經(jīng)濟學的主要任務精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟學的主要任務范文

論文摘要：在分析發(fā)展經(jīng)濟學產(chǎn)生的時代背景前提下，對發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展歷程和學術(shù)流派作了回顧，著重對發(fā)展經(jīng)濟學的研究方法進行了綜述，最后對發(fā)展經(jīng)濟學未來的發(fā)展前景作了展望。

一、發(fā)展經(jīng)濟學的來源

對任何學科的研究都應該從它的起源開始深入研究它的發(fā)展歷程。發(fā)展經(jīng)濟學作為一門年輕的學科，它的發(fā)展是從20世紀50、60年代開始萌芽，經(jīng)過十年，該學科就被冷落。從發(fā)展經(jīng)濟學定義看這一問題，在上個世紀經(jīng)濟迅猛發(fā)展，很多國家漸漸擺脫了發(fā)展中國家的桎梏，逐漸走上經(jīng)濟發(fā)展道路。

最早的經(jīng)濟學萌芽是從1938年威廉姆·呂彼克用法文發(fā)表的《農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化問題》。一般把發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展分為三個階段：第一階段，20世紀40年代至60年代初。這是結(jié)構(gòu)主義興盛時期t經(jīng)濟學在這一階段得到迅猛的發(fā)展；第二階段，60年代中期。這是新古典派理論在發(fā)展經(jīng)濟學中復蘇并出現(xiàn)依附論，這是發(fā)展經(jīng)濟學發(fā)展昌盛時期，緊接著在70年代的時候出現(xiàn)了斷節(jié)。直到80年代中期至90年代中期為發(fā)展經(jīng)濟學的第三發(fā)展階段，這是一個新古典主義經(jīng)濟學和新增長理論時期，這個時期發(fā)展經(jīng)濟學達到了理論成熟的時期，很多著作以及一些著名的發(fā)展經(jīng)濟學學家漸漸地在理論上有所創(chuàng)新。

二、發(fā)展經(jīng)濟學的定義

廣義的發(fā)展經(jīng)濟學概念是：凡是研究一個國家或一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展問題，都可以算是發(fā)展經(jīng)濟學；狹義的概念是：發(fā)展經(jīng)濟學主要任務就是研究農(nóng)業(yè)國家或發(fā)展中國家如何實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，或者說實現(xiàn)經(jīng)濟起飛和經(jīng)濟發(fā)展的問題。

三、發(fā)展經(jīng)濟學研究方法

經(jīng)過戰(zhàn)后50余年的探索，人們對增長經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學的研究已經(jīng)積累了豐富經(jīng)驗，尤其在研究方法選擇上，以及方法論認識上均達到了較高水平。不過，即使如此，人們尚無法解釋與經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)的許多問題。可見該學科知識體系的復雜性。了解發(fā)展經(jīng)濟學最重要的一些研究方法，這有助于在研究過程中減少因研究工具短缺、選擇不當帶來的各種困難，也有助于更方便、更科學地解釋問題、解決問題?？梢源篌w劃分為三類：實證主義、規(guī)范主義和實用主義。實證主義的哲學觀點認為，只有通過觀察(感覺)獲得的知識才是可信賴的，舊的實證主義甚至認為推理亦不可靠，而較新的實證主義則信奉事實的邏輯延伸產(chǎn)生的知識也可以認為是可靠的，稱為邏輯實證主義。自然科學中的實證主義認為，只有直接可以觀察到的事物，即有形的事物及其關(guān)系才是真實的，認為只有當理論或命題能夠用數(shù)量表示時，這種理論才是有效的。

四、發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展

如果說發(fā)展經(jīng)濟學中工業(yè)化理論對中國特色工業(yè)化道路具有一定的借鑒意義，那么這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先是對工業(yè)化進行了比較準確的定義。前世行副行長、經(jīng)濟學家錢納里把工業(yè)化界定為“一般可以由國內(nèi)生產(chǎn)總值中制造業(yè)份額的增加來度量”，我國的張培剛教授則運用熊彼特的創(chuàng)新理論，從技術(shù)創(chuàng)新角度對工業(yè)化進行解釋，認為“工業(yè)化是國民經(jīng)濟中一系列基礎的生產(chǎn)函數(shù)(或生產(chǎn)要素組合方式)連續(xù)發(fā)生由低級到高級的突破性變化(或變革)的過程”。概括起來說，工業(yè)化的實質(zhì)就是高效率的工業(yè)部門比例上升，低效率的農(nóng)業(yè)部門比例下降。

其次是工業(yè)化理論歷經(jīng)幾十年發(fā)展所形成的一套理論體系，也成為中國工業(yè)化道路的參照物。20世紀40年代到60年代，這是發(fā)展經(jīng)濟學研究工業(yè)化問題的最初階段，以劉易斯模型為代表。劉易斯認為，主導經(jīng)濟發(fā)展的是工業(yè)部門，決定經(jīng)濟成長的關(guān)鍵是工業(yè)部門自身的擴張過程，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高是工業(yè)化的前提條件；他還提出了發(fā)展中國家的三種工業(yè)化戰(zhàn)略：農(nóng)產(chǎn)品出口，強調(diào)國內(nèi)市場和制成品出口。

新古典學派這種發(fā)展觀點，顯然不符合發(fā)展中國家的客觀實際。事實上，市場機制起不了合理調(diào)節(jié)的作用，經(jīng)濟增長的利益并不能普及人群。貧困，失業(yè)、社會矛盾、資源不能充分利用等現(xiàn)象在一些發(fā)展中國家有增無減。除了前述對發(fā)展的基本看法外，發(fā)展經(jīng)濟學也承襲了新古典學派的研究方法，并有意或無意地忽視了經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性。

在國際經(jīng)濟舊秩序之下，發(fā)展中國家在和發(fā)達國家的經(jīng)濟關(guān)系中處于不平等的、脆弱的地位，從而在貿(mào)易條件、商品出口、跨國公司投資各方面都蒙受損失。但一些發(fā)展經(jīng)濟學家卻往往從發(fā)達國家的角度去解釋和辯護，從而模糊了是非界限。

第2篇：經(jīng)濟學的主要任務范文

關(guān)鍵詞：民辦高校；西方經(jīng)濟學；教學改革

中圖分類號：G642.0？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）41-0059-02

隨著中國改革開放的不斷深入，民辦高校的數(shù)量和規(guī)模都在不斷的擴大之中，經(jīng)管、財經(jīng)類專業(yè)由于適應我國市場經(jīng)濟深化發(fā)展的需要以其專業(yè)知識針對性強、就業(yè)面寬，而受到學生的普遍青睞，從近些年我校財會學院不斷擴大的招生規(guī)模中都可得到驗證。而西方經(jīng)濟學是經(jīng)管、財經(jīng)專業(yè)的專業(yè)基礎課程，理論性較強，如何更好的進行西方經(jīng)濟學本科生的教學，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是當前民辦高校教學的主要任務之一。

一、當前西方經(jīng)濟學課程本科教學中存在的問題及分析

1.授課學生的特點?，F(xiàn)在入學的學生都是“90后”的孩子，他們接觸的信息大、新事物多，頭腦比較靈活，但經(jīng)濟生活經(jīng)驗比較缺乏。加之西方經(jīng)濟學的開課時間一般都是在大一的下半學期或大二的上半學期，學生還沒有機會進入社會實習，所以特別缺乏對企業(yè)和宏觀經(jīng)濟的深入了解。而西方經(jīng)濟學是對現(xiàn)實經(jīng)濟中的經(jīng)驗和規(guī)律高度概括和總結(jié)的一門理論性課程，學生在學習過程中常常會感到枯燥，進而很難將經(jīng)濟學基本理論與實際經(jīng)濟生活中的具體事件相聯(lián)系，造成學生理解經(jīng)濟理論上的困難。經(jīng)管財經(jīng)類的學生普遍數(shù)學功底較為薄弱，他們的思維方式偏重于感性認識，對于定性分析比定量分析更感興趣。因此在授課中當講授經(jīng)濟學的發(fā)展史，經(jīng)濟學案例定性分析時往往能引起學生的關(guān)注；當講解到經(jīng)濟學公式的邏輯推導、圖表分析等內(nèi)容時，則不易接受，產(chǎn)生較為明顯的厭學情緒。

2.教材狀況與教師的實踐教學能力.西方經(jīng)濟學是“舶來品”，我國高校的西方經(jīng)濟學教材主要有兩種類型，一是使用翻譯過來的國外教材（一般以歐美國家的為主）：主要用歸納法進行編寫，以大量的案例開頭，穿插經(jīng)濟學原理講述，然后進行理論總結(jié)。二是國內(nèi)各高校編寫的教材：主要以演繹法來編寫，先詳細介紹經(jīng)濟理論的概念和內(nèi)涵等，然后再舉例說明，邏輯性較為鮮明。民辦高校的西方經(jīng)濟學教材一般多使用后者，但這類教材的案例講解較少或是沒有，明顯不利于學生在學習過程中的思維擴散。這就需要教師要將西方經(jīng)濟學的國外教材和國內(nèi)教材的優(yōu)點相互結(jié)合，取長補短滿足學生的學習需要。在民辦高校教授西方經(jīng)濟學的教師大多是從學校剛畢業(yè)的畢業(yè)生，幾乎沒有機會進入企業(yè)去體會經(jīng)濟學的原理，或到政府主管經(jīng)濟的部門運用經(jīng)濟分析的方法去解決實際經(jīng)濟問題。況且西方經(jīng)濟學所包括的內(nèi)容較多，在一學期有限的64學時的教學時間內(nèi)，學生不可能學完全部的經(jīng)濟學內(nèi)容。在重視終身學習的現(xiàn)代社會里，“授人以魚，不如授人以漁”更為重要，這就要求教師要通過教學活動，使學生掌握相關(guān)的西方經(jīng)濟學的基本原理與知識，并且傳授給學生關(guān)于西方經(jīng)濟學的分析方法以及治學的精神。這是西方經(jīng)濟學教學活動中最為重要的一點。但是目前民辦高校中教授西方經(jīng)濟學的教師由于自身缺乏社會實踐活動，所以在教學的過程中更為注重基本經(jīng)濟理論的教學，比較忽視實踐教學和學生應用經(jīng)濟理論解決實際問題能力的培養(yǎng)。

3.教學內(nèi)容與教學方式.目前民辦高校的西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容主要以學校指定的教材為主展開，課堂教學中教師往往偏重經(jīng)濟學理論和模型的講解，課堂氣氛過于的單調(diào)使學生產(chǎn)生厭倦。西方經(jīng)濟學的教學方式比較單一，一般集中在板書教學或是多媒體教學，教師在講臺上按照教學大綱按部就班的講經(jīng)濟學理論。單純的板書教學，占用太多的課堂時間，輸出給學生信息量十分有限，僅僅局限于教材的內(nèi)容。而多媒體教學，大多成了PPT演示相當于電子板書，有些教師過分依賴多媒體，上課灌輸給學生的信息量又過多；講課速度過快，前一個問題剛講完，緊接著又講下一個問題，學生沒有時間仔細體會老師的講課思路，又加重了記筆記的負擔。

4.考核方式.民辦高校西方經(jīng)濟學的考核方式，主要是由平時成績加試卷成績兩部分組成。試卷成績就是學生的考試卷面成績占總評成績的70%，平時成績占總評成績的30%，兩者之和就是總評成績，超過60分者可以獲得專業(yè)教學計劃規(guī)定的學分。平時成績由出勤及課堂紀律、平時作業(yè)、課堂提問這三部分組成。由此可看出考核只是比較注重課堂常規(guī)的教學管理上，沒有對學生參與教學活動的過程性考核，比如說課堂案例討論情況的過程性評估成績。再者西方經(jīng)濟學的試卷考試普遍為閉卷考試，一些主觀性較強的題目也按照答題要點給分?？荚嚽袄蠋熃o學生劃定考試范圍和考試重點的情況比較普遍，導致學生考前突擊一下就可能考過了。這種考核方式，對于強記硬背的學生來說，具有相當?shù)膬?yōu)勢；而對于善于思考，具有獨立思考能力的學生來說，雖然在學習過程中對西方經(jīng)濟學課程付出了辛勤的努力，但考試卻不一定能得高分。因此應采用靈活多樣的考核方式，調(diào)動學生學習西方經(jīng)濟學的積極性，鍛煉他們獨立思考的能力。

二、西方經(jīng)濟學課程本科教學改革探討

1.更新教學理念與提高教師實踐能力。在民辦高校培養(yǎng)應用性和創(chuàng)新性人才的要求下，面對“90后”的孩子們的這些特點，首先教師需要根據(jù)時代的發(fā)展不斷的更新教育理念，在尊重學生個性與個體差異的條件下，由灌輸式教學向啟發(fā)式教學轉(zhuǎn)變，由原先注重“教”單純的書本知識向注重引導學生自我學習“學”的轉(zhuǎn)變。比如教師每次上課講西方經(jīng)濟學原理前，可以通過師生問答方式引用生活實例或案例進行導入，然后再講解基本理論。這需要教師在每次備課時都要時刻關(guān)注經(jīng)濟生活中發(fā)生的事件，并根據(jù)課堂需要改編成實用于每堂的案例。其次教師更需要加強自身對西方經(jīng)濟學良好素養(yǎng)的培養(yǎng)。俗話說：與人一碗水，自身要有一桶水。這句古語對教師的教學提出了更高的要求，經(jīng)濟學內(nèi)容教學本身不是目的，它只是培養(yǎng)學生經(jīng)濟思想的主要手段。如果教師在授課過程中不僅關(guān)注基本內(nèi)容教學，而且輔以適時的經(jīng)濟思想培育，這對學生未來將受益匪淺。若干年以后，或許他們早已淡忘那些經(jīng)濟學概念，但是有了經(jīng)濟思想的指引，他們就能在實際工作中發(fā)現(xiàn)問題，并采取正確的解決方法。因此，教師不但要重視對西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容的不斷充實，還要重視對經(jīng)濟學思想的培養(yǎng)。教師自己要有意識的運用經(jīng)濟學的方法與分析工具，對實際經(jīng)濟生活中的問題進行分析，不斷鍛煉自身解決實際經(jīng)濟問題的能力。最后民辦高校學校也要為教師的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)提供條件。學?？梢远ㄆ诘呐山處熑テ渌盒＿M修西方經(jīng)濟學的前沿理論，或鼓勵教師不定期的參加各種學術(shù)交流活動，以開闊老師的教學視野。為教師提供到校企合作單位的掛職學習，深入企業(yè)、深入社會，了解現(xiàn)實經(jīng)濟情況，用這種“走”出去的方式，提高教師的實踐能力。

2.改進教學方法.民辦高校西方經(jīng)濟學教師要針對學生的專業(yè)，融合國內(nèi)外教材的優(yōu)點，按照經(jīng)濟學的邏輯學習體系在有限的教學學時內(nèi)，對教學內(nèi)容的講解要“少而精”，讓學生聽懂、學懂。課堂教學的手段應采取多媒體加板書的方式進行。在講授經(jīng)濟學的發(fā)展史、進行案例分析與討論、課后習題講解等方面要充分利用多媒體平臺的圖片動畫、音頻視頻等形式向?qū)W生展示經(jīng)濟學教學內(nèi)容，從而增強授課的直觀性、形象性和生動性，適當擴大課堂教學的信息量，激發(fā)學生的學習興趣。在進行西方經(jīng)濟學的數(shù)學模型講解時，筆者根據(jù)幾年的西方經(jīng)濟學的教學經(jīng)驗認為，適當?shù)倪\用板書輔助教學，會取得較好的效果。因為數(shù)學模型的推導對于很多的文科學生來說具有一定的難度，教師可以一邊講解推導思路一邊在黑板上進行公式的推導，這樣能適當降慢講課的節(jié)奏，有助于學生的理解與思考。在講解經(jīng)濟學的數(shù)學模型時要特別注意，不僅要講清楚數(shù)學模型本身的含義，更重要的是要講清楚數(shù)學模型的經(jīng)濟學意義以及其在現(xiàn)實經(jīng)濟中的運用。課堂教學主要以案例教學方法為主，合理選取案例。西方經(jīng)濟學教學案例的選編要注重針對性、時效性、趣味性和典型性相結(jié)合，引導學生參與案例分析與討論，提高案例教學效果。筆者以自己一線的教學經(jīng)歷認為在現(xiàn)有教學體制條件下，我們可以進行“個體案例討論的教學模式。在有限的課時約束下，每學期結(jié)合西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容，安排學生進行個體案例的討論。個體案例討論以小組為單位展開，每個小組5～10個學生，事先要進行案例資料的收集，課堂上每組的代表發(fā)表本組的觀點，不同觀點之間可以進行辯論，教師要發(fā)揮對學生的“引導”作用。除此之外課堂以外的時間也要利用起來，教師可結(jié)合教學內(nèi)容針對當前社會上的熱門經(jīng)濟問題，讓學生練習寫一些課程論文，表達自己的看法。學校還可以聘請知名的專家或企業(yè)家來校進行經(jīng)濟學的專題講座或報告，擴大學生的經(jīng)濟學視野。用這種“請進來”的方式，有效的喚起學生學習西方經(jīng)濟學的熱情和積極性，擴大學生的專業(yè)知識面。

