。④幼兒園要定期開展消防知識教育活動和安全演練。⑤幼兒園要定期開家長座談會，圍繞消防安全知識進行交流。

參考文獻：

第2篇：逍遙游教案范文

在教學內(nèi)容方面，“老師根據(jù)自己的知識優(yōu)勢，對教材重新取舍，并講授自己的研究成果”這一項最受追捧，345份有效問卷有209位同學肯定了此項。與之相對比，“客觀嚴謹?shù)刈裱滩捏w系，按計劃完成教學任務”這一項，只有不到30％的同學認可。但老師太過隨意地發(fā)揮也不太受歡迎，只有15％的同學對“老師自由隨興地調(diào)整教學計劃”這一項表示贊賞。與此相關(guān)聯(lián)，調(diào)研表中設計了“你心目中優(yōu)秀的古代文學老師是什么樣的”這一自由陳述環(huán)節(jié)。雖然同學們的陳述五花八門，但通過綜合與分析不難看出，與時俱進的教學方式和教學內(nèi)容是同學們最渴望的。同學們在描述老師時，出現(xiàn)頻率最高的詞是“知識淵博”和“與時俱進”。與這兩個詞相比，“幽默風趣”“和藹可親”等出現(xiàn)的頻率僅居其次。這一調(diào)研結(jié)果對老師們大有裨益。筆者自身的教學實踐也印證了：此次調(diào)研所得出的結(jié)論都是同學們最真實的想法和愿望。例如，關(guān)于司馬遷的生平，幾乎所有的文學史和有關(guān)資料都認為司馬遷的一生大致與漢武帝相始終。但郭沫若先生早就此提出過異議，認為司馬遷有可能是被殺害的結(jié)局，但郭老的觀點沒有得到《史記》研究界的肯定和重視。筆者對此話題有所關(guān)注和研究，并收集了一些有關(guān)資料，認為郭老的結(jié)論是有據(jù)可循的。于是在課堂上，我向同學們講授了自己關(guān)于司馬遷之死的研究成果，同學們凝神靜氣地聆聽，生怕漏掉一句話，課堂教學效果極佳，也激發(fā)了同學們學習《史記》的興趣。高校教育不同于中小學教育，因為大學生已經(jīng)是成人，知識量和知識欲的需求都有所增加。所以高校教師不能滿足于只讓學生了解基本的知識，不能只停留于賞析的層次。這就需要教師的課堂教學具有一定的深度，且能夠做到深入淺出。比如《詩經(jīng)•關(guān)雎》的主題，傳統(tǒng)的說法是《毛詩序》的“后妃之德”，雖然今人已不大相信此說，但讓學生了解這一說法卻是必要的；至于其是否正確，教師應該相信學生有自己的判斷能力。陸游教子曰：“汝果欲學詩功夫在詩外。”對于高校教師來說，要想真正提高教學質(zhì)量、改善教學效果，在很大程度上，功夫是在教學方法之外的。這首先需要教師很強的責任感。除了教師自己的學術(shù)研究要不斷進步之外，還需不斷關(guān)注自己教學領(lǐng)域內(nèi)的最新研究成果，并把它們及時補充到教案中，教授給學生。筆者從事高校教學工作十余年來，自己的古代文學教案年年都有新的補充和修改，每一次教案的更新都會收到良好的教學效果，也使自己對課堂教學更有信心。記得在講授陶淵明時，所有教材和有關(guān)資料一致認為陶淵明是個超然世外、悠然自得的人。

如果我按部就班地照此觀點講授，不會有任何問題。但有學者2012年在核心期刊，認為：“陶淵明的一生，尤其在歸隱后，心中始終有著強烈的矛盾與痛苦：他對白首無成的焦慮，對聲名的渴求，對死亡的憂懼，始終糾纏在他的內(nèi)心。所以他不得不借酒消愁，從先賢那里尋求精神上的安慰。陶淵明并非那樣的超然世外，悠然自得。”我在課堂上把關(guān)于陶淵明的這一最新觀點和結(jié)論傳授給學生，得到了同學們的普遍肯定，收到了很好的反應。又如，關(guān)于莊子《逍遙游》中大鵬的形象，傳統(tǒng)觀點一直認為，大鵬雖然能高飛于九萬里的高空，但它也需要借助風才能做到，所以大鵬最終也是莊子否定的對象。但學者對此最新的研究結(jié)論是：“莊子描繪了一個理想的逍遙境界，大鵬就是向這個理想境界勇敢進發(fā)的追求者的形象。”我在課堂上向同學們講授了這一最新觀點，同學們非常興奮并給予肯定，教學效果極佳。作為高校教師，必須不斷提高業(yè)務能力，關(guān)心學術(shù)前沿動態(tài)，把自己和學術(shù)界的最新研究成果不斷補充到教學內(nèi)容中去，使自己的教學跟上時代，富有新鮮的魅力。這樣做固然要花更多的時間和精力，但學生大為受益，老師也會在教學相長的過程中獲得更多的尊敬和人生樂趣。教師還應在課堂教學中善于運用優(yōu)秀的古代文學作品，對學生進行情感的感化、熏陶和啟迪。高校教師面對已經(jīng)是成人的學生，要善于圍繞優(yōu)秀文學作品，與學生達到一種心靈的溝通、審美的愉悅，分享對所學專業(yè)知識進行探索、研究所可能有的喜悅、困惑與焦慮，交流對人生、事業(yè)、情感等重大問題的認識與思考等等。教學活動的最佳境界，或者說最高境界，應該是師生在教學過程中所形成的一種知音境界。筆者在這方面曾做過一些嘗試，圍繞著諸如“屈原是否可以離開楚國而出走”“莊子的逍遙人生境界是否有現(xiàn)實性”等話題，在課堂上引導學生進行討論。對這些話題的討論是否有最終結(jié)論，或者最終結(jié)論是什么，其實并不重要。重要的是，通過這樣的討論，師生之間進行了一次人生觀及世界觀的交流、溝通與思考。這對于加深學生對所學知識的理解、增進師生之間的感情和距離都大有裨益。

