感恩教育論文精選(九篇)

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第1篇：感恩教育論文范文

1.1進(jìn)行感恩教育以思想政治理論課為主渠道[1]。思想政治課，不能流于書本空洞的教條式的知識(shí)，傳授方法更應(yīng)該結(jié)合學(xué)生具體情況以感恩教育為導(dǎo)繩來進(jìn)行德育教育，真正做到生動(dòng)有吸引力、感染力和震撼力，觸碰學(xué)生心靈，讓學(xué)生知道什么是道德修養(yǎng)，什么是感恩，感恩什么和怎樣感恩。

1.2對(duì)初入學(xué)校的學(xué)生盡早開展感恩教育的引導(dǎo)和干預(yù)非常重要

1.2.1心理老師盡早介入感恩教育在中職德育教育中的應(yīng)用方法探討張永紅（重慶市護(hù)士學(xué)校）學(xué)生入學(xué)或入學(xué)后不久，心理老師應(yīng)盡早進(jìn)行心理問卷調(diào)查，得到學(xué)生心理狀況的結(jié)果。對(duì)于心理問題比較嚴(yán)重的學(xué)生，盡早與班主任、家長(zhǎng)共同干預(yù)，找尋突破口對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)，必要時(shí)進(jìn)行心理咨詢或治療。

1.2.2班級(jí)管理或?qū)W校德育部盡早開展感恩教育活動(dòng)首先開展感恩的主題班會(huì)活動(dòng)。讓學(xué)生回顧、收集成長(zhǎng)中讓自己感動(dòng)的親情、友情、恩情，甚至來自陌生人、大自然對(duì)自己的幫助，以及自己的反應(yīng)與態(tài)度。其次，讓學(xué)生給自己的家人、對(duì)自己幫助最大的朋友或老師寫一封信，告知自己在校的情況，感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的培養(yǎng)和教誨，感謝朋友的相知相伴，傾訴心中的喜憂，借此觸動(dòng)學(xué)生的心靈，有利于提升他們的感恩意識(shí)，更好地樹立信心，確立目標(biāo)，有意義地度過學(xué)校生活。這一項(xiàng)活動(dòng)也可以由語文老師指導(dǎo)和督促完成，不但有利于感恩精神的培養(yǎng)，還有利于學(xué)生寫作水平的提高。最后，德育部在全校開展感恩活動(dòng)。利用集會(huì)、專題黑板報(bào)、專題櫥窗，看影視節(jié)目，組織感恩的征文比賽、演講比賽、朗誦比賽，請(qǐng)相關(guān)專家作感恩的專題報(bào)道演講、專題教育，組織獻(xiàn)愛心送溫暖活動(dòng)、扶貧救災(zāi)或結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)，參加社區(qū)服務(wù)或義務(wù)勞動(dòng)等。利用一切可利用資源，宣揚(yáng)感恩精神，讓學(xué)生長(zhǎng)期耳濡目染，形成良好的校園感恩氛圍。

1.2.3情感共鳴，潛移默化1）利用感恩資源。挖掘古今中外名人感恩實(shí)例，搜尋益智德育成語典故、歌曲或影視，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真人真事，采用多媒體、視頻、演講等，生動(dòng)展示感恩，震撼和升華心靈，起到情感共鳴，知恩而報(bào)恩。2）教師的引領(lǐng)模范示范作用[3]。東漢的楊雄說，“師者，人之模范也”。教師的一言一行都深深影響著學(xué)生，教育者應(yīng)該做到言行一致，以身作則，為人師表。在教育教學(xué)過程中，應(yīng)建立良好感恩教育環(huán)境，創(chuàng)設(shè)感恩教育情境，讓學(xué)生認(rèn)同共鳴，潛移默化受到情感的啟迪。3）家長(zhǎng)的模范作用。家庭環(huán)境是學(xué)生接受感恩教育的首要場(chǎng)所，它對(duì)學(xué)生的影響非常大。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該以模范、示范言行來樹立感恩形象，營(yíng)造感恩的氛圍，讓學(xué)生從小耳濡目染，樹立感恩意識(shí)。

2在教學(xué)中融入感恩教育內(nèi)容，從細(xì)節(jié)中抓感恩教育的引導(dǎo)

教師是人類靈魂的工程師，塑造孩子的靈魂是教師的首要責(zé)任。中學(xué)時(shí)代是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的重要時(shí)間段，中職學(xué)校的任何任課教師，都有責(zé)任以“教育先育人”“以德為先“等指導(dǎo)自己的教學(xué)行為，都應(yīng)當(dāng)積極作為,在日常的教育教學(xué)中滲透德育等感恩教育。1）充分認(rèn)識(shí)在任課過程中滲透感恩等德育教育的重要意義。在教學(xué)中融入相關(guān)的德育故事或案例，逐漸改變學(xué)生認(rèn)識(shí)的局限性或片面性。比如改變學(xué)生這樣的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為家長(zhǎng)的關(guān)心是啰嗦，老師的教育是跟自己過不去；國(guó)家減免學(xué)費(fèi)是應(yīng)該的，不減白不減或減免得還不夠；現(xiàn)在自己是學(xué)生，用家長(zhǎng)的錢是應(yīng)該的，甚至認(rèn)為家長(zhǎng)不能滿足自己的愿望是家長(zhǎng)無能；老師、朋友的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是因?yàn)槔骸鹊取?）教學(xué)中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生感恩方面的不足，及時(shí)正確引導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)應(yīng)與班主任溝通反饋，班主任及時(shí)與家長(zhǎng)溝通交流，共同尋找學(xué)生的突破口，必要時(shí)請(qǐng)心理老師介入引導(dǎo)，完善學(xué)生的人格素養(yǎng)。

3將感恩教育融入實(shí)踐中，在實(shí)踐中鞏固和升華感恩

3.1充分利用假期利用放假期間，讓學(xué)生與父母一同上班或獨(dú)立打理家務(wù)，甚至可以互換角色，或者鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐打打短工，通過旁觀或?qū)嵺`，去體會(huì)生活的艱辛和勞動(dòng)收入的來之不易。必要時(shí)，讓學(xué)生去偏僻艱苦的地方，去那里體驗(yàn)同齡人的生活與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生受到震撼并能從中思考自己現(xiàn)在所擁有的珍貴和不易。由此懂得理解、尊重和同情他人，明白自己應(yīng)該做什么、能夠做什么，才會(huì)由衷地感激父母和社會(huì)，才知道服務(wù)社會(huì)和回報(bào)社會(huì)。

3.2在社會(huì)實(shí)踐中升華感恩教育[4]學(xué)校與社區(qū)等組織結(jié)對(duì)互助，比如開展有意義的幫扶活動(dòng)、勤工助學(xué)活動(dòng)、青少年志愿者活動(dòng)、下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活、兼職創(chuàng)業(yè)等社會(huì)活動(dòng)，升華感恩意識(shí)為理，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中形成施恩的習(xí)慣。

第2篇：感恩教育論文范文

（一）主張孝悌———感恩父母、尊敬兄長(zhǎng)

孝悌是先秦儒家文化中的主要內(nèi)核之一，千百年來一直受到人們的推崇。先秦儒家既主張親愛父母，又提倡尊敬兄長(zhǎng)。子曰：“父母之年，不可不知也”，“弟子入則孝，出則弟?！笨鬃舆€說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子認(rèn)為，為人子女孝敬父母不能僅僅停留在“養(yǎng)”的層面，更重要的是要做到和氣恭敬，否則，和家里喂養(yǎng)的狗和馬沒有什么區(qū)別。“養(yǎng)”是贍養(yǎng)父母的外在表現(xiàn)，而“敬”是子女讓父母得以安樂、歡愉，是子女對(duì)父母養(yǎng)育之情源自內(nèi)心的感恩。孟子繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想學(xué)說，曰：“孩提之童，無不知愛其親者；及其長(zhǎng)也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也?！彼J(rèn)為親愛父母便是仁，尊敬兄長(zhǎng)便是義。孟子還認(rèn)為，“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！币簿褪菫槿俗优绻荒苋〉酶改傅臍g心，就不可為人，不順從父母的意愿，就不可為子。

（二）提倡忠恕———感恩社會(huì)、精忠報(bào)國(guó)

先秦儒家感恩文化移“孝”為“忠”，把“孝”由家庭推廣及整個(gè)社會(huì)，集“忠孝”于一體?？鬃犹岢觯骸胺蛐?，始于事親，終于事君”“；其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣?！边@種使感恩父母之孝推及至感恩君主之“忠”，其精神實(shí)質(zhì)是忠于民族、忠于國(guó)家。孟子認(rèn)為“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。只要“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下太平”。這種主張家國(guó)同構(gòu)，其目的是使“孝”成為維護(hù)民族關(guān)系與國(guó)家的倫理紐帶。另一方面，先秦儒家感恩文化強(qiáng)調(diào)“恕”。先秦儒家認(rèn)為，人作為一個(gè)類的存在，應(yīng)當(dāng)具有類的意識(shí)，在處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)應(yīng)該做到“己所不欲，忽施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。即以廣博的胸襟對(duì)待他人，使其與自己共同發(fā)展。

（三）倡導(dǎo)仁愛———感恩他人、居仁博愛

“仁愛”是先秦儒家實(shí)施感恩教育的核心內(nèi)容。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，孔子以追求“仁”道為己任，教育弟子樹立“無求生以害仁，有殺身以成仁”的理想人格。在孔子看來，人之有仁心者，不僅應(yīng)該愛自己的親人，還應(yīng)該從“親親之愛”到“泛愛眾而親仁”。孟子也認(rèn)為，仁是人之為人的本質(zhì)所在。他強(qiáng)調(diào)“仁，人心也”。仁的實(shí)質(zhì)是一種飽含著同情憐憫“惻隱之心”的愛，親愛父母便是仁，做人不僅應(yīng)該愛自己的親人，還應(yīng)該做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