3.調(diào)整考核方式.鑒于上述西方經(jīng)濟學的考核方式仍然是以閉卷筆試為主體，不妨在今后的教學中作一些適當調(diào)整。加強西方經(jīng)濟學教學的過程性考核，將平時成績由原先的30%分提高到40%，注重日常課堂教學工作的管理。這里主要是指對學生學習過程中的一個采集，包括：到課率、課堂提問的積極程度、案例討論的參與率、課程論文的完成程度、課堂紀律以及作業(yè)完成等課堂教學各個方面的情況。教師要嚴格要求學生，及時制止課堂上學生的一切不良行為，建立起嚴謹?shù)恼n堂秩序，有助于培養(yǎng)學生良好的學習習慣和形成優(yōu)良的學習風氣。對這些要素進行綜合評價，為學生的平時學習給出一個適當?shù)姆謹?shù)評價，并對主動積極學習的學生給予較高的評價，引起學生重視西方經(jīng)濟學的學習過程，鼓勵學生積極參與到與教師互動的學習中來。把“教、學、評”三者有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮學生自主學習的行為，全面檢測和評價學生的學習過程、學習行為和學習成果，使之相輔相成，互為補充。

4.構(gòu)建網(wǎng)絡教學平臺.網(wǎng)絡教學對于公辦院校來說早已不再是新鮮事物了，許多公辦院校都有西方經(jīng)濟學的網(wǎng)絡學習平臺。隨著民辦高校近些年的發(fā)展，已經(jīng)有能力進行網(wǎng)絡教學平臺的建設。將平時供學生練習的試題庫、課堂內(nèi)外討論的案例、供學生課后閱讀的各種參考文獻資料、網(wǎng)絡學習課程以及師生互動的等放在網(wǎng)上，構(gòu)建立體而全方位的西方經(jīng)濟學的教學體系，有利于學生的自主學習。試題庫以章節(jié)為單位，練習題的難度“由簡到難”，幫助學生掌握經(jīng)濟學的基本知識點，對于學習西方經(jīng)濟學感興趣的學生還可對難題進行攻克，每次練習完，客觀試題給出標準答案，主觀試題給出參考答案。各種教學案例和供學生討論的案例放在網(wǎng)上，可以讓學生課前先進行預習準備，有效的利用課堂教學時間展開案例的討論。課后學生進行案例閱讀，有利于強化對所學經(jīng)濟理論的理解。將優(yōu)秀教師的經(jīng)濟學課程放到校園網(wǎng)上，可供偶爾請假的學生自主補課，也可供有興趣的學生隨時學習。網(wǎng)上的師生互動不拘泥于課堂教學時間，只要學生有問題隨時可以通過網(wǎng)絡平臺向教師進行提問，每天有教師負責及時給學生做出解答。

教師可以在網(wǎng)上定期向?qū)W生編列一些經(jīng)濟學的課后閱讀書目，如《國富論》、《道德情操論》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《經(jīng)濟思想通史》等經(jīng)典的學術(shù)著作，還可以介紹學生閱讀一些針對現(xiàn)實經(jīng)濟生活所寫的《人人都愛經(jīng)濟學》、《牛奶可樂經(jīng)濟學》、《黑板上的經(jīng)濟學》等現(xiàn)代經(jīng)濟學家所寫的通俗著作，還有一些專業(yè)性報刊雜志，比如《經(jīng)濟學動態(tài)》、《經(jīng)濟學家茶座》、《中國經(jīng)濟時報》、《21世紀經(jīng)濟報道》等，幫助學生拓寬知識面，消化吸收教材中經(jīng)濟學的基本概念。引導學生了解經(jīng)濟學家在分析經(jīng)濟問題時的角度與方法，并激發(fā)學生自己主動分析現(xiàn)實經(jīng)濟生活的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，讓學生參與到經(jīng)濟學問題的發(fā)現(xiàn)和探索過程當中，激發(fā)學生的學習興趣，養(yǎng)成良好的經(jīng)濟學思維習慣。

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第3篇：經(jīng)濟學的主要任務范文

在中國，統(tǒng)計學經(jīng)過幾十年的發(fā)展，于2011 年成為一級學科，這標志中國的統(tǒng)計學正進入一個新的全面發(fā)展階段。與此同時，不少人對統(tǒng)計學的一些分支，特別是經(jīng)濟統(tǒng)計學、計量經(jīng)濟學和數(shù)理統(tǒng)計學這些學科的定位、作用以及它們之間的相互關(guān)系與發(fā)展前景的認識并不一致，在某些方面可能存在認識誤區(qū)，甚至將經(jīng)濟統(tǒng)計學和數(shù)理統(tǒng)計學的發(fā)展對立起來。這些認識誤區(qū)的產(chǎn)生，有其歷史的原因，也有現(xiàn)實因素的影響。但是，這不利于統(tǒng)計學的發(fā)展。因此，有必要厘清統(tǒng)計學科內(nèi)部分支，特別是經(jīng)濟統(tǒng)計學、數(shù)理統(tǒng)計學、計量經(jīng)濟學與經(jīng)濟理論等之間的相互關(guān)系及其發(fā)展前景。本文的主要目的，是從統(tǒng)計學與經(jīng)濟學統(tǒng)一的視角，論述統(tǒng)計學各個分支，特別是數(shù)理統(tǒng)計學、經(jīng)濟統(tǒng)計學、計量經(jīng)濟學和經(jīng)濟理論( 包括數(shù)理經(jīng)濟學) 各自的學科定位、作用，以及這些學科之間的相互關(guān)系。本文的分析表明，作為現(xiàn)代統(tǒng)計學的一個重要發(fā)展方向，數(shù)理統(tǒng)計學在中國正在迅速興起。在經(jīng)濟學中，經(jīng)濟統(tǒng)計學和計量經(jīng)濟學由于與經(jīng)濟理論的密切結(jié)合，在量化描述經(jīng)濟現(xiàn)象并透過現(xiàn)象揭示內(nèi)在經(jīng)濟規(guī)律的過程中發(fā)揮著重要作用，兩者一起構(gòu)成了經(jīng)濟研究特別是實證研究完整的方法論，其中經(jīng)濟統(tǒng)計學作為測度方法論是經(jīng)濟實證研究與計量經(jīng)濟學的前提條件與基礎，有其深厚的學科根基以及廣闊的發(fā)展前景，不可替代。

作為統(tǒng)計推斷的一般方法論，數(shù)理統(tǒng)計學的發(fā)展不會弱化經(jīng)濟統(tǒng)計學與計量經(jīng)濟學在經(jīng)濟學中的方法論作用，相反地，隨著這些學科之間的交叉與融合，經(jīng)濟統(tǒng)計學與計量經(jīng)濟學將得到迅速的發(fā)展，從而進一步提升中國經(jīng)濟實證研究的水平與科學性。本文的結(jié)構(gòu)如下: 第二部分分析并論述統(tǒng)計學、概率論、數(shù)理統(tǒng)計學、經(jīng)濟統(tǒng)計學、計量經(jīng)濟學以及經(jīng)濟理論( 包括數(shù)理經(jīng)濟學) 等學科之間的相互關(guān)系，特別是它們的區(qū)別與聯(lián)系。第三部分討論經(jīng)濟統(tǒng)計學的主要特點，以及其在經(jīng)濟研究與經(jīng)濟管理中發(fā)揮的基礎性作用。第四部分討論發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學的主要途徑。第五節(jié)是結(jié)論。

二、經(jīng)濟統(tǒng)計學與計量經(jīng)濟學等相關(guān)學科的相互關(guān)系

統(tǒng)計學是一門關(guān)于數(shù)據(jù)的科學，是關(guān)于數(shù)據(jù)的搜集、整理、加工、表示、刻畫及分析的一般方法論。統(tǒng)計學就其研究范疇來說，包括描述統(tǒng)計學( descriptive statistics ) 與推斷統(tǒng)計學兩大領(lǐng)域。描述統(tǒng)計學主要是數(shù)據(jù)搜集、整理、加工、表示、刻畫和分析等，包括概括性的數(shù)據(jù)處理與分析; 而推斷統(tǒng)計學則是基于樣本信息，對產(chǎn)生樣本數(shù)據(jù)的母體或系統(tǒng)進行推斷的方法論科學。現(xiàn)代統(tǒng)計學的迅速發(fā)展有兩個主要歷史原因，一是各個國家、政府和社會部門基于管理目的搜集社會經(jīng)濟信息的客觀需要; 二是數(shù)學學科中的概率論的發(fā)展。在人類社會中，數(shù)據(jù)搜集的歷史非常悠久，描述統(tǒng)計學特別是數(shù)據(jù)搜集、整理、描述、刻畫與分析的重要作用是不言而喻的。數(shù)據(jù)的搜集及數(shù)據(jù)質(zhì)量本身是任何有意義的數(shù)據(jù)分析的基礎與前提。沒有高質(zhì)量的數(shù)據(jù)，任何數(shù)據(jù)分析及其結(jié)論將毫無意義。在當今信息爆炸時代，如何用簡潔、方便、易于解釋的方式，從大量復雜數(shù)據(jù)中概括其最有價值的信息，也是描述統(tǒng)計學的一個重要作用。

但是，現(xiàn)代統(tǒng)計學的發(fā)展及其在自然科學與人文社會科學中很多領(lǐng)域的應用，主要是由概率論的產(chǎn)生與發(fā)展推動的。概率論的產(chǎn)生最初主要是對賭博研究的需要，后來成為研究不確定性現(xiàn)象最主要的數(shù)學工具，廣泛地應用于自然、工程、社會、經(jīng)濟等各個領(lǐng)域。在統(tǒng)計應用中，人們一般無法獲得整個母體的信息，而只能搜集到母體的一部分信息，即樣本信息，其主要原因是因為獲取整個母體信息的成本太高、時間太長或者因為客觀原因而無法獲得。因此，人們只能從有限的樣本信息推斷母體的規(guī)律特征。在這個推斷過程中，概率論對描述樣本信息與母體規(guī)律特征之間的關(guān)系提供了一個非常有用的數(shù)學工具; 更重要的是，它對基于樣本數(shù)據(jù)的統(tǒng)計推斷所獲得的結(jié)論能夠給出某種可靠性描述。這奠定了推斷統(tǒng)計學的科學基礎，也是統(tǒng)計推斷區(qū)別于其他形式的推斷( 如命理師根據(jù)手相或面相等樣本信息推斷一個人一生的命運) 的最為顯著的特點。

因為這些原因，概率論的發(fā)展極大地推動了推斷統(tǒng)計學的發(fā)展，特別地，概率論提供了很多數(shù)學概率模型，可用于對母體的概率分布進行建模。因此，統(tǒng)計推斷就轉(zhuǎn)化為從樣本數(shù)據(jù)推斷數(shù)學概論模型參數(shù)值以及其他重要特征等信息。這樣，推斷統(tǒng)計學就主要表現(xiàn)為數(shù)理統(tǒng)計學的形式。數(shù)理統(tǒng)計學有兩個主要內(nèi)容，一個是模型參數(shù)的估計，另一個是參數(shù)假設的檢驗。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，數(shù)理統(tǒng)計學發(fā)明了很多推斷理論、方法與工具。這些推斷理論、方法與工具能夠從樣本信息推斷母體特征、性質(zhì)與規(guī)律，并提供所獲結(jié)論的可靠性判斷。由于自然科學與社會科學大多是從實驗數(shù)據(jù)或觀測數(shù)據(jù)推斷所研究的系統(tǒng)或過程的內(nèi)在規(guī)律，因此，數(shù)理統(tǒng)計學被廣泛而迅速地應用于各個學科和領(lǐng)域的實證研究。數(shù)理統(tǒng)計學之所以成為現(xiàn)代統(tǒng)計學的一個重要的發(fā)展方向，就是因為它作為一門嚴謹?shù)膶嵶C研究方法論，符合人類科學探索的過程與需要，即從有限樣本信息推斷系統(tǒng)或過程的性質(zhì)與規(guī)律。隨著中國科學的發(fā)展與研究水平的提高，包括人文社會科學在內(nèi)的各個學科，對實證研究的方法論的需要將與日俱增。

因此，統(tǒng)計學特別是數(shù)理統(tǒng)計學今后將得到日益廣泛的應用與迅速的發(fā)展。描述統(tǒng)計學幾十年來也有長足的進展，在包括實驗或調(diào)查方案設計，數(shù)據(jù)的搜集、整理以及分析，無論在方法論、調(diào)查手段還是工具方面，都有極大改進。數(shù)據(jù)挖掘作為一門關(guān)于數(shù)據(jù)分析方法與技術(shù)的新興學科，可視為描述統(tǒng)計學的范疇。在描述統(tǒng)計學和推斷統(tǒng)計學之間，描述統(tǒng)計學發(fā)揮著基礎性作用，因為描述統(tǒng)計學牽涉到數(shù)據(jù)的搜集、解釋、整理、測度、表示、刻畫與分析，而數(shù)據(jù)及其質(zhì)量是推斷統(tǒng)計學結(jié)論科學性的重要前提和基礎。描述統(tǒng)計學在刻畫數(shù)據(jù)特征時所使用的一些統(tǒng)計方法與統(tǒng)計量，也是推斷統(tǒng)計學的基礎工具。與描述統(tǒng)計學相對應，經(jīng)濟統(tǒng)計學是對經(jīng)濟系統(tǒng)中各個主體、部門、變量和各種經(jīng)濟現(xiàn)象的一種數(shù)量描述。經(jīng)濟統(tǒng)計學的本質(zhì)是經(jīng)濟測度學。經(jīng)濟統(tǒng)計學可視為描述統(tǒng)計學的一個分支，但不是描述統(tǒng)計學在經(jīng)濟學領(lǐng)域的簡單應用，而是描述統(tǒng)計學和經(jīng)濟理論的有機結(jié)合。前蘇聯(lián)以及中國改革開放前的計劃統(tǒng)計，特別是部門統(tǒng)計，就是在社會主義計劃經(jīng)濟理論和實踐基礎上建立起來的。隨著中國經(jīng)濟從計劃經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟模式，部門統(tǒng)計乃至計劃統(tǒng)計越來越不適用于描述中國經(jīng)濟的實際運行。經(jīng)濟統(tǒng)計學需要經(jīng)濟理論的指導。這其實是著名經(jīng)濟統(tǒng)計學家錢伯海( 1997)在他的晚年將精力從研究經(jīng)濟統(tǒng)計學轉(zhuǎn)向研究社會勞動價值論的主要原因，因為傳統(tǒng)社會主義計劃經(jīng)濟理論已經(jīng)落后于中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型以及中國經(jīng)濟統(tǒng)計學發(fā)展的需要。經(jīng)濟統(tǒng)計學主要是在描述統(tǒng)計學和經(jīng)濟理論兩者基礎上發(fā)展起來的，具有統(tǒng)計學與經(jīng)濟學雙重學科屬性。

由于研究對象經(jīng)濟系統(tǒng)的復雜性，經(jīng)濟統(tǒng)計學中量化描述經(jīng)濟現(xiàn)象與測度經(jīng)濟變量的理論、方法與工具，比描述統(tǒng)計學標準教科書所介紹的理論、方法與工具要豐富和復雜得多。這也是經(jīng)濟統(tǒng)計學的魅力所在。同經(jīng)濟學可劃分為宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學一樣，經(jīng)濟統(tǒng)計學也可劃分為宏觀經(jīng)濟統(tǒng)計學、中觀經(jīng)濟統(tǒng)計學和微觀經(jīng)濟統(tǒng)計學。所謂宏觀經(jīng)濟統(tǒng)計學就是國民經(jīng)濟統(tǒng)計學，主要是搜集和整理整個國民經(jīng)濟運行全過程的所有數(shù)據(jù)信息，對包括存量與流量、總量與結(jié)構(gòu)、國內(nèi)與國外，靜態(tài)與動態(tài)等各種方面進行量化描述與分析。

