科學(xué)技術(shù)的進步精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)技術(shù)的進步范文

[關(guān)鍵詞]設(shè)計學(xué) 美術(shù)學(xué) 專業(yè)教育 近似與不同

[作者簡介]左力光（1960- ），男，新疆烏魯木齊人，北方民族大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院院長，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為藝術(shù)設(shè)計教育。（寧夏 銀川 750021）

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）11-0119-02

國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部公布了《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》，該目錄增設(shè)了藝術(shù)學(xué)門類，使原來從屬于文學(xué)的藝術(shù)學(xué)成為我國高等教育的第十三個學(xué)科門類，包括藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計學(xué)（可授藝術(shù)學(xué)、工學(xué)學(xué)位）五個一級學(xué)科。目錄明確了設(shè)計學(xué)與美術(shù)學(xué)并列，同屬藝術(shù)學(xué)門類，并表明了設(shè)計學(xué)與工學(xué)密不可分。由于設(shè)計學(xué)與美術(shù)學(xué)歸類于藝術(shù)學(xué)，本科教育有許多相似之處，又由于屬于不同的一級學(xué)科，其本科教育的核心內(nèi)容有本質(zhì)的區(qū)別。多年來，由于各種各樣的原因，在相當(dāng)多的藝術(shù)教育和管理者的思想里都有這樣一個觀念：美術(shù)學(xué)包括設(shè)計學(xué)，美術(shù)學(xué)的部分教育、教學(xué)內(nèi)容涵蓋了設(shè)計學(xué)，尤其是在設(shè)計基礎(chǔ)教育方面。這種觀點在西部設(shè)計學(xué)院和美術(shù)學(xué)院表現(xiàn)得更為突出。思考和尊重同一學(xué)科門類在教育和教學(xué)方面的近似之處和一級學(xué)科的普遍規(guī)律及特殊性，深入研究各學(xué)科的相互關(guān)系和不同特點，在完整的教育體系和教學(xué)各環(huán)節(jié)的實施中落實學(xué)科的培養(yǎng)目標，使所學(xué)學(xué)科、專業(yè)的學(xué)生真正受益是本文所要闡述的。關(guān)于這一點思考的人不多，是設(shè)計學(xué)高等教育忽視了幾十年的問題。

一、設(shè)計學(xué)與美術(shù)學(xué)在審美教育方面的近似與不同

中國高等教育藝術(shù)學(xué)下的三個一級學(xué)科：美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)、戲劇與影視學(xué)，自恢復(fù)高考以來入學(xué)考試科目只考美術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)：素描、色彩、速寫，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科與之相關(guān)的專業(yè)也要加試這些基礎(chǔ)。由于歷史、行政意志和慣性思維等多方面原因，不少高等院校設(shè)計學(xué)教育的大部分基礎(chǔ)課程都是由美術(shù)學(xué)教師承擔(dān)。因此，在社會上形成了設(shè)計學(xué)的審美教育與美術(shù)學(xué)相同，并可以被取代的沉淀性思維。

設(shè)計學(xué)與美術(shù)學(xué)在審美教育上的相近之處：首先，這兩個一級學(xué)科對造型能力都有一定的要求。美術(shù)學(xué)的專業(yè)能力主要是通過專業(yè)基礎(chǔ)課程的重復(fù)漸進和學(xué)生經(jīng)過長期的訓(xùn)練來解決造型問題，并終生磨煉造型技術(shù)和藝術(shù)的深度審美問題；設(shè)計學(xué)主要是通過專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練課程，使學(xué)生能夠徒手完成表達思想的設(shè)計草圖和解決設(shè)計項目中的形式美感問題。由于課程總量的限制，設(shè)計學(xué)要減少類似美術(shù)學(xué)課程中的長期作業(yè)現(xiàn)象，增加短期作業(yè)和培養(yǎng)學(xué)生利用業(yè)余時間多畫草圖和速寫，使學(xué)生在大腦里儲存大量的設(shè)計素材和造型元素，并能隨時調(diào)用。其次，這兩個學(xué)科對人類長期生活所積淀的美感都需要有一定的認識，能夠順暢地表達。但表達上不盡相同，設(shè)計學(xué)偏重于能夠反映科學(xué)技術(shù)發(fā)展和人們追求“時尚”心理的美感表達；美術(shù)學(xué)偏重于對人類文化的繼承和個體思想深度的美感表達。同時，這兩個學(xué)科都要深入了解相關(guān)的專業(yè)理論和思想文化，因為，沒有一定思想的深度難以成為設(shè)計家和美術(shù)家。

設(shè)計學(xué)與美術(shù)學(xué)在審美教育上的不同之處：首先，設(shè)計學(xué)是審美和實用高度統(tǒng)一的學(xué)科。設(shè)計學(xué)的下設(shè)專業(yè)要與工業(yè)產(chǎn)品相聯(lián)系，如視覺傳達專業(yè)與印刷廠有千絲萬縷的關(guān)系，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)與生產(chǎn)各種建筑材料的工廠、銷售部門密不可分等。因此，在審美教育中，相當(dāng)多的內(nèi)容與工業(yè)化批量生產(chǎn)的美感相聯(lián)系。如基礎(chǔ)課程中的“重復(fù)”是用來鍛煉學(xué)生對循環(huán)的節(jié)奏美感的認知和體會，“對稱”是用來訓(xùn)練學(xué)生對規(guī)矩和莊重的機械生產(chǎn)所表達出的美感的認知和體會等。其次，設(shè)計學(xué)不過于強調(diào)設(shè)計作品的個人審美情感的抒發(fā)，更強調(diào)設(shè)計項目要符合生產(chǎn)、銷售和使用的審美表達。同時，設(shè)計學(xué)審美教育自始至終強調(diào)抽象的、能夠批量生產(chǎn)的產(chǎn)品的形式美感，而美術(shù)學(xué)的審美教育強調(diào)具象的帶有濃重的個體不同認知的美感表達。

因此，高等教育中設(shè)計學(xué)的審美教育，訓(xùn)練學(xué)生承擔(dān)設(shè)計項目生產(chǎn)的審美思維能力，既不同于職業(yè)教育中藝術(shù)設(shè)計專業(yè)注重學(xué)生生產(chǎn)性的操作訓(xùn)練，也完全不同于美術(shù)學(xué)培養(yǎng)個體藝術(shù)家特立獨行的審美教育。

二、設(shè)計學(xué)與美術(shù)學(xué)在就業(yè)和應(yīng)用能力教育方面的近似與不同

設(shè)計學(xué)和美術(shù)學(xué)的教育都需要思考和解決學(xué)生就業(yè)與應(yīng)用能力方面的問題。美術(shù)學(xué)在就業(yè)與應(yīng)用能力方面主要訓(xùn)練學(xué)生如何成為藝術(shù)家，并滿足其興趣與愛好，畢業(yè)的主要去向是群眾文化單位（群眾藝術(shù)館、美術(shù)館、展覽館等）和個體藝術(shù)家。設(shè)計學(xué)在就業(yè)與應(yīng)用能力方面主要訓(xùn)練學(xué)生如何成為企業(yè)的設(shè)計師，學(xué)生畢業(yè)的主要去向是商品生產(chǎn)企業(yè)，大、中、微型設(shè)計企業(yè)。美術(shù)學(xué)和設(shè)計學(xué)的部分本科生在讀完碩士、博士和留學(xué)深造后進入大學(xué)和科研部門，成為本學(xué)科的學(xué)者和研究型的工作者。因此，總體來說這兩個學(xué)科學(xué)生的就業(yè)方向完全不同。國外很多大學(xué)美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)的教師和課程是完全獨立的，設(shè)計學(xué)教師必須在設(shè)計行業(yè)工作5～10年后才能進入大學(xué)當(dāng)教師。我國設(shè)計學(xué)的大部分教師是從學(xué)生直接進入教師行列，還有不少學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)的教師進入了設(shè)計學(xué)或承擔(dān)設(shè)計學(xué)的基礎(chǔ)、專業(yè)教育教學(xué)。這些教師無法深入感受企業(yè)設(shè)計項目的細節(jié)和要求，以及全心全意服務(wù)客戶的思想。

