新式教育論文精選(九篇)
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第1篇：新式教育論文范文
1.主觀思維影響。
我國(guó)普通高等公共體育教學(xué)由于受傳統(tǒng)體育教育思想的影響，存在嚴(yán)重的教育教學(xué)滯后性，如：教學(xué)內(nèi)容狹窄、教學(xué)方法調(diào)一、教學(xué)效應(yīng)不佳等諸多不良現(xiàn)象。以體育技術(shù)教育為中心的教學(xué)體系，比較重視教育的顯性意義，忽視受教育學(xué)生的潛移默化的隱形意義，教育教學(xué)過(guò)程中常常出現(xiàn)學(xué)生的自尊心、自信心受挫的現(xiàn)象，當(dāng)他們離開(kāi)校園，有些院校大三上學(xué)期就徹底的告別了體育這個(gè)十幾年的教育長(zhǎng)伴者，甚至有些學(xué)生離校后認(rèn)為高校體育教育毫無(wú)意義。這種高校公共體育教學(xué)體系與學(xué)生即將面對(duì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)，成為我國(guó)高校體育教育的一大硬傷。同時(shí)，在我國(guó)高校多數(shù)院校存在“籠統(tǒng)”教學(xué)模式，忽略學(xué)生個(gè)體的具體情況，拒絕分類(lèi)教學(xué)模式，讓部分學(xué)生產(chǎn)生一種上體育課的心理壓力，不能讓公共體育課程回歸當(dāng)初的教育本質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)。
2.客觀因素限制。
體育教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備的完善與健全一直成為我國(guó)高校公共體育課程實(shí)施過(guò)程中的一大障礙。我國(guó)不少高等院校體育設(shè)施簡(jiǎn)陋、器材匱乏、設(shè)施陳舊，難以給學(xué)生的體育活動(dòng)提供必需的硬件保障，影響了學(xué)生鍛煉的積極性和參與性，文章作者在通過(guò)走訪交流調(diào)查，占很大比例的高校學(xué)生認(rèn)為在公共體育課堂能學(xué)到的有用的東西很少，課堂所講授的內(nèi)容與將來(lái)參加課堂的原始認(rèn)知相差較遠(yuǎn)，不能及時(shí)滿足當(dāng)代大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)需要，使缺乏對(duì)課堂的熱情，甚至波及到其他大學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)。學(xué)生對(duì)公共體育課的學(xué)習(xí)多基于對(duì)未來(lái)社會(huì)工作實(shí)踐的需求，能夠?qū)W(xué)生畢業(yè)步入社會(huì)角色轉(zhuǎn)變有實(shí)質(zhì)性的幫助，課程教學(xué)應(yīng)圍繞不同學(xué)生集群進(jìn)行展開(kāi)。
二、深化高校公共體育教育分類(lèi)指導(dǎo)教學(xué)意義
1.有利于學(xué)生提高學(xué)生的參與度。
普通高等院校公共體育課程分類(lèi)教學(xué)的推廣與實(shí)施，使枯燥的體育課程由簡(jiǎn)單而又單一的跑、跳教學(xué)向快樂(lè)的教育的本質(zhì)縱深進(jìn)行發(fā)展。讓課堂能夠滿足學(xué)生興趣的需要，能夠讓教師感受教學(xué)的快樂(lè)，使學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)有所獲，學(xué)有所悟，學(xué)有所用，讓高校公共體育教育回歸到教學(xué)的本位。各方面有利因素在普通高等院校公共體育課堂的集結(jié)，學(xué)生的參與熱情大幅上升，自覺(jué)自愿地加入到體育教育教學(xué)中來(lái)，最終使沉積已久的被動(dòng)式教學(xué)模式向積極參與體驗(yàn)式教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。
2.有利于深化我國(guó)高校課程改革。
隨著科技是第一生產(chǎn)的地位不斷被顯性化，如何為科技保駕護(hù)航，助推社會(huì)騰飛發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今教育界的一大課題和使命。作為教育的高等殿堂———高校，高校的課程設(shè)置直接關(guān)系到人才培養(yǎng)方案的實(shí)施成敗，高校課程改革已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)內(nèi)外普遍關(guān)注的重大課題，公共體育課程長(zhǎng)期以來(lái)被作為高校課程體系中的必修課程進(jìn)行教學(xué)，而長(zhǎng)期以來(lái)沿用缺乏創(chuàng)新精神的“籠統(tǒng)”式教學(xué)模式，讓師生的參與熱情不斷受挫。普通院校公共體育分類(lèi)指導(dǎo)教學(xué)法的實(shí)施不僅有助于公共體育這一單一課程的課改發(fā)展，而且能夠形成樣板式效應(yīng)，助推整個(gè)高校課程體系改革和完善，實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。
3.有利于增強(qiáng)高校學(xué)生綜合素質(zhì)。
據(jù)調(diào)查了解，我國(guó)大學(xué)生各項(xiàng)身體技能素質(zhì)正在不斷下滑，與1985年相比，2010年大學(xué)生肺活量下降了近10%；大學(xué)女生800米跑、男生1000米跑的成績(jī)分別下降了10.3%和10.9%，立定跳遠(yuǎn)成績(jī)分別下降了2.72厘米和1.29厘米；學(xué)生體重呈現(xiàn)瘦、胖相當(dāng)?shù)膯♀從Ｐ?，近視率接?0%，近視率居全球第二。當(dāng)代大學(xué)生身體素質(zhì)數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)，為我國(guó)快速發(fā)展的教育事業(yè)敲響了一記警鐘。高校公共體育課程的開(kāi)設(shè)以增進(jìn)學(xué)生健康、提高學(xué)生體魄和養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣為目標(biāo)，高校體育的分類(lèi)教學(xué)開(kāi)展，提高學(xué)生的參與度與熱情度，對(duì)學(xué)生在參與中潛移默化的體驗(yàn)課程設(shè)置的目標(biāo)有極大的幫助，讓身體各項(xiàng)機(jī)理得到充分的調(diào)節(jié)和鍛煉，有助于學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面綜合素質(zhì)的全面提升。
三、高校公共體育教育分類(lèi)指導(dǎo)教學(xué)開(kāi)展策略
1.靈活課程設(shè)置。
高校公共體育課分類(lèi)指導(dǎo)教學(xué)切入點(diǎn)在教學(xué)課程設(shè)置上，高校在學(xué)生入學(xué)第一學(xué)年的公共體育課程以體育基礎(chǔ)課為主基礎(chǔ)課，側(cè)重在基本技術(shù)和身體素質(zhì)之上，內(nèi)容主要有田徑、體操、球類(lèi)等項(xiàng)目。在第二學(xué)年增設(shè)選修科目，主要有三大球大球、藝體等項(xiàng)目，學(xué)生可根據(jù)自己的身體情況結(jié)合自身的興趣愛(ài)好選擇教學(xué)內(nèi)容，使其受益終生。針對(duì)多數(shù)高校在高年級(jí)不開(kāi)設(shè)公共體育課的現(xiàn)象，作者認(rèn)為體育課程的開(kāi)設(shè)是相當(dāng)必要的，課程的不斷實(shí)施有利于他們養(yǎng)成體育鍛煉形成習(xí)慣性，把健康身體形成必然性；同時(shí)有利于高年級(jí)學(xué)生順利通過(guò)《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，分類(lèi)教育的方法應(yīng)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，各高校應(yīng)適當(dāng)增加了理論課的教學(xué)課時(shí)，注意用好現(xiàn)代化的教學(xué)方式，讓學(xué)生耳目一新，樂(lè)于學(xué)習(xí)。
2.轉(zhuǎn)化思想認(rèn)識(shí)。
通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐證明，大學(xué)生對(duì)公共體育的見(jiàn)解往往局限在大學(xué)教育，忽略了體育的長(zhǎng)期有效性，很多學(xué)生在離校后便放棄了對(duì)體育的堅(jiān)持，受益終身的體育，因其長(zhǎng)期不練，終究毫無(wú)益處。高校公共體育教育分類(lèi)指導(dǎo)教學(xué)應(yīng)在增進(jìn)體育知識(shí)和體育技能的同時(shí)，又要考慮學(xué)生現(xiàn)有基礎(chǔ)上，強(qiáng)化體育意識(shí)、認(rèn)知的培養(yǎng)，使公共體育課的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生參與熱情，滿足他們的興趣愛(ài)好等各種要求。同時(shí)在課程的開(kāi)展過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重個(gè)體學(xué)生教育教學(xué)，滿足學(xué)生個(gè)別個(gè)體的需求，設(shè)立新穎的體育課，把學(xué)生引導(dǎo)到體育興趣上去，使學(xué)生養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣，使其終身受益。
3.完善教學(xué)硬件。
第2篇：新式教育論文范文
1、成人教育定位不明確，非學(xué)歷教育尚未引起社會(huì)各界的普遍重視
由于各種社會(huì)原因和歷史原因的共同影響，我國(guó)的成人教育一直都是一種被人常年冷落的教育模式。特別是隨著近十余年來(lái)普通高等教育的招生規(guī)模不斷的擴(kuò)大，成人教育受到了非常大的沖擊和影響。很多的成人教育機(jī)構(gòu)壓縮教師編制、減少教學(xué)投資、擠占了成人教育原有的教育資源。而有的成人教育機(jī)構(gòu)只重視經(jīng)濟(jì)效益，把學(xué)校創(chuàng)收作為辦學(xué)目的，輕質(zhì)量、重收入、輕管理、重招生，越來(lái)越忽視成人教育的辦學(xué)初衷，這樣的亂象直接導(dǎo)致導(dǎo)致高校成人教育質(zhì)量急速下降，嚴(yán)重影響了我國(guó)成人教育的健康發(fā)展。
2、成人教育的管理質(zhì)量嚴(yán)重下降，影響成人教育的教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成
受到高校擴(kuò)張和成人教育機(jī)構(gòu)學(xué)校資金投入不足，教學(xué)資源匱乏的雙重影響，成人教育的管理質(zhì)量逐年下降?，F(xiàn)如今的成人教育機(jī)構(gòu)的教師大都素質(zhì)偏低，剛剛從學(xué)校畢業(yè)的年輕教師或者是根本無(wú)法勝任教學(xué)任務(wù)的教師都被聘任為成人教育機(jī)構(gòu)的教師，這直接影響和制約了我國(guó)成人教育的持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，部分成人教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校干部管理隊(duì)伍中也存在著學(xué)歷層次低、管理水平和管理質(zhì)量不高、服務(wù)意識(shí)差等的狀況，這些都直接影響和制約著我國(guó)成人教育事業(yè)的改革和發(fā)展。
3、成人教育管理模式滯后，不能適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我國(guó)的成人教育管理模式已經(jīng)顯露出越來(lái)越嚴(yán)重的滯后性，這首先體現(xiàn)在現(xiàn)在的成人教育還大都套用普通高等教育的培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的應(yīng)用型人才的教育模式，而忽略了新時(shí)期對(duì)于人才素質(zhì)、能力和創(chuàng)新意識(shí)的綜合要求的培養(yǎng)；其次，現(xiàn)如今的成人教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校的教育體系都只是在普通高校的相同或類(lèi)似專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程體系上做簡(jiǎn)單的增減，沒(méi)有針對(duì)于成人教育的教學(xué)特點(diǎn)設(shè)計(jì)出適合成人教育學(xué)習(xí)特點(diǎn)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)體系；再次，在成人教育過(guò)程中，教師采用的教學(xué)方法大都比較簡(jiǎn)單，一般都采用教師講解，學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)過(guò)程，在這個(gè)教學(xué)的進(jìn)行中師生缺乏交流，課堂氣氛不融洽，學(xué)生越聽(tīng)越?jīng)]有興趣，教師也越來(lái)越失去講課的熱情，這樣的教學(xué)氛圍直接導(dǎo)致的后果是成人學(xué)生上課率較低，教學(xué)效果不理想。