（四）順天應(yīng)物———感恩自然、施恩萬物

先秦儒家提倡的天人感應(yīng)、天人合一的思想，其內(nèi)在本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)對(duì)大自然的一種感恩情懷。人若要對(duì)自然心存感恩，就必須遵循自然規(guī)律來行動(dòng)?？鬃又鲝垺安粫r(shí)不食”、“取物以時(shí)”，如果不遵照時(shí)令，即便是砍一棵樹，殺一只野獸，都是不孝，并反對(duì)竭澤而漁、覆巢毀卵的行為，提出了“釣而不綱，弋不射宿”的思想。在孔子看來，人應(yīng)該與天下萬物和諧共處，共存共榮，否則就是不人道。孟子也把“恩足以及禽獸”，把“仁心”推擴(kuò)到萬物，把對(duì)待人的道德情感推及到自然萬物，曰：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

二、先秦儒家感恩文化對(duì)農(nóng)業(yè)高職感恩教育的啟示

（一）借鑒先秦儒家的“孝悌”思想，教育學(xué)生孝報(bào)親恩

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管大部分學(xué)生對(duì)父母心懷感恩之心，也能體諒父母的艱辛與付出，當(dāng)被問及“你是否記得父母生日”時(shí)，大約13%的學(xué)生只知道父親的生日，有15%的學(xué)生只記得母親生日，但是父母生日都不記得的學(xué)生仍然占14%的比例。通過“在父母生日時(shí)表達(dá)過祝福的”調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有29.5%學(xué)生表示偶爾會(huì)，可還有17%的學(xué)生表示從來都不會(huì)向父母表達(dá)祝福。這說明部分學(xué)生對(duì)父母的感激之情還沒能上升為實(shí)際的施恩、報(bào)恩行動(dòng)。可見，繼承和發(fā)揚(yáng)先秦儒家感恩文化中孝敬父母、感激和報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，在當(dāng)前感恩教育中有著不可忽視的作用。教育的本質(zhì)是使人成為“人”，農(nóng)業(yè)高職教育既具有自身的特殊性，又具有教育本質(zhì)的共性，也應(yīng)是“成人”教育。作為一所農(nóng)業(yè)高職院校，要汲取中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中孝敬父母這一傳統(tǒng)倫理精華，更新教育理念，培養(yǎng)感恩型的人。對(duì)大學(xué)生主體性人格的教育，既要注重科學(xué)精神的培養(yǎng)，更要著重人文精神的養(yǎng)成，將人文與科學(xué)相聯(lián)系。要實(shí)現(xiàn)人文與科學(xué)的融合，就應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的感恩教育，農(nóng)業(yè)高職院?？梢栽趯W(xué)校設(shè)立“感恩節(jié)”，圍繞“感恩教育”主題，開展“感恩父母”為主題的征文、演講賽、辯論賽等活動(dòng)，通過此類活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母的感恩心，最終使其成為知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的職業(yè)人。

（二）繼承先秦儒家的“忠恕”思想，教育學(xué)生效忠祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)

先秦儒家把感恩父母之孝推及至感恩君主之“忠”，把孝推及至整個(gè)社會(huì)，把孝道轉(zhuǎn)為治國(guó)之道，使君臣如父子，進(jìn)而使感恩意識(shí)滲透進(jìn)政治生活領(lǐng)域，其內(nèi)在本質(zhì)是在社會(huì)公德上倡導(dǎo)每個(gè)個(gè)體要效忠祖國(guó)。鑒于此，農(nóng)業(yè)高職院校在教育教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，因?yàn)楦卸餍呐c責(zé)任心是密不可分的，一個(gè)沒有責(zé)任心的人不可能有很強(qiáng)的感恩之心。大學(xué)生作為感恩的主體，要主動(dòng)關(guān)心國(guó)家發(fā)展，對(duì)社會(huì)存有感恩之心。然而，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，48.7%的同學(xué)表示偶爾會(huì)關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的事情，還有13.4%的同學(xué)認(rèn)為沒有時(shí)間去關(guān)心。當(dāng)被問及“是否愿意到農(nóng)村基層工作”時(shí)，37.6%的學(xué)生都選擇不愿意去。同時(shí)，通過數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，有58.2%的學(xué)生不愿意到祖國(guó)最需要的地方去工作。這些充分表明，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，在當(dāng)前感恩教育中極為重要。因此，農(nóng)業(yè)高職院校在教學(xué)實(shí)踐中，要教育大學(xué)生感恩社會(huì)、效忠祖國(guó)，要自覺增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，到祖國(guó)最需要的地方去，報(bào)效祖國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)，引導(dǎo)大學(xué)生勇于到條件艱苦的農(nóng)村基層，到國(guó)家建設(shè)的一線，到項(xiàng)目攻關(guān)的前沿去經(jīng)受鍛煉，成為能擔(dān)重任的棟梁之材。

（三）弘揚(yáng)先秦儒家的“仁愛”思想，教育學(xué)生“泛愛眾”

倡導(dǎo)先秦儒家感恩文化，能使農(nóng)業(yè)高職院校大學(xué)生團(tuán)結(jié)一致，心向故土，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。作為社會(huì)群體中的個(gè)人，維系人與人關(guān)系之間的情愫之一便是感恩情懷?？墒?，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)分析，13.9%的同學(xué)對(duì)別人提供的幫助不會(huì)主動(dòng)言謝。當(dāng)被問及“同學(xué)遇到困難時(shí)”，48.9%的同學(xué)認(rèn)為“別人幫，才去幫”，12.6%的同學(xué)表示不會(huì)去幫助。為此，弘揚(yáng)先秦儒家“仁愛”思想，就是要培養(yǎng)大學(xué)生的博愛思想，而這種思想的形成要經(jīng)過大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的情感體驗(yàn)。農(nóng)業(yè)高職院校要利用節(jié)假日、周末、寒暑假時(shí)間，組織大學(xué)生去醫(yī)院、孤兒院、敬老院等地，積極開展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，讓大學(xué)生從服務(wù)社會(huì)活動(dòng)中體驗(yàn)到，做人不僅應(yīng)該愛自己的親人，還應(yīng)該做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，促使其形成一種感恩的心態(tài)、品德和責(zé)任。

（四）汲取先秦儒家“天人合一”的思想養(yǎng)料，教育學(xué)生熱愛自然、珍愛生命

先秦儒家感恩文化不僅是維系我國(guó)傳統(tǒng)家———國(guó)———天下的倫理關(guān)系及其社會(huì)活動(dòng)的紐帶，也是實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧共處的橋梁。先秦儒家強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共存與演進(jìn)?？墒?，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，表示不會(huì)去愛護(hù)周圍自然環(huán)境的學(xué)生占28.5%的比例，有17.5%的學(xué)生認(rèn)為只要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了，人們生活水平提高了，環(huán)境好壞無關(guān)緊要。為此，汲取先秦儒家感恩自然萬物的思想養(yǎng)料，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生思考人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、人與社會(huì)的矛盾關(guān)系具有重要的啟示意義。人源于自然，又回歸自然，與自然融為一體。人在自然中，自然為人立法，人必須遵循社會(huì)的自然規(guī)律來行動(dòng)。人既是自然的人，又是社會(huì)的人，人是自然實(shí)體，更是社會(huì)實(shí)體。人的自然實(shí)體有其自身發(fā)展的規(guī)律，但離不開社會(huì)，感恩意識(shí)的形成正是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐沉積的產(chǎn)物。感恩自然的品質(zhì)的形成過程是情感體驗(yàn)的生活實(shí)踐過程。如果人不經(jīng)歷社會(huì)生活化的情感體驗(yàn)過程，就無法完成向施恩和報(bào)恩的轉(zhuǎn)變。因此，農(nóng)業(yè)高職院校實(shí)施感恩教育，就必須走向社會(huì)，通過大學(xué)生親身實(shí)踐，才能把學(xué)生熱愛自然的感恩認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)人行動(dòng)的向?qū)?。在“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)中，除了以資源節(jié)約與循環(huán)利用、集約生產(chǎn)與清潔生產(chǎn)等新技術(shù)“潤(rùn)物細(xì)無聲”地滲透進(jìn)農(nóng)民的日常生產(chǎn)活動(dòng)之外，還要幫助農(nóng)民構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，創(chuàng)造一個(gè)人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧新農(nóng)村環(huán)境，讓大學(xué)生從服務(wù)社會(huì)活動(dòng)中體驗(yàn)對(duì)自然的感恩、實(shí)踐對(duì)生命的感恩，讓學(xué)生在形象直觀、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中逐步形成熱愛自然、珍愛生命的美德，促進(jìn)其人生觀的完善。

三、結(jié)語

第3篇：感恩教育論文范文

（一）是培養(yǎng)大學(xué)生成人、成才之需

人無德不立。培養(yǎng)大學(xué)生成人、成才，是我國(guó)德育目標(biāo)中的育人方向，也是高校思政工作中取得成效的重要標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)偉大中華民族中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，他們否具德才兼?zhèn)洹⑹欠駛淞己玫膫惱淼赖滦摒B(yǎng)和完善的人格品行，不僅影響自己的一生，還直接關(guān)乎未來中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生作為優(yōu)良傳統(tǒng)美德的繼承者、發(fā)揚(yáng)者和創(chuàng)新者，理應(yīng)知恩、學(xué)會(huì)感恩與施恩，這不僅是承傳社會(huì)文明的具體體現(xiàn)，更是大學(xué)生長(zhǎng)大成人的重要標(biāo)志。

