室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)論文范文

1以現(xiàn)代的眼光審視傳統(tǒng)

民間剪紙藝術(shù)是古代中國人運(yùn)用或抽象或夸張的藝術(shù)手法在纖薄柔弱的紙張上創(chuàng)作的“語言”，所體現(xiàn)的是中國古代追求吉祥、喜慶、安逸、舒適的心態(tài)，而現(xiàn)代社會的特點則是快捷與方便。所以，設(shè)計師必須從現(xiàn)代的視角出發(fā)，對民間剪紙藝術(shù)做出揚(yáng)棄，在繼承中發(fā)展，體現(xiàn)出當(dāng)今時代的生活文化。民間剪紙藝術(shù)要融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，滿足現(xiàn)代的審美文化是必不可少的?，F(xiàn)代中國人審美文化的形成有兩點原因：首先，中華民族五千年燦爛文明的不斷傳承使得國人內(nèi)心存有傳統(tǒng)審美文化的火種；其次，改革開放以后豐富多元的西方文化沖擊著傳統(tǒng)的審美觀念，國人的審美文化在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也出現(xiàn)了新的變化。因此，我們不能超越歷史，用現(xiàn)代西方設(shè)計理念的評價傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)的含義、造型，也不能緊守著民間剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)，排斥現(xiàn)代的觀點。而要用現(xiàn)代的眼光審視傳統(tǒng)文化，使之兼具兩者之長。將傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，應(yīng)該這樣做也必須這樣做。

2民間剪紙藝術(shù)的材料、工藝的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的剪紙內(nèi)容需要搭配現(xiàn)代的設(shè)計才能更好地實現(xiàn)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新，開闊室內(nèi)設(shè)計的思路，拓展室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的翻新運(yùn)用，體現(xiàn)了人們的懷舊情思，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的韻味融合現(xiàn)代審美的方式，可以打造出完美的室內(nèi)設(shè)計。

（1）材料的創(chuàng)新

材料的應(yīng)用是設(shè)計中最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，撇開材料談設(shè)計無異于空中樓閣?！懊耖g剪紙藝術(shù)”，顧名思義“，紙”是最基本的材料。這就將剪紙藝術(shù)局限在了“掌中”的地位，很難滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中要求在狹小的空間內(nèi)體現(xiàn)出端莊大氣的要求。所以，必須大膽啟用新型材料，才能一舉突破紙張的局限性，使民間剪紙藝術(shù)煥發(fā)出新的青春活力。一個比較優(yōu)秀的民間剪紙藝術(shù)材料創(chuàng)新實例就是廣州花園酒店的前臺圖案設(shè)計。廣州花園酒店的總臺石刻壁畫《大觀園》，就是剪紙形式，黑色大理石刻石貼金，以反映紅樓夢十二金釵人物故事的大觀園景象為內(nèi)容，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，密而不亂，亭臺樓榭，花鳥魚石，人物穿行其中，儼然有序，剪紙造型優(yōu)美細(xì)膩，裝飾性強(qiáng)，黑金對比華貴強(qiáng)烈，剔透雅致，成為花園酒店的標(biāo)志。

（2）工藝的創(chuàng)新

傳統(tǒng)民間剪紙的材料對成品的完整性提出了相當(dāng)高的工藝要求，優(yōu)秀的民間剪紙藝術(shù)家在一剪之內(nèi)就能創(chuàng)作出紛繁復(fù)雜的圖案，令人嘆為觀止。但當(dāng)民間剪紙藝術(shù)融入到室內(nèi)設(shè)計之后，設(shè)計者則可以根據(jù)空間的大小、主體的需求對剪紙藝術(shù)的紋樣進(jìn)行比較自由的刪減，再結(jié)合材料的創(chuàng)新，民間剪紙就從傳統(tǒng)的平面走入了立體的世界。設(shè)計師結(jié)合雕刻手法，采用鏤空等工藝，既能保留傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的特色，又彌補(bǔ)了紙張材料層次感不鮮明的缺陷。

二民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

中國的民間剪紙藝術(shù)作品包含了“平安”、“如意”、“吉祥”等寓意，傳遞了祝福和喜慶，給人以安樂祥和之感，似乎看到了民間剪紙，親切之感就會油然而生。剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含了人們對國家興旺昌盛的祝愿和對美好生活的向往，這種企盼在現(xiàn)代社會中融入到了室內(nèi)設(shè)計之中，更具旺盛的生命力。

1民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的直接應(yīng)用窗花

窗花是民間剪紙藝術(shù)最基礎(chǔ)也是最常見的應(yīng)用，多以詳細(xì)的內(nèi)容表達(dá)一定的寓意，如以神話故事、歷史人物、仙花瑞獸等反映人們對美好生活的向往。遮光窗簾。遮光窗簾不同于一般的窗簾，它既要遮擋光線避免室內(nèi)空間直接暴露在強(qiáng)光之下，更要允許一部分光線進(jìn)入室內(nèi)空間，提高室內(nèi)明亮度。以簡單的民間剪紙元素重復(fù)加于窗簾之上，即可以達(dá)到以上目的。并且隨著太陽的移動，光線透過鏤空的窗簾可以營造出不同的畫面。燈罩。紅色半透明的可拆卸燈罩也可以鏤空技藝雕刻成民間剪紙的形式，在新年等喜慶的日子里可以增添節(jié)日的風(fēng)味，并且可以重復(fù)使用。屏風(fēng)。融入民間剪紙藝術(shù)的中國風(fēng)式屏風(fēng)，擺放在室內(nèi)既能隔斷空間又能增加美感，體現(xiàn)出主人的品位。以上僅僅是簡單列舉民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的直觀應(yīng)用，并不能窮盡，在室內(nèi)設(shè)計中民間剪紙藝術(shù)真正地融入不僅僅要用其“型”，更重要的是要用其“心”，即必須將民間剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵融入室內(nèi)設(shè)計之中。