設(shè)計學(xué)本科學(xué)生一年級的造型和設(shè)計基礎(chǔ)課，如設(shè)計素描、設(shè)計色彩、平面設(shè)計基礎(chǔ)等，應(yīng)該在教學(xué)中強調(diào)基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的關(guān)系，以及設(shè)計應(yīng)用方向和能力的引導(dǎo)；在二年級的部分專業(yè)課中要引入模擬和真實的簡單設(shè)計項目，使學(xué)生明白學(xué)習(xí)專業(yè)課的目的和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與應(yīng)用相結(jié)合的意識，并能夠完成簡單的企業(yè)設(shè)計項目；三年級的專業(yè)課程要解決學(xué)生系統(tǒng)完整的專業(yè)理論知識和應(yīng)用技能，并能夠熟練掌握設(shè)計項目中的關(guān)鍵細節(jié)，如包裝設(shè)計中模切板的制作，圖像、圖形、排版軟件之間的相互切換和各自的優(yōu)勢以及規(guī)范的制作方式，圖像分色的原理和應(yīng)用等，能夠完成較為復(fù)雜的設(shè)計項目；四年級的學(xué)生應(yīng)該對設(shè)計學(xué)的相關(guān)專業(yè)有系統(tǒng)的認識，能夠熟練應(yīng)用本專業(yè)的理論知識完成較為系統(tǒng)的招標設(shè)計項目和各類實踐項目。設(shè)計學(xué)在就業(yè)和應(yīng)用能力教育方面需要不斷地進行設(shè)計項目應(yīng)用能力和適應(yīng)社會能力的培養(yǎng)，并在基礎(chǔ)課程中貫穿所學(xué)與設(shè)計項目的關(guān)系和服務(wù)客戶的思想，學(xué)生在畢業(yè)前應(yīng)該完成各類專業(yè)設(shè)計項目，到企業(yè)能夠直接投入設(shè)計工作，否則教育教學(xué)的專業(yè)培養(yǎng)目標就沒有完成。

設(shè)計學(xué)在就業(yè)和應(yīng)用能力方面還需要在專業(yè)教育中融入培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成服從管理、遵守紀律的思想。作為中國改革開放后建立起來的現(xiàn)代設(shè)計學(xué)僅有30多年的歷史，學(xué)生未來的工作狀態(tài)與悠閑散漫的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的工作狀態(tài)有天壤之別，與美術(shù)學(xué)培養(yǎng)個體藝術(shù)家的工作狀態(tài)有本質(zhì)區(qū)別。現(xiàn)代企業(yè)的工作制度是嚴格和規(guī)范的。在設(shè)計學(xué)本科專業(yè)教育和非專業(yè)教育的過程中沒有關(guān)于現(xiàn)代企業(yè)管理的教育和訓(xùn)練，學(xué)生在企業(yè)進行的畢業(yè)實習(xí)僅僅一個月，難以改掉四年積累的不良習(xí)慣。我們常?？吹接行W(xué)生有一定的創(chuàng)作才能，畢業(yè)后難以適應(yīng)八小時坐班和常常加班的現(xiàn)實，更不能忍受“指紋打卡”的考勤制度?，F(xiàn)代企業(yè)的大部分設(shè)計項目是由各有特長的設(shè)計師組成的團隊來完成的，即使是個人承接的設(shè)計項目也需要經(jīng)過很多環(huán)節(jié)和很多人的配合才能把設(shè)計家的作品變成社會使用的產(chǎn)品。這就需要在就業(yè)和應(yīng)用能力方面使學(xué)生在學(xué)校養(yǎng)成團隊意識和合作意識，鍛煉學(xué)生與別人交流溝通的能力，使學(xué)生的個性融入共性中，在共性中又有一定的個性。以上兩點盡管與專業(yè)課程的內(nèi)容無關(guān)，但對學(xué)生人生道路和專業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，是每一個設(shè)計學(xué)教育工作者在培養(yǎng)學(xué)生的過程中需要思考并付諸實施的。沒有對這些內(nèi)容有深切體會，就難以在專業(yè)教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)貫徹落實。當(dāng)前中國高等院校設(shè)計學(xué)的專業(yè)教育只強調(diào)個人設(shè)計作品獨特性的發(fā)揮，對團隊意識、交往溝通的能力和服從管理、遵守紀律的職業(yè)要求沒有貫穿于設(shè)計學(xué)教育的始終，甚至部分院校用美術(shù)學(xué)培養(yǎng)藝術(shù)家的教育方式來培養(yǎng)未來的設(shè)計學(xué)應(yīng)用人才，有悖于設(shè)計學(xué)的培養(yǎng)目標。

三、設(shè)計學(xué)與美術(shù)學(xué)在創(chuàng)新能力教育方面的近似與不同

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是設(shè)計學(xué)和美術(shù)學(xué)高等教育的根本，也是設(shè)計學(xué)與美術(shù)學(xué)人才培養(yǎng)的基本要求。設(shè)計學(xué)的創(chuàng)新能力是基于各種各樣的限制基礎(chǔ)上的，不少法律、法規(guī)涉及設(shè)計學(xué)所屬的各行業(yè)。如廣告行業(yè)的不少設(shè)計項目與《廣告法》有關(guān)，標志設(shè)計的項目與《商標法》密不可分。如果這些設(shè)計項目采用抄襲的方式就會受到法律的制裁和經(jīng)濟賠償。設(shè)計學(xué)的創(chuàng)新還基于客戶及領(lǐng)導(dǎo)思想的限制和工藝流程、制作手段的限制等。設(shè)計學(xué)的創(chuàng)新教育是在教學(xué)的過程中融入這些限制的基礎(chǔ)上，對學(xué)生創(chuàng)新能力進行引導(dǎo)和鼓勵。因為，不承認限制就不是設(shè)計師。一個好的設(shè)計師限制越多，創(chuàng)新欲望就越強烈，設(shè)計成果就越獨特。同時，設(shè)計學(xué)中的很多設(shè)計項目都要進行全國、?。▍^(qū)）或市級范圍的招標。設(shè)計項目的中標是設(shè)計創(chuàng)新被采用的唯一依據(jù)，也是設(shè)計師的能力、水平、經(jīng)濟、社會價值的體現(xiàn)。由于設(shè)計項目中標的唯一性，設(shè)計學(xué)的創(chuàng)新能力教育就要不斷引導(dǎo)學(xué)生動腦筋想點子，鼓勵出奇制勝的設(shè)計思維。由于設(shè)計學(xué)的工具不斷發(fā)生著變化，在繼續(xù)使用鉛筆、紙張畫草圖的基礎(chǔ)上，計算機、掃描儀、打印機、設(shè)計軟件等軟硬件在大多數(shù)情況下已經(jīng)取代了原有的工具。設(shè)計工具的變化使工作方式也發(fā)生了變化，創(chuàng)新的思維過程、表達方式和設(shè)計成果的展示方式等也發(fā)生了根本的變化。這些變化都應(yīng)該在設(shè)計學(xué)的理論和實踐的教學(xué)過程中得到充分地體現(xiàn)。設(shè)計學(xué)要訓(xùn)練學(xué)生對知識、工具、思潮不斷變化的適應(yīng)能力，能夠緊跟社會發(fā)展的步伐和引領(lǐng)時尚的變化。美術(shù)學(xué)使用的工具千百年來基本沒有變，下設(shè)的大部分專業(yè)都在繼續(xù)使用著紙張、鉛筆、毛筆、畫布等。美術(shù)學(xué)的創(chuàng)新能力教育是在系統(tǒng)的造型訓(xùn)練過程中，始終貫徹在藝術(shù)作品中融入個人的獨特情感，在表現(xiàn)技法和思想深度中建立一種全新的與他人不同的視覺符號。因此，美術(shù)學(xué)需要教育學(xué)生耐得住寂寞，使用幾十年如一日的工具來不斷激發(fā)創(chuàng)新能力以展現(xiàn)自己的才華，推動美術(shù)學(xué)方面的進步來實現(xiàn)人生的價值。