（二）是高校教師有效開展教學(xué)的重要之基

感恩是一種品德，更是一種態(tài)度。教育大學(xué)生知恩、感恩，有利于高校教師有效開展各項(xiàng)教學(xué)工作，因?yàn)榇髮W(xué)生具有知恩意識(shí)、懷有感恩之心之后，他們才能牢記父母的叮嚀，珍惜時(shí)光，努力學(xué)習(xí)、勤奮鉆研，長(zhǎng)大后好回報(bào)父母的養(yǎng)育知恩；大學(xué)生熟諳知恩、感恩的重要性之后，他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)工作中，才能理解教師的良苦用心，方曉尊師守紀(jì)，嚴(yán)格要求自己。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩、施恩教育，非常有利于高校教師有效開展各種教育教學(xué)工作。

（三）是推進(jìn)高校德育工作之重

感恩教育在提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和增強(qiáng)歷史使命感等方面，起著不可或缺作用。在大學(xué)生思想教育諸多的教育內(nèi)容之中，感恩教育應(yīng)是其中的重要基礎(chǔ)之一，因?yàn)橹挥行膽迅卸髦?，方有?zé)任意識(shí)，進(jìn)而才會(huì)在思想上樹立正確“三觀”、行動(dòng)上踐行“親社會(huì)行為”等思想道德觀。由此可見，感恩教育在提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)、健全大學(xué)生的人格方面也發(fā)揮著重要的作用。

（三）是構(gòu)建和諧社會(huì)之舉

今天的在校大學(xué)生就是明天的社會(huì)人，他們的知恩意識(shí)、感恩行為在社會(huì)上涌現(xiàn)、傳遞，發(fā)揮出輻射效應(yīng)，對(duì)“凈化社會(huì)風(fēng)氣、除陋習(xí)、樹形風(fēng)”等起著關(guān)鍵性的導(dǎo)向作用。若人人都有感恩之情、行動(dòng)中有施恩之舉，則人與人之間就不會(huì)再有隔閡與冷漠，生活中的矛盾很快就會(huì)化解、消融，我們置身的社會(huì)就會(huì)涌起感恩施恩的浪潮，人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧局面就會(huì)自然呈現(xiàn)。

二、實(shí)施大學(xué)生感恩教育的有效途徑

（一）與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

大學(xué)生感恩教育工作，不能單靠思政課堂的傳統(tǒng)說教方法，必須與一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，也就說必須落實(shí)在行動(dòng)上，否則感恩教育就會(huì)形式化、表面化，甚至知行脫節(jié)。在社會(huì)實(shí)踐中讓大學(xué)生通過自身的體悟，做到情感與理性相結(jié)合，才能更好地發(fā)揮出感恩教育的時(shí)效性。值得強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的感恩教育實(shí)踐活動(dòng)不能浮在表面、懸在空中，“外化于行”首先要“內(nèi)化于心”。例如對(duì)教師的感恩，不能只是表現(xiàn)在教師節(jié)那天的行為上，從日常對(duì)教師的禮貌、課堂上的表現(xiàn)等方面，都要體現(xiàn)感恩意識(shí)、體現(xiàn)出對(duì)教師的尊重。對(duì)父母的感恩也不能僅僅停留在假期，在家替父母干些力所能及之事，更重要的是要理解父母的辛勤勞作、理解父母對(duì)自己“反復(fù)啰嗦”中的“大愛無疆”。感恩黨、回報(bào)社會(huì)，不僅是大學(xué)在讀期間該做之事，畢業(yè)后還要傳承和弘揚(yáng)下去，時(shí)刻感召自己，看成自己生命中的一部分。

（二）與家庭教育相結(jié)合

“教子當(dāng)在幼”。首先，家長(zhǎng)要結(jié)合家庭生活細(xì)節(jié)，結(jié)合與親朋、鄰里之間交往等具體事例進(jìn)行“言教”，教育大學(xué)生要知恩、報(bào)恩，成為“親朋圈”中最受歡迎之人。第二，家長(zhǎng)要做好“身教”方面的示范帶頭作用，例如在家庭里孝敬自家老人、在單位的與同事之間友好和諧相處、在社會(huì)上的善舉等，要做到講信修睦、知恩感恩、熱心奉獻(xiàn)。無形之中，這些都會(huì)對(duì)孩子就起到了家庭教育的示范作用。第三，家庭教育中，家長(zhǎng)要利用節(jié)假日等閑暇時(shí)間，帶領(lǐng)孩子多接觸社會(huì)、生活社區(qū)等，接觸不同的社會(huì)階層，了解他們的生活狀況，通過有益的社會(huì)調(diào)查和幫扶等實(shí)踐舉措來增強(qiáng)自己的親身體驗(yàn)，體驗(yàn)恩情與回報(bào)在社會(huì)實(shí)際生活中的重要性。同時(shí)值得指出的是，家庭教育要結(jié)合實(shí)際，事不在大小，不能超出大學(xué)生的能力范圍。

（三）與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合

在信息快速發(fā)展與傳播的時(shí)代背景下，要利用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，開展好德育工作。做到感恩教育要與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合，利用好互聯(lián)網(wǎng)上的正面信息，及時(shí)、有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生開展“知恩、感恩、施恩”教育工作，提高德育工作的實(shí)效性。大學(xué)生群體在利用學(xué)習(xí)資源時(shí)，各種的負(fù)面信息插件也會(huì)經(jīng)常浮現(xiàn)，為高校感恩教育工作的縱深推進(jìn)，確保校園這方凈土的純潔性，必須凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建立校園網(wǎng)絡(luò)凈化與屏蔽設(shè)施與設(shè)備，過濾與屏蔽那些不利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的“垃圾網(wǎng)站”與“負(fù)面信息源”，為大學(xué)生提供一個(gè)康凈的“知恩、感恩”網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境。高校還可利用網(wǎng)絡(luò)開展與知恩、感恩相關(guān)的網(wǎng)上信息咨詢活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)等，引領(lǐng)大學(xué)生用行動(dòng)踐責(zé)，以此回報(bào)師親、奉獻(xiàn)社會(huì)。

（四）與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合

綿延五千多年的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，在德育教化領(lǐng)域依然發(fā)揮著舉足輕重的作用。特別是孝道文化，不僅是中華民族歷史積淀中的傳統(tǒng)美德，更是代代傳承下來的寶貴精神財(cái)富。中華民族是注重感恩文化的民族，“百善孝為先”等經(jīng)典傳統(tǒng)文化名句，都隱含著古賢圣人對(duì)感恩文化的精辟概括。正如學(xué)者張德修所說“現(xiàn)代化建設(shè)離不開傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)。”課堂教學(xué)中，可將家戶喻曉的經(jīng)典感恩歷史故事，例如“臥冰求鯉”“孟宗哭竹”等講述給大學(xué)生聽，或者通過動(dòng)漫視頻播放給大學(xué)生看，一方面可以活躍課堂氣氛，二來可以增強(qiáng)說服力。以傳統(tǒng)孝道教育為感恩教育的切入點(diǎn)和發(fā)端，將中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化滲透到大學(xué)生感恩教育活動(dòng)之中，既遵循了大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，又促進(jìn)了大學(xué)生感恩意識(shí)的形成，同時(shí)也展示出我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)地復(fù)歸的魅力所在。

（五）與校園文化建設(shè)相結(jié)合

第4篇：感恩教育論文范文

中職學(xué)生自私、對(duì)他人漠不關(guān)心等不健康人格的形成，與其缺乏感恩心理有著直接關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生的感恩心理，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生感恩父母的意識(shí)開始。一個(gè)人連對(duì)自己的父母都缺乏應(yīng)有的感恩情愫，更談不上感恩朋友、感恩社會(huì)與國(guó)家。中職語文教材中有著比較豐富的感恩父母的文本內(nèi)容。在課文《我的母親》中，記敘了母親勤勞、寬容、嚴(yán)于教子的故事，表達(dá)了對(duì)母親深深的感恩、敬仰之情。除此之外，教師在教學(xué)中要注意對(duì)教材的整合與延伸，例如筆者將季羨林先生《永久的悔》收編到教材中，讓學(xué)生體會(huì)作者所表達(dá)的遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不能好好盡孝于母親的痛心及對(duì)母親的感恩之情。另外，筆者還分發(fā)了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化讀本，使學(xué)生全面了解中華民族傳統(tǒng)的感恩理念，理解感恩不僅是一種人文情感，也是一種道德情操。教學(xué)中不斷提升學(xué)生對(duì)感恩理念的認(rèn)識(shí)，將感恩意識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的道德結(jié)構(gòu)體系。

二、開展以感恩教育為主題的語文實(shí)踐活動(dòng)

1.結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展感恩教育活動(dòng)

在中職語文教學(xué)中滲透感恩教育理念，不應(yīng)該只停留在淺層次的說教層面。而是要通過系列實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)感恩理念的認(rèn)識(shí)。例如筆者在教學(xué)《我的母親》這篇課文時(shí)，結(jié)合課文主題，布置學(xué)生在家庭中留意父母的所作所為，了解父母的辛苦。并在課堂上開展了“母親，我想對(duì)你說”為題的演講比賽。此外，要求學(xué)生在家庭中能積極為家長(zhǎng)分擔(dān)家務(wù)，做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。

2.利用節(jié)日強(qiáng)化感恩教育活動(dòng)

以節(jié)日活動(dòng)為契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，能夠在節(jié)日的氛圍及社會(huì)公眾輿論中使學(xué)生受到感染與熏陶。利用“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“教師節(jié)”等節(jié)日，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛母親、感念師恩的征文教育活動(dòng)。利用“八一建軍節(jié)”、“十一國(guó)慶節(jié)”對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩社會(huì)、熱愛祖國(guó)的朗誦比賽活動(dòng)。還可以針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件，例如見義勇為、“全國(guó)十佳道德模范評(píng)選”活動(dòng)等，組織學(xué)生寫好評(píng)論，在班內(nèi)辦好專欄，并利用校內(nèi)黑板報(bào)、校報(bào)、班班通網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等媒體廣泛宣傳感恩教育內(nèi)容，使學(xué)生耳濡目染、潛移默化地受到熏陶與教育。

