朱自清散文集精選(九篇)
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第1篇：朱自清散文集范文
中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。朱自清原籍浙江紹興，出生于江蘇省東?？h，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州，自稱“我是揚(yáng)州人”。
1916年中學(xué)畢業(yè)并成功考入北京大學(xué)預(yù)科，1919年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌。
1928年第一本散文集《背影》出版。
1932年7月，任清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主任。
1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》。
1935年，出版散文集《你我》。
第2篇：朱自清散文集范文
無(wú)可置否，這本破書與整個(gè)書房布局格格不入，我也曾多次把此書拿掉，藏到一個(gè)角落，使書房雅觀。但每每抬頭見(jiàn)，心中便極為不安，所以只能“舍雅取安”。此舉，皆因此書與我有著極大的淵源。
這本散文集原是父親的。父親有些文化，頗愛(ài)讀書。以前居住在舊屋地方窄小，出入都覺(jué)不便，自然沒(méi)有什么書房。父親所有的書本用一個(gè)蛇皮袋裝著，置于一角。在剛會(huì)走路的時(shí)候，我就喜歡去翻那個(gè)書袋，因?yàn)榭床欢?，也只是翻翻而已。真正開(kāi)始讀這本書還是小學(xué)的時(shí)候，那時(shí)我已識(shí)些字，把蛇皮袋的書全傾了出來(lái)，除了這本散文集還有一本《魯迅全集》，這兩本書算得上是我對(duì)文學(xué)的啟蒙書籍，在日后也深深地影響了我的創(chuàng)作風(fēng)格。
這本散文集被我找到的時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有皮，書名至今仍是個(gè)謎。猶記得第一次讀這本散文集，讀到的是的《洪水與猛獸》。從大人的嘴里得知，洪水是可怕的，猛獸也是可怕的。我看到這題目便樂(lè)了，迫不及待地往下讀。然而那時(shí)識(shí)字還不多，遇到很多生僻的字，內(nèi)容也覺(jué)得極為深?yuàn)W，至于文章的主旨更是模糊不懂，遠(yuǎn)沒(méi)有讀小人書那種樂(lè)趣，便撇下不讀了。后來(lái)上了中學(xué)，教材中有朱自清的《背影》《荷塘月色》、的《我的母親》、魯迅的《從百草園到三味書屋》等文，才記起此書中都有收錄，便覺(jué)得此書十分了不起。再回讀《洪水與猛獸》方知此洪水不是彼洪水，此猛獸亦不是彼猛獸，實(shí)際上寫的是當(dāng)時(shí)中國(guó)的新思潮以及軍閥，便對(duì)此書甚是喜歡。
中學(xué)的時(shí)候，我把此散文集以及《魯迅全集》帶到學(xué)校去，放在床頭，成了枕邊書。那時(shí)我睡的是上鋪，還沒(méi)關(guān)燈的時(shí)候就倚在墻壁上讀書，有時(shí)還沒(méi)看完就關(guān)燈了，就打開(kāi)手電筒窩在被子里繼續(xù)看，看倦了便置之于枕邊，酣睡過(guò)去。翌晨醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)書已經(jīng)掉到了地板上。經(jīng)年累月，這書的邊角竟磨去了不少，甚至脫出幾張，亂了頁(yè)碼。暑假的時(shí)候放假在家，偶遇停電，百無(wú)聊賴時(shí)往往也用此書來(lái)消遣。那時(shí)用的是煤油燈，亮度比起蠟燭還是可以的。一個(gè)不當(dāng)心，煤油燈就倒了，弄得書濕了前面的一部分。就這樣，這書經(jīng)歷了各種磨難，變得十分滄桑，不變的是我仍愛(ài)不釋手。在中學(xué)有過(guò)一段時(shí)間，學(xué)校管理不好，宿舍經(jīng)常失竊，倒也沒(méi)啥值錢的東西被盜。說(shuō)起滑稽，丟的竟然是洗衣粉、洗發(fā)水、衣架、漫畫等，《魯迅全集》也被順手牽羊拿走了，而那本散文集卻依然還在，我疑心這是書本太過(guò)破舊的緣由。因?yàn)榕K和破舊而沒(méi)有被盜，也算是因禍得福吧。
第3篇：朱自清散文集范文
那幾日，學(xué)校不?？荚嚕焐鷦诼档奈覀冎坏脪暝?、掙扎，最終麻木。結(jié)果是幾家歡樂(lè)幾家愁，可惜自己的成績(jī)只能是愁罷了。于是，幾日陰云不散的天空更是平添了幾絲陰霾，也籠絡(luò)在心頭，久久難以揮散。
每每回到家中，匆匆的填飽肚子，便又投入到學(xué)習(xí)中，每日的生活似乎總是重復(fù)著：讀書、作業(yè)、寫作。母親從未干涉我的學(xué)習(xí)生活，只是在每天夜里幫我添一杯牛奶或是送來(lái)一頓夜宵。仿佛看慣了我?jiàn)^戰(zhàn)于書山題海似的，母親總沉默不言，直至那一日我問(wèn)及緣由，她一字一句極為認(rèn)真地說(shuō)：“這是你的青春，還要由你自己來(lái)做主。”思忖了很長(zhǎng)時(shí)間，我的嘴角終于綻起一絲微笑，輕輕端起杯子將牛奶喝入口中，體會(huì)著流入唇齒心肺間的那一縷縷溫暖，當(dāng)混雜著母愛(ài)的混合物從喉中順滑而過(guò)，心頭似乎是射進(jìn)了幾縷陽(yáng)光，不再那么陰暗。