總之，設(shè)計學(xué)與美術(shù)學(xué)的高等藝術(shù)教育由于培養(yǎng)目標的不同，在審美教育、應(yīng)用和社會適應(yīng)能力教育、創(chuàng)新能力教育等方面有部分近似之處，也有相當(dāng)大的差異性。盡管個別美術(shù)學(xué)畢業(yè)生工作多年后在設(shè)計學(xué)領(lǐng)域成果頗豐，個別設(shè)計學(xué)畢業(yè)生若干年后在美術(shù)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域知名度很高，但都不能用來證明美術(shù)學(xué)的教育教學(xué)方式可以取代設(shè)計學(xué)的方式，或用設(shè)計學(xué)的教育教學(xué)方式取代美術(shù)學(xué)的方式。尊重各學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，充分實施并完成各學(xué)科的人才培養(yǎng)目標，把學(xué)生培養(yǎng)成為各學(xué)科的專業(yè)人才是大學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)中需要貫徹落實的。

[參考文獻]

第2篇：科學(xué)技術(shù)的進步范文

同步測試（I）卷

姓名:________

班級:________

成績:________

小朋友們，經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，你們一定進步不少吧，今天就讓我們來檢驗一下！

一、填空題。

(共4題；共6分)

1.

（1分）

紅星鎮(zhèn)去年在綠化方面的投入是4.68萬元，今年在綠化方面的投入是去年的2.7倍．今年紅星鎮(zhèn)在綠化方面的投入是________萬元？(得數(shù)保留兩位小數(shù))

2.

（1分）

一種瓷磚每平方米8.2元，小明家裝修22.2平方米的臥室，買瓷磚約要用________元（保留整數(shù)）

3.

（2分）

在里填數(shù)字，使0.5最大，這個數(shù)是________，使這個數(shù)最接近41，這個數(shù)是________。

4.

（2分）

(2019五上·大田期末)

5.035035035…用簡便寫法記作________，保留一位小數(shù)是________．

二、判斷題。

(共4題；共8分)

5.

（2分）

0.75擴大10倍等于750縮小100倍。

6.

（2分）

(2018四上·重慶期中)

一個數(shù)的近似數(shù)一定比原數(shù)?。?/p>

）

7.

（2分）

判斷：近似值4.0和4的大小相等，精確度一樣。（

）

8.

（2分）

(2019五上·漢川期中)

兩個數(shù)的積用“四舍五入”法取近似值保留兩位小數(shù)是6.37，它的準確值可能是6.365。（

）

三、求出下列各題的積，并按要求保留小數(shù)。

(共1題；共5分)

9.

（5分）

結(jié)果保留一位小數(shù)

4.3×0.62＝???????????3.28÷0.5＝

四、解答題

(共4題；共20分)

10.

（5分）

(2018五上·蘄春期中)

9.078除以一個不為0的數(shù)，所得的商是一個兩位小數(shù)，商保留一位小數(shù)是5.3．除數(shù)最小是多少？

11.

（5分）

1千克花生可以出花生油0．45千克，100千克花生可以出花生油多少千克？

12.

（5分）

(2018四下·光明期末)

笑笑買了一支圓珠筆,花了2.45元。淘氣買了4支同樣的圓珠筆,淘氣花了多少錢?

13.

（5分）

一塊周長為320米的長方形空地，長和寬的比是5：3，這塊空地的面積是多少？

參考答案

一、填空題。

(共4題；共6分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

二、判斷題。

(共4題；共8分)

5-1、

6-1、

7-1、

8-1、

三、求出下列各題的積，并按要求保留小數(shù)。

(共1題；共5分)

9-1、

四、解答題

(共4題；共20分)

10-1、

11-1、

第3篇：科學(xué)技術(shù)的進步范文

【關(guān)鍵詞】；科學(xué)技術(shù)；價值；重建

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是人類認識和改造自然的產(chǎn)物，是社會發(fā)展和進步的主要推動力，是兩型社會建設(shè)的內(nèi)在要求和推動力?？茖W(xué)技術(shù)在前工業(yè)社會、工業(yè)社會以及后工業(yè)社會中對推動社會發(fā)展都發(fā)揮了重要的作用，但以經(jīng)濟效益為唯一目的的科學(xué)技術(shù)也給社會帶來了一定的負面影響，因而我們要不斷推動科學(xué)技術(shù)的價值重建，把生態(tài)價值和人文價值納入到科學(xué)技術(shù)的價值體系中，以期使科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。

一、科學(xué)技術(shù)的負面影響

科學(xué)技術(shù)是人類認識世界和改造世界的產(chǎn)物，科學(xué)技術(shù)在促進人類社會發(fā)展過程中，創(chuàng)造出了巨大的生產(chǎn)力，更新了人們的社會觀念。但辯證唯物主義告訴我們，事物本身具有兩面性。按照的觀點，宇宙間一切事物，都具有對立統(tǒng)一的兩個方面?？茖W(xué)技術(shù)既有積極的社會作用，又有消極的社會效應(yīng)。當(dāng)人類在運用科學(xué)技術(shù)改造世界的過程中對其產(chǎn)生的負面效應(yīng)認識不足及注意不夠時，將會給人類本身帶來巨大的災(zāi)難后果。其具體表現(xiàn)形式如下：

1.人文向度的困境。人文向度的困境表現(xiàn)為人的本質(zhì)的異化的問題。人文價值中最基本的問題就是“人是什么”的問題，也就是人對自己作為類和個體的界定和確認?，F(xiàn)代科技所造成的人文憂患中，就有“人是什么”之類的問題。正如霍克海默所說：“看來，甚至正當(dāng)技術(shù)知識擴大人的思想和活動的范圍時，作為個體的人的自主性以及對日益發(fā)展的大眾操縱機構(gòu)進行抵抗的能力、想象力、獨立的判斷，似乎被削弱了。旨在啟蒙的技術(shù)能力的進步伴隨著非人化的過程?！笨茖W(xué)技術(shù)正在生產(chǎn)和再生產(chǎn)不平等與奴役。