3.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)感恩向施恩的轉(zhuǎn)化

在中職語文感恩教育的滲透中，最關(guān)鍵的是通過系列活動(dòng)使學(xué)生樹立起感恩理念以后，隨之加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生將感恩理念融入社會(huì)實(shí)踐，加深對(duì)感恩理念的認(rèn)識(shí)與內(nèi)化。例如，筆者根據(jù)職業(yè)教育的需要，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村，去感受工人以及農(nóng)民火熱的勞動(dòng)場(chǎng)面，見證他們立足崗位、奉獻(xiàn)社會(huì)的感恩風(fēng)采；引領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)鼐蠢显?，為老人打掃衛(wèi)生、拆洗被褥，體驗(yàn)助人的快樂；利用寒暑假等業(yè)余時(shí)間，讓學(xué)生做社會(huì)調(diào)查，組建志愿者活動(dòng)，走進(jìn)社區(qū)打掃衛(wèi)生、幫交警維持交通秩序等。通過系列活動(dòng)，學(xué)生體驗(yàn)到感恩在生活中無處不在，整個(gè)社會(huì)群體具有了感恩意識(shí)和感恩行為，才能化感恩為動(dòng)力，立足崗位，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

三、總結(jié)

第5篇：感恩教育論文范文

(一)對(duì)學(xué)校的教育之恩淡漠留守兒童大部分時(shí)間是在學(xué)校度過。學(xué)校為留守兒童提供了學(xué)習(xí)的環(huán)境與條件，老師教會(huì)了他們?cè)S多文化知識(shí)與做人的道理，他們對(duì)母校與老師應(yīng)心存感恩。然而，仍有部分農(nóng)村留守兒童學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，對(duì)學(xué)校的教育之恩淡漠，認(rèn)為學(xué)校條件差，比城市的學(xué)校相差甚遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)校常表達(dá)一些不滿情緒。表現(xiàn)在對(duì)學(xué)校的公物不愛護(hù)，對(duì)學(xué)校的公共環(huán)境隨意破壞，抱怨學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)太多;違反校規(guī)校紀(jì)、打架斗毆、逃學(xué)、偷盜、沉溺于電子游戲機(jī)房和網(wǎng)吧的留守兒童也不少;不尊敬老師，不尊重老師的勞動(dòng)成果，給老師起外號(hào)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。筆者對(duì)農(nóng)村留守兒童的相關(guān)問卷調(diào)查也顯示出他們對(duì)學(xué)校的教育之恩淡漠。當(dāng)問及“你喜歡你所在的學(xué)校嗎”，僅有58%的留守兒童表示喜歡，有28%的留守兒童表示不喜歡，14%的留守兒童表示無所謂。當(dāng)問及“你覺得老師辛苦嗎”，僅有46%的留守兒童表示辛苦，有38%的留守兒童表示教書是老師的工作，談不上辛苦不辛苦，16%的留守兒童表示不辛苦。這些數(shù)據(jù)一定程度上也表明農(nóng)村留守兒童對(duì)學(xué)校的教育之恩缺乏真正的感恩情懷，對(duì)老師的感恩意識(shí)不濃。

(二)對(duì)社會(huì)的關(guān)愛之恩冷漠馬克思曾經(jīng)指出:恩情是一種樸素的道德情愫，是“連結(jié)人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，更是連結(jié)大到國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)、小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個(gè)社會(huì)”［2］。近年來黨和國(guó)家對(duì)農(nóng)村留守兒童問題非常重視，2007年，同志在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上做了重要講話，專門提出全社會(huì)要高度關(guān)注留守兒童工作。全社會(huì)對(duì)農(nóng)村留守兒童的關(guān)懷也越來越多。不少農(nóng)村留守兒童也表示一定要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后要回報(bào)社會(huì)、貢獻(xiàn)國(guó)家。但也有部分農(nóng)村留守兒童對(duì)社會(huì)的關(guān)愛之恩冷漠，在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)周圍環(huán)境和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生抱怨甚至不滿，有時(shí)甚至覺得來自社會(huì)的關(guān)愛是社會(huì)對(duì)造成他們留守狀況的一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)难a(bǔ)償行為。筆者對(duì)農(nóng)村留守兒童的相關(guān)問卷調(diào)查也顯示出相似信息。如當(dāng)問及“你會(huì)經(jīng)常想到自己所受的各種恩情而教育自己應(yīng)做個(gè)知恩圖報(bào)的人嗎”，僅有57%的留守兒童表示經(jīng)常，有29%的留守兒童表示偶爾，14%的留守兒童表示從來沒有。當(dāng)問及“你成才以后愿意自覺奉獻(xiàn)自己的力量服務(wù)社會(huì)嗎”，僅有55%的留守兒童表示會(huì)，并樂于奉獻(xiàn)，有28%的留守兒童表示視情況而定，17%的留守兒童表示不會(huì)，成才是自己的努力，與社會(huì)無關(guān)。

二、農(nóng)村留守兒童感恩言行不足的成因分析

造成農(nóng)村留守兒童感恩言行現(xiàn)狀不容樂觀的成因錯(cuò)綜復(fù)雜，既有不良社會(huì)環(huán)境的影響，又有學(xué)校道德教育乏力的原因，還有家庭教育滯后的因素。

(一)不良社會(huì)環(huán)境的影響馬克思曾指出:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］農(nóng)村留守兒童感恩言行不容樂觀的現(xiàn)狀與當(dāng)前社會(huì)環(huán)境不佳是密不可分的。農(nóng)村留守兒童感恩言行現(xiàn)狀不樂觀在很大程度上與社會(huì)價(jià)值觀念改變、社會(huì)道德秩序的缺失有關(guān)。首先，受拜金主義思想影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)價(jià)值觀念多元化對(duì)留守兒童有極大影響，他們的社會(huì)價(jià)值觀缺乏正確的引導(dǎo)。身邊直接影響他們的大人們談?wù)摰氖俏镔|(zhì)，金錢;父母讓他們留守的社會(huì)原因也是因?yàn)橐獟赍X，所以他們?cè)S多人認(rèn)為錢是第一位的，錢能改變命運(yùn)。加上農(nóng)村的生活環(huán)境變化讓留守兒童覺得有錢就能蓋樓房，買小車。有的先富裕起來的村民在村里備受人羨慕，心里存在一種優(yōu)越感。他們?cè)诖逯芯幼∮诟邩?，高高的院墻與堅(jiān)固的鐵門把自己與村里的其他尚處于貧困的鄰居隔離開來，加劇了村民間的心理隔閡。其次，“讀書無用論”思潮影響。隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)教育已大眾化。大學(xué)生就業(yè)難的形勢(shì)越來越嚴(yán)峻，很多大學(xué)生找不到工作，有的大學(xué)生即使找到工作所賺的薪水也不高。使得“知識(shí)難以改變命運(yùn)、教育難以成就未來”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)越發(fā)凸顯，導(dǎo)致新一輪“讀書無用論”、“不學(xué)數(shù)理化，只要有個(gè)好爸爸”等思想重新抬頭，這對(duì)農(nóng)村影響尤為深遠(yuǎn)。社會(huì)主流價(jià)值觀宣傳的那套認(rèn)真讀書、知恩圖報(bào)的教育模式也逐漸失去市場(chǎng)。

(二)學(xué)校道德教育的乏力學(xué)校是留守兒童接受感恩教育的主陣地。但長(zhǎng)期以來，我國(guó)中小學(xué)校對(duì)道德教育并不重視，它們的中心工作在智力教育，道德教育被邊緣化，有限的道德教育也嚴(yán)重乏力。這對(duì)留守兒童的感恩教育是非常不利的。首先，學(xué)校對(duì)感恩教育重視不夠。雖然素質(zhì)教育已提倡了多年，但教育評(píng)價(jià)體制”唯分?jǐn)?shù)論”仍未改觀，中小學(xué)教育重”智育”輕德育，重智商開發(fā)、輕情商培養(yǎng)的教育理念沒有改變，社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校的指標(biāo)是升學(xué)率，學(xué)校評(píng)價(jià)教師的指標(biāo)是考試排名，教師評(píng)價(jià)學(xué)生的指標(biāo)是分?jǐn)?shù)，都是以考試、排名次、升學(xué)率為標(biāo)尺，重智育輕德育的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，導(dǎo)致學(xué)校追求升學(xué)率，教師追求排名，學(xué)生追求高分，于是，中小學(xué)教育淪為升學(xué)的工具。其次，感恩教育方式單一滯后。當(dāng)前中小學(xué)校道德教育的方式仍是以單向灌輸為主，忽略了對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生硬性規(guī)定、要求和限制繁多，而人文精神的培養(yǎng)、價(jià)值目標(biāo)激勵(lì)卻不足。中小學(xué)雖然開設(shè)諸如語文、歷史、地理、思想品德等課程，但是這些課程卻沒有起到思想道德教育的作用。語文課成為為考試拿高分的機(jī)械的背誦、反復(fù)的練習(xí)的主戰(zhàn)場(chǎng)，而歷史、地理、思想品德等課程，則成為應(yīng)付上級(jí)部門檢查的課表上的點(diǎn)綴，考試前幾周基本都被“主課“占用。再次，感恩教育實(shí)效性差。目前中小學(xué)沒有開設(shè)感恩教育專門課程，學(xué)生學(xué)不到足夠的感恩文化知識(shí)。其實(shí)，感恩是一種智慧，是一種情感培養(yǎng)，北大博導(dǎo)畢誠(chéng)早在2007年就建議學(xué)校應(yīng)將感恩教育開設(shè)為一門課程［4］。感恩言行是一種道德行為，需要知行統(tǒng)一。而農(nóng)村留守兒童連感恩之“知”也缺乏，又何來感恩之“行”呢?而且，目前中小學(xué)對(duì)學(xué)生的感恩教育也基本流于形式，當(dāng)?shù)弥霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)要來檢查或是重要節(jié)日的時(shí)候做做樣子，走走過場(chǎng)。諸如臨時(shí)讓一些學(xué)生到敬老院幫助老人們掃地、擦窗戶，等感恩教育活動(dòng)接近尾聲時(shí)又回到原來狠抓學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的老路上來，一年中實(shí)施的感恩教育很少。而且中小學(xué)的感恩教育與家庭教育、社會(huì)教育也缺乏有機(jī)的結(jié)合與協(xié)作，感恩教育收效甚微。