2民間剪紙藝術(shù)內(nèi)涵的應(yīng)用

如前文所述，中國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格既要與世界接軌又不能完全拋棄中國特色，將傳統(tǒng)文化中的民間剪紙藝術(shù)融入到室內(nèi)設(shè)計之中是一種絕佳的選擇。要想將民間剪紙藝術(shù)的精髓融入到室內(nèi)設(shè)計之中，則必須理解剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵。以下從陰陽調(diào)和的傳統(tǒng)文化，層次分明、錯落有致和“美”的享受三個方面具體加以分析。

（1）陰陽調(diào)和的傳統(tǒng)

文化民間剪紙之藝術(shù)一個最大的特點就是虛實結(jié)合，在室內(nèi)設(shè)計中一定要充分利用此二者的互動，不能只注重剪紙藝術(shù)的直觀視覺沖擊，還必須兼顧“虛行”。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)陰陽調(diào)和，虛實互補(bǔ)的中庸觀念，借助民間剪紙藝術(shù)將這種傳統(tǒng)合理運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計中，往往會達(dá)到事半功倍的效果。

（2）層次分明

錯落有致中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計不是要求一覽無遺，而是強(qiáng)調(diào)層次分明、錯落有致。民間剪紙藝術(shù)的透視鏤空已很好地起到了分隔空間布局、阻擋視線的作用。以屏風(fēng)為例，鏤空雕刻融入剪紙元素，即可避免傳統(tǒng)屏風(fēng)的厚重所帶來的完全阻斷效果，保持了室內(nèi)空間的通透性，又可以有效分割室內(nèi)空間，使主次分明。

（3）“美”的享受室內(nèi)設(shè)計

無論采用何種風(fēng)格，設(shè)計師與使用者對美的追求與享受是必不可少的，對局部空間的精心設(shè)計即可完美彰顯出人類對美的向往。玄關(guān)的設(shè)計師室內(nèi)空間設(shè)計中的重要一環(huán)，皆因玄關(guān)反映了局勢主人的文化內(nèi)涵，亦有著遮擋視線與裝飾的作用。小小的玄關(guān)如能充分利用民間剪紙藝術(shù)的精髓，將深色的木柵以鏤空技藝雕出剪紙的圖案，配以磨砂玻璃貼面，會使室內(nèi)空間的局部一角既美觀有極具中國特色。

3室內(nèi)設(shè)計中融入民間剪紙藝術(shù)的重點

（1）注意中外文化的地域性

差異民間剪紙藝術(shù)融入到室內(nèi)設(shè)計之中使中國的傳統(tǒng)文化更好的向世界展示。但是，精美的圖案和吉祥的寓意由于中外地域性的文化差異，也可能使在對民間剪紙藝術(shù)的理解上存在差異。據(jù)筆者了解，僅僅是對紅白二種顏色，中國和日本在觀念上就存有分歧，所以，必須注重民間剪紙藝術(shù)融入室內(nèi)設(shè)計時中外文化的不同。

（2）時尚感的問題

現(xiàn)代人對時尚的追求往往大于對傳統(tǒng)的尊重，然而我們又不能放棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，所以民間剪紙藝術(shù)融入室內(nèi)設(shè)計時就不能盲目照搬，而是要及時汲取當(dāng)今時代的藝術(shù)營養(yǎng)，這樣才能既有時尚的新鮮感又有古典傳統(tǒng)的代入感。

三室內(nèi)設(shè)計中融入民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)實意義

1賦予傳統(tǒng)文化新的生命

民間剪紙藝術(shù)是中華民族五千年文化的優(yōu)秀積淀，包含著中國人民無限的智慧與文化。然而，在西方文化的強(qiáng)烈沖擊之下，傳統(tǒng)文化何去何從如何保持其新鮮的活力，是整個中華民族都在思考也在困惑的問題。如今，民間剪紙藝術(shù)借助新的材料、新的工藝，配合著積極迎合現(xiàn)代人的審美情趣，完美地融入了室內(nèi)設(shè)計之中，終于煥發(fā)出了新的生命力，也告訴世人，中華民族的優(yōu)秀文化是不會衰落更不會被拋棄的。

2對重壓之下人群心靈的撫慰

現(xiàn)代工業(yè)的飛速發(fā)展既給人們帶來了生活上的便利，也給予他們巨大的生活壓力；整體環(huán)境的不堪重負(fù)，如水資源稀缺、空氣污染等，對生活在大都市的人群也產(chǎn)生了不可估量的威脅。于是，人們開始懷念古時日出而作日落而息的生活節(jié)奏，開始追求無拘無束的生活狀態(tài)，開始尋找安逸舒適的生活環(huán)境。但是時代不能退步，歷史也無法改變，人們只好將這種情感寄托于古代的某物之上，以求得哪怕一時的心靈撫慰，中西方莫外如是。體現(xiàn)于室內(nèi)設(shè)計之中就是融入了大量的中國傳統(tǒng)文化元素，也就是藝術(shù)復(fù)古思潮。剪紙藝術(shù)植根于民間，產(chǎn)生于勤勞，處處都體現(xiàn)著先民偉大的智慧，包含著博大精深的哲學(xué)。