二、新時(shí)期下進(jìn)行成人教育管理的主要策略
1、在進(jìn)行成人教育的過(guò)程中，注重成人興趣診斷，強(qiáng)調(diào)課前總覽
在成人教育的進(jìn)行過(guò)程中，興趣是提高教學(xué)效率重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，進(jìn)行成人教育的教師應(yīng)該在教學(xué)前進(jìn)行課前的總體評(píng)估，通過(guò)組織興趣診斷小組，運(yùn)用面談、討論等方式，對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行綜合的診斷把脈，通過(guò)這個(gè)課前總覽的過(guò)程，準(zhǔn)備把握學(xué)生的學(xué)生的特點(diǎn)與興趣愛(ài)好，以便在日后的備課上課過(guò)程中對(duì)教學(xué)內(nèi)容選編的適應(yīng)程度進(jìn)行全面衡量，適時(shí)的評(píng)判教學(xué)進(jìn)度與教學(xué)難度，提高成人教育的學(xué)習(xí)效率。
2、運(yùn)用形式多樣的教學(xué)策略，合理的開(kāi)發(fā)成年人的學(xué)習(xí)潛力
眾所周知，所謂真正的學(xué)習(xí)掌握是一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，而不是一味的死記硬背。在這個(gè)探索發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，學(xué)生是主要的參與者，教師需要給學(xué)生提供良好適用的策略以幫助學(xué)生進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)。首先，提問(wèn)可以作為一個(gè)很好的教學(xué)策略被運(yùn)用于成人教育的過(guò)程中，教師在教學(xué)中要多對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行全方位的提問(wèn)，成人學(xué)生在教師的提問(wèn)幫助下，溫故知新，對(duì)所學(xué)的知識(shí)有了更新更深的了解，這對(duì)于教學(xué)效果的提高有著事半功倍的效果。此外，聯(lián)想法的策略也是成人教學(xué)中常常使用的策略，這個(gè)策略可以利用聯(lián)想的直觀，幫助學(xué)生調(diào)動(dòng)各個(gè)器官以幫助學(xué)習(xí)和鞏固學(xué)習(xí)效果。另外，分組練習(xí)法也是一種很適合成人教育的教學(xué)策略，這個(gè)策略的運(yùn)用有助于消除學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的拘束感和緊繃感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中多動(dòng)手、多交流、多參評(píng)，這樣的方法既有助于消除學(xué)生的學(xué)習(xí)的不適感，又有助于加深學(xué)生與教師的交流，為教學(xué)任務(wù)的開(kāi)展起到很好的鋪墊作用。總之，成人教育教師可以運(yùn)用這些多種的教學(xué)策略，增加成人學(xué)員的參與度，使其全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，提高成人教育的教學(xué)效率。
3、合理安排教學(xué)任務(wù)，客觀進(jìn)行教學(xué)評(píng)估
由于成人教育相對(duì)于普通教育又具有一定的特殊性，因此，教師在進(jìn)行成人教育的過(guò)程中應(yīng)該針對(duì)這些特點(diǎn)對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行不同程度的改善，以適應(yīng)成人學(xué)生的需要。例如，成人學(xué)生大都具有不喜歡盲目忙碌的特點(diǎn)，因此教師在安排教學(xué)任務(wù)的頭一天可以向?qū)W生提出一個(gè)明確的目標(biāo)，這樣可以讓學(xué)生安排自己足夠的時(shí)間進(jìn)行預(yù)習(xí)和準(zhǔn)備，同時(shí)，在課后也需要為成年學(xué)生預(yù)留足夠的消化學(xué)習(xí)內(nèi)容的時(shí)間。此外，教師在進(jìn)行任務(wù)完成與否的評(píng)估過(guò)程中，也應(yīng)該注重評(píng)價(jià)的客觀公正。在教學(xué)任務(wù)完成的時(shí)候應(yīng)盡快作出肯定性的反饋和強(qiáng)化性的評(píng)價(jià)，特別是當(dāng)有的學(xué)員完成一項(xiàng)特別困難的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí),教師要給予具體的贊揚(yáng),不能只是簡(jiǎn)單地表?yè)P(yáng)一句“干的很好”,還要及時(shí)給予明確客觀評(píng)價(jià)。
4、政府加大對(duì)于成人教育的關(guān)注與投資力度
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，成人教育已經(jīng)成為我國(guó)教育體系中一個(gè)不可或缺的重要組成部分。但我國(guó)對(duì)于成人教育歷來(lái)都存在重視程度不夠的局面，因此政府應(yīng)該首先擔(dān)當(dāng)起應(yīng)盡的指責(zé)，加大輿論引導(dǎo)，讓社會(huì)更加關(guān)注與重視成人教育，也讓社會(huì)逐漸承認(rèn)并接受成人教育給我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的不可磨滅的貢獻(xiàn)。同時(shí)，政府還應(yīng)該在自己能力范圍內(nèi)加大對(duì)成人教育的扶植與投資力度，定時(shí)定點(diǎn)地開(kāi)展一些職業(yè)教師的訓(xùn)練以及職教的科學(xué)研究的活動(dòng)，同時(shí)從資金上予以扶植，以解決成人教育學(xué)校辦學(xué)的后顧之憂。此外還可以利用宏觀調(diào)控的手段，根據(jù)各類(lèi)成人教育的重要性、緊迫性進(jìn)行合理的資金分配，從而有效的調(diào)節(jié)成人教育各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展方向和發(fā)展規(guī)模。
三、結(jié)束語(yǔ)
第3篇：新式教育論文范文
1.“作品=作業(yè)”教學(xué)內(nèi)容緊扣教材
在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生有序地完成了教學(xué)任務(wù)，上交一張張漂亮、完整的作業(yè)。在展覽時(shí)，學(xué)生圖省事，沒(méi)有進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，將作業(yè)直接拿來(lái)就用，使“作品=作業(yè)”，作品質(zhì)量無(wú)法提高。
2.節(jié)約原則
為了完成一件高質(zhì)量的作品，往往需要耗費(fèi)大量的物力、財(cái)力、人力，而一些學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)并不寬裕，也不愿意為了其中的一些難找難用的材料去費(fèi)心，而是選用其他類(lèi)似的材料代替，導(dǎo)致作品質(zhì)量不高。
3.教學(xué)陳舊
教材很少更換，教師在經(jīng)過(guò)一輪教學(xué)之后，有了自己的教案，在下一輪教學(xué)中，不再思考，而將現(xiàn)成的教案、課件拿來(lái)就用，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有看到更多、更好、更新的作品形式，缺乏這一方面的審美經(jīng)驗(yàn)，從而使作品缺乏創(chuàng)造性。
二、如何在手工教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
1.擴(kuò)充信息
豐富審美經(jīng)驗(yàn)在課堂教學(xué)中，拋棄以往的模式化教學(xué)，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)信息，利用多媒體呈現(xiàn)大量的、最新的資料圖片，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，打破學(xué)生的固有思維，讓他們?cè)凇敖邮堋伎肌谱鳌钡倪^(guò)程中擦出創(chuàng)造的火花，使作品呈現(xiàn)出多元化的效果。如泥塑課，以往讓學(xué)生在用基本技法做泥條、泥片、泥塊的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)單加工，做成餅干、花瓶等，如果在課程中增加一些圖片信息，增加學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)闊學(xué)生視野，學(xué)生就可以在教師的引導(dǎo)下展開(kāi)聯(lián)想，嘗試借助泥塑工具做成異形或鏤空，使作品更加豐富多彩。
2.舉一反三
更新教學(xué)模式教師要轉(zhuǎn)變固有的教學(xué)模式，在課堂教學(xué)中真正做到“授之以漁”。在以往的手工課教學(xué)中，為了完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到課堂教學(xué)效果，使作業(yè)具有觀賞性，教師往往采用“師傅帶徒弟”的方式，手把手教，一步步示范，在這樣精細(xì)的教學(xué)中，學(xué)生迅速掌握了制作的技能技巧，順利完成了作業(yè)任務(wù)，但對(duì)教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有真正地吸收、化為己用，不敢嘗試創(chuàng)新作品。因此，教師要舉一反三，更新教學(xué)模式，使學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)。
3.提供多種材料學(xué)生
在手工課中的創(chuàng)新意識(shí)受到了材料的限制，有些材料沒(méi)見(jiàn)過(guò)，可以進(jìn)行哪些改造，適合用在哪些地方等，學(xué)生不去想，也不去嘗試。有些手工材料學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)、教材及教師所給的信息中見(jiàn)過(guò)，也知道其作用，但不是生活中常見(jiàn)的，取材不易，使得制作進(jìn)一步受阻。有些材料較為常見(jiàn)，學(xué)生卻沒(méi)有養(yǎng)成收集材料的好習(xí)慣，平時(shí)不經(jīng)意間就廢棄了，到了要用的時(shí)候，一時(shí)半會(huì)又找不到，使得手工作品的效果在一定程度上打了折扣。如果教師提前要求收集材料，或者幫助學(xué)生準(zhǔn)備好難找、不易進(jìn)行再加工的材料，學(xué)生就有可能從材料的選擇、運(yùn)用上擦出創(chuàng)造的火花，做出別具一格的作品。如，在制作一個(gè)“農(nóng)家小院”時(shí)，我們將兒童的積木堆在院子里做成玩具，將拼插積木制成的秋千放在院子里增加農(nóng)家小院的氛圍，把廢舊的齒輪、螺絲、螺母焊接好做成過(guò)山車(chē)、圍墻、假山等，使作品具有濃郁的生活氣息，在材料上也別具一格。在材料的運(yùn)用上，我們還可以運(yùn)用“一題多解”的方式激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)。如，在做“年夜飯”這一主題時(shí)，可以讓學(xué)生通過(guò)剪紙的形式表現(xiàn)吃年夜飯的場(chǎng)景，可以用彩泥讓學(xué)生捏一捏豐盛的年夜飯，可以用紙杯做出人物形象，用卡紙或者廢舊材料布置過(guò)年時(shí)的環(huán)境。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生在不同材料的刺激下，做出具有新意的作品；在相互的學(xué)習(xí)與交流中，創(chuàng)新意識(shí)再次被激活，使課堂展現(xiàn)出新的面貌。
4.活動(dòng)滲透使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到比賽中
結(jié)合主題展覽進(jìn)行創(chuàng)造、設(shè)計(jì)，在應(yīng)用中逐步形成設(shè)計(jì)意識(shí)，思考材料、造型、色彩的選擇與運(yùn)用，啟發(fā)發(fā)散性思維，陶冶情操。如，學(xué)校社團(tuán)的英語(yǔ)短劇比賽、創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽等。
5.本土文化
第4篇：新式教育論文范文