微觀經(jīng)濟統(tǒng)計學也稱為企業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計學，主要是對企業(yè)本身各種經(jīng)濟活動、經(jīng)濟行為、經(jīng)濟現(xiàn)象進行量化描述。以企業(yè)財務為主要對象的會計學，在某種意義上是微觀經(jīng)濟統(tǒng)計學的一個重要組成部分，即企業(yè)財務統(tǒng)計學。所謂中觀經(jīng)濟統(tǒng)計學，是指對介于整個國民經(jīng)濟與企業(yè)之間的中觀部門，如政府部門、產(chǎn)業(yè)部門，不同地區(qū)的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟現(xiàn)象進行以數(shù)據(jù)為基礎的量化描述。與經(jīng)濟統(tǒng)計學密切相關(guān)的一門學科是計量經(jīng)濟學。計量經(jīng)濟學假設經(jīng)濟系統(tǒng)是一個隨機過程，服從某一客觀運行規(guī)律; 任何觀測經(jīng)濟數(shù)據(jù)，都是從這個隨機經(jīng)濟系統(tǒng)產(chǎn)生出來的。計量經(jīng)濟學的主要任務就是基于觀測經(jīng)濟數(shù)據(jù)，以經(jīng)濟理論為指導，利用統(tǒng)計推斷的方法，識別經(jīng)濟變量之間的因果關(guān)系，揭示經(jīng)濟運行規(guī)律。有關(guān)計量經(jīng)濟學的學科定位與方法論作用，可參看洪永淼( 2007，2011)，李子奈和齊良書( 2010)。

可以說，計量經(jīng)濟學是推斷統(tǒng)計學在經(jīng)濟學的應用，但并不是簡單的應用，而是統(tǒng)計推斷理論和經(jīng)濟理論的有機結(jié)合。

首先，在數(shù)理統(tǒng)計學中，統(tǒng)計推斷是通過數(shù)學概率模型對樣本數(shù)據(jù)建模。在計量經(jīng)濟學中，計量經(jīng)濟模型不僅僅是數(shù)學概率模型，其模型設定需要經(jīng)濟理論的指導( 如選擇哪些經(jīng)濟解釋變量) 。

其次，數(shù)理統(tǒng)計學的一些方法論并不能直接用于對經(jīng)濟數(shù)據(jù)的統(tǒng)計推斷，因為經(jīng)濟數(shù)據(jù)有其特殊性。比如很多高頻金融數(shù)據(jù)，有所謂的波動聚類現(xiàn)象( volatility clustering) ; 在勞動經(jīng)濟學中，很多數(shù)據(jù)存在所謂的內(nèi)生性，這種內(nèi)生性對識別經(jīng)濟變量之間的因果關(guān)系造成很大困擾。另外，一些計量經(jīng)濟模型，如宏觀經(jīng)濟學和金融學領(lǐng)域的動態(tài)資產(chǎn)資本定價模型( Hansen、Singleton，1982)，是通過歐拉方程條件矩刻畫的，其中經(jīng)濟理論( 如理性預期理論) 并沒有假設相關(guān)經(jīng)濟變量的概率分布已知。因此，數(shù)理統(tǒng)計學沒有現(xiàn)成的方法可用于估計、檢驗這個模型。這就是為什么2013 年經(jīng)濟學諾貝爾獎得主Hansen( 1982)提出廣義矩( GMM) 估計方法的原因。

第三，使用什么樣的計量經(jīng)濟模型，要由所研究的經(jīng)濟問題來決定。什么時候需要用回歸模型，什么時候需要用波動模型，什么時候需要用整個概率分布模型，這并不是由研究者個人隨其偏好而定，而是取決于所研究的經(jīng)濟問題的本質(zhì)。例如，用歷史數(shù)據(jù)研究市場有效率理論以及資產(chǎn)收益率的可預測性時，合適的計量經(jīng)濟模型是時間序列回歸模型( 即條件均值模型) 。這是因為預期收益率可由條件期望來刻畫( 陳燈塔和洪永淼，2003)。

第四，計量經(jīng)濟學是經(jīng)濟計量模型的推斷方法論，包括如何估計參數(shù)和進行檢驗參數(shù)假設，判斷模型是否正確設定，以及如何進行經(jīng)濟解釋。參數(shù)假設與原始的經(jīng)濟假說既密切相關(guān)又有區(qū)別。經(jīng)濟學家關(guān)心的是經(jīng)濟理論、經(jīng)濟假說的正確與否，為此必須首先將經(jīng)濟理論和經(jīng)濟假說轉(zhuǎn)化為可檢驗的計量經(jīng)濟模型的參數(shù)假設，然后利用經(jīng)濟數(shù)據(jù)進行參數(shù)假設檢驗，并解釋參數(shù)假設檢驗結(jié)果的經(jīng)濟含義。計量經(jīng)濟學建立在經(jīng)濟觀測數(shù)據(jù)的基礎上，即建立在經(jīng)濟統(tǒng)計學的基礎上。經(jīng)濟統(tǒng)計學對經(jīng)濟變量和經(jīng)濟現(xiàn)象進行量化測度，這些測度首先表現(xiàn)為經(jīng)濟數(shù)據(jù)。經(jīng)濟數(shù)據(jù)是計量經(jīng)濟學實證研究的原材料。計量經(jīng)濟學的推斷結(jié)論的科學性很大程度取決于原材料即經(jīng)濟數(shù)據(jù)的質(zhì)量優(yōu)劣。

絕大多數(shù)經(jīng)濟數(shù)據(jù)是現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的觀測數(shù)據(jù)，不能用可控的實驗方法獲得，因此經(jīng)濟數(shù)據(jù)的測度具有巨大的挑戰(zhàn)性。同時，由于經(jīng)濟觀測數(shù)據(jù)的不可實驗性，計量經(jīng)濟學需要一些基本假設，如假設經(jīng)濟系統(tǒng)是一個隨機過程，經(jīng)濟觀測數(shù)據(jù)是經(jīng)濟隨機系統(tǒng)的一個( 偶然) 實現(xiàn)，經(jīng)濟隨機系統(tǒng)滿足某種平穩(wěn)性或同質(zhì)性條件，等等。這些假設是否符合客觀經(jīng)濟現(xiàn)實也會影響計量經(jīng)濟實證研究結(jié)論的科學性。對經(jīng)濟變量、經(jīng)濟現(xiàn)象的準確測度，是經(jīng)濟實證研究的先決條件與基礎。沒有高質(zhì)量的經(jīng)濟數(shù)據(jù)，任何經(jīng)濟實證分析及其結(jié)論將毫無意義。

與此同時，經(jīng)濟統(tǒng)計學可以揭示、刻畫重要經(jīng)濟變量的性質(zhì)以及它們之間的數(shù)量關(guān)系，也就是通常說的典型經(jīng)驗特征。這些典型經(jīng)驗特征實際上是經(jīng)濟實證研究與經(jīng)濟理論創(chuàng)新的重要基礎與出發(fā)點。測度與刻畫經(jīng)濟變量的數(shù)據(jù)特征，包括它們之間數(shù)量關(guān)系的特征，是經(jīng)濟統(tǒng)計學的范疇。如何更進一步地揭示經(jīng)濟變量之間的因果關(guān)系以及內(nèi)在規(guī)律，則需要經(jīng)濟理論與統(tǒng)計推斷。經(jīng)濟理論在某種意義上就像概率論一樣，可以指導對經(jīng)濟現(xiàn)象的建模。因此，在經(jīng)驗典型特征事實基礎上，以經(jīng)濟理論為指導，對經(jīng)濟現(xiàn)象進行建模( 所建模型即為計量經(jīng)濟模型) ，并基于經(jīng)濟觀測數(shù)據(jù)對計量經(jīng)濟模型進行統(tǒng)計推斷，從中找出經(jīng)濟變量的因果關(guān)系及經(jīng)濟運行規(guī)律，并解釋經(jīng)驗典型特征事實。這是計量經(jīng)濟學的范疇。可以看出，計量經(jīng)濟學是經(jīng)濟統(tǒng)計學、經(jīng)濟理論( 包括數(shù)理經(jīng)濟學) 與數(shù)理統(tǒng)計學三者的有機結(jié)合，是一個交叉學科。正如著名計量經(jīng)濟學家Goldberger( 1964)指出的，計量經(jīng)濟學可以定義為這樣的社會科學: 它把經(jīng)濟理論、數(shù)學和統(tǒng)計推斷作為工具，應用于經(jīng)濟現(xiàn)象的分析。

隨著中國經(jīng)濟學研究從定性分析為主轉(zhuǎn)為定量分析為主，特別是轉(zhuǎn)為實證研究為主，可以預計，計量經(jīng)濟學作為實證研究最主要的方法論，將發(fā)揮越來越重要的作用。綜上所述，經(jīng)濟統(tǒng)計學和計量經(jīng)濟學有不同的研究對象和研究范疇。經(jīng)濟統(tǒng)計學是對各種經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟行為和經(jīng)濟主體的一種量化描述，其本質(zhì)是經(jīng)濟測度學。而計量經(jīng)濟學是在觀測經(jīng)濟數(shù)據(jù)的基礎上以經(jīng)濟理論為指導進行計量經(jīng)濟學建模與統(tǒng)計推斷，從而檢驗經(jīng)濟理論和經(jīng)濟假說的有效性與正確性，并揭示經(jīng)濟變量的因果關(guān)系和內(nèi)在經(jīng)濟運行規(guī)律。

很明顯，經(jīng)濟統(tǒng)計學是計量經(jīng)濟學的重要前提與基礎。經(jīng)濟統(tǒng)計學和計量經(jīng)濟學兩者結(jié)合在一起，構(gòu)成了經(jīng)濟實證研究的完整的方法論。經(jīng)濟統(tǒng)計學是經(jīng)濟研究的基礎方法論，是整個經(jīng)濟研究過程中的一個前置環(huán)節(jié)。計量經(jīng)濟學的推斷方法，包括計量經(jīng)濟學模型的構(gòu)建( 由經(jīng)濟理論指導) ，模型參數(shù)的估計、檢驗及其經(jīng)濟解釋，是經(jīng)濟實證研究的主要內(nèi)容。1970 年經(jīng)濟學諾貝爾獎得主薩繆爾森曾說過，計量經(jīng)濟學可以定義為實際經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量分析，這種分析基于理論與觀測的并行發(fā)展，而理論與觀測又是通過適當?shù)耐茢喾椒ǖ靡月?lián)系。換言之，計量經(jīng)濟學是建立在經(jīng)濟理論和經(jīng)濟測度兩者基礎上的，而經(jīng)濟理論和經(jīng)濟觀測又是通過統(tǒng)計推斷方法，即通過數(shù)理統(tǒng)計學而聯(lián)系在一起。與經(jīng)濟統(tǒng)計學一樣，計量經(jīng)濟學同樣具有統(tǒng)計學與經(jīng)濟學兩種學科屬性，并不是數(shù)理統(tǒng)計學的一個分支。以上各個相關(guān)學科之間的關(guān)系，可用圖1 表示。

三、經(jīng)濟統(tǒng)計學的地位與作用

前文分析指出，經(jīng)濟統(tǒng)計學是對經(jīng)濟現(xiàn)象的量化描述與對經(jīng)濟變量的測度，而計量經(jīng)濟學則是在觀測經(jīng)濟數(shù)據(jù)的基礎上，以經(jīng)濟理論為指導，結(jié)合統(tǒng)計推斷，揭示經(jīng)濟變量的因果關(guān)系與經(jīng)濟運行規(guī)律。經(jīng)濟統(tǒng)計學和計量經(jīng)濟學一起，構(gòu)成經(jīng)濟實證研究完整的方法論，其中，經(jīng)濟統(tǒng)計學是經(jīng)濟實證研究與計量經(jīng)濟學的重要方法論前提，它起著一種基礎性方法論的作用。那么，經(jīng)濟統(tǒng)計學在社會經(jīng)濟管理和經(jīng)濟研究中具體能夠發(fā)揮什么樣的作用呢?

首先，作為經(jīng)濟測度學，經(jīng)濟統(tǒng)計學用數(shù)字描繪經(jīng)濟系統(tǒng)的各種經(jīng)濟現(xiàn)象、各個經(jīng)濟主體、各個經(jīng)濟部門、各個經(jīng)濟層面在不同時間的動態(tài)立體圖景。Samuelson 和Nordhaus( 2000)指出，雖然GDP 和國民經(jīng)濟核算似乎有些神秘，但它們是20 世紀最偉大的發(fā)明。如同人造衛(wèi)星探測地球上的氣候，GDP描繪出一幅經(jīng)濟運行狀況的整體圖形。這種對經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)字描述，為經(jīng)濟學者、政府官員、企業(yè)家以及社會公眾了解整個經(jīng)濟現(xiàn)狀以及進行相關(guān)的經(jīng)濟決策，提供了非常有價值的信息?？梢哉f，在現(xiàn)代經(jīng)濟學中，宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟理論的基礎，而在經(jīng)濟統(tǒng)計學中，國民經(jīng)濟統(tǒng)計學是宏觀經(jīng)濟學的統(tǒng)計版本，企業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計學則是微觀經(jīng)濟學的統(tǒng)計版本。宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學是對經(jīng)濟系統(tǒng)的理論描述，而宏觀經(jīng)濟統(tǒng)計學和企業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計學是對經(jīng)濟系統(tǒng)的一種現(xiàn)實描述，以數(shù)量的形式描繪了整個經(jīng)濟運行的實際狀況。

第二，統(tǒng)計學有一個重要思想，是通過構(gòu)造簡單、方便、易于解釋但又具有科學性的統(tǒng)計方法與統(tǒng)計工具，從大量數(shù)據(jù)中概括其最主要特征與最有價值信息。經(jīng)濟統(tǒng)計通過收集每時每刻都在產(chǎn)生的大量經(jīng)濟數(shù)據(jù)并且進行分析，從中獲取最有價值的信息，這是經(jīng)濟統(tǒng)計的最主要任務與最主要功能。在信息爆炸時代，從海量數(shù)據(jù)中總結(jié)有價值的信息，并及時地以簡單、方便、易于解釋的方式將信息傳遞給政府官員、經(jīng)濟學者、企業(yè)家、社會公眾，這些重要經(jīng)濟信息是政府宏觀經(jīng)濟管理與決策、企業(yè)微觀管理與決策及社會公眾了解社會經(jīng)濟現(xiàn)象的重要基礎。舉幾個例子: 第一個例子，各國中央銀行的一個重要任務，是控制通貨膨脹。根據(jù)通貨膨脹率的變化趨勢，及時調(diào)整央行的貨幣政策，而通貨膨脹率，主要是CPI 的測度，其有效性、精確性與科學性是央行制定政策的依據(jù)。第二個例子是經(jīng)濟增長率。GDP增長率是政府進行宏觀經(jīng)濟決策與經(jīng)濟管理的一個主要目標，是衡量經(jīng)濟發(fā)展的一個重要指標。如何測算GDP 是一個重要問題。第三個例子是如何測算中國的人力資本( human capital) ，這也是一個具有挑戰(zhàn)性的問題。一段時間以來，社會公眾對官方的經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)字經(jīng)常表示質(zhì)疑，這種質(zhì)疑一方面表明，中國經(jīng)濟統(tǒng)計學家與經(jīng)濟統(tǒng)計工作者還需要做大量的解釋工作和改進工作，另一方面也表明經(jīng)濟統(tǒng)計學知識在中國的普及勢在必行。

第三，經(jīng)濟統(tǒng)計學是經(jīng)濟研究特別是實證研究的前提與基礎。經(jīng)濟統(tǒng)計學提供的數(shù)據(jù)質(zhì)量的優(yōu)劣，直接影響實證研究結(jié)論的科學性。眾所周知，經(jīng)濟學研究的最主要任務是通過對所觀察到的各種經(jīng)濟現(xiàn)象進行理論思維與理論創(chuàng)新，揭示經(jīng)濟運行規(guī)律。經(jīng)濟統(tǒng)計學可以從觀測經(jīng)濟數(shù)據(jù)中找出重要的經(jīng)濟變量之間的數(shù)量關(guān)系。這些數(shù)量關(guān)系構(gòu)成經(jīng)驗典型特征事實。經(jīng)驗典型特征事實是對復雜經(jīng)濟現(xiàn)象的一種概括性刻畫，是經(jīng)濟學實證研究與理論創(chuàng)新的重要基礎。在宏觀經(jīng)濟學中， Phillips( 1958)從英國宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)貨幣工資增長率和失業(yè)率之間存在負相關(guān)的關(guān)系，這后來被轉(zhuǎn)化為刻畫通貨膨脹與失業(yè)率之間的負相關(guān)關(guān)系并稱為菲利普斯曲線。菲利普斯曲線作為宏觀經(jīng)濟學的一個經(jīng)驗典型特征事實，構(gòu)成了凱恩斯以后宏觀經(jīng)濟學理論發(fā)展的基礎。所有宏觀經(jīng)濟理論都必須能夠解釋為什么通貨膨脹和失業(yè)率之間存在負相關(guān)關(guān)系。上個世紀70 年代，以美國為代表的西方經(jīng)濟陷入了滯漲階段，菲利普斯曲線變?yōu)檎甭?，這個新的經(jīng)驗典型特征事實推動了后凱恩斯宏觀經(jīng)濟理論的發(fā)展。另一個例子，是由Mehra 和Prescott( 1985)提出的所謂證劵風險溢價之謎( equityrisk premium puzzle) ，即美國證券市場收益率遠高于無風險債券市場收益率。這一經(jīng)驗典型特征事實，對宏觀經(jīng)濟學與金融學領(lǐng)域的資本資產(chǎn)定價理論的發(fā)展起著巨大的推動作用。