3財富的轉(zhuǎn)換人類的價值之一

就是可以利用自己的大腦與雙手創(chuàng)造財富。之所以考慮將民間剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之中，其具有很好的財富轉(zhuǎn)換性是很重要的原因之一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，也正因為有此原因，剪紙藝術(shù)才體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值，配合其本身具有的審美價值，民間剪紙藝術(shù)也在融入室內(nèi)設(shè)計的過程中，極大地影響了室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格。民間剪紙藝術(shù)的價值在于可供欣賞，剪紙藝術(shù)以簡潔生動、夸張變形和博采眾長的藝術(shù)特點而聞名于世，具體可以表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)萬剪不斷、造型自由鮮活、形象獨特優(yōu)美、剪技粗狂豪放等形式。剪紙中蘊(yùn)含著中國悠久的歷史文化，滲透著民俗風(fēng)情和思維方式，其價值難以用金錢來衡量，但又不能放過擺在眼前的商機(jī)。因此，剪紙可以運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計之中，二者不僅可以有機(jī)調(diào)和，還能使剪紙藝術(shù)的價值有效地轉(zhuǎn)化到室內(nèi)設(shè)計之中，達(dá)到利益與審美價值雙收的效果。

四結(jié)語

第2篇：室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：木雕藝術(shù)；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；融合

作為我國藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，木雕藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系源遠(yuǎn)流長。木雕藝術(shù)促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計的統(tǒng)一，與現(xiàn)代元素相融合，形成多元化發(fā)展需求。木雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會中，更趨向于實用性、私密性以及公共性的發(fā)展趨勢，這也為傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從而促使它與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的融合。

一、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計

傳統(tǒng)木雕藝術(shù)起源于石器時代，是我國悠久歷史文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，木雕將一些傳統(tǒng)紋樣或是歷史故事等形式進(jìn)行意象轉(zhuǎn)化，用來表達(dá)古人的思想，從周朝時期開始，我國古代工匠就開始將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計上，其設(shè)計思想給我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用提供了許多靈感。目前室內(nèi)木雕藝術(shù)的發(fā)展大多數(shù)還處于傳統(tǒng)藝術(shù)的狀態(tài)，更多的是一種藝術(shù)擺設(shè)功能的應(yīng)用。隨著人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)的追求以及國家對于傳統(tǒng)藝術(shù)的重視，木雕越來越受歡迎。近幾年，人們生活水平的提高以及國家經(jīng)濟(jì)政治的蓬勃發(fā)展，越來越多的民眾開始了解和喜愛傳統(tǒng)文化。在很多居住、休閑、娛樂的室內(nèi)空間中都會有傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的體現(xiàn)以及運(yùn)用。中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的室內(nèi)空間，其特色主要體現(xiàn)在建筑室內(nèi)空間與室外空間交替，并運(yùn)用木質(zhì)構(gòu)件或雕花物件的虛實空間節(jié)奏產(chǎn)生的美感上，又體現(xiàn)在利用隔扇、花罩等建筑構(gòu)件分隔室內(nèi)空間組織所產(chǎn)生的空間流動美上，不僅能夠借用于現(xiàn)代傳統(tǒng)家具、傳統(tǒng)陳設(shè)物品來裝飾室內(nèi)空間，而且以此來共同塑造傳統(tǒng)室內(nèi)空間，豐富其傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計雖然不具備像傳統(tǒng)建筑風(fēng)格中虛實空間相互和諧的節(jié)奏形式，但可以通過傳統(tǒng)家具或室內(nèi)陳設(shè)物品來分隔和裝飾室內(nèi)空間，同樣可以營造動靜統(tǒng)一的設(shè)計美感。很多設(shè)計大師通過結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計手法，將木雕中的各種藝術(shù)元素進(jìn)行提煉和重組，將木雕所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計形成一種新的文化氛圍，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計具有親切感的同時兼具設(shè)計感。

二、木雕藝術(shù)是室內(nèi)設(shè)計的眼睛

從目前現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展以及其表現(xiàn)形式和作用上來看，木雕藝術(shù)得到廣泛的應(yīng)用與開發(fā)，說明了木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中占據(jù)了重要的地位。