道德教育是學(xué)校教育的重要部分，是教師通過(guò)各種活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的價(jià)值引領(lǐng)與道德判斷。在中小學(xué)中，班會(huì)課是道德教育的重要途徑之一，在學(xué)校教育的課程中發(fā)揮著重要的作用?，F(xiàn)在應(yīng)用更多的就是主題班會(huì)。所謂主題班會(huì)，是指在班主任的指導(dǎo)下，由學(xué)生組織策劃，充分發(fā)揮集體的智慧和力量，開(kāi)展的一種自我教育、自學(xué)成才的活動(dòng)。主題鮮明，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，可以討論思想品德問(wèn)題，也可以討論班級(jí)工作，還可以讓學(xué)生交流思想，開(kāi)展表?yè)P(yáng)與批評(píng)。形式多樣，主題報(bào)告會(huì)、演講和競(jìng)賽、座談和辯論、文藝表演、經(jīng)驗(yàn)介紹等。讓每個(gè)學(xué)生在集體活動(dòng)中受教育、受熏陶，從而提高道德素質(zhì)。然而在班會(huì)課現(xiàn)狀中，卻違背了初衷。要不就是班主任一言堂。從思想動(dòng)態(tài)到紀(jì)律，從考勤到學(xué)習(xí)，從衛(wèi)生到作業(yè)，拉拉雜雜說(shuō)一大堆，結(jié)果學(xué)生什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，什么作用都不起。要不就是場(chǎng)面熱鬧，卻無(wú)內(nèi)涵。如一節(jié)《自信伴我行》的班會(huì)。內(nèi)容有：小合唱《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》、同學(xué)發(fā)言《你自信嗎》、配樂(lè)詩(shī)朗誦《自信之橋》、小品《自信才美麗》；全班宣讀《自信》宣言書(shū)。最后就成了，班干部應(yīng)付差事，同學(xué)無(wú)聊撐場(chǎng)面。
2心理教育涵義及形式
心理教育是指有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生的心理施加直接或間接的影響，使學(xué)生提高心理健康水平，發(fā)展其個(gè)性的教育。心理教育重點(diǎn)解決的問(wèn)題是塑造學(xué)生的健康人格，即“促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化”。心理教育的核心問(wèn)題是個(gè)性的自我完善。其目標(biāo)為關(guān)注個(gè)人合理的心理需求，重在提高個(gè)人的價(jià)值感和成就感，以塑造個(gè)人完善的人格。各類(lèi)學(xué)校積極挖掘本地資源，采用各種形式開(kāi)展活動(dòng)，以期培養(yǎng)學(xué)生的良好心態(tài)和完善人格。心理輔導(dǎo)課是心理教育最有效的形式。它是按學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，以團(tuán)體心理輔導(dǎo)及相關(guān)的理論與技術(shù)為指導(dǎo)，以班級(jí)為單位，通過(guò)各種輔導(dǎo)活動(dòng)，有目的、有計(jì)劃地去培養(yǎng)、訓(xùn)練、提高學(xué)生的心理品質(zhì)、激發(fā)潛能，幫助解決學(xué)生成長(zhǎng)中的各種心理問(wèn)題，維護(hù)心理健康，達(dá)到塑造和完善人格的團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)的形式。然而在應(yīng)試的壓力下，心理輔導(dǎo)課的課時(shí)極其有限，而且學(xué)生心理問(wèn)題解決，需要各方面力量的整合。班主任則是心理教育強(qiáng)大的支持力量，而班主任的心育往往會(huì)有意想不到的好效果。
3心理—道德教育涵義及形式
3.1心理—道德教育現(xiàn)實(shí)的教育過(guò)程中，我們?cè)诜治鰧W(xué)生問(wèn)題的時(shí)候，總是可以發(fā)現(xiàn)心理原因和道德原因共同存在。如一起青少年團(tuán)伙搶劫、案，罪犯均為初、高中生，從這一案件的表層原因分析無(wú)疑是道德淪喪，但深層追究會(huì)發(fā)現(xiàn)，在活潑好動(dòng)，精力充沛，愛(ài)尋找刺激的心理特點(diǎn)之上，再加上道德認(rèn)識(shí)模糊時(shí)就有可能走上“街頭攔路行兇”。而現(xiàn)在很多中學(xué)生自殺案例背后，除了自身的認(rèn)知偏差、耐挫力差等心理原因，錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀也是悲劇發(fā)生的根源。心理教育與道德教育的目標(biāo)是一致的，為了更好地通過(guò)知、情、意、行四個(gè)層次幫助學(xué)生解決人生發(fā)展中的問(wèn)題，于是提出了以心理教育為基礎(chǔ)，道德教育為導(dǎo)向的“心理—道德教育”。這并不是二者的簡(jiǎn)單相加，而是指二者的有機(jī)聯(lián)系，其理想狀態(tài)是二者融為一體。這是一種“以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”的教育過(guò)程。
3.2心理———班會(huì)課在“心理—道德教育”理念的引領(lǐng)之下，如何將其應(yīng)用于實(shí)踐，并使之發(fā)揮更大的作用。于是，筆者嘗試將這兩大教育的實(shí)施形式相結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，“心理———班會(huì)課”應(yīng)運(yùn)而生。這是一種將心理輔導(dǎo)課與班會(huì)課相結(jié)合的探索。調(diào)動(dòng)班主任的力量，利用班會(huì)的形式，融入心理輔導(dǎo)課的理念，實(shí)現(xiàn)更好的教育功能。
4積極心理學(xué)引領(lǐng)下的心理—道德教育新探索
積極心理學(xué)是20世紀(jì)末西方心理學(xué)界興起的一股新的研究思潮。它認(rèn)為，并不是在問(wèn)題產(chǎn)生之后，去想辦法解決。而是在問(wèn)題產(chǎn)生之前，在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)之中，就去挖掘積極的力量源泉，培養(yǎng)積極心態(tài)。新理念的融入，讓心理———班會(huì)課又有了新意：
1）主題更為積極。相對(duì)來(lái)說(shuō)，以前的主題更多的是在班主任發(fā)現(xiàn)班級(jí)最近的共性問(wèn)題，或是某種社會(huì)背景的契機(jī)之后而形成的。簡(jiǎn)言之，更像是“就問(wèn)題論問(wèn)題”。在積極心理學(xué)的指導(dǎo)之下，主題可以與問(wèn)題無(wú)關(guān)，只是與學(xué)生的積極的經(jīng)驗(yàn)、品質(zhì)和環(huán)境有關(guān)就可以成立。
2）過(guò)程更為積極。積極心理學(xué)注重在過(guò)程之中，個(gè)體的對(duì)于自己的認(rèn)知，積極的思維角度、鼓勵(lì)的運(yùn)用以及最終目標(biāo)的擴(kuò)大與生活化。于是，積極的故事激勵(lì)、事件的真實(shí)再現(xiàn)、表?yè)P(yáng)與被表?yè)P(yáng)更多地應(yīng)于課程之中。
3）目標(biāo)更為積極。與先前的“解決問(wèn)題”有著本質(zhì)的不同，現(xiàn)在課程目標(biāo)為培養(yǎng)學(xué)生更為陽(yáng)光的心態(tài)和積極的品質(zhì)，體驗(yàn)幸福，品味快樂(lè)。
5總結(jié)
第5篇：新式教育論文范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 教育教學(xué) 創(chuàng)新教育 如何實(shí)施
新的世紀(jì),是學(xué)習(xí)的世紀(jì)、創(chuàng)新的世紀(jì),素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育中處于重要地位。因此，作為一線的語(yǔ)文老師要積極探索語(yǔ)文創(chuàng)新學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)學(xué)習(xí)中參與實(shí)踐，體驗(yàn)快樂(lè)、成功、創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的有效性。
一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣
夸美紐斯說(shuō)過(guò)：興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡快和光明的教學(xué)環(huán)境途徑之一。兒童在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生一種迫切探求新知識(shí)的欲望。他們的創(chuàng)造力才能得以發(fā)揮。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，興趣能激發(fā)孩子的求知欲。當(dāng)學(xué)生興趣盎然時(shí)，多產(chǎn)生良好的情緒，這是一種無(wú)形的動(dòng)力，當(dāng)學(xué)生對(duì)某件事發(fā)生了興趣，就會(huì)全神貫注地用心去做，有時(shí)竟能達(dá)到癡學(xué)程度。所以，教師要想方設(shè)法點(diǎn)然兒童心中探求新知識(shí)的思想火花，激發(fā)他們的創(chuàng)造興趣。
在教學(xué)中我從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的興趣入手。例如，《地球爺爺?shù)氖帧芬徽n教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了激趣導(dǎo)入：你們喜歡玩紙飛機(jī)嗎？你們?cè)谕婕堬w機(jī)的時(shí)候最希望的是什么？（學(xué)生各抒己見(jiàn)）?，F(xiàn)在你們想玩一次嗎？我們來(lái)比比誰(shuí)的紙飛機(jī)飛得遠(yuǎn)、飛得高。（學(xué)生放飛自己折好的紙飛機(jī)。然后老師也放飛一次紙飛機(jī)。）（遺憾地）——呵，不管我們的紙飛機(jī)能飛多遠(yuǎn)、多高，最后它們總是會(huì)掉下來(lái)。想知道這是為什么嗎？讀懂了課本上的這個(gè)故事你們就能找到答案了。學(xué)生的興趣一下子就來(lái)了。興趣是最好的老師。所學(xué)知識(shí)越貼近學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生就越感興趣。學(xué)生們愛(ài)玩紙飛機(jī)，而紙飛機(jī)必然落下這一現(xiàn)象，正與課文的核心內(nèi)容密切相連。因而以此為切入點(diǎn)，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，走進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知世界和情感世界，激發(fā)他們的求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新興趣。
二、營(yíng)造學(xué)生創(chuàng)新的氛圍
創(chuàng)新是一種高度復(fù)雜的腦力活動(dòng)，一般是無(wú)法有序漸進(jìn)、不斷深化的。只有在輕松、自然、安靜的氛圍中，人們才會(huì)產(chǎn)生好奇心，萌發(fā)求知欲，才會(huì)有創(chuàng)新的意向和行動(dòng)。心理學(xué)研究也告訴我們：凡是因?yàn)楹闷娑艿姜?jiǎng)勵(lì)的兒童，一定愿意繼續(xù)進(jìn)行試驗(yàn)和探索，從而促進(jìn)智能的發(fā)展，產(chǎn)生創(chuàng)新的思想。所以，要使學(xué)生創(chuàng)新，就必須為學(xué)生創(chuàng)造一種寬松和諧、有利于創(chuàng)新的環(huán)境，使他們能自由的發(fā)表意見(jiàn)，能按自己的方式學(xué)習(xí)和活動(dòng)。這就需要教師必須充分相信每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造的才能，要尊重學(xué)生，多用鼓勵(lì)獎(jiǎng)賞的辦法，少用甚至不用指責(zé)懲罰的手段。
三、激活學(xué)生創(chuàng)新思維
以前灌輸式的育把學(xué)生視為“知識(shí)容器”，教師講，學(xué)生聽(tīng)，久而久之，學(xué)生只知道死記硬背，思想僵化，創(chuàng)造精神被窒息。相反，我們要善于誘導(dǎo)，舉一反三，讓學(xué)生通過(guò)想象，促使他們主動(dòng)獲得新知識(shí)。想象是創(chuàng)新的翅膀，小學(xué)生想象力豐富，只要教師創(chuàng)造條件，正確引導(dǎo)，讓他們展開(kāi)想象的翅膀，就能很好地激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。
學(xué)生有情有景地學(xué)課文時(shí)，教師要啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行再想象，邊讀邊在頭腦里浮現(xiàn)圖畫(huà)，這樣，既能用圖畫(huà)幫助理解內(nèi)容，又培養(yǎng)了想象力。如教學(xué)《狼和小羊》，重新播放錄相，當(dāng)狼撲向羊時(shí)定格，引導(dǎo)想象，問(wèn)："小羊最后被狼吃掉了嗎？請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象給故事加個(gè)結(jié)尾。"學(xué)生興趣盎然，思維的閘門(mén)打開(kāi)，很快就編出好幾種結(jié)尾。教師相機(jī)評(píng)點(diǎn)、總結(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，在訓(xùn)練和發(fā)展他們創(chuàng)造力的同時(shí)，提高了學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力?？傊?，做為一種思維能力，它能從不同角度，不同程度的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。只要用心去探索，努力創(chuàng)造情境讓學(xué)生去想，學(xué)生的心靈深處就會(huì)不斷涌起創(chuàng)新的浪花。