二、對古代文學課外閱讀的調(diào)研與思考

文學的學習，除了課程教學之外，閱讀和拓展是反映教學的延展性和深化教學效果的重要渠道。通過“古代文學作品的閱讀總量占整個文學閱讀的比例”這一問題的調(diào)查，我們可以看到，古代文學作品的閱讀在同學們的閱讀活動中占據(jù)了比較大的比例。在345位同學中，回答這個問題的有284人。根據(jù)我們對研究對象的了解，沒有填寫具體答案的同學中，有很大比例是極少進行古代文學作品閱讀活動的。結(jié)合具體數(shù)據(jù)來看，古代文學作品的閱讀量占課外閱讀總量的比例小于10％的在345位參與調(diào)查者中有70人，而高于50％的也是少數(shù)，只有17人。絕大部分同學都在10％－50％之間。其中，占10％的有50人，占20％的有67人，占30％有72人，占40％的有26人，占50％的有24人，這些是比較集中的。從這一結(jié)果來看，古代文學的教學應該是比較能激發(fā)學生的閱讀興趣的。但在這看似可喜的結(jié)果背后，當我們進一步調(diào)查古代文學閱讀的內(nèi)容時，也發(fā)現(xiàn)半數(shù)以上同學所進行的古代文學閱讀基本限于課堂涉及的作品，有20％的同學能夠在課堂講授之外閱讀作品選中其它的大部分作品，而真正能夠在教材之外認真開展古代文學閱讀的學生，僅有73人。可見對古代文學作品延展閱讀的引導還需要加強。在當前古代文學的拓展課程方面，關(guān)于詩詞和古代文化的主題是同學們比較感興趣的，也是文學院當前比較重視發(fā)展的環(huán)節(jié)。同學們“對古典詩詞朗誦和背誦活動的態(tài)度”大部分是積極的，愿意積極參與的有245位，但其中有大量的同學選擇了“愿意參與，但擔心做不好”，可見還需要進一步鼓勵。對于古典詩詞寫作或古典戲曲改編等實踐性的學習內(nèi)容，同學們也很有興趣，普遍覺得能提高古代文學的學習興趣。不過在成立古代文學興趣社、創(chuàng)辦古代文學內(nèi)部刊物的問題上，持贊同態(tài)度、愿意參與的只有大約40％的同學，群眾基礎(chǔ)還不是很堅實。

三、選擇古代文學進行深入研究的可能性調(diào)研

畢業(yè)論文是學生在本科階段進行學術(shù)研究的一個指定環(huán)節(jié)。在這個環(huán)節(jié)中，愿意選擇古代文學作為畢業(yè)論文選題的同學有139人，占有效問卷數(shù)的41％；不愿意的有111人，占32％；還有持無所謂態(tài)度的93位?？吹贸鰜?，古代文學對學生還是有不小的吸引力。而在不愿意選擇的理由中，古代文學太難是比較主流的意見。考研是本科同學走向研究的重要途徑，在341份有效回答中，有187位同學保留了考研的選項，其中愿意選擇古代文學方向的有51人，而選擇其它方向的有136人。在考研方向的選擇中，仍然以傳統(tǒng)的唐代文學為大宗，其次是明清、先秦和宋代文學。顯然，在傳統(tǒng)的唐宋熱點之外，隨著明清文學研究的深入和地方文化發(fā)展的推動，同學們對近古文化和文學的了解更加深入，興趣不斷增強?？傮w看來，本次調(diào)查是一次比較深入的教學信息的互動，學生可以自由表達自己的想法。我們則可以通過調(diào)查更加了解學生的心態(tài)和需求。同學們認真的態(tài)度從調(diào)查表上的留言可以體現(xiàn)出來。“這樣的調(diào)查很好，期待能帶來真正的變化。”“希望調(diào)查的結(jié)果能有實際的體現(xiàn)。”我們下一步的工作就是在明確問題的基礎(chǔ)上提出改進的思路并加以操作，將調(diào)查研究的成果落到實處。通過本次調(diào)研，我們確定的基本改革思路和目標是：

