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【關(guān)鍵詞】情感資源 開發(fā) 利用
【中圖分類號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）04－0161－02
課程資源有廣義和狹義之分。狹義的課程資源僅僅指那些形成課程的直接來源。廣義的課程資源則是指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的一切因素，不僅包括教科書、參考書、教學(xué)場(chǎng)所等物質(zhì)資源，也包括學(xué)科專家、教師、學(xué)生等人力資源。所有的課程資源中最為特殊的是教師，因?yàn)榻處熂仁钦n程資源的開發(fā)與利用者，本身又是最為豐富、最具情感性的課程資源。隨著課程改革的深化與發(fā)展，越來越多的人把關(guān)注與期望的目光聚焦到教師身上。在這種形勢(shì)下，教師不僅要對(duì)自身的素質(zhì)要求進(jìn)一步提高，而且對(duì)教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)造性的要求也要有更進(jìn)一步的提高。
我國著名教育家夏沔尊曾說過：“教育不能沒有感情，沒有愛，如同池塘不能沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘，沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”由于情感伴隨語文教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過程，在語文教學(xué)活動(dòng)中，教師情感的創(chuàng)造性運(yùn)用顯得很重要。語文教師應(yīng)將語文教材的思想情感靈活多樣地轉(zhuǎn)化給學(xué)生。語文教材相比其他科目的教材來說有著很強(qiáng)的感染力，并能為學(xué)生提供豐富的情感世界。語文教師在備課時(shí)就應(yīng)該鉆研教材，細(xì)心揣摩和體會(huì)作者在文字中流露出來的真情實(shí)感，從而在自身情感世界得到不斷豐富的同時(shí)，也將這種豐富的情感靈活地轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以體驗(yàn)的情感?！扒楦惺羌~帶，它能把教師和學(xué)生連接在一起，它能把學(xué)生和課文的作者連接在一起，它能把學(xué)生和他人連接在一起。情感是催化劑，它能催動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的欲望。”新一代的職教語文教師也應(yīng)充分調(diào)動(dòng)和利用好教學(xué)中的情感因素，在激昂的感情和抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)中傳遞情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文中產(chǎn)生道德情感、理智感和美感等各種情感，從而激起學(xué)生情感上的共鳴，實(shí)現(xiàn)“以情引情”，運(yùn)用情感促進(jìn)職教語文課堂教學(xué)的效果。
那么教師如何利用情感因素，以情取勝呢？
一 以讀現(xiàn)情
一定的情感是由一定的語言形式表現(xiàn)出來的。為了使學(xué)生注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感，教師應(yīng)在語文課堂教學(xué)中采用多讀的方法，側(cè)重讓學(xué)生自己讀。高萬祥先生曾說過：“我們認(rèn)為對(duì)于語文教學(xué)方法而言，沒有最好只有更好，更好的語文教學(xué)方法就是簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。”筆者認(rèn)為，最簡(jiǎn)單的語文教學(xué)方法就是讀。特級(jí)教師洪鎮(zhèn)濤說過：“……采用朗讀的辦法，讓學(xué)生比較、推敲、品味語言使用的妙處，形成語感?！弊寣W(xué)生自己讀，不僅有利于學(xué)生獲得語感，更有利于學(xué)生對(duì)文中情感的“感悟”自得，這里“感”是基礎(chǔ)，“悟”是升華和沉淀的結(jié)果。教學(xué)過程中，讓學(xué)生通過自讀由“感”入“悟”，這才是創(chuàng)新，才是教學(xué)的根本目標(biāo)。課堂活動(dòng)中的讀有多種形式。
1．齊讀
即全班一起讀。這種方式能集中每位學(xué)生的注意力，還可以造成聲勢(shì)。氣勢(shì)磅礴的詩歌多采用這種方式，如的《沁園春•雪》。白雪茫茫的北國風(fēng)光在齊讀的氣勢(shì)下顯得更加壯觀。這樣的文章還有《沁園春•長(zhǎng)沙》《赤壁賦》等。
2．指名讀
這種朗讀方式，可以讓其他學(xué)生在聽的同時(shí)思考是自己讀得對(duì)還是別人讀得對(duì)，這就能在發(fā)現(xiàn)問題中，加深領(lǐng)悟，共同提高。同時(shí)，教師還能“激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，指導(dǎo)誦讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”。在學(xué)習(xí)抒情性的文章時(shí)可以采用這種方法，讀這類文章的語調(diào)、語氣是把握住作者情感的關(guān)鍵。學(xué)生通過朗讀會(huì)更容易把握住文章的重點(diǎn)。
3．范讀
語文教學(xué)中，教師范讀也是十分重要的。教師范讀時(shí)要注意表情和語氣，使說話有感染力和說服力，從而準(zhǔn)確生動(dòng)地將情再現(xiàn)出來。教師范讀時(shí)要根據(jù)作者的感情變化調(diào)整語音的強(qiáng)度和聲調(diào)的高度，歡快時(shí)如“兩只黃鸝鳴翠柳”，悲傷時(shí)如“萬馬齊喑究可哀”，最好能配以一定的手勢(shì)，便于學(xué)生耐心專注地傾聽，能根據(jù)教師的話語、表情、手勢(shì)等理解教師的說話觀點(diǎn)和意圖。同時(shí)，教師在范讀時(shí)要注意語速快慢適中，疾徐有致。讀到緊張之處要快，仿佛一瀉千里；讀到憂傷之處要慢，一字一頓，如泣如訴。總之，范讀要讀出情味、情趣和情調(diào)，讀出作者的情感流向。
由上可見，通過讀可以有力地體現(xiàn)出語言文字獨(dú)特的感染力。俗話說，“書讀百遍，其義自見?！弊x可以使文學(xué)作品的文義顯現(xiàn)出來，還能使思想情感體現(xiàn)出來。此外，誦讀還能豐富學(xué)生的知識(shí)，為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的文學(xué)功底，有利于提高學(xué)生的寫作能力。因此教師應(yīng)注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生平日誦讀的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟。
二 以講傳情
課文中語言所要表達(dá)的情感與文章的思想意義是緊密聯(lián)系的，學(xué)生不了解語意就不能領(lǐng)情。所以，教師要通過充滿激情的講解分析，引導(dǎo)學(xué)生在理解語意的基礎(chǔ)上體會(huì)作者的思想感情。這就要求教師講課時(shí)首先要能準(zhǔn)確把握所講課文的感情基調(diào)。每篇文章在感情上都有一個(gè)基本格調(diào)，如《故都的秋》的清、靜、悲涼，《念奴嬌•赤壁懷古》的豪邁奔放等。課堂教學(xué)只有在理解感情的基礎(chǔ)上理解課文，學(xué)生才能在理解課文的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一定的感情。其次教師要沉浸到對(duì)字、詞、句、篇的分析中去，引導(dǎo)學(xué)生透過字字句句，領(lǐng)會(huì)文章的思想和感情。比如朱自清先生的《荷塘月色》中的一段描寫：
“沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的?！?/p>
“蓊蓊郁郁”“淡淡的”這幾個(gè)重疊詞恰到好處地呈現(xiàn)了夜色荷塘的幽深與平淡。教學(xué)時(shí)抓住這些關(guān)鍵詞，就把握了文章的感情基調(diào)。對(duì)句子的把握，如李煜的《虞美人》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。把握住這句話，有利于學(xué)生發(fā)掘出作者意圖通過本詞所要傳達(dá)出的感情――無盡的愁緒，從而更進(jìn)一步把握這愁思的具體內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)古文時(shí)，針對(duì)重點(diǎn)字、詞、句的把握來講解文章是最常用的方法。