(三)家庭教育理念的陳舊中國(guó)某些傳統(tǒng)的教育觀念對(duì)留守兒童感恩意識(shí)的培養(yǎng)也產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響。首先，“再苦不能苦孩子”是中國(guó)父母普遍的育兒理念。父母為了子女能夠過得好付出再多也心甘情愿，在孩子面前根本不談回報(bào)，特別是農(nóng)村留守兒童的家長(zhǎng)。他們覺得讓孩子生活貧困是自己對(duì)不住孩子，自己常年在外地不能照顧子女，心里更加對(duì)孩子懷有深深的內(nèi)疚，所以他們想到的就是用物質(zhì)對(duì)孩子給予補(bǔ)償。比如給孩子買手機(jī)，或是給孩子大筆的零花錢，無形之中讓孩子錯(cuò)誤地以為父母在外能掙大筆的錢或是掙錢很容易，這樣容易助長(zhǎng)孩子好逸惡勞、花錢大手大腳的陋習(xí)。在“再苦不能苦孩子”這一理念的影響下，許多留守兒童家長(zhǎng)認(rèn)為父母或是長(zhǎng)輩替他們照看孩子是責(zé)無旁貸的事情，所以即使回家也不給父母或是長(zhǎng)輩撫養(yǎng)孩子的費(fèi)用，而是將打工收入用來忙著幫孩子蓋樓房。有些留守兒童的父母長(zhǎng)期在外務(wù)工，很少往家打電話，對(duì)父母或是長(zhǎng)輩的身體不聞不問，總是強(qiáng)調(diào)自己在外務(wù)工很忙，抽不出時(shí)間，這對(duì)留守兒童的感恩教育十分不利。再者由于監(jiān)護(hù)人本身的文化水平有限或是力不從心，覺得讓孩子吃飽穿暖就行，無法盡到對(duì)孩子的感恩教育，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子對(duì)于愛的感受和認(rèn)知能力特別差。

三、改善農(nóng)村留守兒童感恩言行的對(duì)策

感恩教育是德育的重要組成部分，它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)方面相互配合、相互促進(jìn)。

(一)社會(huì)感恩氛圍的營(yíng)造“送人玫瑰，手留余香”，對(duì)農(nóng)村留守兒童感恩教育需要在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造感恩的大環(huán)境，這個(gè)環(huán)境是人與人相互施恩與感恩的關(guān)系氛圍。因此我們應(yīng)該提倡社會(huì)人與人之間相互幫助、相互寬容、相互理解，減少不道德、不感恩行為，為農(nóng)村留守兒童營(yíng)造良好的感恩社會(huì)氛圍。首先，在農(nóng)村廣泛開展感恩先進(jìn)人物與五好家庭評(píng)選活動(dòng)，減少農(nóng)村社會(huì)的不良行為和失德行為，盡量減少農(nóng)村因家庭瑣事而引發(fā)的家庭糾紛和家庭矛盾，建立一個(gè)互幫、互助的和諧農(nóng)村環(huán)境。其次，農(nóng)村基層組織應(yīng)該對(duì)春節(jié)返鄉(xiāng)的留守兒童的家長(zhǎng)加強(qiáng)引導(dǎo)和教育，規(guī)范他們的不文明惡習(xí)如賭博等，以身作則為留守兒童做榜樣，加快鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。可以在農(nóng)村開展以感恩為主題的常規(guī)性教育活動(dòng)，并密切配合學(xué)校組織的各種感恩教育活動(dòng)，使得家長(zhǎng)與孩子同時(shí)行動(dòng)，這必將促進(jìn)感恩教育取得實(shí)效。再次，要加強(qiáng)對(duì)媒體的管理，發(fā)揮媒體的正面導(dǎo)向作用，發(fā)揮感恩言行的正能量功效?？梢酝ㄟ^影視媒體播放感恩方面的影視劇或者公益廣告等來啟發(fā)青少年的感恩意識(shí)。例如:央視公益廣告《家》就是很好的感恩教育題材，對(duì)孩子們感恩意識(shí)的培養(yǎng)具有巨大的啟示作用。還有通過村鎮(zhèn)廣播對(duì)本年度涌現(xiàn)的感恩典型進(jìn)行大規(guī)模集中宣傳，促進(jìn)全民思想道德水平的提升，形成人人感恩、施恩、報(bào)恩的和諧社會(huì)氛圍。

(二)學(xué)校感恩教育的滲透教師作為除父母之外兒童社會(huì)化過程中的“重要社會(huì)他人”，對(duì)兒童的影響是巨大的［5］，因此，所有教師都應(yīng)該肩負(fù)起感恩教育的任務(wù)。廣大教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給學(xué)生以潛移默化的影響。首先，教師的職責(zé)是教書育人，不能只重視智育而輕視德育，要在思想品德的養(yǎng)成上嚴(yán)格要求學(xué)生;學(xué)校教育應(yīng)該完善教育教學(xué)目標(biāo)，在語文、歷史、地理、班會(huì)等教學(xué)活動(dòng)中，也應(yīng)結(jié)合具體知識(shí)點(diǎn)，廣泛滲透感恩教育。其次，在課外集體活動(dòng)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩，使學(xué)生從感恩認(rèn)知引導(dǎo)內(nèi)化為根深蒂固的感恩價(jià)值觀念和人格品質(zhì)，并在日常生活的細(xì)節(jié)中養(yǎng)成感恩的意識(shí)，并以身作則，以自己的細(xì)微、具體的感恩言行熏陶與感染學(xué)生。再次，學(xué)校還應(yīng)適當(dāng)開設(shè)感恩課程，并廣泛開展形式多樣的感恩活動(dòng)。如感恩演講賽、感恩書信評(píng)選、感恩圖片展覽、感恩社會(huì)實(shí)踐周或日等，感恩教育要避免形式主義，注重感恩教育的實(shí)際效果和長(zhǎng)期效果，從本質(zhì)上促進(jìn)留守兒童內(nèi)在感恩品質(zhì)的形成。學(xué)校感恩教育貫穿于留守兒童學(xué)習(xí)生活的全過程。最后，學(xué)校應(yīng)建立留守兒童檔案，配備一定的兒童心理健康專業(yè)人員和專業(yè)的心理輔導(dǎo)教師，為這部分學(xué)生多提供一些心理健康服務(wù)。同時(shí)為留守兒童提供一些必要的情感溝通渠道，加強(qiáng)與其家庭成員的聯(lián)系，引導(dǎo)與督促留守兒童踐行感恩言行。

第6篇：感恩教育論文范文

1.1缺乏對(duì)父母辛勞養(yǎng)育的感恩之心

在中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化中，孝敬父母既是美德的傳承，也是每個(gè)人最起碼的道德底線。一些學(xué)生丟棄了父母勤儉節(jié)約和艱苦樸素的品德，在學(xué)校不比學(xué)習(xí)成績(jī)比消費(fèi)水平，講闊氣、講排場(chǎng)，超前消費(fèi)，買高檔電子產(chǎn)品、出入高檔餐廳，荒廢學(xué)業(yè)，不求進(jìn)步；有部分學(xué)生極少主動(dòng)關(guān)心父母，不能準(zhǔn)確記得父母的生日，只知道向父母要錢，對(duì)父母的養(yǎng)育缺乏感激之情，還常常拿自己與他人的父母比較，抱怨父母沒本事，不能給自己衣食無憂的生活。

1．2缺乏對(duì)老師諄諄教誨的感恩之心

學(xué)生的成長(zhǎng)成才離不開老師的辛勞付出，正所謂“片言之賜，皆吾師也”。一些學(xué)生對(duì)待教師缺乏起碼的尊重，如遇見老師，裝作低頭看手機(jī)而不打招呼；在老師的答疑解惑之后，不懂得說句“謝謝”；更有甚者，隨意缺課遲到、隨意進(jìn)出課堂，帶頭違反課堂紀(jì)律。

1.3缺乏對(duì)國(guó)家、社會(huì)和他人無私幫扶的感恩之心

現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)來自國(guó)家、社會(huì)和他人的關(guān)懷表現(xiàn)得比較冷漠，他們把此類幫助看成是理所當(dāng)然的事情，事后不思回報(bào)，甚至不愿提起；在申請(qǐng)獎(jiǎng)助學(xué)金時(shí)，同學(xué)之間互不體諒，爭(zhēng)先恐后，有學(xué)生認(rèn)為這是機(jī)會(huì)，不申請(qǐng)就吃虧了，即使是家庭經(jīng)濟(jì)確實(shí)困難的學(xué)生在獲得資助后，也認(rèn)為資助金本來就應(yīng)該發(fā)給他們，何談感恩，有時(shí)還會(huì)埋怨資助力度太小。有不少貧困學(xué)生在國(guó)家助學(xué)貸款和社會(huì)資助的幫扶下，完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，但在畢業(yè)后，其中一些大學(xué)生對(duì)國(guó)家助學(xué)貸款不予償還；一些大學(xué)生對(duì)學(xué)校催繳貸款表示厭煩甚至因此憎恨母校。有些企業(yè)為到本單位工作的畢業(yè)生墊付了所欠學(xué)費(fèi)，然而工作一兩年后，有些學(xué)生選擇跳槽，更有甚者，早已忘記企業(yè)曾經(jīng)為自己墊付的學(xué)費(fèi)。