在微觀經(jīng)濟學中，有所謂的恩格爾曲線，即一個家庭消費所占的比例隨收入的增加而逐漸減少。這是恩格爾通過微觀經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗典型特征事實。在金融學方面，早在1960 年代，金融經(jīng)濟學家就發(fā)現(xiàn)，股票市場存在波動聚類現(xiàn)象，即今天一個大的波動，明天常常伴隨另一個大的波動; 今天一個小的波動，明天常常會伴隨一個小的波動，這兩種變化交替進行，而不是大小波動均勻分布。2003 年經(jīng)濟學諾貝爾獎獲得者Engle( 1982)提出的著名的ARCH 波動模型之所以流行，一個重要原因是它可以解釋金融市場波動聚類這個重要經(jīng)驗典型特征。在中國，引起中國經(jīng)濟學者、政府官員和社會公眾關(guān)注的很多重要經(jīng)濟問題，其實都有經(jīng)濟統(tǒng)計學的貢獻。

例如，經(jīng)濟學家在分析中國經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)過程中發(fā)現(xiàn)，勞動收入在整個國民經(jīng)濟收入中所占的份額在過去近20年中逐步降低。這個經(jīng)驗典型特征事實成為一段時間以來中國經(jīng)濟學者的熱門研究課題。中國經(jīng)濟研究特別是實證研究水平的提升，關(guān)鍵就是要能夠在細致、準確地搜集與分析中國經(jīng)濟數(shù)據(jù)的基礎上，總結(jié)反映中國經(jīng)濟在轉(zhuǎn)型期的經(jīng)驗典型特征事實，在此基礎上提出經(jīng)濟轉(zhuǎn)型理論解釋中國經(jīng)濟的運行及發(fā)展趨勢，并運用計量經(jīng)濟學方法驗證經(jīng)濟理論的有效性。如果中國經(jīng)濟學能夠遵照這種研究范式，那么中國經(jīng)濟學的研究水平將得到很大提升，并對經(jīng)濟轉(zhuǎn)型理論做出自己創(chuàng)新性的貢獻。但是，目前中國經(jīng)濟統(tǒng)計學家、計量經(jīng)濟學家和經(jīng)濟學家在總結(jié)中國經(jīng)濟經(jīng)驗典型特征事實方面，做得還很不夠，對重要經(jīng)驗典型特征事實在經(jīng)濟研究與理論創(chuàng)新過程中的作用與重要性，也認識不足。

第四，經(jīng)濟測度對計量經(jīng)濟學的學科發(fā)展有重要的推動作用。首先，經(jīng)濟測度的質(zhì)量決定了計量經(jīng)濟學實證分析結(jié)論的科學性。其次，經(jīng)濟數(shù)據(jù)，特別是經(jīng)濟數(shù)據(jù)的類型，對計量經(jīng)濟學學科發(fā)展影響巨大。舉幾個例子: 首先是經(jīng)濟數(shù)據(jù)觀測的誤差( measurement errors) ，對計量經(jīng)濟學的推斷，包括參數(shù)估計和參數(shù)假設檢驗，有很大的影響，如導致不一致的參數(shù)估計。為了研究測度誤差的影響，計量經(jīng)濟學很早就有了一個分支，即變量誤差的計量經(jīng)濟學。當然，變量誤差也可能由其他因素而非測度誤差引起。第二個例子是時間序列計量經(jīng)濟學的發(fā)展。Nelson 和Plosser( 1982)在一個實證研究中發(fā)現(xiàn)，絕大部分宏觀經(jīng)濟時間序列，包括GDP、CPI和股票價格，都是非平穩(wěn)時間序列。這對當時以平穩(wěn)時間序列作為主要研究對象的時間序列計量經(jīng)濟學提出了挑戰(zhàn)，因為平穩(wěn)時間序列計量經(jīng)濟學的理論與方法，不適用于分析非平穩(wěn)時間序列。

后來的單位根和協(xié)整等現(xiàn)代時間序列經(jīng)濟學理論，就是為了研究非平穩(wěn)時間序列而發(fā)展起來的。第三個例子是不完全識別計量經(jīng)濟學( partialidentification econometrics) 。在微觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)中，有一些經(jīng)濟變量不能獲得精確測度，比如在美國問卷調(diào)查一個人或家庭收入時，因各種原因只能調(diào)查收入處于哪個區(qū)間，不能獲得一個精確測度。這種不精確經(jīng)濟測度，對計量經(jīng)濟學實證研究造成了很大影響。特別地，在估計計量經(jīng)濟模型參數(shù)值時，不能獲得點估計，只能得到區(qū)間估計。這種統(tǒng)計推斷的方法催生了一個新的計量經(jīng)濟學分支，即部分或不完全識別計量經(jīng)濟學。第四個例子，在大數(shù)據(jù)時代，各種以前沒辦法獲得的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在通過現(xiàn)代信息技術(shù)可以得到，比如在金融市場，可以獲得每筆交易數(shù)據(jù)，即tick by tick data，每次交易的價格、交易量以及交易的時間點，都可以完整地記錄下來。這種新型的交易數(shù)據(jù)，包含很多交易行為和市場微觀結(jié)構(gòu)的信息。除金融市場外，超級市場或商店通過信用卡完成的交易，其交易以及交易者的信息，也同樣可以獲得。對這種實時交易數(shù)據(jù)進行計量經(jīng)濟學建模及推斷，產(chǎn)生了一個新的計量經(jīng)濟學分支超高頻數(shù)據(jù)計量經(jīng)濟學( econometrics ofultra-high frequency data ) 。更多討論參見Engle( 2000)和Engle Russell( 1998)。

最后一個例子是面板數(shù)據(jù)。以前大部分經(jīng)濟數(shù)據(jù)，要么是時間序列數(shù)據(jù)，要么是橫截面數(shù)據(jù)?，F(xiàn)在，越來越多的二維數(shù)據(jù)，即對每個橫截面單位( 如個人、家庭、國家等) ，可以在不同時期跟蹤并測度。這種二維數(shù)據(jù)稱為面板數(shù)據(jù)。一個很著名的例子，是美國密歇根大學PSID 調(diào)查數(shù)據(jù)。這個數(shù)據(jù)庫調(diào)查了很多美國的個人和家庭，而且在不同時期跟蹤測度，對研究美國勞動力市場與收入分配發(fā)揮了重要作用。這種數(shù)據(jù)推動了面板數(shù)據(jù)計量經(jīng)濟學的發(fā)展。實際上，不僅是面板數(shù)據(jù)，現(xiàn)在也可每天觀測到一個曲線，如IBM 股票價格每天從開盤到收盤隨時間變化的曲線，又如不同城市每天溫度隨時間變化的曲線，這些在統(tǒng)計學上稱為函數(shù)數(shù)據(jù)，有相應的統(tǒng)計模型，更多討論參見Ramsey 和Silvema ( 2005)。上面幾個例子表明，數(shù)據(jù)的類型，即經(jīng)濟測度的類型，在很多方面都推動了計量經(jīng)濟學學科的發(fā)展，這其實是經(jīng)濟統(tǒng)計學對計量經(jīng)濟學發(fā)展的影響和重要貢獻。第五，一個多世紀前，有一位美國學者說過，統(tǒng)計思想與統(tǒng)計思維總有一天會和要求一個人能夠讀、寫一樣，是一個人在現(xiàn)代社會中所具備的基本能力。培養(yǎng)大量具有經(jīng)過系統(tǒng)訓練的經(jīng)濟統(tǒng)計人才，對完善一個國家的治理體系與提高治理能力是非常重要的。中國經(jīng)濟統(tǒng)計學的一個重要任務就是培養(yǎng)大量高素質(zhì)、具有系統(tǒng)的經(jīng)濟統(tǒng)計學訓練的專門人才，推動中國市場化經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、提高宏觀與微觀經(jīng)濟管理水平，提高國家社會治理水平。尤其是，現(xiàn)代社會是信息爆炸的社會，需要培養(yǎng)大量懂得搜集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、解釋數(shù)據(jù)、基于數(shù)據(jù)進行決策與管理的經(jīng)濟統(tǒng)計人才

四、如何推動經(jīng)濟統(tǒng)計學的發(fā)展

如何在新的歷史條件下提升與發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學?第一，堅持經(jīng)濟統(tǒng)計學是經(jīng)濟測度學這個基本學科定位。經(jīng)濟統(tǒng)計學用數(shù)字描繪各種經(jīng)濟現(xiàn)象、各種經(jīng)濟主體、各個經(jīng)濟部門和各個不同層次在不同時間的動態(tài)全景圖像。經(jīng)濟統(tǒng)計學的最主要任務是經(jīng)濟測度方法論的創(chuàng)新，發(fā)展能夠更精確地測度經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟行為和經(jīng)濟變量的理論方法與工具，并應用于實踐。這個基本定位將保證經(jīng)濟統(tǒng)計學在經(jīng)濟學中的基礎地位，從而不會受到包括數(shù)理統(tǒng)計學和計量經(jīng)濟學在內(nèi)的其他相關(guān)學科在中國興起的可能沖擊與影響。一些學者曾提出廣義經(jīng)濟統(tǒng)計學的建議，將作為推斷方法論的計量經(jīng)濟學作為其中一部分。

這種想法符合統(tǒng)計學的范疇定義，即如統(tǒng)計學分為描述統(tǒng)計學和推斷統(tǒng)計學那樣，經(jīng)濟統(tǒng)計學也可分為經(jīng)濟測度學和計量經(jīng)濟學。然而，由于歷史的原因，計量經(jīng)濟學作為一個學科在國外已有80 多年歷史，在中國也有30 多年發(fā)展歷史。如果將計量經(jīng)濟學作為經(jīng)濟統(tǒng)計學的一個組成部分，有可能會出現(xiàn)計量經(jīng)濟學取代經(jīng)濟統(tǒng)計學的情形。因此，堅持經(jīng)濟測度學的基本定位可以更加明確經(jīng)濟統(tǒng)計學的學科特色，有利于經(jīng)濟統(tǒng)計學的長遠發(fā)展。在這方面，邱東( 2013)對國民經(jīng)濟統(tǒng)計學科的定義與內(nèi)涵、外延發(fā)展，做了精確闡述。

事實上，在國外，經(jīng)濟統(tǒng)計學主要也是定位在經(jīng)濟測度學方面。第二，發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學必須立足本土化。在中國，經(jīng)濟統(tǒng)計，特別是現(xiàn)代統(tǒng)計學意義上的經(jīng)濟統(tǒng)計，歷史不是很長。中國地大物博、不同地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間與不同群體或階層之間差異巨大，經(jīng)濟統(tǒng)計不但水平較低，而且面臨的挑戰(zhàn)與困難也特別巨大。這種基本國情為在中國發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學提供了一個很大的空間，比如，關(guān)于宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)的構(gòu)建，一個重要問題是處理季節(jié)性因素。在西方的經(jīng)濟統(tǒng)計工作中，季節(jié)性因素對經(jīng)濟變量的影響，比如感恩節(jié)、圣誕節(jié)、元旦等等，其處理都有一套成熟的方法，但是這些方法并不完全適合一些具有中國特色的季節(jié)性因素。比如中國的端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)，都是根據(jù)中國農(nóng)歷而定，而不是根據(jù)西方公歷而定的季節(jié)性因素。這些季節(jié)性因素的處理方法將與國外季節(jié)性因素的處理方法有所不同，這是中國特色。

又如，中國在過去30 多年，成功地從計劃經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟模式。但是，與西方發(fā)達國家相比，中國市場經(jīng)濟發(fā)育、成熟的程度還比較低。中國經(jīng)濟統(tǒng)計學家能否提出一套刻畫中國市場經(jīng)濟發(fā)展成熟程度的指標，以測度中國市場經(jīng)濟完善的程度? 還有，中國過去30 多年，以要素投入為主要特征的粗放型經(jīng)濟增長模式已經(jīng)面臨一個轉(zhuǎn)折點。中國經(jīng)濟必須經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，以確保持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。對中國過去30 多年粗放型經(jīng)濟增長模式所帶來的一些不可持續(xù)的因素制約，如對環(huán)境污染的經(jīng)濟成本，在統(tǒng)計方法上還沒有一個系統(tǒng)的、有說服力的量化描述與估計。最后，中國正處于實現(xiàn)以民族復興、人民幸福為主要內(nèi)容的中國夢過程中，對中國夢的量化指標的構(gòu)建，包括對人民幸福感指數(shù)的構(gòu)建，也是中國經(jīng)濟統(tǒng)計學家，計量經(jīng)濟學家與經(jīng)濟學家可以做的具有理論與現(xiàn)實意義的研究工作。總之，立足本土、立足國情、服務國家社會經(jīng)濟發(fā)展需要，將使經(jīng)濟統(tǒng)計學煥發(fā)出巨大的發(fā)展活力。第三，大力促進學科交叉與融合，通過學科交叉與融合，推動中國經(jīng)濟統(tǒng)計學的發(fā)展與現(xiàn)代化。上文在描述經(jīng)濟統(tǒng)計學的重要作用時，討論了經(jīng)濟統(tǒng)計學對發(fā)展其他學科，特別是計量經(jīng)濟學的重要作用。同樣地，包括經(jīng)濟理論、計量經(jīng)濟學、概率論與數(shù)理統(tǒng)計學在內(nèi)的其他相關(guān)學科的發(fā)展，對發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學也有很大的推動作用。前面提及，著名經(jīng)濟統(tǒng)計學家錢伯海在他的晚年，集中精力從事社會勞動價值論的研究，他從經(jīng)濟統(tǒng)計學研究中深深感受到要發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學，特別是國民經(jīng)濟綜合平衡核算體系，必須有新的經(jīng)濟理論作為指導。作為經(jīng)濟測度學，經(jīng)濟統(tǒng)計學不可避免地涉及到統(tǒng)計抽樣調(diào)查。

在這方面，數(shù)理統(tǒng)計學特別是抽樣理論的最新發(fā)展可以提供很大幫助。在國民經(jīng)濟統(tǒng)計學中，對宏觀經(jīng)濟變量的測度，以及對宏觀經(jīng)濟變量之間數(shù)量關(guān)系的描述及解釋，也需要經(jīng)濟理論的指導。宏觀經(jīng)濟變量是微觀經(jīng)濟變量在一定時期內(nèi)的加總( aggregation) 。由于微觀個體的異質(zhì)性，加總以后的宏觀經(jīng)濟變量的性質(zhì)，以及宏觀經(jīng)濟變量之間的數(shù)量關(guān)系，與原始的微觀經(jīng)濟變量以及它們之間的關(guān)系可能有很大的不同。在微觀經(jīng)濟學中，一個著名的例子，就是需求函數(shù)，即微觀個體需求與個體收入之間的關(guān)系，如果對微觀層面?zhèn)€體的需求函數(shù)加總，所獲得的總需求與總收入之間的關(guān)系與原來個體的需求函數(shù)將有所不同，除非微觀個體消費者的效用函數(shù)滿足所謂的hypathetic utility function 假設。由此可以看出，對宏觀經(jīng)濟變量的測度( 類似加總) 之后，如何理解宏觀經(jīng)濟變量的性質(zhì)以及它們之間的數(shù)量關(guān)系，需要有微觀基礎，而這就涉及到經(jīng)濟理論。另一方面，概率論與數(shù)理統(tǒng)計學對理解宏觀經(jīng)濟變量的性質(zhì)也是很有助益的。例如，Granger( 1980)討論了微觀消費函數(shù)的加總問題。他假設個體之間的邊際消費傾向系數(shù)有所不同，而且微觀個體的邊際交易傾向的數(shù)值可視為是從 分布中產(chǎn)生的實現(xiàn)。