（1）運用盡可能的方式，激發(fā)學生學習古代文學的興趣，調(diào)動學生學習古代文學的積極性。

（2）更新教學觀念，切實落實多媒體教學和師生雙向互動的教學模式，改變教學中“滿堂灌”的傳統(tǒng)，努力使古代文學教學注入更多生動活潑的、學生易于接受的因素。

（3）及時更新教學內(nèi)容和教案，去除陳舊的觀點，代之以最新的研究成果。

第3篇：逍遙游教案范文

關(guān)鍵詞：教學活動 感性興趣

《語文課程標準》中明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文課程必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點和學生學習語文的特點，自主、合作、探究性的學習方式，應得到積極的提倡和踐行。

但是，縱觀現(xiàn)今語文教學的狀況，教師將備課著力點放在梳理知識點。理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通，渾然一體的課文，探研所謂的微言大義，課堂作業(yè)和課后練習林林總總，語文學習成了枯燥乏味的技巧的訓練。語文課呼喚感性，語文課堂需要生命力，語言文字訓練要與對課文語言文字的感悟結(jié)合，讓學生在對語言文字的感悟中把語文的學習當作一種生命的需要。大家知道：“興趣是最好的老師?！焙茈y設想，一堂讓學生聽而生厭、懨懨欲睡、照本宣科、索然寡味的語文課能產(chǎn)生多大教學效果。蘇霍姆林斯基說：“所謂課上得有趣，這就是說：學生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學習和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學生在學習中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗到創(chuàng)造的歡樂，為人類的智慧和意志的偉大而感到驕傲?！?/p>

一、把閱讀的權(quán)利還給學生

學生閱讀是學生自己的事情，教師不能越俎代庖，不應該用自己對課文的深加工來替代學生閱讀的艱苦求索。學生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨特認識和體驗的過程，教師不應將知識點從文章整體中分離出來，進行“碎尸萬段”式的剖析，也沒有必要在自己認為十分重要，難懂的地方，細枝末節(jié)都不放過，而不考慮學生的現(xiàn)狀。要引導學生按照“披之――感物――體情”或“尋言――明象――悟道”的順序展開閱讀，培養(yǎng)學生的內(nèi)省體察能力和語感能力，激發(fā)學生的審美感知和審美情思。語文是博大精深的，它不同于一些數(shù)、理、化學科，有現(xiàn)成公式可套，語文的學習材料是整個人類文化，浩如煙海。莊子《逍遙游》曰：“水之積也不厚，其負大舟也無力。”一些學生語文成績不好，根源就在于積淀不豐厚，蘇軾也講：“厚積才能博發(fā)?！弊x多了，見識就廣了，思維也就活躍了，寫作自會有套路了。

曾聽兩位老師用不同的方法教學《我的戰(zhàn)友》一課，一位教師精心設計教案，把自己認為十分重要的段落分解成諸多細小問題，如“找一找什么地方可以看出像一塊千斤巨石？”“找一找，哪些地方描寫潛伏部隊離敵人很近？”“如果動一動會怎么樣……”在五六個問題的指導下，學生從完整的全文中把答案一個一個“摳”出來，一堂課沒有讓學生完整地讀讀課文，感受一下烈火燒身的場面。在最后的書面練習“學了課文，說一說你的心里話”時，學生無話可說，或只有“你真是一位偉大的戰(zhàn)士”等空洞的口號。學生與文本之間沒有產(chǎn)生一點共鳴，自然不可能發(fā)自內(nèi)心地對英雄人物產(chǎn)生敬仰。另一位教師是這樣處理的：放一段渲染背景的音樂，在音樂聲中教師用飽含激情的語言導入課文，讓學生輕聲地讀讀課文，找到自己最為感動的地方，讀給大家聽聽，說說自己的體會。學生個體由于認知水平，情感體驗的不同，所以匯報的內(nèi)容自然不盡相同，但每一個人發(fā)表的都是他自己的感受，教師要做的，是給那些體悟還不到位的稍作點拔，讓其有豁然開朗之感。一節(jié)課下來，學生對英雄人物、英雄事跡感受相當深刻，有人在朗讀時還流下了淚水，這就是學生與文本之前驗能可貴的“碰撞”。如果沒有親身去閱讀、感悟，怎么可能有這樣的碰撞？