2感恩教育對(duì)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展的重要意義

人不可能獨(dú)立于社會(huì)和他人而單獨(dú)存在。人與人之間存在諸多關(guān)系，恩情就是其中的一種。“感恩”是對(duì)社會(huì)、集體和他人給予自己幫助的高度認(rèn)可，并將付出真誠(chéng)的回報(bào)。感恩并非與生俱來，它需要后天的教育和培養(yǎng)。感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。在資助育人的過程中，要讓學(xué)生明白，懂得感恩、積極施恩的人一定是明禮誠(chéng)信的人，時(shí)時(shí)處處知恩情，他們?cè)趯?shí)踐中定會(huì)得到更多的信任和尊重，因而成為有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)，受歡迎，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的棟梁之才，成為社會(huì)主義建設(shè)的合格接班人。

3大學(xué)生感恩教育的路徑思考

國(guó)家的資助政策給家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生帶來了希望、信心和力量，使他們順利完成學(xué)業(yè)，求得真知，習(xí)得本領(lǐng)。每位學(xué)生理應(yīng)感恩，對(duì)于感恩缺失的現(xiàn)象，必須在資助的過程中，加強(qiáng)育人，創(chuàng)造條件，讓恩情永駐。

3.1拓寬教育途徑，夯實(shí)大學(xué)生道德品質(zhì)

學(xué)校是道德教育的主陣地，必須旗幟鮮明地開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，開展大學(xué)生的感恩教育。在學(xué)校道德品質(zhì)教育層面，要加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德的教育，特別是感恩教育，讓學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值觀，并付諸實(shí)踐，莫讓這些道德知識(shí)書面化，給學(xué)生造成“假、大、空”的感覺。在教師教學(xué)層面，高等教育重視知識(shí)的灌輸，提高了學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，同時(shí)，教師要有意識(shí)地將自身的專業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)相結(jié)合，用自己的人格魅力去感染學(xué)生、熏陶學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。在資助育人層面，要教育學(xué)生領(lǐng)悟道德的重要性。個(gè)人的成長(zhǎng)成才離不開社會(huì)，優(yōu)良的道德品質(zhì)會(huì)贏得社會(huì)的尊重，體現(xiàn)人生的價(jià)值、生命的意義。可以在大學(xué)生中開展模范引領(lǐng)計(jì)劃，表彰那些懂禮貌、講文明、有愛心、盡孝道的好學(xué)生，宣傳典型的道德模范案例，用情景融入的方式引導(dǎo)受助學(xué)生試想自己在最困難的時(shí)候得不到幫助，自身的感受如何？使學(xué)生真切感悟情操的境界，做一個(gè)有優(yōu)良道德品質(zhì)的人。

3.2營(yíng)造良好環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感

責(zé)任是個(gè)人人生觀、價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)，良好的環(huán)境可以塑造人，人只有在良好的環(huán)境中，能夠時(shí)刻體驗(yàn)“責(zé)任感受”，將內(nèi)在的責(zé)任感外化為責(zé)任行為，并發(fā)揮它的積極作用。因此，高校就要重視營(yíng)造“負(fù)責(zé)”的校園氛圍，依托校園廣播、宣傳欄、教育網(wǎng)站等媒介，宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，組織各類具有道德責(zé)任教育意義的討論會(huì)、辯論賽，使責(zé)任教育貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。并把“負(fù)責(zé)”作為行為準(zhǔn)則，建立從入校到畢業(yè)、學(xué)習(xí)到生活、從教育到教學(xué)的責(zé)任教育體系，將學(xué)生置于這一良好的氛圍中，培養(yǎng)和提升大學(xué)生的責(zé)任感。使享受國(guó)家資助的學(xué)生明白，有責(zé)任和義務(wù)去珍惜機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)，服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)。申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，簽訂了合同，就必須誠(chéng)實(shí)守信，按時(shí)履約，負(fù)責(zé)到底。

3．3開展心理健康教育，健全大學(xué)生心理品質(zhì)

在心理學(xué)理論來看，品德問題往往與個(gè)體心理有關(guān)。高校貧困生不僅面臨著物質(zhì)匱乏的壓力，而且承受著巨大的精神壓力，在一定程度上存在心理障礙甚至是心理疾病。自立自強(qiáng)、奮發(fā)向上、憂患意識(shí)是他們共同的標(biāo)簽，但獨(dú)立意識(shí)和依附心理、追求上進(jìn)與自我消沉、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的沖突，也一直困擾著他們的學(xué)習(xí)和生活。從而導(dǎo)致價(jià)值觀的扭曲，沉寂于自己的偏執(zhí)理解，認(rèn)知不到他人賜予的恩惠，不能也不愿幫助他人，私欲代替了責(zé)任。因此，在資助育人過程中，必須做好學(xué)生的心理健康教育，開展對(duì)心理貧困學(xué)生的專項(xiàng)輔導(dǎo)，使其具備良好的心理品質(zhì)，以積極向上的心態(tài)去認(rèn)識(shí)事物，修德博學(xué)、明禮誠(chéng)信，知恩、感恩、報(bào)恩。

3.4開設(shè)法律課程，提升大學(xué)生法律意識(shí)水平

法制教育對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來講，是一個(gè)不可忽視的問題。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“高校將一個(gè)無知（犯罪）的人送到社會(huì)，就是給社會(huì)增加一個(gè)危險(xiǎn)分子。”有調(diào)查結(jié)果表明，我國(guó)大學(xué)生的法律知識(shí)水平普遍不高，他們疲于專業(yè)文化知識(shí)的研修，很少接觸法律這一學(xué)科。高校應(yīng)有意識(shí)地調(diào)整法律教育的內(nèi)容設(shè)置，將專業(yè)教育與法律教育有機(jī)結(jié)合，這樣更有利學(xué)生消化與專業(yè)知識(shí)密切相關(guān)、在學(xué)習(xí)及今后的工作中真正用得上的法律知識(shí)，進(jìn)而增加學(xué)生學(xué)法的積極性。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法規(guī)、制度的敬畏感，使他們自覺按照要求，約束和規(guī)范自己的行為，養(yǎng)成三思而后行的習(xí)慣，凡事能從法律的角度去考慮，促進(jìn)其認(rèn)同規(guī)范、接受規(guī)范，培養(yǎng)自覺、自愿的守法精神，使他們真正成為學(xué)法、懂法、知法的新型大學(xué)生。

3.5組織感恩實(shí)踐，發(fā)揮大學(xué)生主體作用

大學(xué)生磨練個(gè)性、鍛造人格，最直接、最有效的方法和手段就是社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校要積極組織和帶領(lǐng)大學(xué)生投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，始終貫徹“生活即教育”的原則，借助深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之際，開展“知恥感恩實(shí)踐”等主題的感恩教育活動(dòng)，開展黨團(tuán)支部活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)調(diào)研、寒暑假“三下鄉(xiāng)”、專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)教育等多種形式的感恩實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為為他人、為社會(huì)、為國(guó)家服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)“知恩圖報(bào)”形成風(fēng)氣時(shí)，人的良知將得到彰顯，境界將得到升華，生命將得到完善，整個(gè)社會(huì)也會(huì)更加和諧。

4結(jié)語

第7篇：感恩教育論文范文

(一)當(dāng)前幼兒感恩意識(shí)的現(xiàn)狀

對(duì)幼兒感恩意識(shí)的現(xiàn)狀調(diào)查以定量和定性相結(jié)合的方式進(jìn)行，采用問卷法、訪談法和觀察法以確保研究的信度和效度。家長(zhǎng)問卷調(diào)查顯示:76.5%的家長(zhǎng)反映幼兒不懂得體諒父母的辛苦;65．3%的家長(zhǎng)反映幼兒不懂得主動(dòng)關(guān)心家人;52.8%的家長(zhǎng)表示幼兒在受到別人幫助或關(guān)心時(shí)，不懂得主動(dòng)向別人表示感謝。對(duì)幼兒的訪談中，很多幼兒表示平日只有好朋友幫助過自己，有的甚至直接說沒有人幫助過自己。對(duì)教師的訪談中，老師表示多數(shù)幼兒在人際沖突時(shí)不愿包容他人，很少主動(dòng)為他人著想。入園觀察，我們看見的是:下雨天，年老的祖輩忙著為孩子打傘、背包、換鞋，孩子卻一副理所當(dāng)然的樣子，連一聲“謝謝”也沒有;孩子的生日到了，媽媽提著蛋糕匆忙趕往幼兒園，老師帶領(lǐng)小朋友唱起生日的歌曲，表達(dá)著他們的祝福，孩子高興極了，卻沒有想到要感謝媽媽，感謝老師和同伴?？傮w而言，幼兒的感恩意識(shí)非常薄弱，能夠主動(dòng)表達(dá)感謝的話語或行為甚少，他們理所當(dāng)然地接受著他人的關(guān)愛，卻很少想到或根本不知道自己也應(yīng)該感謝、關(guān)愛和回報(bào)別人。

(二)幼兒感恩意識(shí)缺失的原因分析

1．家庭方面。

現(xiàn)在的幼兒大多是獨(dú)生子女，他們無法體驗(yàn)到源于家庭生活的“同胞”之情，而同胞關(guān)系又是兒童最初能夠體驗(yàn)到的重要人際關(guān)系之一。這或許是造成孩子進(jìn)入幼兒園生活的一個(gè)先天情感體驗(yàn)的不足。加之，中國(guó)的父母有一種傳統(tǒng)意識(shí)，他們把為孩子的付出視為自己的責(zé)任，為了孩子的健康成長(zhǎng)心甘情愿傾注所有的愛和心血，卻從未想過要向孩子“索要”愛，更缺乏主動(dòng)培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)。家長(zhǎng)如此的單方面的付出而不求回報(bào)在一定程度上自然會(huì)導(dǎo)致孩子感恩之心的淡薄。