加總以后的宏觀消費變量與原始個體消費變量的統(tǒng)計性質(zhì)將出現(xiàn)本質(zhì)區(qū)別: 雖然微觀個體的消費是一個短記憶的時間序列，但是加總以后的宏觀消費變量將具有長記憶( longmemory) 的時間特性?？傊?，推動各個統(tǒng)計學科的交叉與融合將促進各個學科的發(fā)展，包括經(jīng)濟統(tǒng)計學。不管是計量經(jīng)濟學、經(jīng)濟統(tǒng)計學或是數(shù)理統(tǒng)計學，這些相關(guān)學科都有它們共同的基礎，即統(tǒng)計思想與統(tǒng)計思維。因此這些學科完全能夠在互相交叉融合中不斷完善。同時，也有可能因此產(chǎn)生一些新的交叉學科。例如，實驗產(chǎn)生的數(shù)據(jù)與現(xiàn)實觀測經(jīng)濟數(shù)據(jù)有很多不同特點。特別地，經(jīng)濟觀測數(shù)據(jù)是各種因素聯(lián)合作用的結(jié)果，而且具有不可實驗性( 即不能通過重復實驗獲得) ，因此一般情況下沒有辦法將其中某一或某些因素所產(chǎn)生的經(jīng)濟后果準確地分離測度出來。而實驗經(jīng)濟學則借鑒自然科學的研究方法，通過控制實驗條件排除其他因素的影響，從而可以較精確地測度所關(guān)注因素所產(chǎn)生的后果。實驗經(jīng)濟學實質(zhì)上是通過可控實驗改進經(jīng)濟測度，從而可以更好地研究經(jīng)濟行為與經(jīng)濟規(guī)律，包括經(jīng)濟因果關(guān)系。

事實上，實驗經(jīng)濟學與經(jīng)濟測度學及計量經(jīng)濟學的交叉與融合，正在產(chǎn)生一個新的交叉學科，即實驗計量學( experimetrics)。第四，為了發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學，必須大力推動國際化，通過國際化推動經(jīng)濟統(tǒng)計學的發(fā)展。在中國，經(jīng)濟統(tǒng)計的歷史相比西方國家短得多，特別是中國社會主義市場經(jīng)濟的實踐只有30 幾年歷史，而西方成熟的市場經(jīng)濟已有幾百年歷史，我們在統(tǒng)計資料搜集、統(tǒng)計方法與工具等各個方面，還有較大差距。上個世紀70、80 年代，中國國家統(tǒng)計局和廈門大學合作，提出了中國國民經(jīng)濟核算體系，這是西方經(jīng)濟統(tǒng)計學、現(xiàn)代經(jīng)濟學和中國經(jīng)濟實際相結(jié)合的一個范例。今天中國的經(jīng)濟統(tǒng)計學同樣可以從國外相關(guān)學科學到很多有益于自己學科發(fā)展的知識。例如，眾所周知，GDP 大體反映了一個經(jīng)濟體社會財富水平。但是GDP 作為描述經(jīng)濟發(fā)展的指標，有很多缺陷，既不能精確地反映總量，也不能反映經(jīng)濟活動的質(zhì)量與效益，更不能反映經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會分配、民生改善、以及對環(huán)境破壞的程度等等。

認識到GDP 的種種缺陷，國外學者，包括經(jīng)濟統(tǒng)計學家、經(jīng)濟學家，過去幾十年提出各種指標，試圖修正GDP 的缺陷，比如Nordhaus 和Tobin( 1972)提出了去除環(huán)境污染和交通堵塞等成本的凈經(jīng)濟福利指標; Repetto等( 1989)提出了扣除資源損耗成本的國內(nèi)生產(chǎn)凈值; Daly、Cobb( 1989)提出了將財務分配狀況、社會成本等因素計算在內(nèi)的所謂可持續(xù)經(jīng)濟福利指標; Pinter、Hard( 1995)提出可持續(xù)發(fā)展指數(shù); VonWeizsacker 等( 1997)提出了綠色GDP 概念，等等。這些對構(gòu)建適合刻畫中國宏觀經(jīng)濟增長與發(fā)展水平的指標都有很好的借鑒意義。第五，必須順應時展潮流，與時俱進地發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學。我們正處于一個大數(shù)據(jù)的時代，大數(shù)據(jù)提供了極其豐富的信息。如何有效地獲取大數(shù)據(jù)中的有用信息，統(tǒng)計學無疑提供了非常重要的方法、理論與工具。與此同時，大數(shù)據(jù)也為包括經(jīng)濟統(tǒng)計學在內(nèi)的統(tǒng)計學等分支學科的發(fā)展提供了一個新的廣闊空間。例如，包括跨境電商在內(nèi)的電子商務，正在中國蓬勃興起，深刻地影響了貿(mào)易、購物、消費乃至生產(chǎn)形態(tài)。如何統(tǒng)計電子商務成為一個迫切需要解決的現(xiàn)實經(jīng)濟統(tǒng)計問題，這也為經(jīng)濟統(tǒng)計學的發(fā)展提供了一個難得的機遇，又如，大數(shù)據(jù)使得以較高頻率測度宏觀經(jīng)濟變量成為可能。目前絕大多數(shù)的宏觀經(jīng)濟變量( 如CPI) 最高頻率只有月度數(shù)據(jù)，在大數(shù)據(jù)條件下，完全有可能獲得更高頻( 如每周) 的宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)，這樣可更及時反映客觀經(jīng)濟運行情況。第六，加速經(jīng)濟統(tǒng)計學教材更新?lián)Q代，盡可能地全面反映幾十年來中國乃至世界上經(jīng)濟統(tǒng)計學和現(xiàn)代統(tǒng)計學的研究成果。在國外，不論是統(tǒng)計學還是經(jīng)濟學相關(guān)專業(yè)，大都沒有經(jīng)濟統(tǒng)計學課程設置，因此也就沒有相應的教材。這與宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、計量經(jīng)濟學等其他經(jīng)濟學課程有很大不同。因此，中國經(jīng)濟統(tǒng)計學教育必須更加注重教材建設，在明確學科定位的基礎上，總結(jié)國內(nèi)外各個相關(guān)學科以及經(jīng)濟統(tǒng)計的理論與實踐，盡量汲收國內(nèi)外所有有用的研究成果與經(jīng)驗，爭取使經(jīng)濟統(tǒng)計學的研究與教育不但成為中國經(jīng)濟學教育的一大特色，同時也成為引領(lǐng)世界前沿研究的國際化學科。

五、結(jié)論

本文從統(tǒng)計學和經(jīng)濟學統(tǒng)一的視角出發(fā)，分析論述了現(xiàn)代統(tǒng)計學若干分支，特別是概率論、統(tǒng)計學、描述統(tǒng)計學、數(shù)理統(tǒng)計學、經(jīng)濟統(tǒng)計學、計量經(jīng)濟學以及經(jīng)濟理論( 包括數(shù)理經(jīng)濟學) 之間的內(nèi)在聯(lián)系，包括它們的區(qū)別與聯(lián)系，以及發(fā)展前景。分析表明，統(tǒng)計學的這些相關(guān)學科，各自定位非常清晰，在各自學科發(fā)展方面，都有自己不可替代的發(fā)展空間。其中，經(jīng)濟統(tǒng)計學既是統(tǒng)計學的分支，也是經(jīng)濟學的分支，是統(tǒng)計學與經(jīng)濟學結(jié)合的交叉學科，具有統(tǒng)計學和經(jīng)濟學雙重學科身份。經(jīng)濟統(tǒng)計學本質(zhì)是經(jīng)濟測度學，是經(jīng)濟測度的方法論，是經(jīng)濟學實證研究的前提與基礎。這是經(jīng)濟學其他任何相關(guān)學科，包括計量經(jīng)濟學，經(jīng)濟理論，數(shù)理經(jīng)濟學等無法替代的;也是統(tǒng)計學的其他相關(guān)學科，包括數(shù)理統(tǒng)計學無法替代的。

隨著中國自然科學和社會科學的發(fā)展，作為推斷方法論的數(shù)理統(tǒng)計學與計量經(jīng)濟學，因為有日益增加的需求而得到迅速發(fā)展。作為從樣本數(shù)據(jù)推斷母體特征的一般方法論，數(shù)理統(tǒng)計學因為符合科學研究與探索的過程與需求而在自然科學和社會科學很多領(lǐng)域有廣泛的應用。作為經(jīng)濟實證研究的推斷方法論，計量經(jīng)濟學在中國過去30 多年來有了巨大的發(fā)展。在《經(jīng)濟研究》、《統(tǒng)計研究》、《管理世界》等國內(nèi)頂尖學術(shù)期刊，可以看到大量應用計量經(jīng)濟學理論與方法的實證研究，而專門研究經(jīng)濟測度的經(jīng)濟統(tǒng)計學的文章的數(shù)量則相對減少，這主要是因為經(jīng)濟實證研究對推斷方法論日益增加的需求。計量經(jīng)濟學方法的大量使用，顯著地提升了中國經(jīng)濟實證研究水平與規(guī)范程度。

第4篇：經(jīng)濟學的主要任務范文

藥物經(jīng)濟學研究的需求增加

隨著人類社會對醫(yī)療保健需求的日益增加，衛(wèi)生保健費用(其中相當一部分為藥物費用)的逐年上漲已經(jīng)成為妨礙各國衛(wèi)生事業(yè)向前發(fā)展的沉重負擔。如大多數(shù)歐洲國家全年衛(wèi)生保健總費用約占其國民生產(chǎn)總值(GNP)的7%～9%，日本約占14.95，美國約占14%，藥品費用占衛(wèi)生總費用的比例在10%～20%之間。

鑒于藥物經(jīng)濟學在如下方面的作用：①可作為國家制定《國家基本藥物目錄》的原則；②可作為制定衛(wèi)生保健制度、公費醫(yī)療保健制度的可靠參考依據(jù)；③指導醫(yī)院開展既能更好為病人服務(有社會效益)，又能提高自身經(jīng)濟的醫(yī)療保健措施或項目；④幫助臨床醫(yī)生，藥師在臨床決策過程中，選擇最佳治療方案，以期用最少成本獲得最大效益；⑤有助于藥品科研、生產(chǎn)、經(jīng)營企業(yè)研制、生產(chǎn)和銷售既能滿足社會人群防病治病需要，又能獲得自身利益的藥品。目前藥物經(jīng)濟學已被眾多的國家用于控制藥品費用的各個領(lǐng)域(見表1)。

有的國家已將藥物經(jīng)濟學納入一個藥能否進入醫(yī)療保險用藥目錄的第四個條件上(另外三個是安全性、有效性和藥品質(zhì)量)，最早的國家有澳大利亞和加拿大?，F(xiàn)在它正快速擴展到其他一些歐洲國家，如荷蘭、葡萄牙、芬蘭和挪威。其他一些國家，如日本現(xiàn)在正在評估藥物經(jīng)濟學評價的潛在作用，美國的HMO組織(健康維持組織)現(xiàn)在對藥物經(jīng)濟學在將藥物納入醫(yī)學保險目錄中所起的作用的認識正在加強。

藥物經(jīng)濟學常用的研究方法

藥物經(jīng)濟學評價常用的方法由成本-效益分析法，成本-效果分析法，成本-效用分析法以及這三種方法的特例――最小成本法。與藥物經(jīng)濟學評價常用方法相對應的常用評價指標是效益-成本比，效果-成本比，效用-成本比指標，他們都是反映單位資金使用效率的效率型評價指標。

成本-效益分析法

成本-效益分析法是對備選方案的成本和收益均以貨幣形態(tài)予以計量和描述，并對貨幣化了的成本和收益進行比較的一種方法。通常情況下，只有效益不低于成本的方案才是可行方案。

成本-效益分析法是一般經(jīng)濟評價的常用方法，也是藥物經(jīng)濟學評價最為基本的方法，同時也是成本-效果分析法和成本-效用分析法的基礎。成本-效益分析法的常用的評價指標有時間型指標（用時間來反映方案對所投資金的回收或清償能力，如投資回收期等）、價值型指標（用于反映方案所獲凈收益絕對量的大小，如凈現(xiàn)值、凈年值、費用現(xiàn)值和費用年值）和效率型指標（用于反映單位投資的獲利能力，如效益-費用比，內(nèi)部收益率等）三大類型。在目前的藥物經(jīng)濟學評價中，成本-效益分析法最常用的評價值表示效益-成本比，屬于效率型指標。

成本-效果分析法

藥物經(jīng)濟學研究與評價中的效果，是值健康效果，是滿足人們需要的屬性。所謂成本-效果分析原本含義是將備選方案的成本以貨幣形態(tài)計量，收益則以臨床指標來表示，進而對各備選方案的成本和效益進行分析和比較的一種評價方法。

成本-效果分析法與成本-效益分析法的不同之處，在于對備選方案所產(chǎn)生的收益的計量方式不同，成本-效益分析法中的收益直接采用治療或干預方案事實后所產(chǎn)生的健康效果或臨床指標（如搶救病人數(shù)，治愈率，延長的生命年或血壓降低了多少千帕，血糖、血脂等指標的變化值等）予以描述和計量，而無需進行貨幣化計量。

成本-效用分析法

在藥物經(jīng)濟學研究與評價中，所謂效用是指所實施的預防、診治或干預項目滿足人的欲望的能力，或者說，效用是指人們對所接受的預防或診治項目給自身健康狀況帶來的結(jié)果和影響的滿足程度。

所謂成本-效用分析是將預防、診治、或干預項目的成本以貨幣形式伎倆，收益則以效用指標來描述，并對成本和收益進行比較、進而對備選方案的經(jīng)濟性進行比較的方法

最小成本分析法

最小成本分析法是指對預防、診治或干預的收益或結(jié)果相同的兩個或兩個以上的備選方案的成本進行比較，金額選擇成本最小的方案的一種分析方法。最小成本法是在備選方案的收益或結(jié)果相同（即效益、效果或效用相同）的情況下，成本-效益分析、成本-效果分析或成本-效用分析的特例。

最小成本法的適用條件是備選方案的收益或結(jié)果相同。實際應用中備選方案的收益或結(jié)果完全相同的情況較少。因此，最小成本法的適用范圍較小。但最小成本法有其自身的優(yōu)勢，那就是計算簡便，評價結(jié)論易于理解，特別是對多個互斥方案評價時，可直接依據(jù)指標值的大小排序選優(yōu)，簡單易行。因此，在符合應用條件的情況下，最小成本法是進行藥物經(jīng)濟學評價的首選方法。

藥物經(jīng)濟學的研究熱點

成本-效用分析中生活質(zhì)量指標的研究

成本-效用分析的指標是與健康相關(guān)的生活質(zhì)量，生活質(zhì)量指標的確定將直接影響藥物治療后的效用值。采用統(tǒng)一的生活質(zhì)量指標，有利于進行不同疾病診療措施間的比較。然而，由于生活質(zhì)量指標是不同健康狀態(tài)的一定比例組合，而不同疾病影響生活質(zhì)量的不同方面，指標中具體健康狀態(tài)的選擇以及其占生活質(zhì)量指標的比例大小爭論較大。一方面，通用生活質(zhì)量指標適用于不同疾病間的比較，在衛(wèi)生決策中不可缺少。另一方面，疾病特有的生活質(zhì)量指標較更適合該疾病不同藥物治療的比較，其結(jié)果較通用生活質(zhì)量指標更可靠，對于影響人民健康的主要疾病，例如糖尿病、冠心病、腫瘤等，疾病特定的指標具有一定參考價值。通用以及專用疾病生活質(zhì)量指標的制定需要臨床、公共衛(wèi)生、藥物經(jīng)濟學各方面專家的參與，特別需要具有衛(wèi)生決策經(jīng)驗的研究者和衛(wèi)生政策制定者參與。

成本-效益分析以及意愿支付法的方法學研究

成本-效益分析在其他公共決策中普遍應用，是公共金融學的主要研究手段之一，其結(jié)果以項目的凈社會效益來表示，較成本-效用分析更符合經(jīng)濟學原則。然而，成本-效益分析要求給予生命、健康一定的客觀貨幣價值，較難為臨床醫(yī)務人員以及一般公眾所接受。比較易于接受的方法是調(diào)查適當?shù)囊庠钢Ц吨?，將其作為生命、健康的貨幣價值，進行成本-效益分析，該法為意愿支付(簡稱WTP法)。

意愿支付法是一種用以測量健康改善(包括病情改善和精神痛苦減輕)所帶來的價值的方法，它是建立在效用理論基礎上的。該方法目前在理論上比較成熟，但由于該法受到人的生活水平、對健康的看法以及知識層次等方面的影響，因而它的實際應用受到很大的影響。

實際臨床試驗與藥物經(jīng)濟學研究的有機結(jié)合

未來藥物經(jīng)濟學研究的方向是與藥物實際臨床試驗研究相結(jié)合，在收集藥物有效性、副作用等臨床效果的同時收集有關(guān)成本、效果信息。實際臨床試驗具有嚴格的對照人群，能夠提供可靠的藥物療效信息，但其對照藥物往往不是現(xiàn)有的最佳治療藥物；試驗設計一般不包括藥物經(jīng)濟學研究所需的成本信息；其數(shù)據(jù)收集時間較短，常常不能觀測到藥物經(jīng)濟學研究需要的臨床健康效果信息。藥物經(jīng)濟學研究和實際臨床試驗的結(jié)合，需要從試驗的開始，增加成本信息的收集，可能的情況下延長觀察時間，或者進行遠期療效的模型預測。