人的功能退化的問題。科技給人類帶來了智力和體力的解放，但也導(dǎo)致人類的體力和智力的退化。高科技創(chuàng)造的現(xiàn)代社會造就了一個不利于人進一步進化的環(huán)境，主要表現(xiàn)為人口的激增、人口分布的密集、以地理為界限的人種區(qū)別正變得越來越模糊，以致基因創(chuàng)新融入人類進化的條件已經(jīng)消失。

2.生態(tài)向度的困境。生態(tài)向度的困境主要表現(xiàn)為人口問題、糧食問題、資源短缺和環(huán)境惡化等各個方面?？茖W(xué)技術(shù)的不當(dāng)運用對自然環(huán)境造成了傷害，過度的經(jīng)濟增長對生態(tài)環(huán)境造成了破壞，大量的二氧化碳及氮、硫的排放導(dǎo)致對空氣的極度污染，城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展使得可耕地急劇減少，過度的使用農(nóng)藥、化肥、塑料薄膜使得土地遭受污染，這是不爭的事實。對此，生態(tài)學(xué)運用的立場與方法，對傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)觀進行反思，分析科學(xué)技術(shù)的生態(tài)學(xué)效應(yīng)，探尋資本主義資源、生態(tài)危機的真正原因。生態(tài)學(xué)者認為，科學(xué)技術(shù)在西方的濫用已經(jīng)帶來了嚴重的社會問題，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的資本主義使用，導(dǎo)致了兩大嚴重問題，即過度生產(chǎn)和過度消費。它不僅加劇了人的異化現(xiàn)象，而且極大地污染了環(huán)境，破壞了自然的和諧與平衡，從而造成了生態(tài)危機。

在當(dāng)代西方，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的資本主義使用，出現(xiàn)了嚴重的生態(tài)危機：資源的濫用導(dǎo)致資源的枯竭，空氣、水、土壤的工業(yè)污染特別是核污染正摧毀全球的生態(tài)體系。這些問題在構(gòu)建和諧社會的過程中同樣存在。另外，科學(xué)技術(shù)在市場經(jīng)濟環(huán)境中存在，必然要按照市場經(jīng)濟規(guī)律要求運轉(zhuǎn)，在目前社會主義體制不完善的情況下，會產(chǎn)生一些與社會主義原則相違背的現(xiàn)象，比如說部分人唯利是圖、部分群體道德素質(zhì)的下滑，再有，一味的追求經(jīng)濟利益而導(dǎo)致的環(huán)境進一步惡化。雖然這些情況都是暫時的，但對社會的負面影響卻是巨大的。如何盡量彌補科學(xué)技術(shù)不當(dāng)運用帶來的負面損失，是科學(xué)技術(shù)在未來發(fā)展過程中所面臨的重大問題。

二、科學(xué)技術(shù)的價值重建

把科學(xué)技術(shù)的價值評價僅僅建立在經(jīng)濟效益的提高與否之上，雖然推動了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和物質(zhì)財富的極大豐富，但是，這種科技價值思想的存在和實際應(yīng)用，必然會導(dǎo)致自然資源的加速枯竭和環(huán)境污染的加劇，給社會全面進步和社會可持續(xù)發(fā)展帶來一系列的負面影響。正如恩格斯所告誡的：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了......”。人類依靠科學(xué)技術(shù)獲得了人類自身的繁榮與物質(zhì)文明的巨大發(fā)展，但是科學(xué)技術(shù)也把人類推向了自己的對立面：經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展能否繼續(xù)進行的問題。環(huán)保主義者皮卡德說：“我們現(xiàn)在所‘津津樂道’的技術(shù)，除了廣泛地造成自殺性的污染以外就沒有其他東西了。它是一種災(zāi)害，……在慢慢地毀滅人類，人類在慢慢地吞食自然，自然選擇已經(jīng)成為過去，最后留下的只有技術(shù)”。因此，為了經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，我們必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)變科學(xué)技術(shù)的價值觀念。

1.科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化。很明顯，舊的科學(xué)技術(shù)價值觀念，不利于經(jīng)濟和社會的全面進步?？茖W(xué)技術(shù)價值的構(gòu)建也應(yīng)該是一個與時俱進的體系，他應(yīng)該隨著社會的發(fā)展和進步而不斷的進行調(diào)整和重建。恩格斯說：“到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式都不在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果，那些只是在以后才顯現(xiàn)出來的，由于逐漸的重復(fù)和積累才發(fā)生作用的進一步的結(jié)果，是完全被忽視的”。所以，把生態(tài)價值與科學(xué)技術(shù)進行有機的結(jié)合，做到科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化和生態(tài)化的科學(xué)技術(shù)。

科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化就是把科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境保護有機結(jié)合起來的價值體系。生態(tài)學(xué)研究的是自然界之間生命有機體和環(huán)境之間相互關(guān)系的一門科學(xué)，特別是強調(diào)人類與環(huán)境之間的相互關(guān)系和相互影響的科學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)的生態(tài)化，具體來說，就是把科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)保結(jié)合起來，把生態(tài)環(huán)境保護作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的出發(fā)點和歸宿，科學(xué)技術(shù)應(yīng)該為生態(tài)環(huán)保服務(wù)，生態(tài)環(huán)境的保護應(yīng)該是科學(xué)技術(shù)的具體應(yīng)用。既要考慮到科學(xué)技術(shù)的實用性和創(chuàng)新性，使科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)，促進人類社會的不斷進步。科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化，就是把生態(tài)、經(jīng)濟、社會三者作為一個有機體來看待，而不是把他們割裂開來。把生態(tài)環(huán)境保護作為社會和經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)，把社會和經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展作為保證。以實現(xiàn)生態(tài)效益最好、經(jīng)濟效益最佳、社會效益最優(yōu)。在處理人類與大自然的關(guān)系中，我們應(yīng)當(dāng)徹底地改變原來那種人類中心主義，把科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與生態(tài)環(huán)境有機結(jié)合起來，走科技生態(tài)化的道路。

2.科學(xué)技術(shù)的人文化。在人類經(jīng)歷三次科學(xué)技術(shù)革命以后，特別是第二次科學(xué)技術(shù)和第三次科學(xué)技術(shù)革命以后，人類開始進入信息化和知識化經(jīng)濟時代。信息技術(shù)和高新技術(shù)的快速發(fā)展，給人類社會帶來了巨大的進步。但是，與此同時，科學(xué)技術(shù)也帶來了人的異化等一系列問題和困惑。具體表現(xiàn)在以下一些方面：人文向度的困境；社會向度的困境；科學(xué)技術(shù)與和平，發(fā)展的困境；生命科技的倫理困境等等。面對這種情況，人類開始關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人類自身的關(guān)系。例如，科學(xué)技術(shù)與人類的倫理問題、科學(xué)技術(shù)與個人的全面發(fā)展、科學(xué)技術(shù)與社會審美以及科學(xué)技術(shù)與社會心理等人文關(guān)懷。今天，科學(xué)技術(shù)不僅面臨經(jīng)濟價值的檢驗，更面臨社會人文價值的檢驗。