三 設(shè)境入情
文學(xué)作品離不開情和境。所謂“境”，“它有兩大因素、一個(gè)空間，即情與景兩大因素和審美想象的空間?！笨梢钥闯觯榫澈颓榫耙馑枷嗤?。由于“情境在激發(fā)人的某種情感方面有特定作用”，課堂教學(xué)中，教師常常利用布設(shè)相關(guān)情景來設(shè)境，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地、身臨其境地去感受，使學(xué)生觸景生情。創(chuàng)設(shè)情境，有利于學(xué)生對(duì)文學(xué)作品主體形象和情感基調(diào)的整體感知和直覺把握。對(duì)于情境的創(chuàng)設(shè)，可以從教師和學(xué)生兩個(gè)方面著手。
就教師而言，在教學(xué)過程中，教師可以利用圖片及音樂等對(duì)氛圍加以渲染。例如，在《石縫間的生命》一課中，教師可以在課堂上出示幾種頑強(qiáng)生長(zhǎng)在石縫間的生物的圖片，使學(xué)生們猶如親眼所見，心中涌出無限感動(dòng)，從而加深對(duì)其意義的理解。
就學(xué)生而言，表演課堂以學(xué)生為主。一些課文，如小說、話劇、戲劇等可以讓同學(xué)扮演不同的角色進(jìn)行對(duì)話，用肢體或語言再現(xiàn)人物形象。如孫犁的《荷花淀》中的人物對(duì)話，的《雷雨》等，這可以使學(xué)生如同演員入戲一樣，立刻進(jìn)入角色，通過聲情并茂的語言及體態(tài)語，熏陶感染觀看的學(xué)生。這種可聽可感的情境，便于學(xué)生對(duì)課文的理解，也可以表達(dá)出學(xué)生自己對(duì)人物獨(dú)特的理解，同時(shí)，還有利于學(xué)生口語表達(dá)能力的提高。這種靈活多變的課堂，大大增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
四 以歌動(dòng)情
文字可以傳情，歌同樣可以傳情。古時(shí)的文人如柳永、李煜、蘇軾等常常喜歡將自己的作品配曲唱出來，從而淋漓盡致地表達(dá)出自己的思想感情。我們所學(xué)的詩詞中，就有很多被譜上了曲，成了一首首廣為傳唱的歌曲。如蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》、李清照的《一剪梅》和李煜的《虞美人》等。在學(xué)習(xí)這些詞時(shí)，教師不妨讓學(xué)生聽聽、唱唱這些歌，切身感受歌詞中的感情。如果學(xué)生能準(zhǔn)確把握歌曲的旋律，這首詞就達(dá)到了使學(xué)生動(dòng)情的目的了。這樣一來，學(xué)生不僅會(huì)更有興趣，也會(huì)加深對(duì)這首詞的理解，印象也更深刻，對(duì)作者的情懷會(huì)有更長(zhǎng)久的體會(huì)。
此外一些思想健康的流行歌曲也可以向?qū)W生推薦。比如《白樺林》，單看歌詞，它是一首歌頌堅(jiān)貞愛情的詩歌，講述了一個(gè)凄美的愛情故事；而配上低沉的曲調(diào)，則將這一故事演繹得更加完美。還有一些校園民謠的歌詞也同樣具有文學(xué)性。與其禁止學(xué)生唱流行歌曲，不如通過正確的方法引導(dǎo)學(xué)生有選擇地唱，同時(shí)也可以提醒學(xué)生留心生活中的語文。
總之，任何成功的語文教學(xué)都是離不開情感教育的。情感教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的內(nèi)在動(dòng)因。語文教師應(yīng)該學(xué)會(huì)在課堂教學(xué)中實(shí)施情感教育。情感作為語文學(xué)習(xí)中理解和表達(dá)的心理基礎(chǔ)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解課文的思想感情和寫法，細(xì)致地表達(dá)自己的思想感情有著十分重要的作用。教師只有運(yùn)用情感激發(fā)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，才能真正做到以情感引導(dǎo)情感，以人格影響人格，以意志培養(yǎng)意志。因此，在職業(yè)學(xué)校語文課堂教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行情感教育，創(chuàng)造性地開發(fā)與利用情感因素，對(duì)擴(kuò)寬學(xué)生的精神空間，培養(yǎng)出21世紀(jì)所需要的新型人才有著深遠(yuǎn)的意義。
參考文獻(xiàn)
［1］魏本亞.語文教育學(xué)［M］.徐州：中國礦業(yè)大學(xué)出版社，2002
關(guān)鍵詞：禮；禮儀；理
一談到“禮”，很多人往往首先想到的是西方禮儀，無論是書店里有關(guān)禮儀方面的書籍，還是社會(huì)上的各種商務(wù)活動(dòng)，幾乎都被打上了西方禮儀的標(biāo)簽。而曾經(jīng)在華夏大地上盛極一時(shí)的“中華之禮”卻一度被人們忽略和淡忘。
我國素有“禮儀之邦”的美稱。禮主要不是指物質(zhì)的東西，而是指禮儀制度和行為規(guī)范，如禮節(jié)、禮儀、禮貌等，主要是精神層面的東西?，F(xiàn)在教師隊(duì)伍中對(duì)禮的認(rèn)識(shí)可以說五花八門，我校教師認(rèn)識(shí)亂，是從當(dāng)年校長(zhǎng)請(qǐng)來當(dāng)時(shí)所謂的教育理論權(quán)威來作了報(bào)告之后開始的，他說有的學(xué)生斜著聽課效果更好，等等。這次以后有個(gè)別教師真的不去管學(xué)生怎樣坐，坐哪里，任其自然，真認(rèn)為這樣便于學(xué)生掌握知識(shí)。到底教師教育了沒有呢？摸著良心講，教師都及時(shí)地進(jìn)行了教育，只是收效甚微而已，要知道和尚面對(duì)的是木雕啊。
我講授《講話和說話》時(shí)，就講到了說話要適時(shí)適度，要注意對(duì)象，要注意場(chǎng)合。這時(shí)我可是拍著桌子、板著臉非常嚴(yán)肅地給同學(xué)們指出：有的同學(xué)在這方面做得很不好，上課時(shí)亂說話，不管是粗話還是臟話，也不管上面站的是誰，把課堂當(dāng)做什么了――看牛坪還是自由市場(chǎng)？對(duì)說臟話嚴(yán)重的同學(xué)也個(gè)別談心，可是呢他們還是我行我素。有一次一個(gè)男生在說一些有辱女性的話，我當(dāng)面指出，你說這話時(shí)想沒想到你媽是女的，你的姐妹是女的，這是不是同樣是對(duì)她們的侮辱呢？這是我教育里最有效果的一次，上課時(shí)很少再聽他說這類臟話了。
現(xiàn)在有的學(xué)生上課睡覺，能說這樣的學(xué)生懂得要尊重別人的勞動(dòng)嗎？能說他懂“有一技之長(zhǎng)，走遍天下都不怕”的道理嗎？更談不上報(bào)效祖國的偉大志向了。這些學(xué)生什么都不想，不愿去想，只是“今朝有酒今朝醉”，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，沒有危機(jī)意識(shí)。實(shí)則這是不懂禮、不講理的危害。
在兩個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的今天，教我們的學(xué)生學(xué)禮、講禮尤其重要，有利于提高大學(xué)生的文明素養(yǎng)。禮儀是職校育人的組成部分，也是社會(huì)精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，講文明、講禮貌是人類精神文明建設(shè)的需要，通過教育，讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的言談舉止能反映出一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)、文明程度和精神面貌，是現(xiàn)代社會(huì)所需人才的基本素質(zhì)之一。進(jìn)一步說，每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌，乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。
哲學(xué)家維特根斯坦遺留的手稿中有大量筆記，這些筆記跟他的哲學(xué)大部頭并沒有直接關(guān)系。撰寫散記時(shí)，他似饒有興致，音樂、宗教、建筑……信手拈來，亦深亦淺。讀之vv有味，能見作者的悠然和慧黠。我把這些斷章零褚看作他在哲學(xué)大道疾奔時(shí)遺落的思維碎片，雖不成體系，然自有深邃氛圍。