（一）木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用意義

在現(xiàn)代社會中，人們對于環(huán)境較為重視，尤其是室內(nèi)設(shè)計整體格調(diào)的布局。將室內(nèi)整體布局、格調(diào)得到統(tǒng)一后才會以此為基礎(chǔ)進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)化設(shè)計，并在設(shè)計中求得變化與變通。使得室內(nèi)設(shè)計更具有特色性，同時提升其舒適以及協(xié)和度。就因為如此，木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中才受到越來越多人的喜愛。在室內(nèi)設(shè)計整體的應(yīng)用過程中，木雕藝術(shù)可以利用圖案及色彩等，促使室內(nèi)設(shè)計更富有變化與統(tǒng)一。在家居設(shè)計方面，設(shè)計師首要考慮的是室內(nèi)整體的協(xié)調(diào)性，首先將沙發(fā)、茶幾、天花板、背景墻、沙發(fā)等主要設(shè)計部分的風(fēng)格、樣式等進(jìn)行統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)節(jié)上的變化，木雕藝術(shù)與時代元素緊密的結(jié)合在一起，促進(jìn)整體設(shè)計的現(xiàn)代感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，木雕藝術(shù)留下了優(yōu)秀的圖形遺產(chǎn)。而這些圖形遺產(chǎn)的產(chǎn)生為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用帶來有效的視覺資源。其次，豐富的題材為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了廣泛選擇性的空間。同時，木雕藝術(shù)的構(gòu)圖進(jìn)一步滿足現(xiàn)代設(shè)計的形式，給予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更多有利的題材，促進(jìn)整體的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)木雕家具和木雕藝術(shù)作品在組織分隔裝飾室內(nèi)空間方面，有著極高的藝術(shù)性和裝飾成就，是中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾上杰出的藝術(shù)成果，至今仍然具備旺盛的生命力。木雕不僅僅需要在本身的表現(xiàn)形式上突出藝術(shù)性，在室內(nèi)設(shè)計中更要展現(xiàn)出實用性以及裝飾性的效果。在如今社會中，木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中占據(jù)了重要的位置。隨著時代的發(fā)展，木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中被賦予更多現(xiàn)代化元素，同時也賦予木雕更多的藝術(shù)文化內(nèi)涵。木雕藝術(shù)除了對室內(nèi)實用性有要求之外，也提出個性化與裝飾性的要求。這為木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)的發(fā)展與生存提供了更多空間，也進(jìn)一步的說明木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的審美作用。

（二）滿足與現(xiàn)代元素緊密結(jié)合的多元化需求

在室內(nèi)設(shè)計中，木雕藝術(shù)并不是一成不變的，具有較高的變通性以及發(fā)展性，與現(xiàn)代元素緊密的結(jié)合在一起，與社會時代的審美趨勢緊密結(jié)合在一起。在設(shè)計風(fēng)格上需要注重風(fēng)格的多樣化，與周圍環(huán)境的緊密結(jié)合，實現(xiàn)其基本的功能性和實用性的前提下，進(jìn)一步促進(jìn)木雕藝術(shù)的發(fā)展。傳統(tǒng)木雕應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實的設(shè)計理念和現(xiàn)實需求進(jìn)行再造，從而可以產(chǎn)生新的設(shè)計形式，一方面，可以選用現(xiàn)代化的材料以混搭的形式，將傳統(tǒng)木雕與新型材料結(jié)合來體現(xiàn)現(xiàn)代化的設(shè)計理念，能夠在滿足室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的需求的同時，體現(xiàn)創(chuàng)新的思想，另一方面，可以將木雕和其它的媒介進(jìn)行組合，搭配色彩和科學(xué)技術(shù)等媒介，使木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中變得更加現(xiàn)代，為室內(nèi)環(huán)境增添鮮活的設(shè)計感。［2］室內(nèi)設(shè)計中與現(xiàn)代各種元素相融合的木雕藝術(shù)，能夠較為全面的滿足不同階層的人們品位上的追求。及時調(diào)整木雕藝術(shù)的設(shè)計趨勢，與時代元素相融合，為木雕藝術(shù)的發(fā)展提供廣泛的空間。

（三）結(jié)合室內(nèi)結(jié)構(gòu)，塑造舒適的室內(nèi)空間

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，人們注重的是實用性，在家居生活以及辦公方面更注重效率使用性。因此，木雕藝術(shù)室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)該以室內(nèi)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，合理利用空間。木雕可以利用自身的特點，可以調(diào)節(jié)大小、寬窄以及樣式來滿足室內(nèi)設(shè)計的需求。在設(shè)計中，最常見的是木雕隔斷的應(yīng)用。傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的靈活分隔主要是以空間隔斷來完成，在傳統(tǒng)室內(nèi)空間中無論以何種隔斷形式，其共同特征都是通過分隔，使大空間局部化，以滿足各類空間職能的需要，對空間具有一定的組織劃分作用。［3］隔斷是我國傳統(tǒng)室內(nèi)空間布置和裝飾分隔空間常用方法，常用來分隔室內(nèi)空間或增加室內(nèi)空間層次作用。利用木質(zhì)屏風(fēng)進(jìn)行隔斷，可以根據(jù)大的空間來進(jìn)行有效劃分，同時不會影響整體設(shè)計的需求。木雕隔斷可以有效的塑造中空間的實用性，滿足現(xiàn)代人家居空間的需求。

三、木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的發(fā)展趨勢

對于現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計，木雕藝術(shù)所發(fā)揮的功能與應(yīng)用越來越多。木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢，包括其空間性和實用性應(yīng)用、以及私密性空間設(shè)計的概念。

（一）更多的應(yīng)用于室內(nèi)公共空間

公共空間主要指客廳、餐廳等，成員可以出入的地方，就此為依托進(jìn)行溝通的環(huán)境，這是室內(nèi)設(shè)計中最重要的環(huán)節(jié)。木雕藝術(shù)主要應(yīng)用在不破壞整體的區(qū)域進(jìn)行有效的劃分，賦予空間更高的立體感，同時美觀也不會受到破壞。為了確保餐廳與客廳風(fēng)格上的統(tǒng)一，多數(shù)會利用門與屏障將客廳與餐廳有效的劃分。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計注重的是房屋整體的統(tǒng)一，而不是簡單小空間的統(tǒng)一。我國房屋設(shè)計客廳與餐廳往往是緊密相連的，將這兩部分視為整體進(jìn)行統(tǒng)一的構(gòu)造。利用功能的不同，在設(shè)計以及色彩、理念中，更為有效的結(jié)合在一起。最大程度的確保整個設(shè)計的協(xié)調(diào)性，增加室內(nèi)的美觀。