2．幼兒園方面。

幼兒園特別是私立幼兒園，為了吸收生源，迎合父母對(duì)子女高期望的心理，竭力開發(fā)各種智育課程，德育課程得不到重視。有限的德育課程設(shè)置也不盡合理，理想化的道德教育目標(biāo)與幼兒實(shí)際生活的脫離;空洞無味的說教形式與幼兒以生活經(jīng)驗(yàn)為主的學(xué)習(xí)方式相互沖突。這種不注重從幼兒實(shí)際生活中培養(yǎng)幼兒的感恩意識(shí)的做法，往往使幼兒對(duì)身邊的小事情缺乏感受，在實(shí)際生活中體驗(yàn)不到感恩。

3．社會(huì)方面。

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮使得人們的生活日益富足，幼兒從小就生活在優(yōu)越的環(huán)境中，很少甚至從未體會(huì)到艱苦的生活，也難以體會(huì)幸福生活的來之不易;另一方面，“科學(xué)的迅猛發(fā)展所造就的輝煌的物質(zhì)成就給人類帶來了前所未有的身體，使得人們愈加相信功利主義的合理性，從而導(dǎo)致它在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中更加肆無忌憚。”功利主義價(jià)值觀在人們生活中的肆意滲透造就了功利主義教育實(shí)踐的盛行，也淹沒了感恩教育的呼聲，這些狀況給世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成中的幼兒帶來了極其惡劣的影響。

二、幼兒園通過活動(dòng)開展感恩教育

感恩是一種習(xí)慣，也是一種品德，更是一種出世的生活態(tài)度。因此，對(duì)幼兒的感恩教育是幼兒園教學(xué)中必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容。幼兒園可以通過環(huán)境設(shè)置、一日生活、主題活動(dòng)和節(jié)日活動(dòng)等多種形式開展感恩教育，對(duì)孩子的情感和健康人格進(jìn)行培養(yǎng)。

(一)環(huán)境設(shè)置

環(huán)境是重要的教育資源，包括物理環(huán)境、心理環(huán)境、人文環(huán)境等多個(gè)層面。幼兒園的物理環(huán)境對(duì)幼兒的發(fā)展有較大的影響。為此，幼兒園環(huán)境布置要善于利用門廳、走廊、教室等的教育元素，圍繞“感恩”這個(gè)主題精心設(shè)置，通過張貼通俗易懂的感恩事例的圖片，孩子們?cè)诩覍?duì)父母、祖輩感恩活動(dòng)的照片等，讓幼兒園里充盈著濃厚的感恩氣息。另外，還可以在教室的一角建立分享區(qū)，鼓勵(lì)孩子把自己的圖書、玩具等拿到分享區(qū)，讓孩子們感受分享和被分享的喜悅。幼兒園的心理環(huán)境與人文環(huán)境構(gòu)成了園內(nèi)的精神文化環(huán)境，是影響幼兒發(fā)展的更為重要的因素。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論告訴我們，我們一生中的大多數(shù)習(xí)慣是通過觀察和模仿他人習(xí)得的。教師作為幼兒發(fā)展中的重要他人，應(yīng)起榜樣和示范作用。教師要引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)感恩，教師就必須是一個(gè)懂得感恩的人。在日常的學(xué)習(xí)生活中，教師應(yīng)該對(duì)幫助他的人說“謝謝”，特別當(dāng)幼兒幫助老師做小事時(shí)，要及時(shí)對(duì)他們說“謝謝”，并且不時(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行關(guān)愛。久而久之，天性使然的模仿中，孩子們形成了感恩的意識(shí)。

(二)一日活動(dòng)

感恩教育蘊(yùn)藏在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都是課程，每天的接送幼兒是感恩教育最有效又最無痕的環(huán)節(jié)。幼兒來園、離園時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒和門衛(wèi)叔叔打招呼，了解門衛(wèi)叔叔為了幼兒園的安全每天站崗、巡視，很辛苦;進(jìn)入教室主動(dòng)和老師打招呼，并與家長(zhǎng)說“再見”，離園時(shí)主動(dòng)和老師說“再見”。這不僅僅是引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)說“禮貌用語”，培養(yǎng)他們的禮貌意識(shí)，更重要的是在每天的積累中，引導(dǎo)幼兒明白大人辛苦地工作、家長(zhǎng)每天的接送都是對(duì)孩子的關(guān)愛，學(xué)會(huì)“感謝”，知道“感恩”。進(jìn)餐時(shí)間，教師告訴幼兒保育老師每天要給小朋友分配食物，還要拖地、打掃，很辛苦，請(qǐng)小朋友在吃東西的時(shí)候多注意，把掉下的東西放到桌子中間的托盤里，引導(dǎo)幼兒明白勞動(dòng)的辛苦，養(yǎng)成對(duì)他人勞動(dòng)尊重的習(xí)慣。教師運(yùn)用教育智慧，把握住一日生活中生成的課程，為幼兒創(chuàng)造一個(gè)感恩的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。

(三)主題活動(dòng)

幼兒園感恩教育以主題活動(dòng)的形式開展，圍繞感恩父母、感恩教師、感恩同伴三大主題進(jìn)行。根據(jù)3－6歲幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的不同，設(shè)定不同的教育目標(biāo)，并賦予適宜的內(nèi)容和形式，目的在于讓孩子知道不同的感恩行為，最終理解感恩，并將感恩外化為日常行為。3－4歲的幼兒擁有了最初步的生活自理能力，具備基本的聽說能力，能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的語言與人交往，但是他們的認(rèn)知能力和人際交往能力都還很有限。對(duì)這一階段的幼兒，感恩主題可圍繞幼兒生活中最親近的人，讓他們對(duì)父母、親人有所了解，初步體驗(yàn)爸爸媽媽的愛，并能借助動(dòng)作、表情、語言等表達(dá)感受，學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)單的語言和行為表達(dá)問候、感謝;4－5歲幼兒的人際關(guān)系發(fā)生重大變化，同伴關(guān)系的地位逐漸提升，他們由之前的主要與成人交往開始轉(zhuǎn)向同伴聯(lián)系不斷增強(qiáng)。這一階段的感恩教育主題應(yīng)圍繞學(xué)會(huì)關(guān)愛周圍的人與物，初步學(xué)會(huì)一些基本的禮儀，如與人交談的禮節(jié)、公共場(chǎng)所的禮儀等;5－6歲幼兒心理活動(dòng)已形成系統(tǒng)，各方面的發(fā)展也進(jìn)一步成熟。對(duì)于這一階段的幼兒，應(yīng)側(cè)重于孩子責(zé)任感、獨(dú)立能力和自理能力的培養(yǎng)。此外，感恩教育的主題需要進(jìn)一步拓展，由感恩父母、老師、同伴到感恩為他們的幸福生活付出勞動(dòng)的人們，進(jìn)而開展對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的情感教育。

(四)節(jié)日活動(dòng)

特定節(jié)日是進(jìn)行集體“感恩”活動(dòng)的最佳途徑。教師可以給孩子們介紹節(jié)日由來，并通過故事、影視資料豐富他們對(duì)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)節(jié)日的了解，讓幼兒在一種獨(dú)特的氛圍中學(xué)會(huì)感恩。“重陽(yáng)節(jié)”、“母親節(jié)”、“父親節(jié)”到了，教師指導(dǎo)幼兒為祖輩、父母制作卡片，說一句祝福的話，并幫助他們寫在卡片上。同時(shí)，結(jié)合節(jié)日開展“小手多做事”、“小手做好事”的活動(dòng)，教育孩子用實(shí)際行動(dòng)，感謝爸爸、媽媽辛辛苦苦把我們哺育長(zhǎng)大，回家為父母、長(zhǎng)輩錘錘背、倒杯水，做點(diǎn)力所能及的事情。在一次次的活動(dòng)中，孩子們逐漸懂得感恩應(yīng)該與自己的實(shí)際行動(dòng)聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化，真正達(dá)到知情意行的一致。

三、幼兒園利用家庭對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育

對(duì)幼兒的感恩教育要取得成效，家長(zhǎng)必須學(xué)會(huì)有選擇的愛，明白親子之間是雙向交流，父母不僅要愛孩子，還要培養(yǎng)孩子愛父母。因此，激活家長(zhǎng)的感恩需要，家園合作，共同樹立以“愛”為核心的感恩教育理念尤為重要。

(一)榜樣示范

“兒童教育心理學(xué)證明，嬰幼兒的意識(shí)具有極大的可塑性。他們富于模仿的特點(diǎn)，加上他們生活上特別是心理上對(duì)父母的依賴和愛慕，使得家長(zhǎng)的舉止言行容易在他們幼小的心靈刻上深深的烙印，在日后的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)中往往以此為基礎(chǔ)并作為判斷的參照系。“為此，家長(zhǎng)要以身作則，規(guī)范自己的言行，通過自己平素對(duì)他人、社會(huì)和自然的感恩行為來影響幼兒。此外，家長(zhǎng)要營(yíng)造和諧的家庭氛圍，充滿溫情的家庭氛圍能夠讓孩子更為直接地體會(huì)到愛的溫暖，有利于孩子的成長(zhǎng)，更有利于感恩教育的開展。

(二)勞動(dòng)活動(dòng)

日本教育孩子有一句名言:“除了空氣和陽(yáng)光是大自然的賜予，其余的一切都要通過勞動(dòng)獲得”。勞動(dòng)不僅能使兒童學(xué)會(huì)自我服務(wù)，而且還能教會(huì)兒童照顧和關(guān)心他人。教師可以通過家長(zhǎng)開放日活動(dòng)，讓父母看到孩子在園勞動(dòng)的情景，發(fā)現(xiàn)孩子不僅能做好自己的事情，還能為同伴和老師做事，使父母意識(shí)有所轉(zhuǎn)變，讓孩子參與到家庭勞動(dòng)中來，為自己服務(wù)、為父母服務(wù)、為家庭服務(wù)。為激發(fā)孩子對(duì)家庭勞動(dòng)的興趣，家長(zhǎng)要一起參與其中，對(duì)幼兒的幫助行為有敏銳的體察并及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，使孩子在愉快的情緒中完成勞動(dòng)任務(wù)。