在極少數(shù)語句里，他提到了教育，引起我莫大的興趣――在非教育類書籍邂逅“教育”，總能獲致特別的視角。他說，“一位教師在教學(xué)時(shí)，可以從學(xué)生那里收到好的、甚至是驚人的效果，但這不是一位好教師；因?yàn)槭聦?shí)可能是，當(dāng)他的學(xué)生直接受到他的影響時(shí)，他把他們拔到一個(gè)不自然的高度上，卻沒有培養(yǎng)他們?cè)谶@個(gè)水平上工作的能力，所以老師一離開教室，他們又退步了”。真是細(xì)膩敏銳的發(fā)現(xiàn)！這情形我們自然遭遇過，也困惑過，遺憾的是徒增教學(xué)的失望感，卻沒有使之成為有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。想想多少次，明明見學(xué)生們點(diǎn)頭受教，可隔天測(cè)評(píng)卻紛紛掛彩。有老師說過，公開課上，見一學(xué)生始終凝神聽講，不時(shí)有會(huì)意神情，提問環(huán)節(jié)便叫起他，誰料到他囁嚅良久，無法作答，事后問及，答曰“你在講時(shí)我確實(shí)聽懂了，做題就懵了”。這常讓我們很糾結(jié)，而一貫解決的辦法無非是多布置作業(yè)，以期加強(qiáng)學(xué)生記憶。問題是，家庭作業(yè)的弊病中，有一條不正是，枯燥的呆板的練習(xí)只會(huì)引發(fā)厭學(xué)情緒？而且并沒有數(shù)據(jù)支持，機(jī)械的抄寫、背誦能使學(xué)生獲得更高的學(xué)習(xí)力。
維特根斯坦說：“假如我想達(dá)到的那個(gè)地方得借助梯子才行，那我就放棄這種打算。因?yàn)?，我要到達(dá)的地方是我現(xiàn)在已經(jīng)站立的地方?！币苍S可以借此理解，課堂上，我們成為了學(xué)生的梯子，短暫時(shí)間里能使其增高，但他們并沒能那么快在撤梯后獨(dú)自到達(dá)高處。我們不單要做梯子，而且要示明梯子的思維路徑，如竹子成長(zhǎng)，一步步做小結(jié)，而非長(zhǎng)距離的直擊結(jié)果的大跳躍。學(xué)生理解力冒泡沫處正是教學(xué)的生成點(diǎn)――對(duì)知識(shí)本身進(jìn)行分析當(dāng)然很有必要，而更大的精力應(yīng)該放在，觀照學(xué)生目前思維水平對(duì)知識(shí)理解的情況，是人與知識(shí)的互動(dòng)、校對(duì)和調(diào)整，而不是知識(shí)單方的僵硬投遞。而且，舊知識(shí)作為培土，在新知識(shí)引入時(shí)應(yīng)發(fā)揮更重要的作用。所以，只有為思維而教，為人而教，才能破解學(xué)生理解力忽高忽低的迷思。
思維之外，生動(dòng)的情感的投入將使知識(shí)吸收時(shí)更加深入和富有彈性。除此，沒有捷徑，人盡皆知的――多次用心的講解一定會(huì)有所補(bǔ)救。維特根斯坦也說過，“我發(fā)現(xiàn)，重復(fù)很有必要”。
正如在哲學(xué)家那里，技術(shù)承載著真，道德承載著善，學(xué)生真實(shí)能力的培養(yǎng)，要求教師方法和耐性的錘煉，從而使教學(xué)有希望成為美的承載。
《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》將“德育為先”作為三大戰(zhàn)略主題（德育為先，能力為重，全面發(fā)展）之首，要求“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各方面。構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系，創(chuàng)新德育方式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性”。
當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型及教育改革發(fā)展的不斷深入，帶來學(xué)生思想觀念的變化，使新形勢(shì)下學(xué)校的德育工作面臨許多挑戰(zhàn)。寧洱縣直屬小學(xué)積極加強(qiáng)德育隊(duì)伍的管理，組織召開德育工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，及時(shí)總結(jié)德育工作的成功經(jīng)驗(yàn)予以推廣，并深入研究和探索德育工作的新路子；另一方面，學(xué)校緊緊圍繞“以人為本、德育為先，全面發(fā)展、學(xué)有所長(zhǎng)，健康向上、和諧進(jìn)取”的辦學(xué)理念及“秉承百年老校文明，創(chuàng)設(shè)六年影響一生的環(huán)境，構(gòu)建健康和諧發(fā)展空間”的辦學(xué)目標(biāo)，將“立世德為首，立德育當(dāng)先”的育人思想落實(shí)到素質(zhì)教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，以法制教育為保證，社會(huì)實(shí)踐教育為輔助，以德教處和少先隊(duì)活動(dòng)為抓手，不斷拓寬德育工作渠道，提高德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，使學(xué)校德育工作規(guī)范化、制度化。這些工作實(shí)踐，都是學(xué)校加強(qiáng)德育的有效探索。
教育關(guān)系著國家和民族的未來。學(xué)校教育寄托著各族人民對(duì)美好生活的新期盼，育人工作不容有失。在幾千年的中華文明長(zhǎng)河中，德是中華文明之基，德是民族精神之魂，德是人立足社會(huì)之根。德育是塑造學(xué)生靈魂的工作，是知與行有機(jī)結(jié)合的起點(diǎn)。作為教育工作者，不僅僅是學(xué)生知識(shí)的傳遞者，更是道德的引導(dǎo)者、思想的啟迪者、心靈世界的開拓者。如何把德育放在首位，以德支撐教育，需要我們用心去做，讓學(xué)生從中感受和體驗(yàn)成長(zhǎng)中的快樂，為黨和國家培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
[關(guān)鍵詞]德育；主體；主體性；主體間性
一、德育主體性理論的發(fā)展
（一）傳統(tǒng)教育方式視野下德育的主體性
從教育的產(chǎn)生、發(fā)展的過程來看，中國是有著深厚且悠長(zhǎng)的歷史的國家。思想政治教育在封建社會(huì)制度時(shí)期就已初具規(guī)模，從封建時(shí)期發(fā)展起來的思想政治教育理論奠定了教育者主體不可撼動(dòng)的主導(dǎo)性和主體性地位。幾千年來，思想政治教育的主體——教育者成為社會(huì)認(rèn)同的主體，學(xué)生是客體。教育者具有教育信息的優(yōu)勢(shì)，在施教過程中對(duì)信息劣勢(shì)的客體進(jìn)行補(bǔ)充，突顯了施教者不可或缺的重要性，傳統(tǒng)的尊師重教思想在文化上進(jìn)一步堅(jiān)定了教育者的地位和權(quán)威性。
（二）德育教育主體性向主體間性的轉(zhuǎn)變
當(dāng)今世界是多元化的世界，是和平與發(fā)展的世界?，F(xiàn)實(shí)的世情與國情形成了開放的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，同樣也是高科技與信息高速發(fā)展的外部環(huán)境。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用和廣泛普及，互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)與豐滿，提供給廣大學(xué)生更多更全更新的信息。進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，教育者卻仍用老一套進(jìn)行新形勢(shì)下的德育教學(xué)，以居高臨下的態(tài)度來教育學(xué)生。由于當(dāng)前大學(xué)生接受了更多西方民主和自由思想，自身的獨(dú)立性和主體性不斷增強(qiáng)，要求更多的平等和權(quán)利。繼續(xù)套用傳統(tǒng)的教學(xué)方法只會(huì)拉大師生之間的距離，加重心理上的失衡。二是大學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)這種新事物的掌握能力較強(qiáng)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)獲取的信息更全面、時(shí)效性更強(qiáng)，部分課程內(nèi)容甚至超過了教育者所占有的信息量。教育者的信息量不及受教育者，占有的消息更新程度低于受教育者，即使專業(yè)理論知識(shí)比受教育者深厚扎實(shí)，也不能讓學(xué)生心悅誠服地接受思想政治教育。面對(duì)當(dāng)前的教育形勢(shì)，不少學(xué)者進(jìn)行了思考和研究，思想政治教育的理念呈現(xiàn)主體向多元主體、主體性向主體間性的轉(zhuǎn)變。主體間性強(qiáng)調(diào)主體之間的相互理解和溝通，獲得統(tǒng)一的認(rèn)知。主體間性教育理論強(qiáng)調(diào)教育主體和對(duì)象主體參加交往的機(jī)會(huì)平等，在交往過程中，教育主體和對(duì)象主體在情感、觀點(diǎn)、思想等方面通過對(duì)象的形式進(jìn)行相互交流和啟發(fā)。簡(jiǎn)單來說，德育主體間性就是在教育過程中， 以尊重受教育者的主體地位為前提，通過以語言、內(nèi)容、情感等為中介， 輔助各種方法和手段將受教育者的主體潛力挖掘出來， 培養(yǎng)受教育者的主體能力， 塑造受教育者的主體人格，促使思想政治教育活動(dòng)更好地進(jìn)行。