馬克思早就深刻指出：對工業(yè)和科學(xué)技術(shù)不能僅僅從其表現(xiàn)效用方面來理解，相反只因為它們是人的本質(zhì)力量的展示，才獲得其價值。它們“創(chuàng)造著具有豐富的全面而深刻感覺的人”，“是人的一切感覺和特性的徹底解放”?？茖W(xué)技術(shù)的人文化，強調(diào)了在發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時，要注意克服和消除科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用和發(fā)展過程中對人類造成的負面效應(yīng)。是人文科學(xué)知識在傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)中的新的應(yīng)用和發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的人文化，就是在科學(xué)技術(shù)活動中做到人文化，以人為本，做到在實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的使用價值和商業(yè)價值時，又要做到社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，從而處理好科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面的關(guān)系。同志在談到科學(xué)技術(shù)的作用時指出：“科技進步應(yīng)當(dāng)服務(wù)于全人類，而不能危害人類自身?！?/p>

3.科學(xué)技術(shù)的社會化?？茖W(xué)技術(shù)的社會化的一個重要特點就是強調(diào)人文――社會――經(jīng)濟三者的完美結(jié)合。同時，科學(xué)技術(shù)的社會化與科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化、人文化又是一致的，統(tǒng)一的?？茖W(xué)技術(shù)的生態(tài)化其實也就是科學(xué)技術(shù)的人文化，科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化強調(diào)的是生態(tài)環(huán)境的保護，強調(diào)人的生存和發(fā)展需要一個很好的生態(tài)環(huán)境，這本身就是人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)。科學(xué)技術(shù)的社會化強調(diào)人的全面發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展，這也必須建立在生態(tài)環(huán)境的友好基礎(chǔ)之上。所以，把科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟價值，社會價值、人文價值，生態(tài)價值結(jié)合起來，做到四位一體，形成一個合理的結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進步，實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)價值取向、人文價值取向、生態(tài)價值取向、社會價值取向的良性互動。

三、結(jié)語

在面對科學(xué)技術(shù)發(fā)展給人類帶來的種種困境時，人類應(yīng)該如何面對和處理這些問題呢？科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，需要有科技倫理道德作為指導(dǎo)。社會倫理道德能夠?qū)茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展起到良好的促進作用。實踐已經(jīng)證明，社會道德和倫理水平的提高，有利于社會形成良好的科研氛圍和環(huán)境，促進科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展和進步?？茖W(xué)家和技術(shù)人員自身要加強修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德責(zé)任和道德人格。加強和規(guī)范科技倫理的可操作性，使科學(xué)家和技術(shù)人員真正在科技倫理的范圍內(nèi)進行科學(xué)技術(shù)活動。

參 考 文 獻

[1]馬克思恩格斯全集.（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1984

[3].論科學(xué)技術(shù)[M].北京：中央文獻出版社，2001

[4]張明國.科學(xué)的社會功能[M].商務(wù)印書館.1983

[5]陳筠泉.科技革命與社會發(fā)展[M].北京：人民出版社，2001

[6]王曦.促進技術(shù)生態(tài)化[N].經(jīng)濟日報.2005（6）

[7]孟建偉.論科技的人文意義[J].自然辯證法研究.1999

[8]譚斌昭.科技時代應(yīng)高揚人文精神[J].自然辯證法研究.2001

[9]M.Heidegger.The Question Concerning Technology and Other Essays

第4篇：科學(xué)技術(shù)的進步范文

關(guān)鍵詞 科學(xué)技術(shù) 價值基準 以人為本

1 科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和價值基準

關(guān)于科學(xué)技術(shù)的價值，人們有不同的看法。產(chǎn)生差異的根源在于對科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的不同認識。馬克思、薩爾頓、海德格爾關(guān)于科學(xué)技術(shù)與人的關(guān)系的論述表明，科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)是展現(xiàn)人的存在本質(zhì)的一種方式， 是人類本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)，人與自然之和諧統(tǒng)一正是人的本質(zhì)的存在方式的表現(xiàn)。

科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)決定科學(xué)技術(shù)的價值基準。從科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，以人為中心，從人的立場和視域出發(fā)，科學(xué)技術(shù)才有價值和意義。所以，以人為本，以人為尺度，為人類造福，應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)技術(shù)的價值基準。這個價值基準既體現(xiàn)了發(fā)展科學(xué)技術(shù)的主體目的性，又表明了科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展與完善的內(nèi)在要求與價值方向。只有正確認識和展示科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)， 重構(gòu)以人為尺度的科學(xué)技術(shù)價值觀，才能規(guī)范科學(xué)技術(shù)向著促進人的全面發(fā)展和本質(zhì)展現(xiàn)的方向發(fā)展。

1.1 以人為本的價值基準，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)人文價值的理性回歸

科技作為人類的一種重要社會活動，其最終目的當(dāng)然是為了提高人在自然中的生存地位。發(fā)展科技正是為人類解放而創(chuàng)造物質(zhì)條件?？萍嫉娜魏维F(xiàn)實運用，必然與人有關(guān)，因而，科技在現(xiàn)實中應(yīng)用價值的人文屬性是顯而易見的。堅持以人為本的價值基準，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的人文屬性要求，要求人類在進行科學(xué)探索、科學(xué)實驗、生產(chǎn)實踐和社會實踐當(dāng)中，一定要對人類社會問題予以高度關(guān)注，把人文精神始終貫穿于科學(xué)活動的全部過程，要注重從人性和人文關(guān)懷的角度， 對科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用實行社會控制，避免科技活動中負面影響的產(chǎn)生，以保證人類社會和科學(xué)技術(shù)自身的健康發(fā)展。人文關(guān)懷的實質(zhì)是以人為本，強調(diào)要尊重人，充分肯定人的價值， 人類自身的存在與發(fā)展應(yīng)是決定科學(xué)技術(shù)取舍選擇、發(fā)展方向的最終依據(jù)。要力求把科技發(fā)展控制在有利于人文關(guān)懷的范圍內(nèi)，以盡量減少其對社會利益的損害。

1.2 以人為本的價值基準，承襲了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)

科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)決定了科技在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進步與發(fā)展，科技不僅要力求還原客觀事物的本來面目，更重要的是依據(jù)發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律去實現(xiàn)人的意志，把自然對象從“自在存在”改變成為符合人的需要的“屬人存在”，科技活動的全過程始終應(yīng)貫穿著人文精神。愛因斯坦在1931年對美國加州理工學(xué)院的學(xué)生說：“如果想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標;關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害?！彼脑拰θ藗儜?yīng)該有重要的啟發(fā)，科學(xué)的興衰與人類的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用必須要突出人文關(guān)懷，在科學(xué)的視野中重視科技活動及其成就對于人的利弊、對人類命運的影響，將科學(xué)精神和人文精神統(tǒng)一起來，由科學(xué)技術(shù)所帶來的危機才會被科學(xué)技術(shù)所克服，科學(xué)技術(shù)才能真正成為人類克服各種危機的可靠保證。