好友也是從未閑著，每天的電話催個(gè)不停，即便成績(jī)好得難以正視，他也從未自恃聰慧對(duì)我盛氣凌人。一會(huì)兒噓寒問(wèn)暖說(shuō)是明天降溫提醒我多穿衣服，一會(huì)兒又小聲怕被人聽(tīng)見(jiàn)似的告訴我他近來(lái)發(fā)現(xiàn)的投擲實(shí)心球的好方法，我真的很感謝那條綿長(zhǎng)電話線上傳來(lái)的讓我溫暖的氣息。當(dāng)我告訴他自己有些難過(guò)時(shí)，他卻權(quán)作漫不經(jīng)心的接了一句：“難過(guò)？我們的生活，就要用我們的執(zhí)著去書寫，為什么要難過(guò)？”是啊，我為什么要難過(guò)，我不能氣餒，因?yàn)槲业那啻航K需要我來(lái)做主??！霎那間，心頭的陰霾被陽(yáng)光刺穿了無(wú)數(shù)的縫隙，大片大片澄黃的陽(yáng)光彌散開(kāi)來(lái)，溢光流彩。
第4篇：朱自清散文集范文
關(guān)鍵詞：梁宗岱；卞之琳；譯詩(shī)；寫詩(shī)
中圖分類號(hào)：I207.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）11-0000-02
一
梁宗岱的詩(shī)文翻譯作品：首先是詩(shī)歌，1928年，選譯自己的良師益友瓦雷里的《水仙辭》（詩(shī)集），譯稿和他于次年寫的《保羅哇萊荔評(píng)傳》，刊于1929年《小說(shuō)月報(bào)》第20卷第1號(hào)，1931年由上海中華書局出了單行本，并在1933年出了第二版；1936年，譯《一切的頂峰》（詩(shī)集），由上海時(shí)代圖書公司發(fā)行，其中除布萊克與雪萊等英語(yǔ)詩(shī)人，雨果、波德萊爾、魏爾倫、瓦雷里等法語(yǔ)詩(shī)人外，歌德、尼采、里爾克等皆為德語(yǔ)詩(shī)人；1943年，譯英國(guó)莎士比亞的《商賴六首》（詩(shī)集）；1983年，譯英國(guó)莎士比亞的《十四行詩(shī)》；1984年，《梁宗岱譯詩(shī)集》，由外文出版社出版；1980年于病中堅(jiān)持重譯完《浮士德》的上卷，譯稿于其逝世后在1986年由廣東人民出版社出版。梁宗岱的譯作以譯詩(shī)為主，同時(shí)也兼及譯文，主要有：1936年，譯法國(guó)散文作家蒙田的作品《蒙田試筆》（散文集）；1941年，譯德語(yǔ)詩(shī)人里爾克的《羅丹》（譯文）；1943年，譯德國(guó)里爾克等著的交錯(cuò)集（小說(shuō)、劇本合集）和法國(guó)羅曼?羅蘭的《歌德與多汶》（散文集）；1981年，譯法國(guó)作家羅曼?羅蘭的《歌德與貝多芬》（評(píng)論）；1985年，譯里爾克的《羅丹論》（評(píng)論）；1987年，譯蒙田的《蒙田隨筆》。
從梁宗岱所翻譯的詩(shī)歌及近詩(shī)文體，可以總結(jié)出如下特點(diǎn)，第一，所譯詩(shī)作較“廣泛”。他所選取的都是國(guó)外一流詩(shī)人的好作品，多國(guó)別，多語(yǔ)言。瓦雷里（Valery）、歌德（Johann Wolfgangvon Goethe）、布萊克（William Black）、雪萊（Percy Bysshe Shelley）、雨果（Victor Hugo）、波德萊爾（Charles Baudelaire）、尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）、魏爾倫（Paul Marie Veriaine）、里爾克（Rainer Maria Rilke），泰戈?duì)枺≧abindranath Tagore）、莎士比亞（William Shakespeare），這一系列如雷貫耳的名字都是在世界文學(xué)史上極重要的大詩(shī)人，都列在了梁宗岱的翻譯名錄上。第二，尊重原作，要求譯者與作者的心靈契合。雖是跨越多重國(guó)界，梁宗岱的譯詩(shī)卻稱不上十分豐富，這并不是由于他能力不及，或是怠工懶惰。恰是顯出梁先生對(duì)原作的選擇是十分審慎的。他認(rèn)為只有當(dāng)譯者能夠完全體味原作的韻味與意義時(shí)，譯者才有可能在翻譯中傳達(dá)原作的精神風(fēng)貌；只有原作在譯者心中引發(fā)深刻的感觸和共鳴，譯者才有可能做到與作者在精神上的統(tǒng)一，才有可能使譯作與原作達(dá)到金石相和的境界，創(chuàng)作出高質(zhì)量的譯品。第三，所譯詩(shī)作有相當(dāng)?shù)膬A向，較重視詩(shī)歌的藝術(shù)性。梁宗岱正是將自己的文學(xué)世界搬離了時(shí)代的主題――政治，他的譯詩(shī)中沒(méi)有戰(zhàn)斗的標(biāo)語(yǔ)，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)，梁宗岱譯詩(shī)的目的并不是以政治宣傳為目的的。另外，在藝術(shù)流派傾向上，梁宗岱所譯的詩(shī)歌絕大多數(shù)可列入象征主義范疇，除波德萊爾、魏爾倫、里爾克、瓦雷里這些名字已經(jīng)近乎象征主義的代名詞，從其他詩(shī)人中選取的譯詩(shī)都充滿了濃厚的象征意味。
卞之琳的主要詩(shī)文翻譯目錄：1936年，譯法國(guó)詩(shī)人蘇佩維埃爾《老套》，譯法國(guó)詩(shī)人瓦雷里《失去的美酒》，譯愛(ài)呂亞詩(shī)《戀人》，譯法國(guó)阿波利奈爾詩(shī)《聯(lián)系》，由上海商務(wù)印書館出版譯文集《西窗集》；1937年，譯法國(guó)紀(jì)德的《浪子回家》（戲劇詩(shī)歌合集）由文生出版社出版；1940年，譯英國(guó)斯特萊基的《維多利亞女王傳》（傳記）；1941年，譯英國(guó)衣修午德的《紫羅蘭姑娘》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）；1943年，譯英國(guó)詩(shī)人奧登《戰(zhàn)時(shí)在中國(guó)作》五首；譯法國(guó)紀(jì)德的《窄門》和《新的糧食》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）；譯西班牙阿左林的《阿左林小集》（散文、小說(shuō)合集）；1945年，譯奧登詩(shī)《小說(shuō)家》，譯艾略特詩(shī)《西面之歌》；譯法國(guó)班雅曼?