四、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)
當(dāng)學(xué)生對(duì)某種感興趣的問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)時(shí)，往往急于了解其中的答案，這時(shí)教師能采用的最便捷的、最簡(jiǎn)單的方法，莫過(guò)于將自己了解的知識(shí)直接傳授給學(xué)生，令學(xué)生佩服，同時(shí)讓他們得到暫時(shí)的滿足。但這樣只會(huì)使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生依賴(lài)思想。若教師為了讓學(xué)生"創(chuàng)新"，不管不問(wèn)，聽(tīng)之任之，放任自由，那么就容易使學(xué)生形成真正的"胡思亂想"，達(dá)不到真正的創(chuàng)新，同時(shí)學(xué)生也會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中我們必須善于教導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)也必須學(xué)會(huì)如何放手讓孩子們自主學(xué)習(xí)，放飛他們自己的想象。
我們應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)探索知識(shí)的方法，然后在掌握原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，放手讓學(xué)生自己去摸索，只在必要時(shí)做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更靈活，讓學(xué)生在探索中實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑的飛躍，以求創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，我們要善于教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使他們掌握足夠的知識(shí)，以促進(jìn)學(xué)生能夠著手發(fā)現(xiàn)、認(rèn)清有意義的新知識(shí)、新事物、新思想和新方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行再次發(fā)現(xiàn)。我們必須改變舊的教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，在他們遇到困難時(shí)進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)自己已有的知識(shí)進(jìn)行充分的理解，而且能夠漸漸養(yǎng)成敢于除舊、敢于布新、敢于用多種思維方式探討所學(xué)知識(shí)的習(xí)慣。
五、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
第6篇：新式教育論文范文
1 初中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀剖析
1.課堂無(wú)紀(jì)律性。初中階段正是孩子叛逆期開(kāi)始的階段，學(xué)生的內(nèi)心世界正在悄悄發(fā)生變化，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出浮躁，不守紀(jì)律的現(xiàn)象，導(dǎo)致課堂紀(jì)律混亂，尤其是在氣氛活躍的語(yǔ)文課堂上。由于這個(gè)時(shí)期的孩子比較敏感，如果采取批評(píng)的方式可能會(huì)適得其反。因此，教師應(yīng)在課下多與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通，隨時(shí)了解學(xué)生心理動(dòng)態(tài)，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生改正錯(cuò)誤思想。教師只有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，才能端正學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能尋找有效教育學(xué)生的方法。
2.教學(xué)模式墨守成規(guī)。雖然語(yǔ)文是最能發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生想象力的學(xué)科之一，但是從語(yǔ)文課堂教學(xué)模式上看，顯然課堂還是過(guò)于拘泥，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)。教師大多只關(guān)注學(xué)生考試成績(jī)，關(guān)注學(xué)生作業(yè)完成情況，而忽視了對(duì)學(xué)生興趣培養(yǎng)和教學(xué)模式改革的思考，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不重視，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科逐漸失去興趣。在許多初中生教育課堂中，語(yǔ)文課儼然變?yōu)殚喿x課，學(xué)生寧愿在下面偷偷看課外書(shū)，也不愿意聽(tīng)教師講課，這說(shuō)明教師的能力不足，課堂形式不夠吸引學(xué)生。因此，語(yǔ)文教學(xué)模式的創(chuàng)新亟待實(shí)施。
3.教師缺乏專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。教師的專(zhuān)業(yè)能力是決定語(yǔ)文課堂有效進(jìn)行的前提保障。但縱觀現(xiàn)在初中教師的專(zhuān)業(yè)水平，不難發(fā)現(xiàn)許多教師并不是出身語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)，大多是系主任、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，亦或是學(xué)校其他代課老師，專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文教師數(shù)量非常少。這些非專(zhuān)業(yè)的老師在學(xué)校管理工作之余帶學(xué)生語(yǔ)文課，根本無(wú)法在語(yǔ)文教學(xué)方面投入更多精力。語(yǔ)文雖然是一門(mén)與日常生活密切相關(guān)的課程，但是其中的審美境界是高于生活的，如果僅憑生活經(jīng)驗(yàn)去教語(yǔ)文課，那么只會(huì)降低學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的理解層次，限制了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的想象。初中時(shí)期是學(xué)生人生觀形成的萌芽階段，必須重視學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
2 初中語(yǔ)文教學(xué)的改革創(chuàng)新
1.對(duì)教師的語(yǔ)文素養(yǎng)嚴(yán)格把關(guān)。語(yǔ)文素養(yǎng)涵蓋的內(nèi)容十分寬泛，包括語(yǔ)言積累，語(yǔ)文能力，思想道德，思維品質(zhì)，審美情趣，以及綜合運(yùn)用能力與文化積淀。語(yǔ)文素養(yǎng)的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，才能具備一定的專(zhuān)業(yè)能力。學(xué)校在選拔語(yǔ)文教師的時(shí)候，應(yīng)對(duì)應(yīng)聘教師進(jìn)行全面考核，確保教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)?，F(xiàn)在的初中大多數(shù)是寄宿制，學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間甚至超過(guò)在家里的時(shí)間，因此，教師對(duì)于學(xué)生的影響就顯得尤為重要，教師必須做出一定的模范作用，才能幫助學(xué)生養(yǎng)成正確行為習(xí)慣。教師的能力只有讓學(xué)生心服口服，學(xué)生才能端正對(duì)待該學(xué)科的態(tài)度。教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)高度決定了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)高度，因此，教師必須在語(yǔ)文教學(xué)中投入很大一部分精力，把語(yǔ)文教學(xué)作為自己的主要任務(wù)，樹(shù)立敬業(yè)愛(ài)崗的職業(yè)精神。
2.課堂教學(xué)模式的改革。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)注重語(yǔ)文基本知識(shí)的掌握，比如課文分段，文章結(jié)構(gòu)，作者的生活背景等枯燥的重視點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生興趣的培養(yǎng)很不利。在語(yǔ)文素養(yǎng)的眾多領(lǐng)域中，我們只截取其中一部分進(jìn)行重復(fù)式的教學(xué)，這顯然是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)理解的局限性造成的。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新首先要從教學(xué)內(nèi)容重心入手，教師要從知識(shí)點(diǎn)教學(xué)的模式中掙脫出來(lái)，把語(yǔ)文教學(xué)的重心放在教育學(xué)生正確的人生觀價(jià)值觀培養(yǎng)中。如人教版朱自清的《背影》，對(duì)于父親與兒子之間心里對(duì)話應(yīng)多加探討。學(xué)生先各自發(fā)表對(duì)于父親的情感，然后與文中的情感做對(duì)比，逐漸了解作者的內(nèi)心世界，感受作者對(duì)于父親那份復(fù)雜深沉的愛(ài)。教師可以利用這篇課文教育學(xué)生尊重與敬愛(ài)父親，理解父親的艱辛，任性的時(shí)候要多想想父母的感受，體貼父母。教師通過(guò)文中每一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，每一份情感的流露，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)真理的探索，讓學(xué)生逐漸走向成熟。
3 增加語(yǔ)文課堂互動(dòng)與探討頻率
第7篇：新式教育論文范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 教育教學(xué)創(chuàng)新
【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2013）06（b）-0172-01
1、語(yǔ)言的基礎(chǔ)性作用
孩童時(shí)期是人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的最佳時(shí)期。全世界范圍內(nèi)有多種語(yǔ)言，不同的民族自身的語(yǔ)言文字也是盡不相同的，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或是一種交際工具，語(yǔ)言文字是都是民族的語(yǔ)言文字。一方面，一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界的思維方式是通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的，另一方面，語(yǔ)言文字記錄了民族的文化使其得以繼承和發(fā)展，因而，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都是其深刻的民族精神的積淀。小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的地位特別重要，孩子通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教育可以打好基礎(chǔ)，尤其是語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，要繼承和發(fā)展中華民族的民族精神文化，亦是從學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字開(kāi)始的。因此，語(yǔ)言的發(fā)展是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，為孩子把好語(yǔ)言文字的關(guān)尤為重要。
2、重視學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)小學(xué)生德育與素質(zhì)發(fā)展
重視學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而使學(xué)生能夠使用現(xiàn)代社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)時(shí)德育與素質(zhì)教育的根本教學(xué)目標(biāo)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)圍繞德育與素質(zhì)教育的總目標(biāo)展開(kāi)，變單一化為多元化，以全面實(shí)施德育與素質(zhì)教育。