（二）室內(nèi)空間實用性設(shè)計的發(fā)展方向

實用性的設(shè)計主要包括廚房、衛(wèi)生間等具有用途的空間設(shè)計，有效的保證家具設(shè)計符合人們的使用需求。而這部分空間的裝修設(shè)計，更具備實用性的特點。在室內(nèi)設(shè)計中，雖說應(yīng)用型較為重要的，但是確保實用性增強(qiáng)其美觀也是非常重要的。木雕藝術(shù)的應(yīng)用滿足了室內(nèi)設(shè)計格局的統(tǒng)一需求，同時也滿足了人們對于住宅整體審美的需求，提高人們的使用質(zhì)量。

（三）私密性空間設(shè)計概念的應(yīng)用

所謂的私密性空間主要是指臥室、書房，人們用來休息的地方。這部分的設(shè)計往往會根據(jù)人們實際的需求以及意愿來進(jìn)行設(shè)計。而木雕藝術(shù)在這里主要展現(xiàn)出美觀性與可塑造性的特點。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，會根據(jù)人們不同的格調(diào)需求以及使用性的需求、空間色彩的搭配需求，充分的利用木雕藝術(shù)來展現(xiàn)，滿足人們對于私密性空間的使用，而私密性空間的設(shè)計也成為木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中重要的構(gòu)成。［6］

四、總結(jié)

雖然木雕藝術(shù)屬于傳統(tǒng)藝術(shù)范疇，但是木雕藝術(shù)的發(fā)展與室內(nèi)設(shè)計之間存在著一定的關(guān)聯(lián)性。同時又能與現(xiàn)代因素緊密的聯(lián)合在一起，有效的滿足人們對于家居設(shè)計的要求。因此，室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域進(jìn)一步的促進(jìn)木雕藝術(shù)的發(fā)展與傳承，為木雕藝術(shù)的發(fā)展帶來更為廣泛的空間。而室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展中，木雕藝術(shù)將發(fā)揮更大的功效，促進(jìn)整個行業(yè)發(fā)展，為人們家居生活帶來更多更好的設(shè)計。

［參考文獻(xiàn)］

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［4］中國非物質(zhì)文化保護(hù)名錄———寧波朱金漆木雕［J］．中國生漆，2008：51－52．

第3篇：室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；漢畫

1關(guān)于南陽漢畫

南陽漢畫像磚、畫像石的神秘氣息、浪漫精神，豐富的想象力及表現(xiàn)形式的多樣性特征，形成中華民族的本土藝術(shù)精神，漢畫像中的動物、神獸和人物、仙靈在形象特征表現(xiàn)上運(yùn)用了想象、奇幻、夸張、神似的手法，生動奇麗，暗示性地傳達(dá)了漢畫的精神內(nèi)涵與品質(zhì)，南陽漢畫的奇幻神似的形象特征，在超越時代局限的同時，在藝術(shù)成就上實現(xiàn)了藝術(shù)的精神內(nèi)涵創(chuàng)造和藝術(shù)形式內(nèi)涵創(chuàng)造的完美結(jié)合，藝術(shù)表現(xiàn)方面比較多樣化：

(1)雕刻技法多樣化，主要可分為平面陰線刻，凹面陰線刻，平面剔底淺浮雕、橫豎紋襯底淺浮雕以及局部的高浮雕等。其中又以橫豎紋襯底和平面剔底淺浮雕為最多。(2)畫面布局疏朗，主題鮮明突出。(3)形象刻畫不飾細(xì)部，注重整體效果。簡略的大輪廓顯示出粗獷、豪放的審美特點，(4)恰當(dāng)?shù)目鋸埡妥冃?，使南陽漢畫迸發(fā)出一種震撼人心的力量和氣勢，(5)畫像線條流暢，動感強(qiáng)烈，如行云流水，又似輕歌曼舞，充盈著浪漫、灑脫的美學(xué)情趣。

2室內(nèi)空間現(xiàn)狀問題透視

室內(nèi)設(shè)計在我國成為一門專業(yè)僅有二十多年的歷史。在經(jīng)歷了對中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派作品的學(xué)習(xí)、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國室內(nèi)設(shè)計開始步入了自己的創(chuàng)新階段。不少室內(nèi)建筑師已經(jīng)在思考如何“創(chuàng)新”，如何“體現(xiàn)地域文化元素”，提出“本國特色”的需求，應(yīng)用某些手法已反映了是在不自覺地應(yīng)用某種藝術(shù)文化元素。

室內(nèi)設(shè)計元素的開發(fā)需要中國室內(nèi)建筑師不斷地在實踐中探索，在探索中總結(jié)，將認(rèn)識向理論高度升華。同時，室內(nèi)設(shè)計又是多元的，除了滿足人們的視覺需求外還有精神需求、文化需求、物質(zhì)需求、使用需求、環(huán)境質(zhì)量需求……所以我們對室內(nèi)設(shè)計理論的探索也必定是多元而又豐富多彩的。