1.3 以人為本的價值基準，符合科技與人之間互滲互促關(guān)系的要求

科技與人之間本來存在著互滲互促的關(guān)系，一方面，人類正是借助于科學(xué)技術(shù)，使自己從動物界中走了出來并成為真正意義上的人；另一方面，科技作為人類的認識成果，由人類創(chuàng)造和應(yīng)用，取得了豐富的成果。回顧歷史，社會的每一個進步，都以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提;人的解放與社會進步同步，以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為前提，而歸根結(jié)底要以科技的革命性進展為前提?？萍几锩l(fā)的知識革命，極大地提升了人的理性力量、認識水平和思想境界，從而為經(jīng)濟與社會的發(fā)展提供了最根本的源泉和動力。尤其是隨著知識經(jīng)濟的來臨和高科技的興起， 科技對人類社會的作用力越來越大，人類對它的依賴性就會增強，科技的負面效應(yīng)也會突出，因此，強調(diào)科技與人之間互滲互促的關(guān)系，堅持以人為本的科學(xué)技術(shù)價值基準，對科技的發(fā)展和應(yīng)用進行人文價值的引導(dǎo)， 對科技的功用和發(fā)展方向做出合乎人文精神的規(guī)定， 使得物的尺度與人的尺度達成和諧統(tǒng)一，對真善美的追求實現(xiàn)有效的溝通，有利于科學(xué)技術(shù)的健康、持續(xù)發(fā)展，也有利于實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)最大限度的服務(wù)于人類生存的終極價值目標。

1.4 以人為本的價值基準，堅持了人在實踐活動中的主體地位

人是社會的主體，在社會活動實踐中，起著決定性的作用，這是永恒的主題。所以，在高科技時代更應(yīng)以人為本，提倡科技人文精神，在崇尚、尊重科學(xué)，積極研究開發(fā)利用先進技術(shù)的同時，更應(yīng)該體現(xiàn)以人為本的思想，重視滿足人的需要，追求人的發(fā)展， 實現(xiàn)人的價值，使科技進步、經(jīng)濟發(fā)展與人的幸福和人的價值的實現(xiàn)相一致?？萍嫉陌l(fā)展與人的發(fā)展相協(xié)調(diào)，這應(yīng)該是建立和諧社會的重要要求，也應(yīng)該成為社會進步的重要標志。

2 科學(xué)技術(shù)的人文價值目標

2.1 實現(xiàn)科技發(fā)展與人的協(xié)調(diào)

康德在其目的論哲學(xué)中明確提出：“人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的”。因為，“人乃是世上獨一無二的能夠形成目的概念的存在者，能夠從一大堆有目的而形成的東西，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個體系”。康德提出的人不依賴于他物而成為目的的思想，對于理解人與自然的關(guān)系，以及科技與人的關(guān)系，是有啟發(fā)意義的?？茖W(xué)技術(shù)價值的實現(xiàn)主體是人類自身，科學(xué)技術(shù)是在人類認識和改造客觀自然界的過程中產(chǎn)生的，這也是人類有別于其他的生物的地方?？萍甲鳛槿祟惖囊环N重要社會活動，其最終目的當(dāng)然是為了提高人在自然中的生存地位，發(fā)展科技正是為人類解放而創(chuàng)造物質(zhì)條件。樹立發(fā)展科技以人為本的理念，把科技發(fā)展同人的生存、發(fā)展、自由和解放這一崇高目標聯(lián)系起來，嚴格把握科技運用的倫理尺度和倫理范圍，避免科學(xué)技術(shù)的濫用、誤用和惡用。要把科學(xué)技術(shù)發(fā)展的目的歸結(jié)到人的生活本身，從人們的“美好生活”的高度來審視科技進步，科技發(fā)展歸根到底是為了人們幸福地生活，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。要發(fā)展以人為中心的科技， 科技應(yīng)該比以往任何時候更應(yīng)關(guān)注人的生存處境和人的精神生活的提升，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的目標中應(yīng)包含與人類最佳結(jié)合的內(nèi)容，使得物的尺度與人的尺度達成和諧統(tǒng)一，使科技發(fā)展與人的發(fā)展保持協(xié)調(diào)。

2.2 關(guān)注科技進步與社會發(fā)展的平衡

發(fā)展科學(xué)技術(shù)的價值在于真善美的和諧統(tǒng)一，追求人類社會發(fā)展的自由和完善是科學(xué)技術(shù)的終極目標。社會的發(fā)展應(yīng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。科技進步應(yīng)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展相平衡?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)自20世紀40年代以來迅猛發(fā)展，一方面擴大了人類改造自然的活動領(lǐng)域，提高了人與自然作斗爭的能力，從而把人類的物質(zhì)文明和精神文明推到了一個前所未有的高度，另一方面也給人類帶來了一系列的問題，近幾十年來人口的過快增長、糧食供應(yīng)短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、資源枯竭等問題使作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展主體的人類的生存受到了威脅。只有實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展才能保證科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這就要求主體在發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時，關(guān)注科技進步與人類社會的和諧統(tǒng)一。從科技與社會的互動關(guān)系考察，衡量科技進步與否的標準，無疑在于科技是否朝著對人類終極關(guān)懷的方向發(fā)展，是否有利于推動社會的整體進步。

2.3 綜合協(xié)調(diào)人、自然和科技的關(guān)系

人類為了自身發(fā)展的需要，要改造自然界，但同時應(yīng)積極地適應(yīng)自然界，把改造和適應(yīng)自然界有機地統(tǒng)一起來，使自然環(huán)境可以承受人類的改造活動，從而將改造活動限制在對生態(tài)環(huán)境危害最小的合理范圍內(nèi)。人類通過科學(xué)來認識自然，但人類不能成為科學(xué)技術(shù)及其豐碩物質(zhì)成果的奴隸;科學(xué)研究和技術(shù)的應(yīng)用理應(yīng)更多地服務(wù)于恢復(fù)人的價值、人格、尊嚴、個性和自信心?？茖W(xué)技術(shù)是調(diào)節(jié)人和自然關(guān)系的重要手段，因此，人類在自覺地建立人類與自然的平衡關(guān)系時，必須依靠科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展。而要做到這一點，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用中必須要樹立生態(tài)文明意識，以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，注意科技進步的生態(tài)化趨勢，實現(xiàn)工業(yè)化與生態(tài)文明的有機結(jié)合。從而為實現(xiàn)人與自然、人與社會關(guān)系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

2.4 正確處理人與人之間的關(guān)系

科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用，作為主體的活動，必定會受到人們自身的信仰、觀念、意識形態(tài)、生活方式及身處的時空條件的影響，必定滲透著某種價值判斷與選擇，也就是說必定帶有主體性。科學(xué)技術(shù)的危機實質(zhì)上是一種人類價值觀念的危機?，F(xiàn)代技術(shù)之所以成為威脅人類的惡魔，其實是對技術(shù)本質(zhì)的誤解，以及在此基礎(chǔ)上形成錯誤的科學(xué)技術(shù)觀和對科學(xué)技術(shù)的誤用。如果回到根基上來看問題，科學(xué)技術(shù)的危機歸根到底還是人的問題，特別是如何處理人與人之間、人與自然之間的關(guān)系問題。如果人與人的關(guān)系利益化、金錢化、客觀化，拜金主義和享樂主義就會盛行，就會造成人性的扭曲和異化。人們?yōu)榱藵M足自身日益膨脹的欲望， 不可避免地會向人所生存于其中的自然環(huán)境大肆攫取，在經(jīng)濟活動中就會喪失人文理性， 造成文明的畸型。愛因斯坦在第二次世界大戰(zhàn)后指出:“我們認為今天人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人恐懼的地步，主要是因為我們的生活的機械化和非人性化，這是科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的一個災(zāi)難性的副產(chǎn)品” 。如果人的行為是合理的，人們能夠合理地處理人與人之間的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)的危機和負面價值也就會降低到最小的程度。所以，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時要更加注重創(chuàng)造精神文明，喚醒其內(nèi)在的人性覺悟，使人們能更理性地看待自然，看待社會，看待人類自己，更科學(xué)地揭示客觀規(guī)律，更合理地改造世界。依賴科學(xué)和理性，對客觀規(guī)律和人性有正確的認識，促使人的行為合理化，既合乎規(guī)律又合乎人的需要和目的。