貢思當(dāng)?shù)摹栋⒌罓柗颉罚ㄗ詡黧w中篇小說(shuō)）；1954年，譯《莎士比亞十四行詩(shī)七首》和《拜倫詩(shī)選》；1956年，譯英國(guó)莎士比亞的《哈姆雷特》（話劇劇本）；1957年，譯英國(guó)布萊克《短詩(shī)五首》；1983年，譯著《英國(guó)詩(shī)選（莎士比亞至奧登，附法國(guó)詩(shī)十二首：波德萊爾至蘇佩維埃爾）》出版；1987年，譯奧登詩(shī)四首；1988年，譯《莎士比亞悲劇四種》（話劇劇本）。
從以上譯作目錄中，我們可以梳理出卞之琳譯詩(shī)和寫詩(shī)之間較為密切的關(guān)系：第一，卞之琳在詩(shī)歌創(chuàng)作上經(jīng)歷了從浪漫主義（新月派階段），象征主義（現(xiàn)代派階段）到現(xiàn)代主義（四十年代中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮）的發(fā)展道路，他的譯作也基本上經(jīng)歷了這樣的發(fā)展道路。他早期翻譯過(guò)英國(guó)浪漫派詩(shī)人柯?tīng)柭芍蔚摹豆胖圩釉仭罚?927年），1930年又覺(jué)得波德萊爾、魏爾倫和馬拉美等象征派詩(shī)人“更深沉，更親切”，三十年代中期以后，又開(kāi)始譯艾略特、里爾克、瓦雷里、艾呂亞和奧登等現(xiàn)代主義詩(shī)人的作品。由此可見(jiàn)他在對(duì)現(xiàn)代主義詩(shī)歌方向的把握上，在譯詩(shī)和寫詩(shī)之間是相互支持的。第二，卞之琳的詩(shī)作明顯借鑒了他所譯詩(shī)人的創(chuàng)作思想和手法。他在詩(shī)集《雕蟲紀(jì)歷》的自序中寫道：“我前期最早階段寫北平街頭灰色景物，顯然指得出波德萊爾寫巴黎街頭窮人、老人以至盲人的啟發(fā)。寫《荒原》以及其前短作的托?斯?艾略特對(duì)于我前期中間階段的寫法不無(wú)關(guān)系；同樣情況是在我前期第三階段，還有葉慈（W.B.Yeats）、里爾克（R.M.Rilke）、瓦雷里（Paul Valery）后期短詩(shī)之類；后期以至解放后新時(shí)期，對(duì)我多少有所借鑒的還有奧頓（W.H.Auden）中期的一些詩(shī)歌，阿拉貢（Aragon）抵抗運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些詩(shī)歌。”①具體的詩(shī)作像《長(zhǎng)途》“有意仿照魏爾倫一首無(wú)題詩(shī)的整首各節(jié)的安排”，“《白螺殼》就套用了瓦雷里用過(guò)的一種韻腳排列上較復(fù)雜的詩(shī)體”②等等。因此，無(wú)論是從詩(shī)作還是譯作上看，卞之琳對(duì)中西現(xiàn)代主義詩(shī)歌的發(fā)展融合均做出了重要貢獻(xiàn)。
二
以上對(duì)梁宗岱和卞之琳兩位詩(shī)人的翻譯作品及其特點(diǎn)做了簡(jiǎn)要梳理和分析，發(fā)現(xiàn)他們的異同主要存在如下幾個(gè)方面。
從詩(shī)人的翻譯歷程來(lái)看，雖然梁宗岱的詩(shī)歌創(chuàng)作早于翻譯，但是真正讓他為眾人所知的還是因?yàn)樗姆g。1926年，梁宗岱結(jié)識(shí)了法國(guó)象征派詩(shī)歌大師保爾?瓦雷里，并將其詩(shī)作《水仙辭》譯成中文，寄回國(guó)內(nèi)刊在《小說(shuō)月報(bào)》上，使法國(guó)大詩(shī)人的精品首次與中國(guó)讀者見(jiàn)面，并第一個(gè)向歐洲文化中心法國(guó)譯介了我國(guó)晉代詩(shī)人陶淵明的詩(shī)作。而卞之琳是在大學(xué)時(shí)代就開(kāi)始翻譯詩(shī)歌并發(fā)表詩(shī)作的，他的譯詩(shī)和寫詩(shī)是同步進(jìn)行的。卞之琳于1930年在《華北日?qǐng)?bào)》上開(kāi)始發(fā)表選譯的法國(guó)象征主義詩(shī)歌之時(shí)，也同時(shí)在《華北日?qǐng)?bào)》上發(fā)表新詩(shī)《記錄》等。值得敬佩的是，他們將自己的翻譯工作都進(jìn)行到生命的最后。
從詩(shī)歌的翻譯成就來(lái)看，梁宗岱和卞之琳的翻譯在當(dāng)時(shí)都很有影響。梁宗岱的翻譯主要集中在法語(yǔ)、德語(yǔ)和英語(yǔ)三種語(yǔ)言上，這三種語(yǔ)言，特別是法語(yǔ)和英語(yǔ)他尤為精通。朱自清在《譯詩(shī)》（1944）一文中說(shuō)到詩(shī)的可譯性，認(rèn)為好的譯作“可以給讀者一些新的東西，新的意境和語(yǔ)感”③，在舉例說(shuō)明譯詩(shī)的歷史時(shí)說(shuō)，“不過(guò)最努力于譯詩(shī)的，還得推梁宗岱先生”④。法國(guó)文學(xué)專家羅大岡還是高中生時(shí)，就看到梁宗岱翻譯發(fā)表在《小說(shuō)月報(bào)》上的《水仙辭》，事隔半個(gè)世紀(jì)后，他說(shuō)：“《水仙辭》原詩(shī)高超的意境，梁先生譯筆的華麗，當(dāng)時(shí)給我很深的印象。后來(lái)，我選擇了法國(guó)語(yǔ)言文學(xué)作為學(xué)習(xí)的專科，和梁譯《水仙辭》的藝術(shù)魅力給我的啟迪多少是有關(guān)系的?！