3漢畫在室內(nèi)空間的應(yīng)用

3．1風(fēng)格定位

(1)中國古典風(fēng)格。

儒家思想作為中國古代的文化主干，強(qiáng)調(diào)的“禮”制約著中國倫理道德，也制約著人們的生活起居、倫理觀念，民俗禮教的載體，在比較封閉的室內(nèi)，主仆分明、長幼有序、尊卑有別，既能分割，又便與聯(lián)系。在傳統(tǒng)建筑裝飾中追求個性的無拘無束、妙肖自然，“豐富完滿之美”“空靈脫俗之美”“天人合一”之意境之美，講究圖必有意，意必吉祥，注重理想浪漫的“神似”及“情”與“理”交融，同時影響到室內(nèi)的陳設(shè)，所以漢畫作為中國古典設(shè)計元素足已體現(xiàn)出“禮”的境界。

(2)新古典風(fēng)格。

①“形散神聚”是新古典的主要特點。在注重裝飾效果的同時，用現(xiàn)代的手法和材質(zhì)還原古典氣質(zhì)，新古典具備了古典與現(xiàn)代的雙重審美效果，完美的結(jié)合也讓人們在享受物質(zhì)文明的同時得到了精神上的慰藉。②講求風(fēng)格，在造型設(shè)計的不是仿古，也不是復(fù)古而是追求神似。③用簡化的手法、現(xiàn)代的材料和加工技術(shù)去追求傳統(tǒng)式樣的大致輪廓特點。

新古典設(shè)計風(fēng)格在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計中是比較流行的，在室內(nèi)裝飾上可以采用現(xiàn)代的手法和材料將漢畫的體現(xiàn)出來，勾勒出漢畫的輪廓，在空間增添出古典的氣息，文化的韻味。

(3)帝國主義風(fēng)格。

帝國風(fēng)格作為法國第一帝國時期的一種風(fēng)格，它顯示一種權(quán)威，以男性為中心，線條硬朗，氣派豪放。在舉行第28屆雅典奧運(yùn)會時，中國與希臘聯(lián)合發(fā)行《奧運(yùn)會從雅典到北京》紀(jì)念郵票，其中的“北京天壇祈年殿”郵票背景襯圖及小版張邊飾采用了南陽漢畫像石——武士，從而展現(xiàn)了中國深厚的文化底蘊(yùn)。達(dá)到一種文化交融的效果。由此，我們嘗試可以在此風(fēng)格的裝修中加些漢畫元素。帝國主義風(fēng)格體現(xiàn)的都是些硬直的線條，漢畫一般體現(xiàn)的是曲線，當(dāng)一種風(fēng)格體現(xiàn)硬直的線條時，曲線的運(yùn)用更加重要。帝國主義風(fēng)格是炫耀般的，毫不掩飾的，高調(diào)的，漢畫則需是含蓄內(nèi)斂與低調(diào)的，這樣的搭配在不動聲色中達(dá)到視覺平衡、做到以柔克剛的效果。

(4)新漢代風(fēng)格。

張錦秋師承梁思成先生提出了“天人合一”的時空觀和“和而不同”的創(chuàng)作觀，新漢代風(fēng)格不同于古典風(fēng)格，它應(yīng)是現(xiàn)代功能技術(shù)與早期文化特征的和諧統(tǒng)一，例如可以利用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)漢代的設(shè)計風(fēng)格，在跨度、大空間的營造，采光、通風(fēng)等各技術(shù)層面滿足內(nèi)部空間的使用要求，使其成為展廳、浴場、飯店等功能性場所。其次，在表現(xiàn)漢代風(fēng)格文化的特有氣質(zhì)和內(nèi)涵上，對空間形式的處理，并不是簡單的模仿，而是將漢代建筑的符號特征經(jīng)過藝術(shù)的加工，創(chuàng)造性的表現(xiàn)出來。例如平直、古樸的檐口，簡潔、雄健的柱飾；高聳、氣派的石闕等，將這些元素提煉、加工，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計手法加以表現(xiàn)，在建筑細(xì)部上對漢畫中的人物、動物、植物、文字、幾何紋、云氣等紋樣進(jìn)行抽象再造，打造質(zhì)樸、雄渾的新漢代風(fēng)格，設(shè)計中可以在重點區(qū)域使用“方”、“圓”為母題組織平面布局，突現(xiàn)“明堂辟雍”的傳統(tǒng)理念。色彩上以灰白色為主調(diào)，在檐口等重點部位使用紅褐色加以點綴，典雅而醒目。3．2漢畫題材的選擇

(1)祥瑞、辟邪升仙類，

其中的祥瑞動物有青龍、白虎、鹿、大螺、玄武(龜)、朱雀(鳳)等，以及許多叫不出名字的怪異禽獸。升仙的方式主要有羽人戲龍或乘龍、駕龜，鹿車、虎車、魚車等。

(2)舞樂百戲類。

常見的舞蹈有建鼓舞、踏鼓舞、長袖舞、七盤舞等。雜技與幻術(shù)項目主要有倒立、飛劍跳丸、沖狹、弄壺、吐火等，

(3)角抵戲類。

其表演形式可分為人與人斗、人與獸斗和獸與獸斗三種，前兩種又包括徒手相搏、持械相斗和戴假面具等多種形式，斗獸畫像中常見的動物有牛、虎、熊、兕等。

(4)天文星象類。

典型畫像有刻有陽烏或三足烏的日輪、刻有蟾或兔的月輪、表現(xiàn)日食天象的“日月合壁”、象征“四宮”二十八宿的“四神”、牛郎織女星、北斗星、蒼龍星座、白虎星座、慧星(蚩尤旗)等。