參考文獻

1 (德)馬克思. 1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿 [M].北京:人民出版社，2000

2 (美)薩爾頓.科學(xué)史和新人文主義 [M].北京:華夏出版社，1989

3 (德)海德格爾.存在與時間 [M].北京:三聯(lián)書店，1987

4 (美)愛因斯坦.愛因斯坦文集 [M].北京:商務(wù)印書館，1979

第5篇：科學(xué)技術(shù)的進步范文

摘要：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對社會和個人的全面發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，對人類既有積極的推動作用又有消極的阻礙作用，對社會具有雙重作用。一方面隨著科學(xué)技術(shù)的進步和革新，滿足了人類的需要，豐富了人的社會關(guān)系，推動了社會的發(fā)展，但與此同時也對人的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，促使人類不斷地反思科學(xué)技術(shù)的作用及其產(chǎn)生的效果。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；發(fā)展；雙重作用

一、科學(xué)技術(shù)是推動人和社會發(fā)展的原動力。

人類社會的每一次前進，都是需要付出代價的，而在這個過程的背后卻隱含著科學(xué)技術(shù)的進步及其導(dǎo)致的生產(chǎn)方式的變更，以及產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的意識形態(tài)。唯物史觀認為，人類社會的歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，生產(chǎn)力成為了人類社會發(fā)展的最終決定力量。每一次社會形態(tài)的演進，社會制度的更迭，社會文明的進步，歸根到底都是由生產(chǎn)力的發(fā)展引起的。

（一）科技革命對社會進步的推動作用不僅具有歷史性，而且賦予其全方位的特征。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，現(xiàn)代科技革命影響了社會生產(chǎn)方式?？茖W(xué)技術(shù)對生產(chǎn)方式的影響首先是從生產(chǎn)力入手的，進而對生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了影響，主要表現(xiàn)在：第一，它改變了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，更確切地說，它提供了生產(chǎn)力構(gòu)成要素的新方式。生產(chǎn)力要素在勞動者領(lǐng)域中體現(xiàn)為科技型人員成為主體勞動者，勞動力結(jié)構(gòu)趨向智能化。以世界著名的寶潔公司為例，為了適應(yīng)市場和滿足顧客對最新技術(shù)和最新產(chǎn)品的需要，在全球的21家研究中心有貴公司近萬名科學(xué)家任職，進行產(chǎn)品的研發(fā)。第二，科學(xué)技術(shù)改變了人們的勞動形式。伴隨著微電子技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，智能機器代替了人的部分腦力勞動，使人們的勞動方式發(fā)生了根本性變革。第三，科學(xué)技術(shù)還改變了社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革，第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中所占的比重日益提高。

第二，現(xiàn)代科技革命改變了我們的生活方式?？萍嫉陌l(fā)展加快了社會生活的節(jié)奏，許多人告別了傳統(tǒng)的作息時間，現(xiàn)在人們的工作時間更加靈活自由。現(xiàn)代科技還改變了人們的交往方式，騰訊、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)載體方便了人們之間的溝通和交流，超越時空的限制，拉近了人們之間的距離。與此同時人們的學(xué)習(xí)方式也在發(fā)生日新月異的變化，百度和Google為人們答疑解惑。

第三，現(xiàn)代科技革命變革了人類的思維方式。近代科技革命把人們從宗教神學(xué)的束縛中解救出來，使人們的思維擺脫了傳統(tǒng)落后思想的統(tǒng)治。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們具有了新的知識結(jié)構(gòu)和社會組織結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了認識的新飛躍。

全面自由發(fā)展是的理論起點和實踐歸宿。唯物史觀是“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)?！盵1]人的全面發(fā)展主要是指人的勞動能力和人的社會關(guān)系及其人的素質(zhì)和潛能的全面發(fā)展，也就是人的本質(zhì)力量的全面豐富和展開。在馬克思關(guān)于人的發(fā)展理論中，發(fā)展的全面性既包含著人類的每一個個體都普遍地得到發(fā)展，也包含著每一個個體的人的豐富個性都普遍地得到發(fā)展人的自由全面發(fā)展。建國60年來，在改革開放的推動下我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)獲得了長足的發(fā)展與進步。人的全面發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進步是相互促進、相互依賴、相互發(fā)展的辨證關(guān)系，一方面，大力發(fā)展和依靠科學(xué)技術(shù)能加速人的全面發(fā)展；另一方面，人的自由全面發(fā)展也推動了科技的進步，二者統(tǒng)一于人類社會發(fā)展的歷史進程中。

（二）科學(xué)技術(shù)在人的全面發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)的進步促進了人的全面發(fā)展，科學(xué)技術(shù)作為人類的創(chuàng)造物，是一種客觀存在，具有自然的屬性，它可以影響人的思維、價值觀、道德等意識形態(tài)。它的發(fā)展引起了人們的思想觀念、道德觀念的變化，為它們增添了新的內(nèi)容和要求，并促使人對相應(yīng)的問題作出新的哲學(xué)思考。[2]人的發(fā)展也帶動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，二者相輔相成、相互作用、不可分割，統(tǒng)一于人類具體的實踐過程中。

第一，科技進步滿足了人們的需求。人們生存發(fā)展的第一個前提就是物質(zhì)需要，人們創(chuàng)造和使用科學(xué)技術(shù)就是為了滿足人們的生存和發(fā)展。

第二，科技進步提高了人們各方面的才能?？茖W(xué)技術(shù)是人類實踐活動的產(chǎn)物，人們探索科技進步的過程，也就是人們認識世界和改造世界的過程，在推動人的體能、智能等各方面的提高發(fā)揮著極其重要的作用。

第三，科技進步豐富了人的社會關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)在人們的交往中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它打破了地域、血緣和行業(yè)的局限，使交往呈現(xiàn)出普遍化、國際化、全球化的趨勢。

第四，科技進步張揚了人的個性發(fā)展。現(xiàn)代科技發(fā)展提高了社會生產(chǎn)力，推動了社會關(guān)系的變革，革新了人們的思想觀念，從而推動了人的個性的全面發(fā)展。

二、科學(xué)技術(shù)對人和社會發(fā)展的負面影響

正如現(xiàn)代解釋學(xué)之父狄爾泰所說，我們這一代人，臉上雖然掛滿微笑，眼角卻是憂傷的。人類在享受科技所帶來的方便與滿足時，心中已經(jīng)充滿了對未來的焦慮和不安。一方面，隨著人口急劇增加，資源消耗日益擴大，耕地、淡水、礦產(chǎn)資源的人均占有量必然減少；另一方面，人均收入的提高，帶來的不僅是個人物質(zhì)生活條件的改善，同時也造成人類整體生存環(huán)境的進一步惡化，地球終于向人類亮出了黃牌。比如溫室效應(yīng)，全球變暖，生物多樣性遭到破壞，淡水資源危機。到了21世紀的今天，雖然我們生活的條件越來越好，但是生存的環(huán)境卻越來越糟。馬克思在考察資本主義條件下科學(xué)技術(shù)的作用時指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀?！盵3]馬克思這段話表明，在一定社會歷史條件下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并非都能使人擺脫貧困，都能促進人們的身心發(fā)展。