2.1 培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，重視小學(xué)生的德育教育。小學(xué)生的道德水平的高低直接關(guān)乎著中華民族的整體素質(zhì)，因此，小學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)當(dāng)中，給學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)也應(yīng)注重滲透思想道德教育，是很有必要的。在學(xué)生發(fā)展智力學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，適時(shí)的滲透思想道德教育，使語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的道德因素得有發(fā)揮作用，使學(xué)生潛移默化的手段唯物辯證主要的啟蒙教育、傳統(tǒng)美德教育、愛(ài)國(guó)主義教育、科學(xué)的思想和做風(fēng)的教育等。從而使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念。
2.2 美育教育在于對(duì)人的修養(yǎng)的提高與情操的陶冶。因此，應(yīng)重視小學(xué)生的美育教育，培養(yǎng)其審美能力。現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材不僅有教育意義，而且教材的語(yǔ)言文字也是相當(dāng)美的，有很高的審美價(jià)值。在教學(xué)中我們很好的利用它，有機(jī)地滲透審美教育，動(dòng)之以情，曉之以理，使學(xué)生能夠結(jié)合課文內(nèi)容，形成對(duì)美好純結(jié)事物的向往，對(duì)祖國(guó)美麗山川景物的熱愛(ài)，對(duì)人物的崇高品質(zhì)和堅(jiān)貞精神的贊嘆，對(duì)好人不幸遭遇的悲痛，對(duì)丑惡事物的憎恨等等，培養(yǎng)學(xué)生感受美，鑒賞美，創(chuàng)作美的能力，從而手段美的熏陶與感染，從中受到啟迪，提高學(xué)生分辨真善美和假丑惡的能力，樹(shù)立正確的審美觀。
2.3 加強(qiáng)小學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)。現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)人的心理素質(zhì)決定一個(gè)人的成敗。因而，現(xiàn)在的教育要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)。注意對(duì)學(xué)生自信心、意志、情感、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和受挫折能力的培養(yǎng)，使學(xué)生形成完整的人格，將來(lái)可以更好的面對(duì)社會(huì)。
2.4 加強(qiáng)小學(xué)生的身體素質(zhì)培養(yǎng)。在教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力與負(fù)擔(dān)很大，應(yīng)減少學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使其有更多的時(shí)間鍛煉身體，增強(qiáng)自身的身體素質(zhì)，讓學(xué)生有更好的精力投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。在課堂教學(xué)中要注重學(xué)生手、眼、腦、口、耳并用，協(xié)調(diào)身體器官的和諧發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
3、培養(yǎng)學(xué)生趣味性教育
3.1 培養(yǎng)學(xué)生的趣味性教育，營(yíng)造良好的課堂氛圍；對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶是人文教育的主要目標(biāo)之一。例如，在教學(xué)李白《望天門(mén)山》時(shí)，事先設(shè)計(jì)好課件，獨(dú)立出現(xiàn)在屏幕上，浩瀚的江水、小船、山峰、綠樹(shù)……然后，上課時(shí)讓同學(xué)們根據(jù)詩(shī)歌的意境，當(dāng)場(chǎng)演示，組成畫(huà)面。同學(xué)們根據(jù)自己的想象組成了許許多多的畫(huà)面。在這種情景中，使學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)受到了極大地沖擊，記住了詩(shī)句的同時(shí)，又激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生感受作品中獨(dú)特的意境。
3.2 利用教材的情感因素，培育學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，即是一種智力活動(dòng)，也是提高認(rèn)識(shí)能力的活動(dòng)，但在教學(xué)過(guò)程中還有非智力性活動(dòng)。教育心理學(xué)家潘淑認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)“這是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程”，它包含一系列復(fù)雜的心理活動(dòng)，其中有一類(lèi)是有關(guān)學(xué)習(xí)的積極性的，如注意、情感、情緒與意志等，另一類(lèi)是有關(guān)認(rèn)識(shí)過(guò)程本身的，如感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象與思維等。前者與個(gè)性心理特征和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)密切相關(guān)，它對(duì)認(rèn)知過(guò)程及學(xué)習(xí)效果有很大影響，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著動(dòng)力、激發(fā)作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)知過(guò)程中，要有濃厚的學(xué)習(xí)興趣和正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這樣學(xué)習(xí)的效率會(huì)大大提高
3.3 運(yùn)用獨(dú)特的語(yǔ)言訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生人格的養(yǎng)成；語(yǔ)文課堂語(yǔ)言文字訓(xùn)練具有工具性和趣味性，兩者相互統(tǒng)一，語(yǔ)文形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是陶冶趣味和語(yǔ)言文字工具訓(xùn)練的綜合。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意鍛煉學(xué)生的獨(dú)立人格，確認(rèn)學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生能夠陶冶良好性情。
4、在課堂上充分應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段
在課堂教學(xué)中充分應(yīng)用信息技術(shù)帶來(lái)的便利，使學(xué)生能夠豐富其自身的知識(shí)體系，大大提高學(xué)習(xí)效率。
4.1 在識(shí)字教學(xué)中計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，使學(xué)生能夠?qū)h字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行直觀的觀察，通過(guò)打字訓(xùn)練，使學(xué)生更好的掌握漢字的筆順、讀音、詞組、部首。
4.2 信息技術(shù)的高速發(fā)展，全新的閱讀與檢索方式出現(xiàn)了。學(xué)生的文獻(xiàn)檢索能力和網(wǎng)上閱讀能力的培養(yǎng)成為現(xiàn)代教育工程中的一項(xiàng)重要的任務(wù)，并集合語(yǔ)文課程，提高教學(xué)水平。
第8篇：新式教育論文范文
關(guān)鍵字：新課程教育；小學(xué)語(yǔ)文；“教”
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-09-0283-01
一、引言
小學(xué)語(yǔ)文與初中、高中、大學(xué)語(yǔ)文不同，展開(kāi)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的不是為了培養(yǎng)記者、作家和天才。作為直接語(yǔ)文和基礎(chǔ)語(yǔ)文，小學(xué)語(yǔ)文屬于兒童語(yǔ)文，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文的教授時(shí)不能采用太過(guò)復(fù)雜化的程序。在新課程教學(xué)理論指導(dǎo)下，要想完成小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作，使學(xué)生具備能說(shuō)會(huì)道的能力，這便是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文全部的內(nèi)涵，同時(shí)也是新課程教育里面對(duì)小學(xué)語(yǔ)文“教”的要求。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要多讀
在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)之時(shí)，需做到教無(wú)定法，不要使用固定模式去將之框定。而是要使用許多東西來(lái)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行充實(shí)、改變、補(bǔ)充。語(yǔ)文的特性便是讀，同時(shí)它也是新課程非常重要的教學(xué)方式之一，讀作為能力形成的基礎(chǔ)，所讀越多，其領(lǐng)會(huì)也就越深，將之運(yùn)用于寫(xiě)作過(guò)程中便能更加運(yùn)用自如、得心應(yīng)手。在課堂中，需要少一些無(wú)效提問(wèn)和繁瑣分析，而要多一些議論紛紛和書(shū)聲瑯瑯。由于現(xiàn)在的文章都是白話文，通過(guò)讀便能得知含義，因而也就無(wú)需對(duì)其進(jìn)行分析，要讓學(xué)生有時(shí)間去讀課文。
在我國(guó)古代，許多文人所作出的相關(guān)理論對(duì)其進(jìn)行了有效支撐，證明讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中起著非常重大的作用。正如李白之所以可以“日賦萬(wàn)言，出口成詩(shī)”，正是因?yàn)樗軌颉叭召x萬(wàn)言，出口成詩(shī)”。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文的教授時(shí)，必須站在“讀”的基礎(chǔ)上，繼承與發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)。需指導(dǎo)讀書(shū)的過(guò)程便是消化、咀嚼、吸收語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程，通過(guò)將課文讀透讀熟便能讓通曉其含義，如此才能使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真諦得以實(shí)現(xiàn)，然而這里的“讀”并非“死讀”，并非閉著眼睛念經(jīng)、唱戲，需要具備質(zhì)量保證，需做到流利、正確、有感情，需讓學(xué)生在每次讀的過(guò)程中目標(biāo)明確，讀一次則取得一次進(jìn)步。
三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性
學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，也是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)過(guò)程中需將 行為價(jià)值、生理情感、學(xué)習(xí)認(rèn)知等因素加入進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)，如此才可以將學(xué)生主觀能動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生在發(fā)展中融入自己的逐漸。要想使學(xué)生自主學(xué)習(xí)氛圍被營(yíng)造出來(lái)，需將學(xué)生作為主體的作用發(fā)揮出來(lái)，如此才能才可以符合新教材理論。課堂教學(xué)中，要想激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣還需做到如下幾點(diǎn)：