雹葑鳛榱鹤卺返膶W(xué)生，卞之琳對(duì)自己老師的譯作也給予過(guò)相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為梁宗岱 “較早參與引進(jìn)法國(guó)為主的文藝新潮而促使新詩(shī)向具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化純正方向的邁進(jìn)，作出過(guò)應(yīng)有的貢獻(xiàn)”。⑥同樣，卞之琳是英文詩(shī)歌和法文詩(shī)歌的主要譯介者，特別是英國(guó)詩(shī)人莎士比亞和法國(guó)象征主義詩(shī)歌的著名翻譯家。譯作不斷的卞之琳，譯有小說(shuō)、詩(shī)歌、小品文、傳記、戲劇、隨筆等體裁形式的作品，其譯介作品數(shù)量超過(guò)他的創(chuàng)作，而且都有一定的影響力，尤其是他的譯詩(shī)集《英國(guó)詩(shī)選》和莎士比亞四大悲劇的詩(shī)體翻譯。戴望舒在1947年由懷正文化社出版的《惡之花掇英》中說(shuō)到波德萊爾的詩(shī)在中國(guó)的翻譯時(shí)說(shuō)“可以令人滿意的有梁宗岱、卞之琳、沈?qū)毣幌壬姆g”。⑦可見(jiàn)，梁宗岱和卞之琳盡管他們?cè)诓煌Z(yǔ)種不同詩(shī)人上各有側(cè)重，但也有一個(gè)共同之處，就是他們都把西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的代表詩(shī)人及其作品翻譯并大力推介給中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇。法國(guó)后期象征主義大師瓦雷里和英國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)人奧登都是通過(guò)梁宗岱和卞之琳的翻譯對(duì)中國(guó)新詩(shī)產(chǎn)生了重要而深刻的影響。
從詩(shī)歌的翻譯理論來(lái)看，梁宗岱和卞之琳都具有比較完整而系統(tǒng)的翻譯理論。梁宗岱是畢生追求“詩(shī)”與“真”的翻譯家，是我國(guó)翻譯莎士比亞十四行詩(shī)第一人。首先，他要求譯者和作者的“心靈融洽”；其次，堅(jiān)持內(nèi)容和形式的“光和熱”論；在翻譯原則上，梁宗岱認(rèn)為信為第一義，達(dá)，雅為第二義；直譯才是意譯的哲學(xué)認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為這直譯和意譯不能看做絕對(duì)隔絕的兩件事。翻譯要注重譯意，即注重原作義理的了解，“意”是根本，它的作用是為了要幫助原作的了解，幫助原意的正確傳達(dá)，同時(shí)也是幫助直譯的成功，所以，就翻譯的根本原則上說(shuō)，“我們要的還是準(zhǔn)確的直譯?！绷鹤卺芬灾覍?shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖g筆取得了極高的翻譯成就，錢兆明先生在《外國(guó)文學(xué)》上著文評(píng)價(jià)梁氏翻譯的莎詩(shī)十四行時(shí)說(shuō)： “梁宗岱行文典雅、譯筆流暢，既求忠于原文又求形式對(duì)稱，譯得好時(shí)不僅意到，而且形到情到韻到?！雹啾逯赵谖髂下?lián)大時(shí)期為學(xué)生開(kāi)過(guò)翻譯課，當(dāng)時(shí)他的學(xué)生袁可嘉回憶說(shuō)：“四十年代初，我進(jìn)入西南聯(lián)大外語(yǔ)系學(xué)習(xí)，受業(yè)于之琳師兩年，一年學(xué)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)……另一年學(xué)翻譯，聽(tīng)他在課堂上強(qiáng)調(diào)‘全面的信’，要求以詩(shī)體譯詩(shī)，形成一套言之成理的以頓代步為核心的格律論，我覺(jué)得受益非淺”。⑨卞之琳還寫過(guò)一些論文闡述他的翻譯理論，像《十年來(lái)的外國(guó)文學(xué)翻譯和研究工作》、《文學(xué)翻譯與語(yǔ)言感覺(jué)》、《翻譯對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的功過(guò)》等都是非常重要的論文。它們集中表述了卞之琳“全面忠實(shí)于內(nèi)容和形式”的翻譯主張以及用格律體譯詩(shī)的理論。對(duì)比梁宗岱和卞之琳的翻譯主張，也是有同有異的，相同之處在于兩人都主張以詩(shī)體譯詩(shī)；不同之處是卞之琳要求“全面的信”，而梁宗岱主張忠實(shí)于原詩(shī)的主要實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持直譯。
以上我就兩位詩(shī)人的詩(shī)歌翻譯和詩(shī)歌寫作做了具體的分析和比較，由此可以得出以下結(jié)論：這兩位詩(shī)人的優(yōu)秀譯作不但對(duì)他們各自的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，而且對(duì)譯作發(fā)表的那個(gè)時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌也產(chǎn)生了重要影響。通過(guò)他們的詩(shī)歌翻譯，為中國(guó)新詩(shī)帶來(lái)了新觀念、新結(jié)構(gòu)、新詞匯，使得現(xiàn)代漢語(yǔ)重新靈活起來(lái)，獲得了新的生機(jī)。
注釋：
①卞之琳：《雕蟲紀(jì)歷》（增訂版），人民文學(xué)出版社1979年版，第16頁(yè)、第16-17頁(yè)。