(三)特殊日子

父母、長(zhǎng)輩的生日和結(jié)婚紀(jì)念日、祖輩家長(zhǎng)祭日都是對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育的大好時(shí)機(jī)。家長(zhǎng)要告知幼兒過生日不只是孩子的特權(quán)，父母、長(zhǎng)輩也該享受這種權(quán)利，幫助孩子學(xué)會(huì)在接受父母祝福的同時(shí)，向父母表示祝福;在父母、長(zhǎng)輩的結(jié)婚紀(jì)念日，告訴孩子正是父母、長(zhǎng)輩的相親相愛為自己營(yíng)造了一個(gè)幸福的成長(zhǎng)環(huán)境，應(yīng)該向他們表示祝福和感謝;在祭祀祖輩家長(zhǎng)的日子里，告訴孩子已故親人對(duì)自己關(guān)愛的過往，自己的悲傷情緒及懷念之情。這樣，不僅給孩子以學(xué)習(xí)模仿的榜樣，也給孩子一種行為上的暗示，讓他們意識(shí)到原來生活中有那么多值得感激的人和事，無形中培養(yǎng)了感恩意識(shí)。

四、幼兒園利用社區(qū)對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(2001)指出:幼兒園要“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間”，為兒童的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。感恩教育需要在真實(shí)的情境中進(jìn)行，因此教師和家長(zhǎng)應(yīng)充分利用社區(qū)資源。

(一)參觀活動(dòng)

多元智能理論的提出者———美國(guó)教育家H•加德納(HowardGardner)提出理想的教育要為兒童提供“深入社區(qū)的學(xué)習(xí)”時(shí)機(jī)，把兒童帶進(jìn)社區(qū)。幼兒園附近的場(chǎng)所，如:學(xué)校、超市、郵電局、銀行、書店、車站等，教師可以帶幼兒去參觀，引導(dǎo)孩子觀察各種工作環(huán)境中的人們是如何與物體與他人相互作用的;幼兒園還可拓展幼兒園感恩教育的基地，帶領(lǐng)孩子到聾啞學(xué)校、敬老院、武警中隊(duì)、消防支隊(duì)等參觀，請(qǐng)專業(yè)人士為孩子們講述他們的一日工作。通過參觀活動(dòng)，讓幼兒了解不同職業(yè)的人及勞動(dòng)的社會(huì)意義，學(xué)會(huì)尊重為我們服務(wù)的人，懂得對(duì)幫助我們的人表達(dá)謝意。

(二)邀請(qǐng)活動(dòng)

第8篇：感恩教育論文范文

搜集令父母?jìng)牡牡湫褪吕龑ｎ}展覽、感恩歌曲演唱比賽、感恩詩(shī)歌朗誦比賽、感恩名言警句展示會(huì)、我心中的感恩故事；

2．為指導(dǎo)行為實(shí)踐，相繼開展了：

今天是母親的生日、我最想為母親做的一件事、今天請(qǐng)說感謝你；

3．為增強(qiáng)教育的時(shí)效性，舉行了：

孩子我想對(duì)你說、媽媽我想對(duì)您說聯(lián)誼活動(dòng)。

其實(shí)，感恩不需要我們付出太多，不用我們做出什么驚天動(dòng)地的大事，只要我們?cè)诟改竸诶酆筮f上一杯熱茶，在他們生日時(shí)遞上一張賀卡，在他們失落時(shí)奉上一番問候與安慰；只要我們每天平安回家、上課認(rèn)真聽講、認(rèn)真完成作業(yè)、交出一份讓自己和家長(zhǎng)都滿意的答卷，做一個(gè)高尚、正直的人，就是對(duì)父母、親人和老師最好的回報(bào)。

經(jīng)過一段時(shí)間的教育，學(xué)生感恩意識(shí)增強(qiáng)了，文明用語多了，學(xué)生之間的矛盾減少了，家長(zhǎng)也普遍感到孩子“少爺”、“小姐”脾氣改了不少，長(zhǎng)大了不少，懂事多了。一位家長(zhǎng)感慨的地說，看著孩子給自己洗腳，她禁不住流下了眼淚。

在前蘇聯(lián)著名的巴普雷什中學(xué)一進(jìn)校門的正面墻壁上，掛著一幅標(biāo)語：“要愛你媽媽！”有人不解其意。校長(zhǎng)蘇霍姆林斯基解釋說：“一個(gè)學(xué)生連他的媽媽也不愛，還能愛別人、愛家庭、愛祖國(guó)嗎？”感恩，不僅是一種情感，也是一種責(zé)任，更是一種人生境界。永懷感恩之心，才能從各個(gè)方面獲得更大的情感回報(bào)。惟有學(xué)會(huì)感恩，感謝生活，感謝父母，感謝一切給予自己幫助的人，才會(huì)更加熱愛生命，關(guān)愛他人，收獲平和與快樂。也只有這樣，我們的社會(huì)才能更和諧。

學(xué)會(huì)感恩，才懂得珍惜。因懂得自己生活中擁有的一切都來之不易，才會(huì)去珍惜它。學(xué)會(huì)感恩，才懂得回報(bào)。因?yàn)楦卸?，才懂得回?bào)父母；因?yàn)楦卸?，?dāng)別人需要幫助時(shí)會(huì)義不容辭地付出。

然而，要讓孩子真正領(lǐng)悟感恩的意義，學(xué)會(huì)感恩，不是一朝一夕能完成的，它需要長(zhǎng)期的思想滲透，不斷地實(shí)踐參與進(jìn)行強(qiáng)化，才能最終成為他們的自覺行為。因此，感恩教育還任重而道遠(yuǎn)。

第9篇：感恩教育論文范文

小學(xué)數(shù)學(xué)二年級(jí)上冊(cè)，學(xué)生通過求多個(gè)相同加數(shù)的和用加法計(jì)算和用乘法口訣計(jì)算的比較，發(fā)現(xiàn)用乘法計(jì)算比連加的加法計(jì)算簡(jiǎn)單方便。教師引導(dǎo)學(xué)生“：這么簡(jiǎn)單有效的乘法口訣是誰發(fā)明的呢？”教師介紹，其實(shí)我國(guó)很早就使用乘法口訣了，只不過當(dāng)時(shí)是將現(xiàn)在的口訣倒過來的，第一句就是“九九八十一……一一得一”簡(jiǎn)稱“小九九”。最后，教師引出，古人這些數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，讓我們的學(xué)習(xí)和生活直接走了捷徑。我們要學(xué)會(huì)感恩，要珍惜燦爛的古代文化，熱愛自己的祖國(guó)，感恩自己的祖先。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，滲透感恩家人的教育

小學(xué)數(shù)學(xué)一年級(jí)學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)，教師出示學(xué)生熟悉的早餐圖片（面條、面包、餅干、雞蛋、牛奶或其他），引導(dǎo)學(xué)生在小組內(nèi)統(tǒng)計(jì)最喜歡的早餐并完成統(tǒng)計(jì)表，再讓小組匯報(bào)統(tǒng)計(jì)情況，提出相應(yīng)的數(shù)學(xué)問題并解答。教師通過多媒體現(xiàn)場(chǎng)制作統(tǒng)計(jì)圖，再一次掀起學(xué)習(xí)熱潮。教師可以結(jié)合統(tǒng)計(jì)結(jié)果教育孩子：“父母、有時(shí)是爺爺、奶奶，他們?cè)缭缙鸫?，給你放好了面條、做好了荷包蛋，是為了讓你飲食均衡，保證足夠的營(yíng)養(yǎng)?？捎械耐瑢W(xué)不吃家人辛辛苦苦做好的早餐，有的餓著肚子，有的喜歡買攤點(diǎn)上的油炸食品，這樣做太對(duì)不起家人對(duì)你的關(guān)愛了?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生感恩父母，不挑食，吃好早餐不讓家人擔(dān)心。

三、針對(duì)課堂上的精彩發(fā)言，進(jìn)行感恩同學(xué)的教育

數(shù)學(xué)課堂上，經(jīng)常會(huì)有令教師意想不到的精彩發(fā)言，有的語言組織得很好，邏輯思維很強(qiáng)；有的思路很特別，方法創(chuàng)新。針對(duì)這些學(xué)生的精彩發(fā)言，教師除了要表?yè)P(yáng)他們聰明愛動(dòng)腦，還要感謝這些學(xué)生，引導(dǎo)全班學(xué)生，由于這個(gè)同學(xué)的精彩發(fā)言，活躍了課堂氣氛，他的方法讓我們大開眼界，拓寬了我們的思維，有指點(diǎn)迷津的作用。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)上有幫助的人都要感恩，包括自己的同學(xué)。

四、利用數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，滲透感恩父母的教育

二年級(jí)有認(rèn)識(shí)元角分的內(nèi)容。這一內(nèi)容對(duì)于現(xiàn)在的孩子來說難度較大，因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子都是去超市買東西，超市的電腦能快速算好，并且現(xiàn)在的孩子很少不接觸幾分錢。由于與現(xiàn)實(shí)脫軌，一部分孩子無論怎么教，都無法換算。如10元錢，用了5元4角，還可以找回多少？每當(dāng)教這塊內(nèi)容之前，我總是預(yù)先讓學(xué)生到超市買東西，用10元錢，你買了哪有東西？課后讓學(xué)生到超市記錄各種商品的價(jià)格。課堂上，我結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，將孩子們記錄的商品價(jià)格展示出來，羅列一個(gè)家庭一天生活上的費(fèi)用并加起來。對(duì)于孩子來說，這個(gè)數(shù)字大得驚人，引導(dǎo)孩子體會(huì)生活的不易，父母養(yǎng)家糊口的不易，自然地對(duì)孩子進(jìn)行感恩父母的教育。