(5)神話傳說類。

伏羲、女媧、羲和、常羲、羿射十日、嫦娥奔月、雷公出行、風(fēng)伯、雨師、河伯魚車、東王公與西王母等。

(6)裝飾圖案類。

主要有菱形穿環(huán)、菱形套連、十字穿環(huán)、三角形圖案等數(shù)種。

3．3漢畫在室內(nèi)空間界面的體現(xiàn)

(1)墻面，在室內(nèi)設(shè)計中，墻面的裝飾效果一直被設(shè)計師所重視，也是大部分設(shè)計師發(fā)揮藝術(shù)能力的重要載體。將漢畫發(fā)揮到墻面的裝飾上是不難的事情，采用的材質(zhì)空間比較大。

(2)吊頂，在室內(nèi)裝修中，一般采用木龍骨做骨架，用石膏板或木材做面板，涂料或壁紙做飾面終飾的藻井式吊頂，做這種吊頂時，我們可以將漢畫圖案繪制在藻井中間的位置。石膏板吊頂在室內(nèi)空間應(yīng)用的非常廣泛，這種吊頂一般都采用在空間的四周，這樣避免降低空間的高度。這樣在吊頂?shù)闹虚g就可以采用漢化的圖案。例如，酒店大堂、賓館的吊頂中間，酒店包間的吊頂中間等等。

(3)隔斷。隔斷工程，近年來發(fā)展較快，許多地區(qū)已采用。隔斷工程種類繁多，它能代替繁重的抹灰飾面工程，隔斷的種類比較多，有活隔斷、死隔斷、家具隔斷、立板隔斷、軟隔斷、推拉式隔斷，在隔斷上采用漢畫藝術(shù)是比較靈活的，可以以實體的模式進(jìn)行繪制，也可以以鏤空的模式進(jìn)行雕刻。

(4)地面。理石拼花在大堂空間的人口處是不可缺少的一部分，通常采用的理石拼花均為一些幾何圖案，造型比較單一，缺少一些藝術(shù)特色和文化特點，如果在理石拼花上采用漢畫的圖案一定會增添不少藝術(shù)效果。

3．4漢畫在室內(nèi)空間的制作方法

(1)繪畫。漢畫是中國兩漢時期的藝術(shù)，其所涵蓋的內(nèi)容主要是兩部分：其一為繪畫(壁畫、帛畫、漆畫、色油畫、各種器繪等)。

第4篇：室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)論文范文

纖維藝術(shù)作為生活中的一分子，具備了堅硬、柔軟、鮮艷、暗淡、寧靜、活力、平直、曲折的一些不同的質(zhì)感、色澤感、形態(tài)乃至肌理感等。纖維藝術(shù)在和現(xiàn)代人們的生存條件共處時，在符合相應(yīng)的物質(zhì)使用功能以及藝術(shù)審美裝飾功能以外，在內(nèi)容上更為豐富，風(fēng)格方面更加別致，可以展現(xiàn)出人與環(huán)境的和諧氣氛，可以體現(xiàn)出視覺美與觸覺美的力量，還可以激發(fā)出人們對大自然濃厚的深情，在某種程度上，降低了當(dāng)前人們使用硬質(zhì)材料所造成的生硬與冷漠，再次讓人們感受到人間的真情，通過總結(jié)獲得以下特點:

(一)審美特點

現(xiàn)代纖維藝術(shù)通過其自身獨有的材料質(zhì)地以及富有個性的表現(xiàn)特征，形成了其他藝術(shù)所無法具有的審美特點。這樣的審美特點也就是通過纖維藝術(shù)的材質(zhì)、色澤、形態(tài)、機(jī)理等因素在空間構(gòu)成的完善性，透過視覺表達(dá)，通過人的審美標(biāo)準(zhǔn)來完成。

1．材料美

物體外形是通過其基本特點結(jié)合而成，先要取決于運(yùn)用材料的差別，其次為表現(xiàn)形式的差別。纖維藝術(shù)的材料大多是通過動植物纖維材料、人造纖維以及實物材料所構(gòu)成。所有材料都具備了各自的物理屬性，通過人的感覺器官變成各自的心理感應(yīng)，材質(zhì)之間的物理特性的差別通過藝術(shù)家的處理后可以發(fā)生不同的美感體現(xiàn)，金屬材質(zhì)形成的空間環(huán)境讓人感受到純凈感;木石材質(zhì)為人們提供質(zhì)樸的親近感;織物為人們打造溫馨隨和感;人造纖維由于具備了彈性光亮之美，不僅可以具有柔韌的共性美，還具有不同質(zhì)感的個性美。材料自然屬性的不同，令藝術(shù)家在創(chuàng)作中變?yōu)橐曈X方面美的心理感應(yīng)，透過適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)，為材料的審美價值賦予特殊的意義，進(jìn)而引發(fā)了及其豐富的心理效應(yīng)。