不確定因素的影響的矯正、敏感性研究以及統(tǒng)計學模擬技巧

藥物經(jīng)濟學研究越來越重視不確定因素對結(jié)果的影響。常用的單一或幾種參數(shù)敏感性分析，不能反映不確定因素的全貌，而且很難決定參數(shù)變化范圍，妨礙了藥物經(jīng)濟學研究結(jié)果的可靠性。隨著統(tǒng)計學和流行病學在藥物經(jīng)濟學研究中的應用，模型假設檢驗、事件的隨機性檢驗以及包括蒙特卡羅模擬、自助法模擬在內(nèi)的統(tǒng)計學模擬技巧越來越得到重視。這些統(tǒng)計學方法的應用，幫助藥物經(jīng)濟學家在研究的設計階段改進模型，在分析階段進行結(jié)果的穩(wěn)定性分析，提高了研究結(jié)果的衛(wèi)生決策參考價值。

對我國的啟示

制訂與藥物經(jīng)濟學研究相適應的研究指南和相關(guān)的規(guī)章制度和法規(guī)，促進藥物經(jīng)濟學的健康發(fā)展

我國作為一個發(fā)展中國家，市場經(jīng)濟體制剛剛建立，經(jīng)濟欠發(fā)達，衛(wèi)生資源相對來說比較匱乏，醫(yī)療制度的經(jīng)濟改革正處于摸索階段，農(nóng)村人口占總?cè)丝诘?0%左右。藥物經(jīng)濟學研究準則的制定必須借鑒國外準則中比較成熟沒有爭議的內(nèi)容，同時要考慮我國的實際情況。為此，提出以下建議：①采用全社會的研究觀點；②以國內(nèi)治療同樣疾病的最常用藥物或以適當?shù)姆撬幬镏委煷胧┳鳛閷φ瘴锉容^；③藥物經(jīng)濟學研究結(jié)果必須以治療反應的中間健康指標變化表示，即提倡成本-效果分析，慢性病的藥物經(jīng)濟學研究最好還應有成本-效用研究結(jié)果；④提倡將間接成本以及間接效益(人力資源)包括在研究結(jié)果中；⑤項目成本的計算建議標準成本；⑥選用5%的貼現(xiàn)率；⑦隨機臨床試驗的研究結(jié)果最好還應和回顧性自然研究結(jié)果相比較；⑧注明研究單位和經(jīng)費來源。

藥物經(jīng)濟學準則的制定應在集中衛(wèi)生行政部門人員，經(jīng)濟學家，公共衛(wèi)生專家以及臨床醫(yī)生的共識。

開展藥物經(jīng)濟學研究的目的是合理分配有限的衛(wèi)生資源，使其發(fā)揮最大的經(jīng)濟效益和社會效益，為患者服務。藥物經(jīng)濟學研究結(jié)果不僅影響藥物生產(chǎn)廠家的經(jīng)濟效益，同時也直接影響患者的利益。能否對藥物的經(jīng)濟學效果進行客觀、公正和科學的評價將直接關(guān)系到藥物經(jīng)濟學的健康發(fā)展和命運。要做到這一點，除了要求研究人員有良好的職業(yè)道德和專業(yè)知識外，還必須有一套與藥物經(jīng)濟學研究相適應的規(guī)章制度和法規(guī)。其內(nèi)容應涉及對研究單位、機構(gòu)、人員的要求和規(guī)定，研究的組織實施以及樣本數(shù)和成本測算方法等。規(guī)章制度和法規(guī)的制定與建立不是限制藥物經(jīng)濟學的研究發(fā)展，目的在于使藥物經(jīng)濟學研究結(jié)果科學、公正合理，得以在我國健康地發(fā)展。

建立藥物經(jīng)濟學研究中心，得以在我國健康地發(fā)展

藥物經(jīng)濟學是一門綜合性的學科，它需要研究者具有經(jīng)濟學、流行病學、統(tǒng)計學和臨床試驗的基本知識。如前所述，目前我國藥物經(jīng)濟學的研究人員主要以藥師為主，他們?nèi)狈λ幬锝?jīng)濟學研究所需的知識，因而整體研究水平較低。

美國目前已有多所著名大學，如Arizona大學、North Carolina大學、華盛頓大學、Austin大學及加州大學等都有專門的藥物經(jīng)濟學專業(yè)，培養(yǎng)藥物經(jīng)濟學的研究生、博士和博士后。課程有經(jīng)濟學、流行病學、經(jīng)濟學以及統(tǒng)計學等，因而其藥物經(jīng)濟學的整體研究水平較高。

我國已加入世界貿(mào)易組織(WTO)，國外的醫(yī)療保險機構(gòu)也將進入中國的醫(yī)療市場，這必將促使我國醫(yī)療制度進一步改革，同時也將為我國的藥物經(jīng)濟學發(fā)展帶來新的機遇。為適應未來新形勢的需求，必須加快提高我國的藥物經(jīng)濟學的研究，并將藥物經(jīng)濟學納入本科生的課程。當然這還遠遠不夠。還必須建立一個合適的機構(gòu)，加快藥物經(jīng)濟學人才的培養(yǎng)。另外藥物經(jīng)濟學研究需要大量的資金，需要開展工作的一套程序和研究方法，這必須通過一個有權(quán)威的專門機構(gòu)的努力工作才能實現(xiàn)。因此，建議在全國建立藥物經(jīng)濟學研究中心，這個中心受國家衛(wèi)生部或國家藥品監(jiān)督管理的領(lǐng)導。該中心的主要任務是：①從事藥物經(jīng)濟學的理論研究和應用研究工作，為國家制定基本藥物目錄提供依據(jù)；②培訓開展藥物經(jīng)濟學研究的專業(yè)，可以與國家醫(yī)學繼續(xù)教育計劃相結(jié)合，分批組織實施；③制定各類藥物的藥物經(jīng)濟學研究的準則；④評估和宣傳藥物經(jīng)濟學的研究結(jié)果。

第5篇：經(jīng)濟學的主要任務范文

[關(guān)鍵詞] 新制度經(jīng)濟學 農(nóng)村信用社 體制改革 改革方向

概述:農(nóng)村信用社是支持農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的一支重要的力量,擔負著進行資金配置的重要任務。農(nóng)村信用社作為金融體系重要的組成部分,其主要任務是為農(nóng)村的經(jīng)濟生產(chǎn)提供資金以及生產(chǎn)物資,提供農(nóng)村企業(yè)的資金補給,為城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展注入力量,通過彌補農(nóng)村生產(chǎn)中資金不足的問題,來促進三農(nóng)的實施,促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展。鑒于農(nóng)村信用社對于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要作用,應該按照新制度經(jīng)濟的理論從全方面進行體制改革,促進問題的解決,謀求農(nóng)村經(jīng)濟長遠健康發(fā)展。

一、農(nóng)村信用社的體制存在一些現(xiàn)實問題

農(nóng)村信用社運行中存在的一些問題最根本的原因還是在于體制問題,信用社的體制直接移植到農(nóng)村,忽視了農(nóng)村金融的特殊性,可以清楚的看到經(jīng)營主體和利益主體的多元化使各方面不能夠和諧的統(tǒng)一,這些深層的問題都導致了農(nóng)村信用社的改革異常艱難,這些是我們需要深入分析并解決的問題。

1.農(nóng)村信用社體制定性不明,缺乏有效的激勵機制。農(nóng)村信用社的起源是作為一種合作組織出現(xiàn)的,是社員采取自愿加入的手段來組織生產(chǎn)的,但是在實際的經(jīng)營運行中,管理人員是通過任命的方式進行的,農(nóng)民參與到信用社的經(jīng)驗管理中的積極性和主動性沒有得到發(fā)揮,加之政府部門決策思路不清,使農(nóng)村信用社的體制的定性不能夠得到明確的確定,致使有關(guān)的條例難以自圓其說,長期處于非官非民的尷尬狀態(tài),缺乏有效的監(jiān)督。

2.監(jiān)管缺失,法人治理結(jié)構(gòu)的形式健全但是實質(zhì)上的功能得不到發(fā)揮,因此新一輪的農(nóng)村信用社體制改革的一個重要方面就是健全法人治理結(jié)構(gòu)。在管理中可能會出現(xiàn)了內(nèi)部控制失控的局面,繼而是有效治理結(jié)構(gòu)的缺失,我國的農(nóng)村信用社是由商業(yè)銀行的監(jiān)管部門管理,有時會由于體制的不暢通導致的信息反饋不暢資金核算繁瑣的現(xiàn)象,在加上其他的一些監(jiān)管部門管理不自由,沒有形成相對獨立的管理機構(gòu),也沒有形成具有本國特色的風險防控機制,依舊是沿襲了舊的管理和運行的模式,不能發(fā)揮出很好的監(jiān)督和促進作用。

3.體制中管理和運行因素缺乏創(chuàng)新意識,不利于農(nóng)村信用社的健康穩(wěn)定發(fā)展。按照新制度經(jīng)濟學的要求,法律規(guī)定等外生制度要通過一種漸進式的內(nèi)生制度來逐步的定性和發(fā)揮作用。信用合作社發(fā)展了很多年,對政策金融和商業(yè)金融的有著很強的依賴,農(nóng)村信用社處在比較被動的地位,沒能夠突破路徑上的依賴也就沒有從根本上實現(xiàn)合作化,經(jīng)營運行靠上層智慧,使得基層的創(chuàng)新意識得不到有效提升。

二、加快推進農(nóng)村信用社體制改革的意見方向

1.探索農(nóng)村信用合作社發(fā)展的新模式,發(fā)揮市場調(diào)控的能力。因為農(nóng)村信用社的體制改革涉及到農(nóng)民的切身利益,因此要結(jié)合現(xiàn)在的困難,按照新制度經(jīng)濟學的觀點,采取自上而下的制度改革創(chuàng)新,積極探索發(fā)展的新模式,新制度經(jīng)濟學的觀點之一有形的規(guī)則與無形的觀念結(jié)合在一起的時候才是最有說服力的,才最能發(fā)揮作用,無形的觀念要比有形的規(guī)則更長久。所以農(nóng)村信用社應當自上而下的建立起適合當?shù)貙嶋H的模式,減少政府對金融的直接干預,而是要從加強調(diào)控的角度做總體的統(tǒng)籌,在宏觀上加強監(jiān)管加強立法,只有順應群眾的觀點,才能反過來促進信用社的管理運行,這才是一條好的思路。

2.完善對農(nóng)村信用社的各方面的監(jiān)管。針對法人治理結(jié)構(gòu)不完善等問題,需要農(nóng)村信用社加強對資金和管理運行的監(jiān)管。 一是加強社會監(jiān)管,通過社會審計機構(gòu)、監(jiān)督機構(gòu)、律師事務所等各方面的評估,可以更加獨立公正的說明農(nóng)村信用社的效益和服務管理問題,對于不合規(guī)定的、非法的、滯后的情況能夠及時的調(diào)整、發(fā)現(xiàn)和制止。二是加強中央銀行的監(jiān)督管理,這屬于一個總的調(diào)控機構(gòu),對于化解金融風險、檢查信用社的資金運行情況、監(jiān)督其服務和管理是很直接的。三是加強內(nèi)部的監(jiān)管,其中最重要的是建立一個科學的內(nèi)部的調(diào)控機制,建立監(jiān)理制、投票決策、所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離的制度等,不再是一個人做主,而是多人依靠信貸管理制度、稽核監(jiān)督制度、崗位責任制度等參與到監(jiān)督和管理過程中,避免資金的流失,提高工作的效率。

3.加強制度創(chuàng)新,實現(xiàn)金融機構(gòu)多元化。針對經(jīng)營管理落后,發(fā)展沒有動力的情況,急需加強管理創(chuàng)新。一是可以將加強農(nóng)村資本的市場準入,通過民間的資本規(guī)范化可以增強金融市場的活力,成為一股不可忽視的金融創(chuàng)新的主體。二是采用股份制的形式,將產(chǎn)權(quán)劃分,還要鼓勵基層農(nóng)民建立自己的互助合作的金融組織,無論是農(nóng)民還是工商業(yè)者只要是遵守章程,并且有一定的資金都可以加入到社員的行列。三是最直接的一方面,隨著農(nóng)村經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展,存貸款業(yè)務已經(jīng)不是單一的需求了,保險、基金等業(yè)務開始活躍起來,農(nóng)村信用合作社據(jù)就是要在這種情況下開展多方面的經(jīng)營,拓寬農(nóng)村信用社的盈利范圍,同時也更好的群眾謀求一條新的投資理財方式。

4.優(yōu)化農(nóng)村信用社產(chǎn)權(quán)制度。因為農(nóng)村信用社的產(chǎn)權(quán)模糊不利于提高整個行業(yè)的經(jīng)營管理質(zhì)量,因此要讓農(nóng)民參與到產(chǎn)權(quán)的經(jīng)營中,農(nóng)村信用社的產(chǎn)權(quán)經(jīng)營模式要按照省級聯(lián)社、縣級聯(lián)社(一級法人)兩級法人并存的模式,在農(nóng)村信用社改革過程中,可以引入競爭的機制,讓多種資本參與到產(chǎn)權(quán)的劃分中,可以通過股份轉(zhuǎn)移并購來組織資本,把農(nóng)村信用社的活力發(fā)展到最大的限度。

結(jié)語:綜上所述,農(nóng)村信用社在運行管理等方面的問題是可以解決的,需要各方面按照新制度經(jīng)濟學的理論并結(jié)合本單位的實際情況進行的通力合作,深化農(nóng)村信用社體制改革,最大限度的發(fā)揮其對農(nóng)村經(jīng)濟的帶動作用,為農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展注入更強勁的活力。

參考文獻:

[1]閆朝霞:農(nóng)村信用社支持新農(nóng)村建設的若干設想 經(jīng)濟師2008,""(4)

第6篇：經(jīng)濟學的主要任務范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學；案例；案例教學法

中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）35-0093-02

一、問題的提出

從學科體系看，西方經(jīng)濟學是經(jīng)濟類、管理類學科的專業(yè)基礎課，是后續(xù)的專業(yè)課，如金融學、管理學、會計學等的基礎。但西方經(jīng)濟學卻是讓老師頭疼、學生畏懼的課程。這固然有課程本身的原因，但更有教學方面的原因。因為傳統(tǒng)的“填鴨式”教學方法很難激發(fā)學生的興趣，調(diào)動學生的積極性，從而提高教學質(zhì)量。經(jīng)濟學自然就成了令人頭痛的課程。多年的教學實踐表明，案例教學可扭轉(zhuǎn)這一窘?jīng)r。因為，案例教學可以很好地將理論和實踐聯(lián)系起來，讓學生從實踐視角學習理論，然后利用理論來指導實踐，激發(fā)學生對經(jīng)濟學的興趣。同時，案例來源于鮮活的生產(chǎn)、生活和科學實驗活動，可以彌補教材冷酷、森嚴和乏味的缺陷，調(diào)動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

二、經(jīng)濟學案例的選編

要進行案例教學，首先就必須做好案例的選編工作。案例選編應該：

1.經(jīng)濟學案例要本土化。西方經(jīng)濟學理論主要來自西方，因此，其案例也大多來自西方。這些案例雖然經(jīng)典，但畢竟源于西方的經(jīng)濟生活，不一定符合我國國情，不太容易被我國學生理解。例如，關(guān)于彈性，西方經(jīng)濟學教材經(jīng)常使用的彈性表就和我們中國人的不太一樣，比方說，高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》（微觀）中的彈性表中（見表1），“書籍、雜志與報紙”、“銀行與保險服務”是和“食物”一樣的缺乏彈性的必需品，似乎和中國的國情不是很相符。

因此我們選編經(jīng)濟學案例時，要注意中國的風俗習慣、傳統(tǒng)和國情。但是，堅持本土化，并不排斥對經(jīng)典案例的引用。實際上，那些經(jīng)典案例既簡單明了，通俗易懂，很多時候還具有象征意義，如闡釋科斯定理的火車和沿途農(nóng)田的故事，論述外部性的蜜蜂和果園的例子。

2.經(jīng)濟學案例要貼近生活。許多教材在講替代關(guān)系時常以茶葉和咖啡為例，這在我國大部分地區(qū)沒錯，但我國地域遼闊，各地生活習性差異較大，有些地方，如廣東，喝茶成了他們生活的一部分，咖啡根本無法代替，尤其是那些喜喝功夫茶的人更是如此。類似的例子還有大炮和黃油。該案例雖能反映稀缺資源配置的原理，但黃油離中國學生似乎有點遠，而且對于普通消費者，二者既非替代也不互補。這就說明，經(jīng)濟學案例的選擇，應該盡量從生活實際出發(fā)。

3.案例要與理論緊密結(jié)合。西方經(jīng)濟學的教學目的是通過教學活動使學生掌握西方經(jīng)濟學的基本理論、基本原理，并能運用這些基本理論和原理分析、解決實際經(jīng)濟問題。說到底，案例教學是理論教學基礎上的一種輔助教學方法，是為理論教學服務的。因此，選編的案例必須反映經(jīng)濟學原理的典型特征和一般規(guī)律，要能揭示案例的內(nèi)在聯(lián)系和經(jīng)濟學原理的有關(guān)特征。