二、德育的理想模式——交往式德育
（一）交往式德育的內(nèi)涵
交往式德育的目標(biāo)是提高德育的實(shí)效，德育的目的是提高大學(xué)生的思想政治水平。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)活動(dòng)中，德育的教育者和受教育者，兩者的目的是一致的。但是在進(jìn)行德育過程當(dāng)中，兩者最顯著的是差異性。交往式思想政治教育活動(dòng)中，不僅僅只有教育者和受教育者，還有受教育者和受教育者以及教育者與教育者之間的意識(shí)互動(dòng)。交往式德育不只強(qiáng)調(diào)教育者的主體性，同樣重視受教育者的主體性，平等性的地位是交往式德育的前提和基礎(chǔ)。交往式德育通過教育者和受教育者主體之間平等性的交往，互相尊重，互相理解，實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者間的信任、理解和溝通，在進(jìn)入思想政治教育活動(dòng)后形成矛盾的斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性的積極運(yùn)動(dòng)，以對(duì)話的形式提高彼此的思想政治水平，促進(jìn)雙方思想品德的共同發(fā)展。
（二）交往模式中教育者和教育對(duì)象
1. 培養(yǎng)、提高教育對(duì)象在德育中的主體意識(shí)
在高校德育中，教育者也就是思想政治課教師，教育對(duì)象就是高校里的學(xué)生。高校德育的主本任務(wù)就是促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的多元化學(xué)習(xí)，但是更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，主體意識(shí)越強(qiáng)，越有利于德育的自我學(xué)習(xí)與升華。在德育的過程中，學(xué)生自覺地進(jìn)行文化知識(shí)、政治知識(shí)、心理知識(shí)等方面的汲取，不再被動(dòng)地在課堂上接受教師的知識(shí)灌輸。這種情況下，能更好地保證德育任務(wù)的流暢與和諧。在培養(yǎng)教育對(duì)象——學(xué)生的過程中，要注重遵行兩個(gè)原則。一是強(qiáng)化尊重意識(shí)，將學(xué)生的需求放在首位。在教學(xué)過程中，除了在意識(shí)形態(tài)上面以思想理論為主導(dǎo)外，還應(yīng)當(dāng)重視教育對(duì)象的具體需求。尊重學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的心理需要。重視和了解學(xué)生在學(xué)習(xí)期間哪些方面需要補(bǔ)充，哪些方面需要引導(dǎo)，從學(xué)生最關(guān)心的問題入手解決學(xué)生的困惑?！稁熣f》中反映了教師的職責(zé)就在于“傳道解惑”。此外，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在思想上尊重個(gè)人，不僅僅關(guān)注自身的主性地位的實(shí)現(xiàn)，還應(yīng)該尊重教育者的勞動(dòng)。在和諧社會(huì)里，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的倫理道德作出更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范。尊重是互相的，尊重自己也要尊重他人，尊重他人也就是尊重自己。二是樹立學(xué)生服務(wù)意識(shí)，堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。從馬斯洛的需求層次來分析人的需要分成五個(gè)層次，最高的一層才是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)成就的肯定。大多數(shù)人是從最低的生理需求慢慢發(fā)展達(dá)到更高層次。當(dāng)代的大學(xué)生是先進(jìn)的群體，全面發(fā)展的綜合人才。在思想政治理論課教學(xué)中，要始終堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人成長(zhǎng)于社會(huì)之中，社會(huì)對(duì)于個(gè)人的發(fā)展的作用，以及強(qiáng)調(diào)只有個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一才是個(gè)人價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)等理念。大學(xué)生應(yīng)該具有更高的覺悟和責(zé)任感，樹立志愿服務(wù)的觀念，自覺自愿地為他人、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
2. 重視教育者在思想政治教育的主導(dǎo)作用，掌握教育的話語權(quán)
思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的交往模式的創(chuàng)新性在于提升了學(xué)生的主體性地位，但這樣會(huì)在實(shí)踐活動(dòng)中，平等地交流思想可能會(huì)導(dǎo)致內(nèi)容的日?；?、理論內(nèi)容的傳導(dǎo)停留在表面文字的堆砌上。因?yàn)楫?dāng)前大學(xué)生對(duì)于邏輯思維、辯證思考還沒有完全地形成穩(wěn)定，對(duì)于一些問題的想法還比較膚淺，即使擁有大量的信息量也不能很好地做好由此及彼、舉一反三。楊建義認(rèn)為，在多元表達(dá)、多樣主體的環(huán)境中， 思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)存在互動(dòng)上的序差。簡(jiǎn)單來說就是，教育者和教育對(duì)象同為思想政治教育的主體， 具有平等的主體地位，但不擁有力量的影響對(duì)稱性和目的的一致性。必須尋找序差互動(dòng)的有效方式， 增強(qiáng)說服力、引導(dǎo)力， 在解放思想中統(tǒng)一思想，在主體互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)。一方面要提升教育者的魅力， 增強(qiáng)教育互動(dòng)中的角色威信。教育者在序差中的主導(dǎo)地位， 既要制度賦予， 更要在教育過程中的生成。教育者要用寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)， 既充分展示理論的恒久魅力， 又反映對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的敏銳觀察力、透徹分析力和有效說服力， 通過教學(xué)過程中個(gè)人魅力的釋放，讓學(xué)生產(chǎn)生親近感、認(rèn)同感，自覺自愿地接受教育。另一方面教育者要不斷發(fā)展自身，加強(qiáng)對(duì)于德育理論的研究學(xué)習(xí)，掌握德育活動(dòng)中的話語權(quán)。俗話說：“三人行，必有我?guī)煛?，“活到老、學(xué)到老”。這些不僅適用于學(xué)生，同樣適用于教育工作者。教育者要掌握在德育活動(dòng)中的主動(dòng)性，才能更好實(shí)現(xiàn)在德育實(shí)踐活動(dòng)中的話語權(quán)。教育者理論研究和實(shí)踐升華才能更好地變機(jī)械的文字成擁有自己靈魂和思想的人文系統(tǒng)，才能更好地促進(jìn)自己在學(xué)術(shù)方面的能力提升，更好地在德育實(shí)踐過程中掌握理論內(nèi)容和課堂活動(dòng)實(shí)踐引發(fā)過程的主導(dǎo)性。而且，一名教師的終身學(xué)習(xí)態(tài)度會(huì)形成一種特殊的人性光環(huán)，充滿著知識(shí)與魄力的魅力，在與學(xué)生的交往互動(dòng)更能吸引學(xué)生心靈上的貼近融合，主導(dǎo)德育的課程教學(xué)。