（一）體現(xiàn)民主?，F(xiàn)代教學(xué)表明，學(xué)生與教師間需維持平等、和諧、民主的關(guān)系，如此才能使學(xué)生提高主人翁意識(shí)。素以，教師需重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)激勵(lì)，讓學(xué)生可以認(rèn)識(shí)自我，并樹(shù)立起信息，感受到成功的喜悅，進(jìn)而培養(yǎng)起堅(jiān)持不懈的精神，從而達(dá)到教學(xué)課改的最終目的。
（二）創(chuàng)設(shè)情境。由于低年級(jí)學(xué)生集中注意力的時(shí)間非常短，并且對(duì)動(dòng)感性強(qiáng)、色彩鮮明、內(nèi)容豐富的事物非常感興趣。所以，在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，用課件與否對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響非常大。例如，在教授《荷葉圓圓》這堂課時(shí)，通過(guò)在課堂中使用多媒體來(lái)對(duì)“夏夜美景”予以呈現(xiàn)，能將學(xué)生帶進(jìn)大自然中，讓學(xué)生對(duì)動(dòng)物語(yǔ)言進(jìn)行模擬，能使他們興趣大增，并子主動(dòng)參與進(jìn)學(xué)習(xí)中來(lái)。
（三）巧設(shè)問(wèn)題。對(duì)懸念和疑問(wèn)進(jìn)行巧妙的設(shè)置，可以將學(xué)生的求知欲激發(fā)出來(lái)，所以，在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)需多花費(fèi)時(shí)間和精力。例如，在教授《司馬光》這門(mén)課程時(shí)，設(shè)置如下疑問(wèn)：掉進(jìn)缸里的司馬光還有救嗎？如此一來(lái)，學(xué)生便會(huì)迫切的找尋答案。通過(guò)教師的因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生可以對(duì)課文進(jìn)行仔細(xì)的研讀，從而使答案自然而然的被學(xué)生解答出來(lái)。
四、小組合作與探究性教學(xué)方式的應(yīng)用
目前教學(xué)中非常重要的一種教學(xué)形式便是小組合作，它能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，所以，在小學(xué)語(yǔ)文課堂中需為學(xué)生創(chuàng)造探究、探討的空間，讓學(xué)生能夠彼此合作、互補(bǔ)，從而使每個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到成功的喜悅。
由于語(yǔ)文教學(xué)具備非常強(qiáng)的實(shí)踐性，不管是在寫(xiě)作、閱讀過(guò)程中，還是在口語(yǔ)交際過(guò)程中都無(wú)法與學(xué)生主體感受相脫離。所以，需將學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)起來(lái)，如此才能讓學(xué)生養(yǎng)成探討的習(xí)慣，讓學(xué)生的思維能夠更加活躍，并且不滿足于一種答案，使他們可以充分發(fā)揮自身的潛能。
五、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)教師的要求
（一）具備現(xiàn)代教學(xué)理念。教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，需站在學(xué)生實(shí)際情況和新課程目標(biāo)的角度出發(fā)，對(duì)多種教學(xué)策略加以運(yùn)用，并有針對(duì)性的引導(dǎo)和組織學(xué)生學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教師需從之時(shí)傳遞者變成學(xué)習(xí)指導(dǎo)者，使課堂由教師為中心變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，使學(xué)生主體地位得以確立起來(lái)，讓學(xué)生能夠自主發(fā)展，使師生間的關(guān)系能夠平等。語(yǔ)文的教學(xué)需要師生的交流，如此才能達(dá)到教學(xué)效果。
（二）具備創(chuàng)新意識(shí)。新課程表明需注意對(duì)學(xué)生創(chuàng)造潛能加以開(kāi)發(fā)，以便對(duì)學(xué)生持續(xù)發(fā)展起到促進(jìn)作用。創(chuàng)新教育是新課標(biāo)的重要內(nèi)容，語(yǔ)文教師如果太過(guò)因循守舊，那么也不能培養(yǎng)出具備創(chuàng)新精神的學(xué)生。為滿足課程需求，作為語(yǔ)文教師需創(chuàng)新教育觀念，按照時(shí)代需求，用新方法來(lái)進(jìn)行教改活動(dòng)。質(zhì)疑作為創(chuàng)新的鑰匙，在面對(duì)新挑戰(zhàn)之時(shí)，教師的創(chuàng)新體現(xiàn)在有課程意識(shí)的前提下，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生培養(yǎng)起質(zhì)疑意識(shí)。
在新課程背景下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)變成素質(zhì)教育至關(guān)重要的一環(huán)。在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中最為關(guān)鍵的一環(huán)便是教師。文章就新課程背景下小學(xué)語(yǔ)文的“教”進(jìn)行了大致分析和研究，以便為學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)指明方向，從而讓小學(xué)生能夠真正具備基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)和能力。
參考文獻(xiàn)
[1]鄭文婷.談新課程教育中小學(xué)語(yǔ)文的“教”[J].才智，2012，07：148.
第9篇：新式教育論文范文
論文摘要：知識(shí)革命對(duì)現(xiàn)代教育提出重大的沖擊和挑戰(zhàn)，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教育變革實(shí)踐指明方向。知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下的中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展，需要基于建構(gòu)主義的會(huì)計(jì)教學(xué)，培養(yǎng)能夠創(chuàng)造性地解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)改革實(shí)踐中復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良性問(wèn)題的高級(jí)會(huì)計(jì)人才。
本文以中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展及會(huì)計(jì)教育為例，分析現(xiàn)代教育在知識(shí)社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)和沖擊，探討基于建構(gòu)主義的中國(guó)會(huì)計(jì)教育改革實(shí)踐，以培養(yǎng)創(chuàng)造性地解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)改革實(shí)踐中，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良性現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的中國(guó)會(huì)計(jì)人才。
一、中國(guó)會(huì)計(jì)教育分析
會(huì)計(jì)的發(fā)展是反應(yīng)性的，為適應(yīng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是為了控制和管理大型工業(yè)組織，會(huì)計(jì)發(fā)展成為一種結(jié)構(gòu)化的定量技術(shù)方法，是科學(xué)管理方法的重要組成部分。在經(jīng)典框架下，政府外生于人類(lèi)系統(tǒng)，會(huì)計(jì)師一般地以公共利益行事，會(huì)計(jì)被定義為客觀地計(jì)量經(jīng)濟(jì)績(jī)效的中立性社會(huì)機(jī)構(gòu)，會(huì)計(jì)是一個(gè)理性的信息生產(chǎn)系統(tǒng)，以滿足有效地制定決策的需要畢7，從這個(gè)方面看啟擠十承擔(dān)著重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)職能叭會(huì)計(jì)技術(shù)被普遍認(rèn)為是客觀的、中立的。這種中立性觀點(diǎn)是經(jīng)典框架的關(guān)鍵，由于會(huì)計(jì)涉及主觀認(rèn)識(shí)和判斷，是基于一個(gè)特定的哲學(xué)立場(chǎng)，或者是政治聯(lián)盟，因此，客觀性和中立性成為會(huì)計(jì)的一個(gè)重要問(wèn)題;承認(rèn)會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)與主觀隆和相對(duì)性有關(guān)，將根本性地改變會(huì)計(jì)的社會(huì)職能;通過(guò)挑戰(zhàn)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的基本原則，以及質(zhì)疑科學(xué)管理名義下應(yīng)用的方法，會(huì)計(jì)作為一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，其被認(rèn)可的職能將遭受懷疑眼。會(huì)計(jì).被建立在良好結(jié)構(gòu)性和數(shù)學(xué)邏輯基礎(chǔ)之上卿;會(huì)計(jì)教育通過(guò)采用基于經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)典科學(xué)方法的理論概念，接受了靜態(tài)的均衡模型，使用結(jié)構(gòu)化的、定量的方法，以明確定義的、簡(jiǎn)單的、結(jié)構(gòu)良好的方式來(lái)講授會(huì)計(jì)學(xué)科。
然而，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則具有“經(jīng)濟(jì)后果”，表明會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定是一個(gè)政治化過(guò)程。在一個(gè)政治環(huán)境中，有關(guān)會(huì)計(jì)程序是中立性的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，將不再成立;會(huì)計(jì)人員在一個(gè)混亂的環(huán)境下行使會(huì)計(jì)職能，他們被自利驅(qū)動(dòng)，被各種反映不同政治程序的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益訴求所捕獲。由于會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定和會(huì)計(jì)政策選擇，涉及復(fù)雜的利益沖突，從哲學(xué)上看，這些決策屬于“道德實(shí)踐活動(dòng)”。社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，使會(huì)計(jì)哲學(xué)和政治觀點(diǎn)發(fā)生重要變化;會(huì)計(jì)實(shí)踐發(fā)展變化更加復(fù)雜，明確界定的、有因果關(guān)系鏈的、結(jié)構(gòu)良好的問(wèn)題的時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去，大量新的復(fù)雜問(wèn)題出現(xiàn)。在復(fù)雜的動(dòng)態(tài)環(huán)境中，會(huì)計(jì)不再被視為一種獨(dú)立于政治力量與社會(huì)利益的中立的、客觀的職能，會(huì)計(jì)也不可能只關(guān)注經(jīng)典框架下狹窄的職能，而不注意會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)果。盡管會(huì)計(jì)信息所處的相關(guān)新理論，例如，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)理論、控制理論、混沌理論數(shù)學(xué)等領(lǐng)域，及其哲學(xué)框架，在20世紀(jì)末期已經(jīng)被考慮，但是會(huì)計(jì)教育卻抵制了這些威脅，仍然將會(huì)計(jì)視為結(jié)構(gòu)良好的技術(shù)規(guī)范，忽視了會(huì)計(jì)行為的政治化及其哲學(xué)立場(chǎng)。