4.經(jīng)濟學案例來源要多樣化。經(jīng)濟學案例來源首先應該是豐富多彩的經(jīng)濟現(xiàn)實生活，尤其是熱點經(jīng)問題。因為這類案例能引導學生走出象牙塔，關(guān)注現(xiàn)實生活，極大地培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的興趣，大家都知道，興趣才是最好的老師。當我們用鮮活的經(jīng)濟生活成功地吸引了學生，使他們關(guān)注經(jīng)濟生活，甚至讓他們養(yǎng)成了定時收看新聞聯(lián)播、經(jīng)濟半小時、經(jīng)濟觀察，并且關(guān)心國家的經(jīng)濟生活的時候，我們可以說，我們的經(jīng)濟學教學任務已經(jīng)完成了一半了！

三、經(jīng)濟學案例教學的課堂組織

1.正確處理師生關(guān)系?，F(xiàn)代教育理論認為，教學中教師居于主導地位，學生才是教學的主體。案例教學就是要在老師的主導下，利用鮮活的案例，充分調(diào)動學生的積極性，讓學生真正成為學習的主體。案例教學中，教師或在課堂當堂呈現(xiàn)案例，或布置學生課前閱讀相關(guān)材料。然后引導學生思考、討論，得出自己的觀點。討論案例是案例教學的中心環(huán)節(jié)，教師要創(chuàng)造機會讓學生走向前臺，展示自己的觀點。教師則由前臺轉(zhuǎn)向幕后，充分發(fā)揮教師的指導作用。在討論過程中教師應當組織和引導學生運用已有知識和經(jīng)驗進行討論、交流，發(fā)現(xiàn)問題和分歧，盡量讓學生自己解決，如果學生自己不能解決，則應選擇適當時機給予解答。教師在學生討論過程中，除了應該把握討論節(jié)奏，控制教學進度外，還應當關(guān)注每個學生的表現(xiàn)，不斷啟發(fā)、誘導學生開動腦筋，尤其應鼓勵學生勇于獨立思考，形成獨特見解。只有這樣才能充分發(fā)揮學生的主體作用，調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)學生的學習興趣，使學生的能力在案例分析的過程中得以鍛煉和提高。

第7篇：經(jīng)濟學的主要任務范文

關(guān)鍵詞 低碳經(jīng)濟 理論基礎 經(jīng)濟學價值

人類在數(shù)千年的改造自然的活動中獲取了大量的利益，人們生活水平明顯提升，社會經(jīng)濟顯著發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們終于意識到人們在人士和改造世界過程中，卻對整個世界帶來了災難性的不可逆轉(zhuǎn)的改變。新世紀以后，低碳經(jīng)濟的概念被提出，全球范圍內(nèi)對此以一種驚人的一致態(tài)度，使其獲得廣泛的認可和發(fā)展。但是不可否認，當前的低碳經(jīng)濟仍然停留在理論階段，盡管有一些嘗試，但是并沒有在全球范圍內(nèi)形成統(tǒng)一的實踐活動，低碳經(jīng)濟的發(fā)展仍然任重而道遠。

一、低碳經(jīng)濟概述及理論基礎

低碳經(jīng)濟的概念于2003年提出，當年，英國的首相布萊爾在白皮書中稱英國到21世紀中葉將成為低碳經(jīng)濟國家。聯(lián)想到英國作為工業(yè)革命的起源地，以及倫敦被稱之為“霧都”，這一概念又英國首先提出也不例外了。書中稱，低碳經(jīng)濟是節(jié)能減排與提升人們生活質(zhì)量、研究和發(fā)展先進的科學技術(shù)、創(chuàng)造出巨大財富之間的平衡，但是卻沒有提出人與自然的和諧發(fā)展。也就是英國的低碳經(jīng)濟理論是片面的、有缺陷的。

盡管如此，我們也不能磨滅這個概念本身的科學性和前瞻性。其并不是憑空創(chuàng)造的概念，而是有著十分豐富的理論基礎的。

首先，可持續(xù)發(fā)展理論就是低碳經(jīng)濟的理論基礎之一?？沙掷m(xù)發(fā)展盡管在我國當前處于指導性政策理論的地位，但是其實這種理論早在上個世紀五十年代就誕生了。人們在彼時就已經(jīng)開始思考人們在發(fā)展經(jīng)濟過程中對環(huán)境帶來的巨大影響，直至上個世紀八十年代末，聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展委員會正式提出可持續(xù)發(fā)展概念。

其次，循環(huán)經(jīng)濟學理論。從某種程度上看，循環(huán)經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展類似，但是二者還是不同的，可持續(xù)發(fā)展比循環(huán)經(jīng)濟的范圍要更廣，循環(huán)經(jīng)濟特別強調(diào)物質(zhì)的流動性。循環(huán)經(jīng)濟指的是力圖使人們在發(fā)展經(jīng)濟的過程中真正實現(xiàn)循環(huán)式的流通。

二、低碳經(jīng)濟的經(jīng)濟學價值所在

首先，低碳經(jīng)濟能夠極大緩解當前人類與環(huán)境之間的矛盾。有人可能認為，環(huán)境與人類之間的矛盾不屬于經(jīng)濟學的范疇，恰恰相反，其完全可以放置到經(jīng)濟學的范疇內(nèi)進行考量。例如，利用低碳經(jīng)濟理論，就可以極大限制國與國之間的碳貿(mào)易，從而使環(huán)境問題有效解決。

其次，低碳經(jīng)濟符合社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展道路。當前的經(jīng)濟發(fā)展方式已經(jīng)不僅僅為當代人的生存環(huán)境考慮，還要考慮到子孫后代的經(jīng)濟發(fā)展。高碳經(jīng)濟在當前就已經(jīng)顯現(xiàn)出弊端了，持續(xù)下去將會進一步壓縮子孫后代的發(fā)展空間，不利于社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

最后，低碳經(jīng)濟能夠有效地在很多的領(lǐng)域改變宏觀和微觀的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。舉例來說，傳統(tǒng)的經(jīng)濟使人們在消費時注重物質(zhì)性的享受，這種情況下仍然不可避免地加大二氧化碳的排放；而低碳經(jīng)濟是人們開始轉(zhuǎn)向精神領(lǐng)域的享受，極大地限制了二氧化碳的排放。

三、我國當前低碳經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀

我國當前低碳經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)有了不錯的成果，但還存在著許多不足：首先，相關(guān)的法律法規(guī)體系逐步完善，徹徹底底地將低碳經(jīng)濟落實到國家強制力的層面上，以實際行動來促進低碳經(jīng)濟的發(fā)展；其次，相關(guān)的政策和行政權(quán)力的行使落到了實處，真正起到了不錯的效果。國家財政專門設項目促進低碳經(jīng)濟的發(fā)展，對于環(huán)保企業(yè)進行政策上的優(yōu)惠和扶持，對于高污染、高耗能的產(chǎn)業(yè)和行業(yè)進行政策上的限制；再次，在社會建設和城市建設方面注重社會效益和生態(tài)效益的全面推進，生態(tài)文明建設如火如荼，生態(tài)環(huán)境建設有了長足的進步；最后，拘于歷史原因和現(xiàn)實的原因，在短時間內(nèi)，高碳經(jīng)濟的發(fā)展總體趨勢暫時無法改變，以煤炭作為主體能源的現(xiàn)狀還將持續(xù)很長時間，低碳經(jīng)濟的任務還比較重。

四、結(jié)語

其實在低碳經(jīng)濟的概念一經(jīng)提出，我國一直是持支持的態(tài)度的。但是我們不能忽視，我國當前經(jīng)濟發(fā)展仍然是絕大多數(shù)地區(qū)很長一段時間內(nèi)的主要任務，經(jīng)濟的發(fā)展過程不可避免地會對生態(tài)環(huán)境造成極大的損害，在發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境之間找到平衡點仍然是很長一段時期內(nèi)我國的重要任務。我國當前的低碳經(jīng)濟也取得了不小的成果，政策和法律法規(guī)體系得以構(gòu)建，各種保護環(huán)境的措施也已經(jīng)在落實，但是比較起發(fā)達國家，我們做的還遠遠不夠。未來低碳經(jīng)濟還將作為我國經(jīng)濟發(fā)展的重要模式去做，未來我們應當做的是不斷充實相關(guān)理論，并且切實應用到實踐中去，為全球經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展貢獻中國的力量。

參考文獻：

[1]張坤民.中國走低碳發(fā)展之路：必要性和可行性[M].北京：中國環(huán)境科學出版社，2010.

[2]趙一平，孫啟宏，段寧.中國經(jīng)濟發(fā)展與能源消費響應關(guān)系研究-基于相對“脫鉤”與“復鉤”理論的實證研究[J].科研管理，2006（3）.

第8篇：經(jīng)濟學的主要任務范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學;邊際效用;遞減規(guī)律;教學效果

《西方經(jīng)濟學》是我國經(jīng)濟與管理類專業(yè)的一門專業(yè)基礎課，是由眾多經(jīng)濟理論和學術(shù)觀點構(gòu)成。因其具有廣博性和綜合性的特點，導致了學生學習和教師教學都存在一定的難度。對于理論學習能力較弱的高職院校經(jīng)濟與管理類學生而言，學習這門課程變得更為困難。對此，必須采取相應的教學策略，嘗試各種教學改革，達到較好的教學效果。

一、高職《西方經(jīng)濟學》課程教學的特點

以湖南理工職業(yè)技術(shù)學院為例，《西方經(jīng)濟學》定位于工商企業(yè)管理、市場開發(fā)于營銷、電算會計、電子商務、國際經(jīng)濟與貿(mào)易等專業(yè)的專業(yè)基礎課，其他相關(guān)專業(yè)的選修課由《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》兩部分組成，結(jié)合高職學生學習及教師教學特點，經(jīng)過多次的課程改革后，目前該課程需要一個學期完成，共60課時。

在教學實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)：

1.學生非常重視對《西方經(jīng)濟學》的學習。因自考與專升本等考試中都有這門課程，所以學生非常重視《西方經(jīng)濟學》的學習，也會買一部分課外練習冊進行練習。

2.學生普遍反映學習《西方經(jīng)濟學》非常難。西方經(jīng)濟學的理論性強、知識點多、較為抽象，使得該課程的知識不易被初學者領(lǐng)會和掌握，高職院?！段鞣浇?jīng)濟學》的教學效果總體上并不理想，學生在學習時也有一定的畏難情緒。

3.高職院校經(jīng)濟與管理類學生學習的積極性不高，興趣和熱情直線下降。學生在生活中接觸到很多經(jīng)濟問題，初學時對西方經(jīng)濟學很感興趣，隨著學習量的增多，學習內(nèi)容難度的加大，力不從心導致興趣減弱。

4.期末考試掛科率非常高。學完的內(nèi)容沒有吃透，無法掌握知識的運用，平時練習過的題目，考試時還是不會做。

總之，學生非常想學好這門課程，但基于各種原因又學不好，隨著教學內(nèi)容的增加，他們對課程中不理解的東西越來越多，所以學生對于《西方經(jīng)濟學》既愛又恨。

二、邊際效用遞減規(guī)律詮釋

邊際效用遞減現(xiàn)象是《西方經(jīng)濟學》中關(guān)于消費者行為的一條基本規(guī)律，它是指在一定時間內(nèi)，在其他商品的消費數(shù)量保持不變的條件下，隨著消費者對某種商品消費量的增加，消費者從該商品連續(xù)增加的每一消費單位中所得到的效用增量即邊際效用是遞減的。

下面通過消費某商品A來說明邊際效用遞減規(guī)律現(xiàn)象（如表1、圖1所示）。隨著商品A消費數(shù)量的增加，所獲得的邊際效用是逐漸遞減的，當消費商品A的數(shù)量達到一定的值時，邊際效用開始為負值，總效用也開始遞減。通俗地講，當你非?？诳实臅r候，極度需要喝水，你喝的第一杯水是最解燃眉之渴的，但隨著口渴程度下降，對下一杯水的渴望程度也不斷減少，當喝到完全不渴的時候即是邊際，這時候再喝，會感到不適，再繼續(xù)喝下去會越來越不適（負效用）。

總效用TU是指消費者在一定時間內(nèi)從一定數(shù)量的商品的消費中所得到的效用量的總和。邊際效用MU是指消費者在一定時間內(nèi)增加一單位的商品的消費所得到的效用量的增量。

三、邊際效用遞減規(guī)律在高職《西方經(jīng)濟學》教學中的應用

1.教學中的邊際效用遞減現(xiàn)象

邊際效用遞減規(guī)律無處不在，影響著每個人的日常生活和學習。教學過程中也存在著邊際效用遞減現(xiàn)象，教師在短時間內(nèi)高效率、高密度地向?qū)W生大信息量傳授知識，學生接收較快，印象也較深，學生聽課時也比較主動，積極性及興趣也比較高，此時，教學效果也最好。當教師講授的時間以及傳達的教學信息過量時，學生接受知識的效率會下降，也會覺得這堂課上得沒意思，雖然在聽課，精神卻很難集中。那么這時停止或改變上課的狀態(tài)，重新提高學生的學習積極性和興趣。學生上課好比饑餓的小孩吃白面饅頭，當他們吃飽了，就應該給他們消化的時間，當他們下次饑餓來臨時，再發(fā)給他們蕎麥饅頭，才能讓其重新接納并喜歡饅頭。

2.邊際效用遞減規(guī)律在《西方經(jīng)濟學》教學中的導入

在教學過程中，教師傳遞信息，傳授知識與能力，提供精神領(lǐng)域的服務，可以看作是市場上商品B的提供者，學生接受信息，獲得知識與能力，是無形商品B的消費者，而且這種消費并不是無償?shù)?，需要付出一定的?jīng)濟代價與各種機會成本。

《西方經(jīng)濟學》課程標準計劃60課時，即市場上商品B總數(shù)量為60個單位，在這門課程中如何使消費者（學生）在消費既定商品數(shù)量時獲得總效用最大，是教學的最終目標。把邊際效用遞減規(guī)律引入西方經(jīng)濟學的教學，旨在調(diào)動學生學習積極性，提高教學效果。

3.緩解《西方經(jīng)濟學》教學過程中的邊際效用遞減現(xiàn)象

如果按照某種單一的教學方案，教師很難操縱各教學單元影響教學效果的相關(guān)因素，在單一的教學方法及枯燥的教學內(nèi)容中，學生的學習容易產(chǎn)生邊際效用遞減現(xiàn)象，如圖2所示。

導致課堂邊際效用遞減的因素主要有兩個：一是教學過程中的教學方式。在不斷的教學改革中，教師應可尋求學生易接受，且教學效果較好的教學方式，運用多種教學方法，比如導向式教學法、啟發(fā)式教學法、討論式教學法、教學做合一及做學教合一教學法等。二是教學量。適當?shù)慕虒W量才能避免邊際效用遞減現(xiàn)象，使總效用最大。

改變傳統(tǒng)的教學方案，可將60個教學課時分成四個模塊，每個模塊為15個課時，即為模塊1：消費者;模塊2：廠商;模塊3：消費者、廠商及市場;模塊4：宏觀經(jīng)濟。每個模塊中又分為2個小模塊，分別為10個課時和5個課時。在10個課時中的主要任務是教師傳遞信息，并使學生掌握，獲得相關(guān)的能力，后5個課時中主要任務是消化前期教學內(nèi)容，可以進行案例分析及討論、習題的練習、當今經(jīng)濟問題的討論及分析等等，可理解為修整期間，等待下次邊際效用高峰的來臨，具體情況如表2所示。

在4個模塊中學生從教師教學中獲得的邊際效用情況如圖3所示。在每15個教學課時中，當學生達到學習臨界點時（10個課時），放棄新內(nèi)容的講解，轉(zhuǎn)為復習或與學生交流互動一些學生感興趣并與本課程有關(guān)的東西，即為后5個課時，周而復始，避免邊際效用遞減現(xiàn)象。

在4個模塊中學生從教師教學中獲得的總效用情況見圖4所示，那么最后的總效用即為TU= TU1+TU2+TU3+TU4，當TU1、TU2、TU3、TU4分別達到最大時，TU可達到最大。

通過這種分模塊的教學，讓學生在對知識的渴求中得到滿足，滿足后又在教師精心安排的休整期里重新燃燒起欲望，變得“饑餓”，又重新得到滿足后又產(chǎn)生“饑餓”的欲望，周而復始，教師合理地采用教學方法和教學手段，就能在整個的教學過程中，得到很好的教學效果，使學生最大程度地獲得知識和能力。要注意的是，在整個的教學過程中教師要起到主導、控制作用，而作用的效果體現(xiàn)在學生學習的積極性、主動性上。