②卞之琳：《雕蟲紀(jì)歷》（增訂版），人民文學(xué)出版社1979年版，第16頁(yè)、第16-17頁(yè)。
③朱自清：《譯詩(shī)》，《朱自清全集》第2卷，江蘇教育出版社，1988年，第371―374頁(yè)。
④朱自清.學(xué)術(shù)論著卷Ⅳ――新詩(shī)雜話[M]；朱自清文集：第七部分，臺(tái)北：開(kāi)今文化出版社，1994年，第104頁(yè)。
⑤羅大岡：《羅大岡文集》第二卷，中國(guó)文聯(lián)出版社，2004年，第68頁(yè)。
⑥卞之琳.人事固多乖――紀(jì)念梁宗岱，《新文學(xué)史料》1990年第1期。
⑦戴望舒：《惡之花掇英》，懷正文化社出版的1947年。
第5篇：朱自清散文集范文
我愛(ài)讀書，不論是詩(shī)詞、散文，還是小說(shuō)，總那樣的吸引我，就像我一直所喜愛(ài)的零食一樣誘惑我。那本本好書、篇篇美文記錄著我成長(zhǎng)的足跡。
我對(duì)于書從來(lái)都是來(lái)者不拒的。曾走過(guò)了伍美珍、郁雨君的校園友誼，也曾穿過(guò)金庸的武俠風(fēng)，幾度花開(kāi)花落，我依然堅(jiān)持著我的讀書夢(mèng)。后來(lái)，我接觸到了《繁星春水》、《海底兩萬(wàn)里》、《鋼鐵是怎樣煉成的》……我竟有種“夢(mèng)里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感覺(jué)。我知道，我找到了真正屬于我的好書，從中我真正品味到了讀書的樂(lè)趣，成長(zhǎng)的快樂(lè)！
鐘愛(ài)詩(shī)，愛(ài)是的婉約，“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”花影弄月，讓人見(jiàn)落花而傷春，見(jiàn)落葉而懷秋。；愛(ài)詩(shī)的豪放，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的氣概。
鐘愛(ài)散文，“她的崇高磨練我的意志，她的坦蕩著舒展我的胸懷，她的嚴(yán)謹(jǐn)啟迪我的意志，她的神秘激發(fā)我的求知欲。”散文猶如一曲輕柔的音樂(lè)，猶如一曲凄涼的民謠。從它的韻腳里，我感悟到了人生的真諦。
鐘愛(ài)小說(shuō)，為小說(shuō)里奇而又曲折的故事情節(jié)而嘆息，為小說(shuō)主人公的悲慘身世而哀傷。人間冷暖，世態(tài)炎涼，這些都是我感嘆萬(wàn)千。人或許是從這些冷暖與炎涼中走向成熟的吧！
歡樂(lè)的日子，聽(tīng)著“陽(yáng)春白雪”和著蘇軾低吟“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”哀傷的日子，把李清照詞的哀傷記在日記中。下雨的日子，倚窗而坐，捧著朱自清的散文集，讓散文優(yōu)美的文字敲擊我的心扉。夜里則孤燈伴影，獨(dú)品香茗，心隨三毛穿越撒哈拉的沙漠，拜讀席慕容的寫給幸福，與羅蘭交流寂寞的感覺(jué)，和冰心一起品味人生的感悟……
第6篇：朱自清散文集范文
1928年4月，出任上海中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)，大刀闊斧地進(jìn)行改革，聘請(qǐng)了一大批著名學(xué)者來(lái)校任教。沈從文聽(tīng)說(shuō)后。也向求職，批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。此舉招致輿論一片嘩然，大家認(rèn)為沈氏雖然發(fā)表了一些作品，但其只有小學(xué)文化，與登上高等學(xué)府授課的要求差距太大。而且沈從文給大家的印象一直是不善言辭的，讓這么個(gè)人來(lái)滬任教，所有人心里都覺(jué)得不靠譜。但胡大師慧眼識(shí)珠，力排眾議，堅(jiān)持讓沈從文過(guò)去授課。
此時(shí)的沈從文，已經(jīng)出版了第一本散文集《鴨子》，或多或少有了些讀者。聽(tīng)聞他要來(lái)上海教書，第一堂課。他的教室被擠了個(gè)水泄不通。他抬眼望去，黑壓壓一大片全是人。他完全沒(méi)料到自己這么受歡迎——沒(méi)料到的后果就是在講臺(tái)上呆呆站了10分鐘沒(méi)說(shuō)一句話。好不容易開(kāi)口了，他又講得迅速至極：一面匆匆地講述，一面在黑板上抄寫授課大綱。本來(lái)一個(gè)小時(shí)的授課內(nèi)容，他在10分鐘內(nèi)搞定。講完之后，又是一片寂靜，場(chǎng)面很是尷尬。見(jiàn)此情景，他只好又拿起粉筆寫道：“我第一次上課，見(jiàn)你們?nèi)硕啵铝?。”這件事一時(shí)傳為笑談。聽(tīng)說(shuō)后，笑笑說(shuō)：“上課講不出話來(lái)，學(xué)生不起哄他，這就是成功。”
能夠理解他的尷尬自然可以說(shuō)是沈從文的幸運(yùn)，而抗戰(zhàn)以后，沈從文在西南聯(lián)大任教時(shí)就沒(méi)那么幸運(yùn)了。當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大教授真可謂是星光璀璨，劉文典便是其中一位。這位以研究《莊子》聞名的大師畢業(yè)于早稻田大學(xué)，滿腹經(jīng)綸，學(xué)貫中西。通曉歐美多國(guó)語(yǔ)言。有一次防空警報(bào)響起，他看到沈從文也在躲避行列，他非常不屑地指著沈從文說(shuō)道：“我跑是為了《莊子》學(xué)生們跑是為了保留下一代希望，可該死的，你干嗎跑啊?”沈從文羞得滿臉通紅，無(wú)言以對(duì)。
后來(lái)沈從文晉升教授時(shí)，劉文典堅(jiān)持不舉手，他說(shuō)：
“沈從文是我的學(xué)生，他都要做教授，那我豈不是要做太教授了嗎?”