3. 做到教育者主導(dǎo)性與教育對(duì)象主體性的統(tǒng)一
德育的教育者與教育對(duì)象兩者是相互作用、辨證統(tǒng)一的。要將教育者的主導(dǎo)性和教育對(duì)象主體性統(tǒng)一起來必須要建立教育者與教育對(duì)象之間平等、雙向互動(dòng)的良好關(guān)系，教育者和教育對(duì)象互相理解和尊重。同時(shí)，在教育實(shí)踐過程中不僅僅是知識(shí)的交往還應(yīng)該滲透自己的情感，情感是打開心靈的鑰匙。啟發(fā)了情感的開關(guān)，才能將教育者的主導(dǎo)性和教育對(duì)象的主體性和諧統(tǒng)一起來。
（三）交往式德育的細(xì)化——對(duì)話式德育
“‘對(duì)話’（dialogue），是指人與人之間，或者人與環(huán)境之間的信息交流和相互作用，它絕非內(nèi)心的獨(dú)白，而是一種人際發(fā)生的過程，是解釋者與解釋者的對(duì)話。”（1）對(duì)話式思想政治教育是一種超越，突破了以往教育者和教育對(duì)象參與德育活動(dòng)的實(shí)際偏離，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象同樣是參與的主體和作為參與者的不可或缺性。對(duì)話式德育向過去德育過程中，將重心放在知識(shí)的灌輸和回饋上轉(zhuǎn)向?yàn)樵诰裆辖⒔涣骰貞?yīng)的和諧互動(dòng)。在實(shí)際教學(xué)中，教育者和教育對(duì)象的最終目的是一致的，就是達(dá)到德育理論上的知識(shí)水平與實(shí)踐中促進(jìn)理論飛躍獲得自身的全面發(fā)展的能力水平相互推動(dòng)、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。但是往往由于教育者與教育對(duì)象在德育活動(dòng)過程中，沒有進(jìn)行良好地溝通交流。思想和心靈沒有相遇和碰撞，形成了教育對(duì)象被動(dòng)的困窘局面。對(duì)話式德育給予教育者和教育對(duì)象新的學(xué)習(xí)思路，當(dāng)教育者與教育對(duì)象參與時(shí)，不再是傳統(tǒng)的利用物主體，而是將全部情感和思想都投放其中。對(duì)話式德育呈現(xiàn)一種生命的活力與溫暖，體現(xiàn)出人文主義的浪漫溫彩。
三、交往模式的實(shí)施路徑
（一）豐富完善交往式德育課堂活動(dòng)程序
課堂對(duì)于高校大學(xué)生來說還是主要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，在高校德育活動(dòng)進(jìn)行中要堅(jiān)持部委所規(guī)定的思想政治教育理論體系的主體地位，堅(jiān)持社會(huì)主流正確思想政治價(jià)值觀的主體地位，確保以正確的理論塑造人，使整個(gè)思想政治教育不偏離正軌。但是，課堂教學(xué)的主題思想上不再以教育者一個(gè)人的想法為主導(dǎo)的決定力量，讓教育對(duì)象的大學(xué)生也參與到主題的確定和策劃中。將德育活動(dòng)穿插民主、活潑的主題，既保證了學(xué)生的主體性的發(fā)揮，多主體參與活動(dòng)也增加了課程活動(dòng)的吸引力和創(chuàng)新力。通過主題的確定，學(xué)生可以在課前自己搜集材料，預(yù)習(xí)課本理論，變被動(dòng)傾聽為主動(dòng)汲取，為學(xué)生的學(xué)習(xí)注入了積極的動(dòng)力。課堂教學(xué)的過程中，學(xué)生與教師進(jìn)行了理論上與思想上的相遇與碰撞。學(xué)生在之前獨(dú)立準(zhǔn)備當(dāng)中的疑惑通過教師的引導(dǎo)與疏獲得更深刻地理解。教育者與教育對(duì)象共同學(xué)習(xí)、一起思考，在相互尊重相互的理解的和諧環(huán)境中增加了德育活動(dòng)的實(shí)效性。完成了課堂的教學(xué)活動(dòng)后，指導(dǎo)教師可以組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面加強(qiáng)了在課堂外的時(shí)間師生之間的感情交流，另一方面，可以將理論知識(shí)通過實(shí)踐活動(dòng)獲得思想上的飛躍。對(duì)于課后作業(yè)的評(píng)價(jià)應(yīng)該設(shè)置科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，以保障思想政治教育不斷取得實(shí)效。教師要把自己學(xué)生完成的作業(yè)給其他班級(jí)的學(xué)生評(píng)價(jià)，力求屏蔽掉主觀偏見與情感干預(yù)，達(dá)到無立場(chǎng)、無偏頗的公正性。最后將二者的評(píng)價(jià)以一定量化的標(biāo)準(zhǔn)方式進(jìn)行換算，形成每份作業(yè)的最終得分。在交換式互評(píng)評(píng)價(jià)機(jī)制下，教師和學(xué)生能夠更客觀地給出評(píng)價(jià)意見，同時(shí)可以集思廣益，從他人獨(dú)特性的見解中獲得啟發(fā)。既發(fā)掘了學(xué)生的主體意識(shí)，又促進(jìn)了師生之間的感情和諧。
（二）搭建多元化交往平臺(tái)，保證德育實(shí)效性
在進(jìn)入大學(xué)后， 大學(xué)生的眼界逐漸開闊，接觸到社會(huì)的機(jī)會(huì)增多。但大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還沒有真正地確立起來。這時(shí)候就需要學(xué)校輔導(dǎo)員加深對(duì)學(xué)生思想的了解和引導(dǎo)，給予大學(xué)生更多的思想引導(dǎo)和人文關(guān)懷。在日常生活中與學(xué)生多多交流，給大學(xué)生滲透正確的人生觀、價(jià)值觀和健康的心理知識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。教育大學(xué)生形成基本的道德規(guī)范，樹立堅(jiān)定的中國特色社會(huì)主義的理想信念，幫助大學(xué)生逐步成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定實(shí)踐者。然后，作為第一課堂的重要補(bǔ)充的學(xué)生社團(tuán)在高等學(xué)校的思想政治教育中發(fā)揮著越來越大的作用。高校應(yīng)該重視大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)。它是充分利用學(xué)生之間較強(qiáng)的交互性、資源豐富、內(nèi)容多樣的特點(diǎn)，將主導(dǎo)的政治理論和政治文化以輕松、活潑、趣味性強(qiáng)的互動(dòng)形式傳導(dǎo)給學(xué)生，讓學(xué)生在愉快放松的環(huán)境里無意識(shí)地進(jìn)行學(xué)習(xí)與自我教育。再次，學(xué)校要加強(qiáng)與家庭的聯(lián)系，搭建家庭德育平臺(tái)。家庭教育具有情感性、親和性和補(bǔ)充性的特點(diǎn)。學(xué)校要開展各種活動(dòng)使家庭與學(xué)校經(jīng)常交換政治思想狀況及政治表現(xiàn)，保持政治教育在方向上的一致性。最后，學(xué)校要充分利用好社會(huì)上的有益資源，加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系。社會(huì)教育具有多樣性、實(shí)效性和支撐性的特點(diǎn)。在促進(jìn)大學(xué)生的政治社會(huì)化過程中， 要充分發(fā)揮和利用社會(huì)教育資源， 有效地促進(jìn)大學(xué)生政治社會(huì)化思想和能力上的提高。
注釋：
（1）盧彪.主體間性：主體性思想政治教育的糾偏.教育導(dǎo)刊，2011（1）。
參考文獻(xiàn)：
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[4]盧彪.主體間性：主體性思想政治教育的糾偏[J].教育導(dǎo)刊，2011（1）.