參考文獻：

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第9篇：經(jīng)濟學的主要任務范文

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義；西方經(jīng)濟學；教學模式

[中圖分類號]G642.0 [文獻標識碼]A [文章編號]

2095-3283（2014）02-0147-03

西方經(jīng)濟學作為經(jīng)濟管理類專業(yè)基礎課，既有較強的理論性，又有較強的現(xiàn)實性和綜合性，系統(tǒng)優(yōu)化的學習對于經(jīng)管類學生奠定良好的經(jīng)濟學基礎具有十分重要的意義。為此，如何有效提高學生的應用能力成為課堂教學中需要不斷探討的問題。本文基于建構(gòu)主義理論對西方經(jīng)濟學課堂教學模式作以創(chuàng)新嘗試。

一、教學模式的提出

所謂教學模式，是指在一定教學思想的指導下，為達到特定的教學目的，在教學實踐經(jīng)驗的基礎上，形成相對穩(wěn)定、系統(tǒng)化、理論化的教學范式。評價一種教學模式的優(yōu)劣，不僅要看它是否達到了具體的目標，還要看它是否能夠提高學生的學習能力，且后者更為重要。

傳統(tǒng)的教學模式是以教師為中心，教師利用板書、多媒體等手段以講解的方法向?qū)W生灌輸知識，其角色定位為主動施教者，學生的角色定位為被動接受者。在這種情境下，一些學生對西方經(jīng)濟學的課堂教學感覺枯燥無味，不自主地逃避甚至拒絕接受，教師也無法通過對教學效果的評價來調(diào)整教學，影響了教學效果的最優(yōu)化。打破傳統(tǒng)教學模式，構(gòu)建新的教學模式成為當務之急[1]。本文結(jié)合西方經(jīng)濟學課程的教學目標和學習特點，反思以往的教學實踐，提出新的課堂教學模式——探索、整合、內(nèi)化和意義建構(gòu)教學模式。

二、西方經(jīng)濟學課堂教學模式建構(gòu)

（一）理論認識

建構(gòu)主義是近年來流行于西方的認知學習理論的一個重要分支。建構(gòu)主義理論在瑞士心理學家皮亞杰提出的“認知發(fā)生論”基礎上，融合了維果斯基的“智力發(fā)展理論”和布魯納的“認知結(jié)構(gòu)理論”而發(fā)展起來，被認為是教育心理學領(lǐng)域“正在發(fā)生的一場革命”。建構(gòu)主義認為，個體通過和外部環(huán)境相接觸，把外界刺激提供的有關(guān)信息，與自身原有的認知結(jié)構(gòu)相整合，最終內(nèi)化為新的認知結(jié)構(gòu)。其中，個體主動性的發(fā)揮在認知結(jié)構(gòu)形成過程中起關(guān)鍵作用[2]。

建構(gòu)主義不僅形成了全新的學習理論，也形成了全新的教學理論。國內(nèi)學者嘗試把這一理論運用到教學實踐中，強調(diào)知識不是通過教師傳授獲得的，而是學習者在一定情境下借助他人（教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的?；诖硕M行的個體行為，并不是死記硬背概念和理論就能解決的問題，更不是任何外在力量可以替代的。這種學習理論與西方經(jīng)濟學課程的教學目標相吻合，使學生逐步形成社會所需的自主學習和團結(jié)協(xié)作精神，扎實的理論功底和熟練的操作技能。這一切主要是通過學生自覺能動的認知、內(nèi)化、整合從而形成自己的知識體系而形成。

（二）目標構(gòu)想

“西方經(jīng)濟學”的教學目標，是通過學習使學生能夠比較全面地認識經(jīng)濟學的基本問題和基本觀點，掌握經(jīng)濟學的基本概念、基本理論和基本分析方法，對經(jīng)濟運行有較全面的了解，建立起經(jīng)濟學的基本思維框架，為進一步學習其他專業(yè)課程奠定良好基礎。探索、整合、內(nèi)化和意義建構(gòu)教學模式將西方經(jīng)濟學課程的教學目標依據(jù)其根本目的和主要任務作如下構(gòu)想：幫助學生實現(xiàn)對相關(guān)經(jīng)濟理論知識的意義建構(gòu)，能夠認識、分析經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)濟問題，從而運用知識體系來解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題，指導學生進行社會實踐。

（三）程序設計

程序設計是探索、整合、內(nèi)化和意義建構(gòu)教學模式的核心環(huán)節(jié)，一切理論都將在應用中得以實踐。

1.探索導航

建構(gòu)主義認為，學習是在一定的情景及社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。教學過程的核心就是通過創(chuàng)設一種環(huán)境，讓學生能夠在這個環(huán)境里互相影響，學會如何學習，實現(xiàn)探索導航。

西方經(jīng)濟學作為經(jīng)管類學生必修的專業(yè)基礎課，具有體系龐大、結(jié)構(gòu)復雜、理論內(nèi)容較深的特點。學生普遍反映對教學內(nèi)容不容易掌握。另外，該課程一般在大學一年級開設，這個階段學生的特點是剛剛踏入大學校園，還不適應大學的學習方式，對專業(yè)課的術(shù)語和經(jīng)濟現(xiàn)象還非常陌生，如果課程導入不生動就會直接影響學生對課程重點、難點內(nèi)容的理解和吸收。

（1）大環(huán)境創(chuàng)設。大環(huán)境是針對這門課程的整體導入環(huán)境。筆者在西方經(jīng)濟學課堂教學中打破了傳統(tǒng)的首先概括介紹西方經(jīng)濟學的教學模式，而是通過借鑒吸收目前國際上應用范圍較為廣泛的曼昆《經(jīng)濟學原理》的有關(guān)方法，從整體上創(chuàng)設一個能夠吸引學生了解經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟環(huán)境，激發(fā)學生對經(jīng)濟現(xiàn)象學習興趣的大環(huán)境，然后再引導學生深入分析，逐漸形成共識，進而通過邏輯的方法來形成概念的認識和練就分析問題的能力。

具體方法如下：首先，從一系列精心篩選的設問出發(fā)，引出為什么要學習經(jīng)濟學，引導學生進入思考。然后，圍繞經(jīng)濟學的內(nèi)容體系緊密結(jié)合國內(nèi)外經(jīng)濟現(xiàn)象和事件設計十個經(jīng)濟學問題，如人的欲望是否都能得到滿足？如何實現(xiàn)人的最大滿足？政府在經(jīng)濟生活中的作用是什么？為什么我國居民的生活水平?jīng)]有美國高？最后，以互動教學的方式引導學生回答問題并由教師進行展開分析，最后得出結(jié)論。每一個問題的結(jié)果可以引申出一個經(jīng)濟學原理，讓學生體會到原來經(jīng)濟學的理論就在我們的身邊。

在完成了創(chuàng)設并逐一解決了十個經(jīng)濟學問題后，筆者對所授課的兩個本科班，共計63名學生進行了學習效果調(diào)查，結(jié)果100%的學生感覺到經(jīng)濟學很有吸引力，有興趣進一步學下去，有信心在完成本課程的學習后能夠獨立分析經(jīng)濟現(xiàn)象和解決經(jīng)濟問題。

（2）小環(huán)境創(chuàng)設。小環(huán)境指在具體章節(jié)的教學中營造出的圍繞重點教學內(nèi)容有針對性的學習情境。該環(huán)節(jié)考慮到學生已經(jīng)對經(jīng)濟學的基本原理有了初步認識，掌握了分析消費者實現(xiàn)效用最大化和生產(chǎn)者如何在既定投入條件下實現(xiàn)產(chǎn)量最大化的方法。筆者以講授成本論中短期成本曲線，分析企業(yè)如何實現(xiàn)利潤最大化目標為例，從兩個步驟來完成小環(huán)境的創(chuàng)設。

第一步，授課內(nèi)容的情感導入。通過闡述現(xiàn)象入手，引導學生拋開消費者角度，而從生產(chǎn)者角度考慮問題。國家、經(jīng)濟組織、集團、公司都想主導經(jīng)濟生活，個人亦是如此。經(jīng)濟發(fā)展的巨大進步是和那些創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)行為分不開的。可以讓每位學生設想一下，如果你擁有技術(shù)支持和資金援助，有機會創(chuàng)建一個生產(chǎn)加工型企業(yè)，你將如何著手經(jīng)營？如果在完成了固定成本投入后，企業(yè)應該以什么樣的價格和數(shù)量來簽訂銷售合同？你將如何組織生產(chǎn)來實現(xiàn)企業(yè)利潤最大化的目標？通過極具誘惑力的設問使學生浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生進一步探究問題和解決問題的強烈需求，完成情感導入。

第二步，在了解學生的知識體系和求知需求的前提下，設計貼近現(xiàn)實符合教學重點的問題引子，運用多種教學手段引導學生進入創(chuàng)設情境中，使學生產(chǎn)生情感共鳴，并引發(fā)進一步的思考欲望。問題設計如下：企業(yè)的經(jīng)營目標是什么？生產(chǎn)中會有哪些投入，如何定義這些投入？產(chǎn)品價格、數(shù)量與成本之間是什么關(guān)系？在短期生產(chǎn)時，什么最終成為企業(yè)實現(xiàn)經(jīng)營目標的均衡條件？這些問題是圍繞短期成本分析中固定成本、可變成本、平均固定成本、平均可變成本、邊際成本的由來及各自在生產(chǎn)中的作用提出的，目的就是為了讓學生能夠從生產(chǎn)者的角度認識到這些曲線在生產(chǎn)中的意義和作用，引導學生研究如何利用這些曲線指標來實現(xiàn)企業(yè)利潤最大化的目標。

2.整合知識

情境設計后，教師要組織學生進行協(xié)作學習，引導學習過程向有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。包括指導如何收集、整理和分析有關(guān)信息和資料，并在此基礎上對各個問題進行各種假設和說明。這一部分主要借助媒體、教材和參考書籍來完成。此時的媒體手段不再是幫助教師傳授知識的手段和工具，而是幫助學生進行協(xié)作學習、會話交流和進行探索式認知的工具。此時的教材不再是死板而生硬的理論推導，而是成為了學生尋求答案的資料庫、信息源。西方經(jīng)濟學課程教學中基于網(wǎng)絡通信技術(shù)，借助快速的網(wǎng)頁瀏覽和豐富的信息資源，為學生提供了各種現(xiàn)實假設和解決途徑，引導學生進入情境，激發(fā)了學生的學習興趣，便于學生順利進行協(xié)作學習和協(xié)商對話。

學生進行整理和分析結(jié)果分兩部分完成：一是自我養(yǎng)成，包括自我認識、否定、再認識、再否定、再認識的螺旋上升過程。學生在自我認識和不斷地反復推敲中實現(xiàn)了對問題的自我整合；二是協(xié)作對話，僅有自我養(yǎng)成還不夠，教師還要分出研究小組，小組之間通過協(xié)作活動，以對話的形式商討如何認識和分析所提出的問題，并共同尋找答案。對話使每個人考慮問題的方法和途徑成為其他人的信息源。小組成員之間、小組之間相互交流、探討甚至爭論，借助教師在對話中把學生引向?qū)λ釂栴}的深入思考并加深理解的力量，學生就會主動去發(fā)現(xiàn)規(guī)律并開始對知識結(jié)構(gòu)進行整合。教師在這一環(huán)節(jié)要注重傾聽和適當引導，更多的內(nèi)容要由學生自我養(yǎng)成和協(xié)助對話來完成，使學生養(yǎng)成相互借鑒和團隊協(xié)作的能力。

3.內(nèi)化與意義建構(gòu)

在學生知識整合完成后，教師要及時與學生進行信息交流和反饋，幫助學生完成“意義建構(gòu)”?！耙饬x”是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的聯(lián)系。幫助學生建構(gòu)意義就是要幫助學生對所研究內(nèi)容反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系形成深刻的理解和正確的結(jié)論。這一環(huán)節(jié)分三個部分完成：一是學生闡述研究結(jié)果。各小組分別進行闡述，其他小組參與評價、表達見解和態(tài)度。這是展示自我及協(xié)作小組對知識認識的途徑，很好地鍛煉了學生運用經(jīng)濟語言表達經(jīng)濟思維能力；二是教師評價總結(jié)學習結(jié)果。教師要針對所提出的問題進行總結(jié)，得出結(jié)論。如在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)的經(jīng)營目標是追求利潤最大化。定義短期成本、固定成本、可變成本和邊際成本等概念、內(nèi)容及各自在組織生產(chǎn)中的作用。分析邊際成本和短期平均成本、平均可變成本的之間的關(guān)系，得出結(jié)論：企業(yè)實現(xiàn)經(jīng)營目標的均衡條件是邊際成本=邊際收益；三是教師對課堂教學效果進行評價和總結(jié)。不僅要對學生個體學習效果、協(xié)作學習效果進行評價還要對課堂教學效果進行評價。幫助學生確認是否學會了如何分析問題、整合和內(nèi)化知識、進行意義建構(gòu)形成自己的知識體系。只有完成了這一環(huán)節(jié)，意義構(gòu)建才意味著成功，也就意味本節(jié)課教學目標的完成。雖然完成了單個教學環(huán)節(jié)，但整門課程的教學還沒有結(jié)束，教師要根據(jù)教學內(nèi)容體系的連續(xù)性及時地為下一個內(nèi)容設定教學情境，引導學生進入下一個環(huán)節(jié)的學習。

探索、整合、內(nèi)化、意義建構(gòu)教學模式下的西方經(jīng)濟學課堂教學，是學生對教師所傳遞的信息加以反應和選取、整合和內(nèi)化，直至建構(gòu)成自身知識體系一部分的過程。它決定了西方經(jīng)濟學課程的教學特點是不能僅讓學生停留在記住相關(guān)概念和規(guī)律，更重要的是通過情境假設對問題進行探索，運用協(xié)作和對話的手段，對知識點與自身知識體系和結(jié)構(gòu)進行整合，最終內(nèi)化為自身的知識結(jié)構(gòu)。這樣內(nèi)化了的知識最終將成為指導學生日后進行經(jīng)濟活動和社會活動的源泉。

（四）教學方法

建構(gòu)主義認為，學習者要完成對所學知識的意義建構(gòu)，達到對該知識所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解還需要一定的教學方法相配合。最好的方法是讓學生到真實環(huán)境中去感受體驗而不是僅僅聆聽教師的講解?；诮?gòu)主義理論下的探索、整合、內(nèi)化、意義建構(gòu)教學模式，選擇拋磚引玉式教學方法將更有助于提高教學效果。所謂拋磚引玉式教學方法，就是教師基于對教學內(nèi)容的全局把握和對教學目標的科學認識，選擇具有代表性的真實事例或具有現(xiàn)實意義的問題作為“磚”。一般它的教學環(huán)節(jié)包括創(chuàng)設情境、選擇提出問題、協(xié)作學習和效果評價等，正好符合我們提出的教學模式程序。

三、師生角色的調(diào)整及對教師的要求

（一）師生角色的調(diào)整

在該課堂教學模式下，教師的角色發(fā)生了變化，由傳統(tǒng)教學模式中的教學活動中心轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸谡麄€教學過程中擔任組織者、指導者、幫助者和促進者，利用情景、協(xié)作、會話等學習環(huán)境要素使學生充分發(fā)揮主動性、積極性和創(chuàng)造性，最終使學生完成對當前所學知識意義建構(gòu)的目的?！睂W生角色也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由原來的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n堂教學的主體，處于中心地位，從搜集信息、處理信息到獲取信息，自發(fā)自主地探索知識，是知識意義的主動建構(gòu)者?！睅熒g角色的調(diào)整，改變了對理論的枯燥說教和灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學模式，探索出了充滿活力和挑戰(zhàn)的課堂。

（二）對教師的要求

教師要擔當一個掌控全局的智者角色。教師要對教材的內(nèi)容、學生的需求、師生的角色、手段的運用等各個方面進行有機組合，才能充分發(fā)揮各要素的作用。在課堂教學實踐中，教師要具備以下素質(zhì)：對課程培養(yǎng)目標和教學目的有深刻認識，對教學概念和理論有深刻理解，精通教學內(nèi)容，對教學環(huán)節(jié)能夠全方位把握；了解學生的心理現(xiàn)狀和知識結(jié)構(gòu)，了解學生的現(xiàn)實需求，了解社會對學生知識結(jié)構(gòu)的需求；在熟練運用教學輔助工具的基礎上擁有嫻熟的教學技巧等。

實踐證明，在教師熟練運用教學手段和教學技巧的基礎上，綜合教學理論、教學目標、教學程序和教學方法四方面因素，建構(gòu)出的探索、整合、內(nèi)化、意義建構(gòu)教學模式，起到了促進培養(yǎng)學生自主性和創(chuàng)新性學習能力的作用。

[參考文獻]