二、移情體驗，走入人物內(nèi)心

語文和數(shù)學的一個很大的不同點，就在于數(shù)學的知識點是相當明確的，數(shù)學學習的過程也就是知識點的掌握，各項技能的形成過程，而語文學習科的學習并非是為了掌握每篇課文的知識點，課文僅僅是案例而已，語文學習是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統(tǒng)的閱讀教學習慣于將課文中蘊含的知識點從文本中剝離出來，進行各個擊破式的繁瑣分析，或者將知識物化為一張張雪片似的試卷，進行機械重復的訓練，完全忽視了語文學科的人文性，把語文課上得等同于理性居主導地位的數(shù)學課。

學生在閱讀感悟課文時，往往會因為沒有過切身的體會而無法感受人物的心情，感受，為了讓學生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導學生進行移情體驗；喚起其生活中類似的經(jīng)歷，從而達到“將心比心”的效果。比如，在教學《再見了，親人》一課時，對于送別場面的感悟，一位老師就采用了“移情體驗法”，當時，這個班剛好送走一批貧困山區(qū)來做客的孩子，教師就以導語引導學生回憶當時送別的場面，自己當時內(nèi)心的感受，喚起學生親身感受后，再來感悟課文中的送別場面，學生讀著讀著，仿佛自己成了志愿軍戰(zhàn)士或送別的小金花，情真意切，感悟很深，朗讀得非常好。要運用好“移情體驗”的方法，教師自己要做有心人，多關(guān)住學生的生活。還有一些課文，學生無法產(chǎn)生移情體驗，教師可以運用師生對話方式或觀看相關(guān)的教學錄象進行感受。

三、巧題訓練，深化知識

語文考試很少考現(xiàn)題，無現(xiàn)成公式可套，主要考查學生的見識，考查由課內(nèi)到課外的遷移能力，獨立思考、舉一反三、靈活應用的能力。教師如只給學生傳授死的知識，要他們死記硬背，面對變幻莫測的題山題海，只能束手無策，望卷興嘆?！坝糜洃泚泶嫠伎迹帽痴b來代替鮮明的感知和對現(xiàn)象本質(zhì)的觀察――這是使學生變得愚笨，以致最終喪失了學習愿望的一大弊病。”教師要以反復的閱讀、生動的語言、豐富的直觀、“自然的旅游”喚起學生的表象和想象；要在平時的課堂講授中，擬定明確的目標，有針對性的訓練思維，不要代他們思考，要善于集中群體智慧，讓他們以自主、合作、探究的小組討論的形式展開學綜合性學習。他們?nèi)粢宰约旱乃季S解讀了文本中的問題，就會去掉思維的惰性，使腦瓜變得靈光起來，就會因成功的樂趣，激發(fā)更大的創(chuàng)造潛能。

還要有針對性的訓練一些題目，通過實踐演習，聚合發(fā)散，分析概括，對比思辨，整合篩選，由表及里，去偽存真，得出正確的結(jié)論。在實踐中摸索出應試的技巧與策略，形成方法論的集合。 教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學生也不是被動接受的知識容器，兩者之間存在著雙向互動關(guān)系，教師要教會學生帶著猜測，期待的心里和批判精神去閱讀，評價作品。遇到疑難時，要善于提出假設，產(chǎn)生分歧時，要敢于進行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時，要以自己獨特的眼光去審視、填補。把語言文字的訓練和對語言文字的感悟有機結(jié)合。

四、表演再現(xiàn)，加工教材

中學課本中，許多不同體裁的課文都有很強的故事性和形象性，如寓言《齊有一妻一妾》、歷史故事《鴻門宴》，小說《祥林嫂》、《裝在套子里的人》……學生的表演是對教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn)，是學生在對作品的認知與自身原有經(jīng)驗的融洽與建構(gòu)的基礎(chǔ)上，借助動作、語言、神態(tài)等手段來表達情緒，展現(xiàn)自我的方式。在表演過程中，沒有對話的，補上了對話，為了更好地表現(xiàn)，還外加一些動作。內(nèi)心的想法變成了內(nèi)心獨自，這是對教材再創(chuàng)造的結(jié)果。

如教學《石鐘山記》時，教師請全班同學當旅游團成員，一人當小導游，戴上帽子，拿上小三角旗。隨著課件上的畫面一一向大家介紹。此時，當導游的同學，把書上描寫的語言轉(zhuǎn)化為導游詞。同學們可以以游客身份向?qū)в伟l(fā)問，由導游解答或由扮作“當?shù)卮迕瘛钡睦蠋熃獯稹＿@樣的表演，為學生創(chuàng)造了內(nèi)化課文語言的“平臺”還充分體現(xiàn)了學生對交際言語的學習和運用。