不久以后，劉文典在課堂上說(shuō)：“陳寅恪才是真正的教授，他該拿400塊錢，我該拿40塊，朱自清該拿4塊，沈從文連4毛都不該給?！眲⑽牡浯嗽捵匀皇呛苡袘蛑o性的，但在民國(guó)大師輩出的那個(gè)年代，沈從文彼時(shí)的學(xué)識(shí)水準(zhǔn)確實(shí)還難以跟那些大師們比肩。
第7篇：朱自清散文集范文
此時(shí)此刻，我和同學(xué)們來(lái)到了我夢(mèng)寐以求的天堂。我發(fā)現(xiàn)許多人都在坐位上定了格，猶如寺廟的鐘。我也找到了一個(gè)座位，這個(gè)座位里窗子比較近，以便在我看書看乏了時(shí)看看窗子外面人山人海的人群。但是我一拿起一本朱自清的散文集是，我也便定了神，猶如寺廟里的大鐘一樣。從此我們誰(shuí)也不跟誰(shuí)說(shuō)話都進(jìn)入了書海當(dāng)中。
時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼已到晌午，火辣辣的太陽(yáng)把大地烤得如同沙漠中的沙子一樣火辣辣的熱。我們拿出了自己帶的包子，牛奶和煮雞蛋。我們狼吞虎咽地吃完然后又沉浸在書海之中。
此時(shí)此刻，我感到有些渴了，我便拿出杯子自己泡了一杯濃茶。再看書之時(shí)再喝上一杯熱氣騰騰的濃茶，真是再好不過(guò)了。
看書看乏時(shí)，我便看看外面，偶爾有幾位行人路過(guò)他們不時(shí)看看只有一片樹(shù)葉的葉子，而忽視了有茂密綠葉的參天大樹(shù)。我又到了兒童文學(xué)的區(qū)域內(nèi)，里面大多數(shù)是五至八歲的兒童。在這里，他們可以暢所欲言，可以談天說(shuō)地。也可以無(wú)情的指責(zé)這位作家寫的文章：“你怎么有退步了呢？你沒(méi)有以前寫的好了！”我這是從兩位八歲孩子的嘴里聽(tīng)到的。這真是童言無(wú)忌呀！
時(shí)間過(guò)得很快，我再往外面一看又是熙熙攘攘的人群，這應(yīng)該是下班時(shí)間了吧。我和同學(xué)們便一起走出了圖書館，分享著今天的喜悅。
第8篇：朱自清散文集范文
一、家鄉(xiāng)的風(fēng)情
誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好！走四方的第一站是家鄉(xiāng)。你對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、動(dòng)人傳說(shuō)和美麗風(fēng)光可曾有過(guò)實(shí)地細(xì)細(xì)考察？家鄉(xiāng)肯定有讓人贊嘆、引以為豪的景觀或風(fēng)土人情，在這個(gè)旅游業(yè)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，為何不將自己家鄉(xiāng)的獨(dú)特之處介紹給更多的朋友呢？詩(shī)人的一句“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”竟成就了傳世品牌的“杏花村”汾酒。說(shuō)不定你的文章也能為你家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量呢。家鄉(xiāng)的風(fēng)情就在你的身邊，能否挖掘出更美麗的故事，那就看你的了！
二、模擬旅游開(kāi)眼界
外面的世界很精彩！走四方的第二站是模擬旅游。去外邊的世界走走前，可以先神游一番！為了更好地“旅游”，增添更多的“旅程”趣味，我們應(yīng)當(dāng)制訂一個(gè)計(jì)劃，傣族風(fēng)情、南海風(fēng)光、神秘的西雙版納……我們可以參考書籍資料，然后把這些資料經(jīng)過(guò)自己的整理，再介紹給大家。名勝古跡、歷史鉤沉都在你介紹的范圍之內(nèi)，特色風(fēng)情、精彩掌故將為你的介紹增色，就看你如何妙筆生花了！
三、實(shí)地旅游收益多
江山如此多嬌！我們?nèi)绾蚊枥L“走四方”中的所見(jiàn)所聞所感呢？
（一）用心觀察抓特點(diǎn)。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。我們?cè)谧咚姆降倪^(guò)程中，要做個(gè)有心的旅行者，調(diào)動(dòng)眼、鼻、耳，認(rèn)真觀、仔細(xì)嗅、好好聞；平視、俯瞰、仰望、近看、遠(yuǎn)眺，發(fā)現(xiàn)景物的獨(dú)特之美。在發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)景物進(jìn)行全方位的立體的綜合描寫，并借助豐富的想象，賦予筆下的景物以靈動(dòng)的生命。此外，在對(duì)旅游景點(diǎn)的描述上，最好虛實(shí)結(jié)合，像余秋雨先生那樣，把歷史古跡作為一個(gè)觸點(diǎn)，思維的觸角向與之有關(guān)的各個(gè)方向延伸，上下五千年，縱橫九萬(wàn)里，挖掘出它的歷史和人文內(nèi)涵，寫出與眾不同的有深度有趣味的游記散文。