本文以寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院醫(yī)學(xué)分院為例，探討了護(hù)士日常工作、交往、儀態(tài)、服飾禮儀及護(hù)理人際溝通禮儀等課程的理論課和實(shí)訓(xùn)課教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為理論與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合的教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍了課堂氛圍，提高了教學(xué)質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】
護(hù)理美學(xué)；護(hù)理禮儀；人際溝通；理論；實(shí)訓(xùn)；結(jié)合
《護(hù)理禮儀與人際溝通》這門課程的實(shí)踐性很強(qiáng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師口頭講述為主，單調(diào)乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低[1]，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。新的醫(yī)學(xué)模式要求新的教學(xué)方法與之相順應(yīng)，理論課與實(shí)訓(xùn)課相結(jié)合的應(yīng)用可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生不僅掌握了本課程的教學(xué)內(nèi)容，還使他們學(xué)會(huì)了觀察生活、換位思考及團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、教學(xué)對(duì)象
2008-2012級(jí)三年制大專護(hù)理及助產(chǎn)專業(yè)學(xué)生，年齡18-20歲，均于第一學(xué)年度第一學(xué)期開設(shè)本課程。
二、教學(xué)內(nèi)容及方法
本課程共36學(xué)時(shí)，其中理論課24學(xué)時(shí)，實(shí)訓(xùn)課12學(xué)時(shí)。理論課集中在多媒體教室授課，教師制作精美的PPT，將抽象的理論知識(shí)具體化、形象化、直觀化，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。實(shí)訓(xùn)課上課地點(diǎn)在形體訓(xùn)練室、模擬病房、會(huì)場(chǎng)等，要求學(xué)生每6-8人一個(gè)小組，分別進(jìn)行分組練習(xí)并匯報(bào)展示，鍛煉了她們學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)及團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。
1、護(hù)士日常交往禮儀
（1）理論課 。 授課內(nèi)容包括：稱謂禮儀、介紹禮儀、握手禮儀、名片禮儀、電話禮儀、迎送禮儀等。為了拓寬學(xué)生的知識(shí)面還可以介紹一些公共場(chǎng)合禮儀，諸如位次禮儀、乘坐交通工具禮儀、餐飲禮儀等。
（2）實(shí)訓(xùn)課 。 課前安排學(xué)生提前準(zhǔn)備，教師可以給學(xué)生安排場(chǎng)景，學(xué)生也可以發(fā)揮個(gè)人的聰明才智自由創(chuàng)意，目的是盡量將理論課上學(xué)到的各種禮儀應(yīng)用到我們的日常生活中去，并且通過表演展現(xiàn)出來。例如學(xué)生可以表演患者入院過程的接待禮儀，出院時(shí)的送別禮儀，工作會(huì)議接待等。各組展示結(jié)束后，先請(qǐng)同學(xué)發(fā)言，之后教師做總結(jié)性發(fā)言，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。
2、護(hù)士?jī)x容及服飾禮儀
（1）理論課 。 護(hù)士的儀容禮儀主要授課儀容修飾的原則、護(hù)士?jī)x容修飾的注意事項(xiàng)，拓寬知識(shí)可介紹一些化妝技巧。服飾禮儀的教學(xué)包括著裝禮儀和配飾禮儀，重點(diǎn)講授著裝禮儀，具體包括：著裝的原則及注意事項(xiàng)、護(hù)士著工作裝的具體要求，拓寬知識(shí)可將西裝的著裝要求加以介紹。
（2）實(shí)訓(xùn)課。 聘請(qǐng)專家傳授美容護(hù)膚和服飾方面的知識(shí)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示，同時(shí)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)學(xué)生正確化妝[2]。讓學(xué)生邊看邊學(xué)邊做，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)到快速掌握知識(shí)并且會(huì)用的目的。
3、護(hù)士?jī)x態(tài)禮儀
（1）理論課 教師使用PPT課件向?qū)W生一一展示護(hù)士正確規(guī)范的站姿、坐姿、行姿、蹲姿、手姿、面部表情及眼神等。對(duì)每種儀態(tài)的具體要求及注意事項(xiàng)一一說明，為了加深學(xué)生對(duì)規(guī)范的儀態(tài)的認(rèn)識(shí)，教師給出不正確的儀態(tài)，分別讓學(xué)生說出不妥之處，杜絕以后相同錯(cuò)誤的再次出現(xiàn)。
（2）實(shí)訓(xùn)課 這堂課我們安排在墻壁四面均裝有鏡子的形體訓(xùn)練師進(jìn)行。配合背景音樂，將學(xué)生分成小組，反復(fù)對(duì)鏡進(jìn)行訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)，展現(xiàn)護(hù)士典雅端莊，大方的氣質(zhì)[3]。學(xué)校學(xué)生成立了禮儀隊(duì)，她們利用課余時(shí)間加以練習(xí)，使她們對(duì)護(hù)士的形象有了更深入的體會(huì)。她們還經(jīng)常參加學(xué)校的大小活動(dòng)，如開學(xué)典禮、運(yùn)動(dòng)會(huì)、5.12護(hù)士節(jié)等，成為了學(xué)校一道亮麗的風(fēng)景線。
4、護(hù)士工作禮儀及護(hù)理工作中的人際溝通
（1）理論課 。 護(hù)士的工作禮儀是將我們前面學(xué)習(xí)過的內(nèi)容綜合性應(yīng)用，并體現(xiàn)在不同工作崗位的禮儀規(guī)范，以便護(hù)士為患者提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。我們將分別從門診、急診、病房、手術(shù)室、ICU護(hù)士工作禮儀進(jìn)行講解。護(hù)理工作中的人際溝通在正式授課前先請(qǐng)同學(xué)們思考，在工作過程中會(huì)與哪些人接觸？會(huì)產(chǎn)生怎樣的人際關(guān)系？如何處理好這些關(guān)系？通過問題來引出我們的授課內(nèi)容，護(hù)患關(guān)系溝通、醫(yī)患關(guān)系溝通、護(hù)際關(guān)系溝通、護(hù)士與其他醫(yī)務(wù)人員的溝通。
（2）實(shí)訓(xùn)課。 這次課的教學(xué)我們采用角色扮演法，讓學(xué)生分別扮演患者、家屬、護(hù)士（如導(dǎo)診護(hù)士、門診護(hù)士、急診護(hù)士、住院部護(hù)士、手術(shù)室護(hù)士等）、醫(yī)生等角色，并準(zhǔn)備好相應(yīng)的道具后在模擬病房進(jìn)行匯報(bào)表演。由于學(xué)生缺少臨床經(jīng)驗(yàn)，可以安排她們利用周末及課余時(shí)間到醫(yī)院走訪、參觀、收集素材，為她們能真實(shí)的表演提供依據(jù)。角色扮演寓教于樂，充分調(diào)動(dòng)護(hù)生積極性，激發(fā)護(hù)生學(xué)習(xí)興趣，其中“移情”的運(yùn)用能使護(hù)生從患者的角度思考問題，體會(huì)患者感受，提高自身素質(zhì)和職業(yè)道德[4]。
5、護(hù)生實(shí)習(xí)及應(yīng)聘禮儀
（1）理論課。 護(hù)生實(shí)習(xí)禮儀我們將從三方面去學(xué)習(xí)，即護(hù)生應(yīng)從哪些方面做好實(shí)習(xí)前的準(zhǔn)備、實(shí)習(xí)期間如何與醫(yī)務(wù)工作者良好溝通及怎樣與患者溝通。護(hù)生應(yīng)聘禮儀也從三方面學(xué)習(xí)，包括面試前的準(zhǔn)備、書面材料如何準(zhǔn)備、面試禮儀及注意事項(xiàng)。課后讓同學(xué)們?yōu)樽约涸O(shè)計(jì)一份面試用的個(gè)人簡(jiǎn)歷，以備實(shí)訓(xùn)課使用。
（2）實(shí)訓(xùn)課。 這回我們采取模擬面試來進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，具體做法為，假設(shè)某醫(yī)院現(xiàn)招聘兒科護(hù)士若干名特舉行這次招聘會(huì)，每組抽取一名同學(xué)充當(dāng)用人單位代表進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)提問，其余同學(xué)即成為面試者，按順序依次進(jìn)入會(huì)場(chǎng)進(jìn)行模擬面試。之后，根據(jù)面試情況宣布可以參加二次面試的人員名單。同學(xué)之間互相交流，為日后的正式面試積累經(jīng)驗(yàn)。
三、教學(xué)效果評(píng)價(jià)方法
學(xué)生最終的總評(píng)成績(jī)由三部分所構(gòu)成，即總評(píng)成績(jī)=理論考試（50%）+實(shí)訓(xùn)考核（30%）+平時(shí)成績(jī)（20%）。理論考試采取傳統(tǒng)的閉卷筆試形式；實(shí)訓(xùn)考核學(xué)生以小組隨機(jī)抽簽進(jìn)行考核，以增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)；平時(shí)成績(jī)包括平時(shí)的出勤情況、作業(yè)完成情況、課堂表現(xiàn)情況等。通過理論與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合聯(lián)系平時(shí)成績(jī)的考核方法進(jìn)行評(píng)價(jià)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果及教學(xué)質(zhì)量。
四、小結(jié)
《護(hù)理禮儀與人際溝通》是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，在保證理論課教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上采取多種方式的實(shí)訓(xùn)練習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為日后的實(shí)習(xí)、工作、生活奠定良好的交際基礎(chǔ)。
【注釋】
[1]楊麗君.護(hù)理禮儀課程探討[R].中國校外教育（下旬），2012（5）92.