為適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，中國(guó)會(huì)計(jì)實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)模式，向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)模式的根本性轉(zhuǎn)變閻。通過(guò)中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)界“外向求索”，充分借鑒西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的會(huì)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，建立中國(guó)會(huì)計(jì)體系哪;隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生劇烈的變化，在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則國(guó)際化背景下中國(guó)會(huì)計(jì)改革30年，不斷修訂和完善中國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系。會(huì)計(jì)發(fā)展的因應(yīng)性，決定了各國(guó)會(huì)計(jì)因其所處的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境不同，而存在國(guó)家差別。會(huì)計(jì)研究都是以解決會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中所存在的問(wèn)題為基本出發(fā)點(diǎn)的嘩。對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展而言，一方面，會(huì)計(jì)研究需要立足于中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政治環(huán)境;另一方面，會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)要求會(huì)計(jì)人員在充分理解、吸收西方會(huì)計(jì)經(jīng)驗(yàn)理論的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⑺鼈儎?chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐，以解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
在經(jīng)濟(jì)全球化及資本國(guó)際化背景下，中國(guó)歷經(jīng)30年改革開(kāi)放，正值中國(guó)社會(huì)雙重轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境快速變化，不斷涌現(xiàn)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，以及中國(guó)特殊的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題。針對(duì)新興經(jīng)濟(jì)中的會(huì)計(jì)教育與會(huì)計(jì)研究及會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)三者的關(guān)系，美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)前任會(huì)長(zhǎng)邁克爾。戴爾蒙德(MichaelA.Diamond)特別提道，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和繁榮的要求可能會(huì)使這些群體之間產(chǎn)生更多沖突，解決這一問(wèn)題會(huì)變得更加困難和緊迫陰。中國(guó)會(huì)計(jì)教育肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)和會(huì)計(jì)研究人才，以創(chuàng)造性地解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重要使命。因此，從某種程度上說(shuō)，中國(guó)會(huì)計(jì)教育迫切需要更深層次的變革。
二、知識(shí)社會(huì)的教育改革與學(xué)習(xí)革命
(一)知識(shí)革命對(duì)現(xiàn)代教育的挑戰(zhàn)和沖擊
20世紀(jì)70年代，由于新科學(xué)與高技術(shù)迅猛發(fā)展，世界的運(yùn)行方式發(fā)生根本的變化;信息革命和知識(shí)革命，推動(dòng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)崛起和知識(shí)社會(huì)變遷。由于知識(shí)的穿透性和吸引力，這場(chǎng)革命迅速傳播到全球，使各國(guó)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等變化不斷加快，其間依賴(lài)程度增加，相互影響越來(lái)越復(fù)雜。彼得·德魯克(PeterDrucker)認(rèn)為，這種變革的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)越來(lái)越建立于知識(shí)之上，知識(shí)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)資源不再是資本或勞動(dòng)力，而且將來(lái)也會(huì)是知識(shí)，社會(huì)價(jià)值是由“生產(chǎn)力”和“創(chuàng)新”創(chuàng)造出來(lái)的，這兩者都是知識(shí)在工作中的實(shí)際運(yùn)用。因而，知識(shí)成為首要生產(chǎn)力，甚至伴隨產(chǎn)生知識(shí)霸權(quán)，使知識(shí)成為民族國(guó)家在世界權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)中最重要的賭注。Schlechty認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的不是機(jī)器的力量，而是大腦的力量—思考的力量、學(xué)習(xí)的力量、創(chuàng)新的力量。聯(lián)合國(guó)教科文組織稱(chēng)之為“學(xué)習(xí)型經(jīng)濟(jì)”，是信息發(fā)展模式所特有的，它驅(qū)動(dòng)知識(shí)爆炸式激增，知識(shí)更新越來(lái)越快，新學(xué)科知識(shí)門(mén)類(lèi)涌現(xiàn)，并且分化和綜合化趨勢(shì)并存?？涿兰~斯(enius)要求“把一切知識(shí)教給一切人”的教育宏愿變得渺茫，現(xiàn)代教育與學(xué)習(xí)方式因此而面臨前所未有的挑戰(zhàn)。教育是最大的知識(shí)產(chǎn)業(yè)，對(duì)各民族國(guó)家的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義，引發(fā)各國(guó)相繼掀起教育改革和學(xué)習(xí)方式變革的熱潮。實(shí)際上，自1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織首次提出“學(xué)習(xí)社會(huì)”、“終生學(xué)習(xí)”概念以來(lái)，教育如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)社會(huì)的公民的終生學(xué)習(xí)能力，以適應(yīng)變化莫測(cè)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，便成為全球教育改革關(guān)注的中心問(wèn)題。
同時(shí)，信息技術(shù)革命也給現(xiàn)代教育帶來(lái)巨大沖擊:一方面，它摧毀了學(xué)校教育對(duì)知識(shí)的壟斷地位，網(wǎng)絡(luò)提供全球性的、個(gè)人的、交互的、廉價(jià)的、永遠(yuǎn)在發(fā)展中的知識(shí)資源，給每個(gè)人能夠獲得所有信息的工具;并且打破了有關(guān)學(xué)習(xí)的神話，例如，學(xué)校是學(xué)習(xí)最好的地方，只有教學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)，以及同一種方式學(xué)習(xí)等。這不得不引起對(duì)學(xué)校教育定位的重新思考，最終使教師的作用發(fā)生非常必要的變化。另一方面，知識(shí)爆炸使信息充斥，產(chǎn)生“數(shù)據(jù)煙霧”問(wèn)題，大量信息以極快的速度傳遞，需要依靠大腦和思維才能處理這些來(lái)自各個(gè)渠道的數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)以及信息交流。但是，正如尼爾·波斯特曼(NeilPostman)所說(shuō)，“對(duì)于應(yīng)該如何選擇信息或者如何評(píng)價(jià)信息，信息技術(shù)沒(méi)有給我們提供任何智慧方面和道德方面的指導(dǎo)”。另外，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的“市場(chǎng)原教旨主義”(marketfundamentalism)，決定了它既可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，但是市場(chǎng)固有的超道德性局限，會(huì)引起與其他社會(huì)價(jià)值觀的沖突。這表明，社會(huì)生活的信息化，更需要知識(shí)社會(huì)的教育重在培養(yǎng)批判性思維，以人文精神、人類(lèi)智慧來(lái)引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向，從而實(shí)現(xiàn)超越知識(shí)經(jīng)濟(jì)。在更深層的意義上，正如WillardDaggett所說(shuō)，“我們注意的是大學(xué)需要什么，而不是現(xiàn)實(shí)世界不斷變化的需要”。也許正因?yàn)槿绱?，拉塞克等認(rèn)為，教育的內(nèi)容對(duì)于這一使命的成功具有特殊重要性:一方面，它應(yīng)當(dāng)提供生活在一個(gè)帶有科學(xué)的深刻印記的世界上所必需的知識(shí)和本領(lǐng)，另一方面，它還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)一些與這種科學(xué)相符的態(tài)度，以便在科學(xué)和道義之間、物質(zhì)與精神之間恢復(fù)平衡。
(二)建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論與知識(shí)社會(huì)的學(xué)習(xí)革命及教育改革
自1980年代末以來(lái)，西方教育學(xué)界試圖從新的建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)論出發(fā)，對(duì)仍然誤導(dǎo)教育的客觀主義的認(rèn)識(shí)論作深刻的反思。盡管建構(gòu)主義的各范式之間本身存在分歧，但是所有的建構(gòu)主義范式都采用超越主客二元論的方式來(lái)看待知識(shí)，主張知識(shí)是在動(dòng)態(tài)互動(dòng)中形成的，學(xué)習(xí)是知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)，它開(kāi)創(chuàng)了參照人腦的機(jī)制構(gòu)建學(xué)習(xí)模型，是真正意義上對(duì)人的學(xué)習(xí)研究的開(kāi)端;由此，學(xué)習(xí)理論和教育研究領(lǐng)域發(fā)生深刻而廣泛的變化，一場(chǎng)徹底改變?nèi)祟?lèi)學(xué)習(xí)的理念與方式的革命已經(jīng)興起(總序)。這場(chǎng)學(xué)習(xí)革命與信息革命并行，是將現(xiàn)代有關(guān)人腦研究的令人驚異的發(fā)現(xiàn)與信息技術(shù)的力量相結(jié)合，其影響將甚于人類(lèi)歷史上的任何一次革命，將觸及和引發(fā)教育、文化、人性的一系列革命，改變學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)方法乃至整個(gè)人生(導(dǎo)論)。這場(chǎng)深刻的學(xué)習(xí)革命，使有關(guān)學(xué)校教育與教育過(guò)程的看法發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變—教育具有前所未有的鮮明的服務(wù)性質(zhì)，即新教育是為學(xué)習(xí)服務(wù)，為學(xué)習(xí)者服務(wù)。教育過(guò)程應(yīng)該是認(rèn)知和學(xué)習(xí)技能發(fā)展的源泉，這些認(rèn)知功能必須在學(xué)習(xí)過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)。人腦是學(xué)習(xí)的自然引擎，“基于腦的學(xué)習(xí)”被認(rèn)為能夠提供有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的最好決策的基礎(chǔ)，因而，圍繞腦的自然學(xué)習(xí)方式重新創(chuàng)設(shè)教育實(shí)踐，可能是最簡(jiǎn)單和最為關(guān)鍵的教育變革。迄今為止，腦作為世界上最大的尚未被發(fā)掘的領(lǐng)域，被冀盼著破解知識(shí)獲得過(guò)程以實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)革命。國(guó)際教育改革專(zhuān)家麥克爾·富蘭(MichaelFullan)的研究認(rèn)為，關(guān)于學(xué)習(xí)理念的知識(shí)創(chuàng)造，一包括最前沿的腦研究、認(rèn)知科學(xué)等，必須成為教學(xué)和學(xué)校教育的中心。