（二）巧排順序條理清。構(gòu)思游記散文時(shí)，一定要巧妙安排順序：或按“移步換景”的游蹤順序，如《桃花源記》就是按漁人的游蹤“發(fā)現(xiàn)桃源——進(jìn)入桃源——做客桃源——離開(kāi)桃源——再尋桃源”的順序描敘的，或按“定點(diǎn)換景”的視線推移為順序，或按情感的變化為順序，或按時(shí)間的推移為順序，等等?？傊灰覀儗?duì)具體的旅游景點(diǎn)在認(rèn)真觀察的基礎(chǔ)上，巧妙安排順序描述，我們的游記散文就會(huì)條理清晰，富有層次感了。
（三）一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！吧酱ㄖ?，古來(lái)共談。”文人墨客為多嬌的江山留下《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》等傳世佳作。我們要學(xué)習(xí)古人“我手寫我心”，選擇自己感受最深的東西，寫出景觀特色和文化蘊(yùn)涵。優(yōu)秀的游記散文不單純是自然風(fēng)景本身，而是滲透了作者的感情和審美情趣等，或借景抒情，或寄情山水，或托物言志，寫法上體現(xiàn)眼中景和心中情渾然一體。如柳宗元的《小石潭記》等名篇就很好地運(yùn)用了寓情于景的寫法，使外在的自然風(fēng)光與作者內(nèi)心的獨(dú)特感受水融，從而深深撥動(dòng)了一代又一代讀者的情感琴弦。
游秦淮的感覺(jué)真好
浙江省永康三中八（3）班 呂承
游覽秦淮河是我近年來(lái)夢(mèng)寐以求的事，特別是寒假里讀了王獻(xiàn)之迎愛(ài)妾桃葉的“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫；但渡無(wú)所苦，我自迎接汝”后，更激起我對(duì)這美麗傳聞的興趣和流淌了千年的秦淮河的向往，毅然獨(dú)自背起行囊開(kāi)始圓夢(mèng)之旅。
到達(dá)南京已是下午時(shí)分。淡淡的陽(yáng)光在半空中潑灑絢麗，如張狂的潑墨畫，在宣紙上細(xì)細(xì)地洇開(kāi)點(diǎn)點(diǎn)笑靨。南京，金陵，六朝古都；帝皇將相，才子佳人，平民百姓：多少紅塵舊事在這里上演。
我迫不及待地打車直奔秦淮河。司機(jī)在夫子廟前叫我下車參觀，站在廟前，我仿佛穿越時(shí)空，看見(jiàn)王獻(xiàn)之與桃葉的卿卿我我，從夫子廟一路經(jīng)過(guò)朱雀橋，徜徉在烏衣巷中，雖沒(méi)有看見(jiàn)“舊時(shí)王謝堂前燕”，耳邊卻仿佛響起“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”的詩(shī)句。
傍晚時(shí)分，我又來(lái)到秦淮河畔。此時(shí)，華燈初上，人潮涌動(dòng)?？粗h(yuǎn)遠(yuǎn)近近的畫舫凌波，有位男子對(duì)著粼粼河面唱著“怨不得，恨不成，坐不安，睡不寧。柳遮花映，霧障云屏，夜闌人靜，海誓山盟……”一個(gè)從小城來(lái)的女孩，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此繁華的場(chǎng)景，更沒(méi)聽(tīng)過(guò)如此盡情的歌唱。紛至沓來(lái)的游人，鼎沸的人聲帶走了“煙籠寒水月籠沙”的朦朧。對(duì)岸的龍行霓虹燈將六朝金粉凝成的秦淮河水照得金光閃閃。
隨著人群來(lái)到船舶的售票口，下意識(shí)地踏上最漂亮的畫舫。船慢悠悠地行駛在河中央。我舉著相機(jī)在畫舫里拍畫舫外的美景，而畫舫外的人在拍我，我成了人們眼里的風(fēng)景。真愜意呀！
“好句有情憐月夜，落花無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)?！?不遠(yuǎn)處傳來(lái)了多情的詩(shī)句，坐在我身邊的像劉歡模樣的男士和人們介紹說(shuō)，這是《西廂記》里的歌詞。近了，這才看見(jiàn)一個(gè)身著粉衣的小生和一襲紅衣的兩女子，如花蝶蹁躚，臉上或是泫然欲泣，或是喜笑顏開(kāi)，煞是生動(dòng)。欲想多聽(tīng)一下，船卻慢悠悠地開(kāi)走了。沿河能聽(tīng)到悠揚(yáng)的薩克斯聲在夜風(fēng)里響起，吹奏人穿著單薄的襯衣，不合時(shí)的背帶褲，西部牛仔帽子，緊皺眉頭，風(fēng)情的長(zhǎng)發(fā)，憂郁的神情與秦淮的夜色相融合。