[2]余桂林，許慧娟，王曉楠，程，曾靜香，史崇清.護(hù)理禮儀教學(xué)方法探討 [R].護(hù)理研究，2008（23）2995-2996.
關(guān)鍵詞：語音 訓(xùn)練 英語聽力能力 效果
對(duì)于所有的語言學(xué)習(xí)者來說，語音的重要性毋庸置疑。英語語音是英語使用者所必須遵守的約定俗成的東西， 一旦語音有了變化，交流者之間就會(huì)產(chǎn)生信息錯(cuò)誤，造成語言交際中的障礙，無法進(jìn)行正常的溝通。尤其是對(duì)學(xué)習(xí)英語的中國學(xué)生來說，由于長(zhǎng)期受到本地區(qū)方言的深刻影響，他們之間存在著很大的個(gè)體差異，并具有其自身的特征，而這種差異和特征也給英語學(xué)習(xí)帶來了較大的困難，特別是聽力能力，仍然是目前英語教學(xué)中最薄弱的環(huán)節(jié)之一。針對(duì)上述問題，作為英語教師，有必要對(duì)學(xué)生通過單音、節(jié)奏、語調(diào)、語感的系統(tǒng)訓(xùn)練來提高學(xué)生英語聽力水平，從而提高教學(xué)效果。
1 學(xué)生語音現(xiàn)狀
影響英語聽力理解水平的因素有很多，大體可以分為語言因素和非語言因素。語言因素指的就是構(gòu)成一個(gè)人語言能力的語言知識(shí)，即語音、詞匯和語法的熟練程度。但在實(shí)際聽力訓(xùn)練時(shí)，多數(shù)學(xué)生忽視了語音知識(shí)的學(xué)習(xí)。他們把很多時(shí)間花在提高聽力上，每天盲目地為聽而聽，結(jié)果事倍功半。一般高校多為英語專業(yè)的學(xué)生開設(shè)語音課，非英語專業(yè)只是在精讀課本中點(diǎn)到為止。雖然英語專業(yè)學(xué)生專門學(xué)語音知識(shí)，不少學(xué)生的聽力提高仍然很慢。因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生都沒有對(duì)語音知識(shí)的學(xué)習(xí)有足夠的重視，也沒有將其合理有效地結(jié)合聽力訓(xùn)練來教學(xué)并將其運(yùn)用到聽力教學(xué)中。
更重要的是，很多學(xué)生本身都存在著語音方面的障礙，母語或者方言的影響便是其中很重要的一方面，通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)：語言環(huán)境對(duì)英語語音的學(xué)習(xí)和教學(xué)有直接的影響，而且多數(shù)情況下方言語言環(huán)境與規(guī)范的英語語音的學(xué)習(xí)和教學(xué)呈負(fù)相關(guān)影響。另外，由于不懂音變規(guī)律和語調(diào)變化，即當(dāng)音素和音素、單詞和單詞相加時(shí)，有的音消失了，有的音變化了，也有的兩者結(jié)合而成為另一個(gè)音；在說話或朗讀時(shí)，同一個(gè)句子往往因?yàn)檎f話者的態(tài)度和感情的不同而具有不同的語調(diào)，學(xué)生就辨別不清說話者所要表達(dá)的真正意思。也由于以前很少接觸英語口語，許多學(xué)生對(duì)一些英語發(fā)音，尤其是那些漢語里沒有的音感到特別陌生，因此，一旦這些音在聽力材料里出現(xiàn)，他們就會(huì)困惑不解。此外，隨著美國在國際上影響的擴(kuò)大，美國英語的使用也越來越普遍?，F(xiàn)在所采用的英語聽力教材錄音材料中也大多是美語讀音。而以前一直是學(xué)英音的學(xué)生對(duì)美音很不熟悉，這就給他們?cè)诼犚糁性黾恿死щy。
2 語音與聽力的內(nèi)在關(guān)系
語音知識(shí)是外語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。從某種意義上說，語音與聽力的關(guān)系是最為密切的。一般來說，發(fā)音基本正確是聽懂英語的前提。因此從這個(gè)意義上說，英語發(fā)音的好壞是評(píng)價(jià)一個(gè)人整體英語水平的重要因素。尤其對(duì)于英語專業(yè)的學(xué)生來說，語音語調(diào)是否過關(guān)，將直接影響日后其在聽、說、讀、寫、譯方面的提高。
學(xué)習(xí)者自身語音知識(shí)和能力的高低在很大程度上對(duì)聽力能力起著決定性作用。語言從聽開始，培養(yǎng)聽音、辨音和發(fā)音的正確習(xí)慣是學(xué)習(xí)英語語音的基本要求，是提高聽力的基礎(chǔ)。正確的英語讀音、熟練的語音基本功、達(dá)意的語調(diào)習(xí)慣是提高聽力和口語水平、得體地進(jìn)行口頭交際必須具備的先決條件。然而，語音的訓(xùn)練又幾乎都是在聽力的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因?yàn)橹挥邢韧ㄟ^聽大腦才能獲得一定的信息，然后存儲(chǔ)在大腦中經(jīng)過大量的時(shí)間經(jīng)過反復(fù)強(qiáng)化最后轉(zhuǎn)化為自己的東西，最終再通過說和寫輸出大腦。也可以說需要利用聽力練習(xí)進(jìn)行語音模仿訓(xùn)練。因此語音和聽力這二者之間的關(guān)系是相輔相成的，兩者相互促進(jìn)、相互影響。
成湯祈雨：
《呂氏春秋．季秋紀(jì)．順民篇》記載有成湯以身為民祈雨的故事，其文曰：”昔者，湯克夏而正天下，天大旱，五年不收?！皽艘陨矶\于桑林曰：”余一人有罪無及萬夫；萬夫有罪在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！坝谑囚迤浒l(fā)，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚說，雨乃大至。這個(gè)故事流傳很廣，《墨子》、《荀子》、《國語》、《說苑》等書中均有記載，內(nèi)容也基本相同。這個(gè)故事反映了古代以民為本的思想，用以說明成湯以寬治民的政策。
蘇軾雨中作詩罵朝廷，引發(fā)烏臺(tái)詩案：
烏臺(tái)詩案發(fā)生于元豐二年，時(shí)御史何正臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中，用語暗藏譏刺朝政，御史李定曾也指出蘇軾四大可廢之罪。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺(tái)”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺(tái)。所以此案稱為“烏臺(tái)詩案”。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
隨著高考制度的不斷改革，中國教育向著更加專業(yè)化的方向發(fā)展。使得我們的學(xué)生在教育的初級(jí)階段就應(yīng)該逐步進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。為之后更加專業(yè)化的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。在中學(xué)生的教育管理中我認(rèn)為也需要逐步引入一些職業(yè)化的管理方式，為學(xué)生在更高階段的學(xué)習(xí)或者說進(jìn)入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)的中學(xué)生教育管理基本是動(dòng)之以情，曉之以理。但有了“情”這個(gè)因素在。那么很多小錯(cuò)都被“情”給敷衍過去。日積月累逐漸使得學(xué)生對(duì)這種教育管理套路了如指掌，起不到應(yīng)有的成效。之后也可能導(dǎo)致我們的中學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，對(duì)社會(huì)、單位的種種規(guī)則制度熟視無睹，滿不在乎。從而造成一些不良的社會(huì)風(fēng)氣，不利于社會(huì)的健康發(fā)展。