斯特弗等說(shuō)，“對(duì)于一個(gè)建構(gòu)論的教育者來(lái)說(shuō)，主要的挑戰(zhàn)是使學(xué)生加人一系列的對(duì)話之中。在這種情況下，學(xué)生的角色從被加工的客體轉(zhuǎn)化為對(duì)話關(guān)系的主體。教育主要通過(guò)相互間的互換，即通過(guò)協(xié)調(diào)對(duì)話參與者的行動(dòng)而產(chǎn)生”。建構(gòu)主義在教育上的貢獻(xiàn)主要在于在教育思想上強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的主動(dòng)性，教育應(yīng)該把主體性的發(fā)展本身作為目的。教育為了改變學(xué)生，使學(xué)生在主體性學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)象與自我的雙向建構(gòu)，活動(dòng)目標(biāo)，不是直接指向?qū)W生，而是要指向?qū)W生的活動(dòng)。建構(gòu)主義的中介行為的社會(huì)文化觀，在很大程度上植根于維果斯基的觀點(diǎn)。根據(jù)維果斯基理論的主要繼承者之一阿萊克斯·柯祖林(AlexKozulin)論述，維果斯基洞察到教育過(guò)程對(duì)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展作出根本性的貢獻(xiàn)，他認(rèn)為，在教育中起關(guān)鍵作用的是專(zhuān)門(mén)化了的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)包括了符號(hào)工具和合作學(xué)習(xí)程序，重要的是這些活動(dòng)和工具要有成人中介在其中傳遞，最終使學(xué)生成為一個(gè)獨(dú)立的動(dòng)力學(xué)習(xí)來(lái)源;真正的學(xué)習(xí)主體是包括學(xué)生、成人以及社會(huì)給予的符號(hào)工具在內(nèi)的互動(dòng)的整體。斯特弗等論述了文本的“對(duì)話功能”(dialogicfunction)，在教學(xué)互動(dòng)中的重要作用，拓展了維果斯基的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，文本作為有意義的符號(hào)集，具有兩種功能:一種是明確單義功能，關(guān)注如何“充分地傳達(dá)意義”‘第二種是“對(duì)話功能”，則考慮如何“產(chǎn)生新的意義”，第二種功能在于產(chǎn)生內(nèi)部的多樣化，對(duì)內(nèi)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要的影響。當(dāng)文本的對(duì)話功能在課堂話語(yǔ)中占據(jù)統(tǒng)治地位時(shí)，學(xué)生會(huì)把自己的話語(yǔ)和他人的話語(yǔ)作為思維的工具，并非簡(jiǎn)單地把它們當(dāng)作可以接收、編碼和儲(chǔ)藏的信息;當(dāng)單義的功能占支配地位時(shí)，出現(xiàn)相反的情形。對(duì)于建構(gòu)論者來(lái)說(shuō)，教育對(duì)話與實(shí)際應(yīng)用環(huán)境盡可能地緊密結(jié)合;對(duì)教育過(guò)程的挑戰(zhàn)不是在個(gè)體的頭腦中存儲(chǔ)事實(shí)、理論以及合理的探索程序，而是產(chǎn)生各種語(yǔ)境，使其中所形成的對(duì)話的價(jià)值和意義能被最充分地認(rèn)識(shí);或去創(chuàng)造各種條件，并使該條件下的對(duì)話能跟個(gè)人、共同體或國(guó)家當(dāng)前的實(shí)際追求聯(lián)系在一起。
三、知識(shí)社會(huì)的中國(guó)會(huì)計(jì)教育與學(xué)習(xí)和會(huì)計(jì)發(fā)展
(一)知識(shí)社會(huì)需要基于建構(gòu)主義的教學(xué)模式
對(duì)知識(shí)的不同看法，影響著人們對(duì)學(xué)習(xí)、教學(xué)的認(rèn)識(shí)以及學(xué)校教育的發(fā)展。建構(gòu)主義不再將知識(shí)看作是有關(guān)絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)，而認(rèn)為知識(shí)是發(fā)展的，知識(shí)具有建構(gòu)性，和其他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)性、知識(shí)的情境性、知識(shí)的復(fù)雜性、知識(shí)的默會(huì)性等全新知識(shí)觀，使強(qiáng)調(diào)知識(shí)客觀性的本質(zhì)主義及其支配的中國(guó)現(xiàn)代教育模式中知識(shí)傳授式教學(xué)和接受性學(xué)習(xí)遭受到質(zhì)疑。具體地，以會(huì)計(jì)學(xué)科為例，會(huì)計(jì)實(shí)踐發(fā)展變化更加復(fù)雜，而會(huì)計(jì)教育滯后于會(huì)計(jì)實(shí)踐發(fā)展，仍然脫離現(xiàn)實(shí)地以明確定義的、簡(jiǎn)單化和結(jié)構(gòu)良好的方式講授會(huì)計(jì)學(xué)，這些預(yù)先設(shè)定的知識(shí)僅僅只能用于同初始學(xué)習(xí)時(shí)相似的情境中，從記憶中原封不動(dòng)地提取。然而，經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放，推動(dòng)了會(huì)計(jì)準(zhǔn)則國(guó)際趨同下的中國(guó)會(huì)計(jì)改革與發(fā)展，迫切需要培養(yǎng)大批能夠適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境快速變化，特別是能夠創(chuàng)造性地解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)實(shí)踐中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的高素質(zhì)會(huì)計(jì)人才。這些復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良性問(wèn)題，需要他們能夠在新的問(wèn)題解決情境中重組已有知識(shí)。顯然，傳統(tǒng)的知識(shí)傳授教學(xué)模式下的會(huì)計(jì)課程體系改革，不能滿足高素質(zhì)會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)的需要。
斯特弗等強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)不良睦是普遍存在的。盡管在初級(jí)學(xué)習(xí)階段，以及結(jié)構(gòu)良好的問(wèn)題中，按分科課程體系以知識(shí)傳授為主的教學(xué)是有效的，但是存在著“簡(jiǎn)化傾向”，尤其是“分割化傾向”，使現(xiàn)實(shí)中相互高度依賴(lài)的概念要素被孤立地對(duì)待，而忽略了其相互作用的重要方面;這些課程內(nèi)容通常只有在被純化的、被限定的教育系統(tǒng)的氛圍里，才能被理解和應(yīng)用。他們認(rèn)為，這種簡(jiǎn)單化妨礙了后來(lái)獲得更高級(jí)的學(xué)習(xí)，或者導(dǎo)致錯(cuò)誤的理解，因?yàn)榧词乖谀切┱w上結(jié)構(gòu)良好性的知識(shí)領(lǐng)域，也有結(jié)構(gòu)不良的方面，而且涉及到將知識(shí)應(yīng)用到不受限制的、自然發(fā)生的情境或案例中的所有領(lǐng)域，都有著實(shí)質(zhì)性的結(jié)構(gòu)不良特點(diǎn)。因此，在人類(lèi)社會(huì)從工業(yè)化社會(huì)經(jīng)由信息社會(huì)向著鼓勵(lì)知識(shí)創(chuàng)新、以培養(yǎng)知識(shí)創(chuàng)新人才為己任的知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型之時(shí)?！傂颉?，為克服知識(shí)傳授的傳統(tǒng)模式教學(xué)，可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)者不能獨(dú)立地將獲得的知識(shí)遷移到與初始教學(xué)條件不同的新情境之中的障礙，需要基于建構(gòu)主義的教學(xué)促進(jìn)認(rèn)知彈性的發(fā)展，適應(yīng)理解的需要或問(wèn)題解決情境的需要。
(二)基于建構(gòu)主義的會(huì)計(jì)教育和會(huì)計(jì)發(fā)展
在21世紀(jì)之交，學(xué)習(xí)革命風(fēng)起云涌，教育過(guò)程為建構(gòu)終生學(xué)習(xí)所需的認(rèn)知功能的看法，為知識(shí)社會(huì)的教育變革指明了方向?；诮?gòu)主義的教學(xué)模式，其教育計(jì)劃及其實(shí)施都需要“教育想象”(educationalimagination)，這成為學(xué)校教育重新定位和教師作用轉(zhuǎn)變可賴(lài)以的重要資源;在課程與教學(xué)研究領(lǐng)域?qū)で笄榫郴慕逃饬x，而不是探究有嚴(yán)格的程式、處方或規(guī)則可供遵循的普適性教育規(guī)律。因而，本文旨在嘗試性地探討基于建構(gòu)主義的教學(xué)觀念，希望為深人地開(kāi)展中國(guó)會(huì)計(jì)教育改革實(shí)踐的探索提供有益的思考?；诮?gòu)主義的會(huì)計(jì)教育，不僅旨在培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員的終生學(xué)習(xí)能力以適應(yīng)會(huì)計(jì)的擴(kuò)展變化，而且最關(guān)鍵的是通過(guò)會(huì)計(jì)教育功能促進(jìn)會(huì)計(jì)不斷發(fā)展，在人類(lèi)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮更重要的作用。有鑒于此，筆者就兩個(gè)問(wèn)題提出個(gè)人敝見(jiàn)來(lái)結(jié)束本文:
第一，關(guān)于現(xiàn)有的會(huì)計(jì)理論體系及其發(fā)展。
建構(gòu)主義的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)了不同于客觀性知識(shí)的有效性與社會(huì)約定性，認(rèn)為知識(shí)是發(fā)展的，知識(shí)具有建構(gòu)性。對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)科而言，會(huì)計(jì)發(fā)展的因應(yīng)性特點(diǎn)，決定了現(xiàn)有的會(huì)計(jì)理論體系是特定會(huì)計(jì)環(huán)境建構(gòu)的產(chǎn)物。在建構(gòu)主義者的視角下，現(xiàn)有的會(huì)計(jì)理論體系只是經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)生成，有關(guān)課程知識(shí)體系的客觀性和真理是相對(duì)的。會(huì)計(jì)作為一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，由于受到經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會(huì)文化以及科學(xué)技術(shù)等環(huán)境因素的影響，會(huì)計(jì)系統(tǒng)是開(kāi)放的，因此，會(huì)計(jì)發(fā)展研究需要系統(tǒng)地考察諸多環(huán)境因素的復(fù)雜影響。通過(guò)各國(guó)會(huì)計(jì)的比較研究，以及研究中國(guó)會(huì)計(jì)在不同的特殊歷史環(huán)境下的發(fā)展脈絡(luò)，有利于理解、掌握和揭示會(huì)計(jì)學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)會(huì)計(jì)學(xué)科在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化浪潮和社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。會(huì)計(jì)教育對(duì)會(huì)計(jì)發(fā)展起著關(guān)鍵的作用，通過(guò)使用教育功能，將會(huì)計(jì)研究，特別是基礎(chǔ)研究的成果介紹引人會(huì)計(jì)教學(xué)，在會(huì)計(jì)教育、會(huì)計(jì)研究、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)三者之間建立緊密的聯(lián)系，會(huì)計(jì)教育既保持必要的獨(dú)立性，又能夠關(guān)注和解決實(shí)際問(wèn)題，從而促進(jìn)會(huì)計(jì)研究和會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的不斷發(fā)展。