2．形態(tài)美

形態(tài)美是由于物體形態(tài)在外表上給人以和諧的視覺體會。形態(tài)包含了外部形態(tài)和內(nèi)部形態(tài)，外部形態(tài)指的是空間特點，通常泛指形態(tài)的外表，也就是人們所觀察到的外部狀態(tài)。內(nèi)部形態(tài)體現(xiàn)出形態(tài)里各部分相互間界限的形態(tài)，也就是結(jié)構(gòu)形態(tài)。外部形態(tài)和內(nèi)部形態(tài)屬于局部和總體、背景和前景的關(guān)系，兩者相互襯托，其之間的張力在相互作用里實現(xiàn)平衡。外部形態(tài)的輪廓能夠體現(xiàn)出內(nèi)部形態(tài)的結(jié)構(gòu)輪廓。材料質(zhì)地的不同，可以轉(zhuǎn)變外部及內(nèi)部結(jié)構(gòu)輪廓線的質(zhì)感，進(jìn)而豐富形態(tài)在視覺方面的美，例如竹、藤等纖維類，其一同具備的彈性張力由于外形和餒形的結(jié)構(gòu)結(jié)合，構(gòu)成相對鮮明的結(jié)構(gòu)輪廓，從而產(chǎn)生了挺拔利落的形態(tài)美。質(zhì)地柔和的麻、棉、毛等纖維，每個人的柔軟屬性對于編織不同的交織里構(gòu)成了任意張力結(jié)構(gòu)輪廓，以此體現(xiàn)出柔美和諧的形態(tài)美。對于軟硬兼施的材料來講，它對比的張力對于其他部分形態(tài)之間的表現(xiàn)屬于曲直剛?cè)岬男螒B(tài)美。

3．肌理美

纖維材料由于質(zhì)感的差別，才可以進(jìn)行人為加工處理，引發(fā)了一些具有歷史性的美的視覺體會———肌理。這也是此類肌理美締造的纖維藝術(shù)碰觸空間。其一，肌理美屬于視覺形態(tài)。其具備的物質(zhì)傾向性張力在各自組織結(jié)構(gòu)里的穿行延展屬于打造肌理美的表現(xiàn)方式，而且還會對人們在心理方面有所影響，視覺形態(tài)在肌理方面的體會以及材料構(gòu)成的富有內(nèi)涵的心里體會。其二，肌理美的不同質(zhì)量感。其與顏色、光影、形式以及關(guān)聯(lián)方面和人們的心理體會融為一體的美感，一類有別于屋里定義方面的質(zhì)量。色澤暗淡、反光、表面皮膚粗糙，構(gòu)成嚴(yán)重的心理障礙。

4．色彩美

色彩美的締造應(yīng)當(dāng)是通過美感體會為根本，將創(chuàng)造總體空間色澤的審美內(nèi)心需求以及和諧色調(diào)空間為己任?，F(xiàn)代藝術(shù)在色彩美方面，是透過纖維藝術(shù)本身的色澤體現(xiàn)以及纖維藝術(shù)體現(xiàn)來完成不同層面的和諧。

5．空間美

纖維藝術(shù)作品不論是二維還是三維空間狀態(tài)，其狀態(tài)、色澤、肌理等都與周遭空間的因素產(chǎn)生聯(lián)系，藝術(shù)家一定對此進(jìn)行平衡，且令人們在視覺的心理方面引發(fā)審美聯(lián)想，如此才可以最終完成總體空間美。

6．表層審美

其特點為對形式美伊蘇的結(jié)合體會，包含了人們對纖維藝術(shù)作品的視覺形態(tài)在形、光、肌理、色澤等視覺因素方面的初步判斷與基本體會?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)則通過自身的材質(zhì)肌理以及特有的個性所體現(xiàn)的形式，結(jié)合成為藝術(shù)的審美特性。

7．深層審美

不論是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計還是纖維藝術(shù)，都對人們的心理造成影響，這樣文化系統(tǒng)包含了人們對文脈的認(rèn)同感，以及城市環(huán)境的連續(xù)性以及滲透性，或者將民族性、地域性、時代性的特征展現(xiàn)出來。

(二)空間媒介特點

相關(guān)人士層為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計給予了一個定義，建筑空間屬于一個穿越了經(jīng)濟(jì)過程，也就是四處走動且改變位置，在相繼的空間發(fā)展里的作用，透過感受運(yùn)動的順序逐步獲得激烈的感受其通過纖維材料為媒介，構(gòu)造的物質(zhì)體現(xiàn)以及精神體現(xiàn)。

二、纖維藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代纖維藝術(shù)身為室內(nèi)設(shè)計的主要構(gòu)成內(nèi)容，在室內(nèi)環(huán)境里具有非常關(guān)鍵的地位，也有著非常重要的作用，不僅可以令空間更為豐富，還可以和建筑內(nèi)部空間的照明、顏色、材質(zhì)構(gòu)成一個瑣碎的，并且可以同建筑內(nèi)部空間的材質(zhì)、色彩以及照明相結(jié)合，讓人們的藝術(shù)氛圍與建筑設(shè)計里相結(jié)合，進(jìn)而令建筑內(nèi)部環(huán)境更為溫暖，并締造出較為豐富的人性空間。由于審美情趣的持續(xù)提高，纖維藝術(shù)逐漸被人們所關(guān)注，纖維藝術(shù)品多余空間環(huán)境的束縛有著較大的作用。纖維藝術(shù)品由于材質(zhì)豐富、色澤鮮艷，且建筑用材大部分構(gòu)成了明顯的對比。不論是平面還是例題，都能夠更加人性化，打造出豐富多彩的人生。纖維藝術(shù)品通過軟性材料進(jìn)行硬性控制，再次打造建筑空間里的人文形象，且不忘填補(bǔ)人們在精神方面的需求，形象且活潑的色澤，令溫暖的人性化藝術(shù)氛圍與室內(nèi)空間有效結(jié)合。

三、結(jié)束語