中學(xué)生的教育管理要盡早的引入職業(yè)化元素，讓每一位學(xué)生都能自覺的去遵守規(guī)則，有擔(dān)當(dāng)、有自信、自覺努力。以下將談?wù)勅绾卧谥袑W(xué)生管理中融入職業(yè)化管理。
一、制定職業(yè)化管理制度
所謂職業(yè)化，就是一種工作狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和制度化，即要求人們把社會(huì)或組織交代下來的崗位職責(zé)，專業(yè)地完成到最佳，準(zhǔn)確扮演好自己的工作角色。
中學(xué)生教育管理中比如各項(xiàng)活動(dòng)的出勤、班級(jí)任務(wù)、寢室管理等也應(yīng)該制定一些制度、并且應(yīng)當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化細(xì)化。制定的制度應(yīng)該清楚明了容易執(zhí)行，泛泛而談的制度看似很好學(xué)生卻不知要如何去執(zhí)行，那么這樣的制度也只是形同擺設(shè)，用來應(yīng)付檢查罷了，沒有任何實(shí)效。只有清楚明了的制度，學(xué)生才能很好的執(zhí)行。
二、以身作則、樹立威望以提升教師領(lǐng)導(dǎo)力
所謂以身作則，是指教師要在價(jià)值觀、制度規(guī)定、日常言行等方面做學(xué)生的表率，為學(xué)生樹立堅(jiān)持原則，按原則辦事情的榜樣。教師是班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者，會(huì)制定一系列的校規(guī)班規(guī)。
當(dāng)學(xué)生執(zhí)行一段時(shí)間后，形成了完善的制度安排，形成了高效的機(jī)制，成果有了，但效果不一定按照預(yù)期的體現(xiàn)。為什么?哪里出了問題?教師的做事方式出了問題。明明制度規(guī)定了的事情，有人不按制度去做，找教師協(xié)調(diào)，這時(shí)候教師利用作為管理者得身份，直接按照自己的想法把問題解決，而班干部看到老師已經(jīng)發(fā)了話，也就不敢再提制度的事情。這是哪里出了問題了?是教師的榜樣沒有樹立好，習(xí)慣了按照自己的意愿而不是原則辦事情，導(dǎo)致上行下效，從而導(dǎo)致管理混亂，有制度不執(zhí)行，學(xué)生得執(zhí)行力就沒有了。
學(xué)生會(huì)認(rèn)為老師說一套做一套，說是要按章辦事，規(guī)范制度，但是第一個(gè)打破制度的就是他。這會(huì)給學(xué)生一種印象，以后凡是不必認(rèn)真，老師得安排都不認(rèn)真對(duì)待。這就弱化了教師在學(xué)生心目中的影響力。所以，教師的領(lǐng)導(dǎo)力提升從以身作則開始，清晰界定及堅(jiān)守原則會(huì)逐步提升教師的領(lǐng)導(dǎo)力。
三、培養(yǎng)學(xué)生干部的執(zhí)行力
近年來，“執(zhí)行力”在人力資源管理中出現(xiàn)的越來越頻繁，實(shí)際上所謂“執(zhí)行力”就是有效利用資源，保質(zhì)保量達(dá)到目標(biāo)的能力。
在學(xué)校學(xué)生教育、管理工作中學(xué)生干部的作用已經(jīng)越來越突顯出來，如何能使學(xué)生干部在工作中更好地發(fā)揮作用，真正實(shí)現(xiàn)“橋梁”作用就更為重要。因此，對(duì)于學(xué)生干部來講，執(zhí)行力就是要做到清晰地領(lǐng)會(huì)教師交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)，充分領(lǐng)會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的目的、意識(shí)，并能將工作認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)，按照某一程序順利完成，最終達(dá)到預(yù)期效果。
在學(xué)生干部培養(yǎng)的過程中引入“執(zhí)行力”的概念不僅可以提高學(xué)生管理的工作效率，還可以培養(yǎng)學(xué)生干部理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐能力，也有利于幫助學(xué)生干部走向社會(huì)后能更快、更好地適應(yīng)工作崗位，同時(shí)也是提升學(xué)校學(xué)生工作的一條重要途徑。
四、細(xì)心關(guān)懷，營造愛的氛圍來凝煉團(tuán)隊(duì)
首先教師要尊重、體諒學(xué)生，要有一顆善解人意的心。不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，關(guān)心學(xué)生的生活狀況，更重要的是關(guān)心他們的內(nèi)心世界，關(guān)心他們的情感與情緒，關(guān)心他們的精神生活，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的過程中，能在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上得到協(xié)調(diào)發(fā)展。多給予學(xué)生精神關(guān)懷，是教師專業(yè)素養(yǎng)的核心。在日常生活中，要尊重學(xué)生，欣賞學(xué)生，走近學(xué)生的心靈，懂得學(xué)生，從而也讓學(xué)生走近自己，懂得自己。
其次教師要信任學(xué)生，經(jīng)常與學(xué)生溝通，要給學(xué)生一句暖心的話。要與學(xué)生建立良好的情感溝通的平臺(tái)，因?yàn)槿狈η楦械慕涣髋c共鳴就不可能存在精神的共融與流通。每個(gè)學(xué)生都有自己的生活世界，有著自己對(duì)于生活的理解和認(rèn)識(shí)，教師不可能把自己對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)與見解強(qiáng)加給學(xué)生，而要在尊重學(xué)生對(duì)于生活理解的前提下，將學(xué)生視為“平等中的一員”。只有建立了這樣的平等關(guān)系，教師成為精神關(guān)懷者才有可能。信任學(xué)生是教師對(duì)學(xué)生應(yīng)有的態(tài)度。對(duì)學(xué)生的合理期望，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，有助于提高學(xué)生的自信，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。
當(dāng)教師與學(xué)生距離拉近后，同樣要把這種尊重、體諒、信任傳遞給班級(jí)中的每一位學(xué)生。教育學(xué)生懂得同學(xué)之間是非常需要尊重、體諒、信任。能夠相互尊重體諒信任，自然在班級(jí)中會(huì)形成一股凝聚的力量。創(chuàng)造出班級(jí)管理的新篇章。