忽然，那位坐在我身邊的“劉歡”，用帶著點(diǎn)南京腔的普通話問(wèn)我：“請(qǐng)問(wèn)小姑娘一個(gè)人？”
“嗯，是一個(gè)人?！?/p>
他端著長(zhǎng)筒照相機(jī)，看看我背上的背包和胸前的照相機(jī)，問(wèn)：“你不是南京人吧！是第一次來(lái)這里吧？”
“我到南京走親戚，已經(jīng)第N此來(lái)這里了?！蔽艺f(shuō)謊不臉紅，筑起防火墻。
“小姑娘幾歲了？你也喜歡攝影？”
“幾歲是不能隨便問(wèn)哈，至于攝影當(dāng)然喜歡咯?！蔽业姆阑饓χ脟?yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。
“朱自清和俞平伯曾共游十里秦淮，你知道他倆游完后相約寫了什么傳世散文？” “劉歡”先生竟然考起我來(lái)。
“《槳聲燈影里的秦淮河》。”我脫口而出。
“劉歡”豎起大拇指說(shuō)：“恭喜你，答對(duì)了！”
“梨花似雪草如煙，春在秦淮兩岸邊。一帶妝樓臨水蓋，家家粉影照嬋娟。這是誰(shuí)的詩(shī)句？”
我搔頭抓耳苦思冥想還是不知道。他熱情地介紹起來(lái)，說(shuō)是清代戲劇家孔尚任寫的，然后還和我簡(jiǎn)單講起了《桃花扇》的故事。
此后我們一起在槳聲燈影里游秦淮河，成為無(wú)話不說(shuō)的忘年交。他還幫我拍了許多很好的照片，臨別時(shí)他還送我一本《朱自清散文集》呢。
第9篇：朱自清散文集范文
的確，對(duì)子女來(lái)說(shuō)，父母的目光是一種慈愛(ài)、一種力量，會(huì)使心中有一種很踏實(shí)的感覺(jué)：對(duì)父母來(lái)說(shuō)，子女的目光是一種欣慰、一種回應(yīng)，會(huì)使心中有一種滿足的感覺(jué)。時(shí)間無(wú)言，卻告訴了我們道不盡也說(shuō)不清的真理。在父母喜悅的目光中，我們大聲哭著來(lái)到這個(gè)陌生的世界，于是我們習(xí)慣于這道目光，并在他們無(wú)數(shù)次的目送中，摸索著在這個(gè)大千世界中闖出自己的一條路來(lái)。直到有一天，他們忽然離我們而去，緊閉著的雙眼里再也沒(méi)有了昔日溫暖的目光，此時(shí)，我們無(wú)聲地哭著，不知所措地目送他們離開(kāi)。驀然回首，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有了他們的世界竟是那么陌生，那么令人不安……
《目送》中，龍應(yīng)臺(tái)描繪了她人生中的所見(jiàn)、所聞、所思、所感。從中我也體會(huì)到了她那種心情，我會(huì)跟著她的文字去思，去感。我覺(jué)得很少有人能夠目送自己的人生，而龍應(yīng)臺(tái)卻做到了。她懂得用相機(jī)去記錄一些用語(yǔ)言無(wú)法記錄或描述的東西，懂得留住一些難忘或者不能忘的時(shí)光。也許正因如此，她才能做到對(duì)時(shí)間的無(wú)言，對(duì)生命的目送。而我們所缺少的，不正是對(duì)生命的目送嗎?
記得我很小的時(shí)候，外婆還在。每次逢年過(guò)節(jié)，爸媽都會(huì)帶上我回鄉(xiāng)下去看望外婆。那時(shí)候農(nóng)村還沒(méi)有拆遷，窄窄的石子路連接著小村和公路，汽車沒(méi)法開(kāi)進(jìn)村去。而我還依稀記得，外婆總是騎著三輪車到路口，等待我們的到來(lái)。我很遠(yuǎn)就能看見(jiàn)有個(gè)人影在路口，個(gè)子不高，脊背微微彎曲，卻仍然堅(jiān)持著踮起腳，伸長(zhǎng)了脖子望著。
終于等到我們，外婆就用她那輛小三輪車載著小小的我進(jìn)村去。等到時(shí)間不早了，外婆又不聽(tīng)媽媽勸說(shuō)，硬要把我們送到路口，目送著我們離開(kāi)。每當(dāng)這時(shí)，我都會(huì)趴在車子的后座，透過(guò)后窗向外婆使勁揮手告別。而如今，外婆不在了。逢年過(guò)節(jié)，只能在祭祀祖宗時(shí)，為外婆斟一碗酒，卻再也無(wú)法感受外婆那溫柔的目光了。
外婆溫暖目光中的我們，一去不返。
史鐵生在去地壇時(shí)，母親在門口久久佇立，目送著史鐵生的離開(kāi)，滿眼心疼：朱自清在坐火車回北京念書時(shí)，目送著父親到月臺(tái)那邊為自己買橘子，滿心感動(dòng)?！澳克汀倍炙坪鹾汀坝H情”二字緊緊地綁在了一起。但人生免不了悲歡離合，親人是你一輩子要牽腸掛肚的，千百萬(wàn)次的回眸，沒(méi)有一次是舍得輕易忘卻的。記得在你轉(zhuǎn)向離開(kāi)時(shí)，回頭給他一個(gè)微笑。
在此，我想用龍應(yīng)臺(tái)早些時(shí)候的一本書《親愛(ài)的安德烈》中的一句話作為本文的結(jié)尾——