但是，科學(xué)技術(shù)自出現(xiàn)之日起，對人類發(fā)展的影響就具有相互矛盾的雙重效應(yīng)。在我國，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展社會生產(chǎn)力、造福國民、為人的自由全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的同時，也帶來了各種不利于人的自由全面發(fā)展的問題和挑戰(zhàn)。首先，科學(xué)技術(shù)影響了人的自由全面發(fā)展，使人們只關(guān)注物質(zhì)需求，而忽視精神層面，導(dǎo)致人們價值觀的扭曲。其次，科學(xué)技術(shù)減弱了人的某些能力。例如現(xiàn)代醫(yī)藥科技的進步，雖然使人們擺脫了許多疾病的困擾延長了壽命，但是卻削弱了人們的許多抵抗疾病的本能。再次，科學(xué)技術(shù)助長了人的非個性化。最后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響了人與自然、社會的和諧相處。

三、小結(jié)

在馬克思看來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使社會生產(chǎn)力極大發(fā)展，極大地豐富了人們的精神世界，本身是革命的和進步的力量。只是由于科學(xué)技術(shù)在資本主義生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)的應(yīng)用，造成了工具理性的片面發(fā)展，并導(dǎo)致與價值理性的分裂。任何事物都是矛盾的對立統(tǒng)一體。同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的雙方是對立統(tǒng)一的關(guān)系，雙方相互依存、相互貫通。同時又相互排斥、相互對立，在一定條件下，矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。科學(xué)技術(shù)是們?nèi)苏J識世界和改造世界的工具，它不是萬能的，但離開了它又是萬萬不行的。因此，在構(gòu)建和諧社會的過程中，我們要全面辯證地看待二者的關(guān)系，既要努力通過發(fā)展人去發(fā)展科學(xué)技術(shù)，又要通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)去發(fā)展人，從而實現(xiàn)科技進步與人的發(fā)展的良性循環(huán)和互贏局面。（作者單位：山東理工大學(xué)）

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.731-732，241.

第6篇：科學(xué)技術(shù)的進步范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)；倫理；關(guān)系

新世紀，知識經(jīng)濟的朝陽正冉冉升起，人們對科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)注可謂前所未有。互聯(lián)網(wǎng)、克隆羊、人類基因圖譜等，都提出了科技與倫理相互關(guān)系的一些尖銳的新問題，需要我們進行認真深入的思考。

1 目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展與倫理沖突表現(xiàn)

（1）當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的倫理沖突具有深層次的影響。

例如克隆技術(shù)，克隆技術(shù)的誕生將使人類能夠操縱基因，打破種屬的界限，人類可以改變物種的基因構(gòu)成和機能，但是從倫理道德角度來看，克隆人將干預(yù)人類自然發(fā)展，改變?nèi)祟愑H緣關(guān)系，打破人類生育概念和傳統(tǒng)生育模式。這些沖突比曾經(jīng)生命技術(shù)帶來的沖突更加嚴重和深刻。

（2）當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的倫理道德沖突涉及領(lǐng)域更加廣泛。

例如，安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題;網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的網(wǎng)絡(luò)倫理問題，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬、無序、開放等特征導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)犯罪，網(wǎng)絡(luò)侵犯等;核能、核武器的和平利用引發(fā)的倫理問題等等。

（3）當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的沖突更加直接，更加尖銳。

例如，高科技應(yīng)用導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境污染問題，克隆技術(shù)引發(fā)的人類身份確定問題，核能的開發(fā)引發(fā)的安全以及世界和平問題，這都是直接關(guān)系到人類生存和發(fā)展最基本也是最關(guān)鍵的問題。

2 科技與倫理的關(guān)系

（1）科學(xué)技術(shù)對倫理道德的影響。

在人類文明史上，科學(xué)技術(shù)的進步都直接或間接地推動著人類倫理道德的進步。科學(xué)技術(shù)是推動包括道德進步在內(nèi)的文明發(fā)展的偉大動力，必須以科學(xué)的“真”，促進道德的“善”，以實現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展擴大了倫理道德領(lǐng)域。在任何時代，科技的發(fā)展和科技成果的應(yīng)用必然導(dǎo)致人類實踐領(lǐng)域的拓展。科技進步對倫理道德領(lǐng)域的擴展，其具體方式和途徑是多種多樣的，從中世紀歐洲的宗教統(tǒng)治科學(xué)到文藝復(fù)興，正是科學(xué)技術(shù)的不斷進步，才使得中世紀的宗教道德受到嚴重沖擊，從而促進了人類道德的不斷發(fā)展，促進了新的倫理觀念的形成。另外，科學(xué)技術(shù)活動對個人優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成，也有重要的推動作用。正如科學(xué)家薩頓所說“：科學(xué)是人類精神的最佳清潔劑，它摒棄一切宗教，唯取最高的信仰?！?/p>

古希臘哲學(xué)家認為智慧和知識是構(gòu)成道德行為最重要的組成部分，他們提出知識就是道德。德國現(xiàn)代物理學(xué)家包生爾認為，科學(xué)知識是構(gòu)成人類道德的重要方面。他認為一個時代對知識的評價可以用作衡量時代精神的標準。由此可見，科學(xué)與道德有著較深層次的內(nèi)在聯(lián)系。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類不斷走向文明、走向道德，從原始人到現(xiàn)代人，在倫理道德上不知進步了多少，難怪近代倫理學(xué)家們對那種知識使人類退化的觀點提出了強烈反對。他們認為，科學(xué)技術(shù)知識有利于陶冶人的品性，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富，使人生活幸福。

科技發(fā)展和科技成果的應(yīng)用推動了倫理道德的進步?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為道德主體的全面發(fā)展和道德進步創(chuàng)造了有利條件，其對道德建設(shè)的推動作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①促使道德主體提高科學(xué)文化素質(zhì)，道德主體科學(xué)文化素質(zhì)的提高是道德建設(shè)的基礎(chǔ)和前提?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，信息化時代的到來，從客觀上對勞動者的科學(xué)文化素質(zhì)提出了更高的要求。在科技現(xiàn)代化的條件下，勞動者不再以體力和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，而是以智力和知識為基礎(chǔ)，勞動者的科學(xué)文化素質(zhì)得到普遍提高，對社會的倫理道德建設(shè)具有促進作用。②科技的現(xiàn)代化有助于提高道德主體的民主意識。民主意識是道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是道德素質(zhì)高低的標志之一。有關(guān)研究表明，政治生活的民主化與科學(xué)文化水平存在函數(shù)關(guān)系，人的科學(xué)文化水平越高，民主意識越強。用科學(xué)知識武裝起來的勞動者通常具有強烈的民主意識。此外，隨著系統(tǒng)科學(xué)等新興科學(xué)的興起，系統(tǒng)思維等現(xiàn)代思維方式逐漸取代了傳統(tǒng)的思維方式，人們的智力水平得到提高，自然也增強了其參政議政的意識和能力。③促進道德主體個性全面發(fā)展。一方面，科技的現(xiàn)代化對勞動者的綜合素質(zhì)提出了更高的要求；另一方面，科技成果的應(yīng)用也提高了道德主體的認識水平和思維能力，促進了其科學(xué)世界觀的形成，并為其個性的全面發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

第7篇：科學(xué)技術(shù)的進步范文

第一條為了促進科學(xué)技術(shù)進步，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中優(yōu)先發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)第一生產(chǎn)力的作用，推動科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，根據(jù)憲法，制定本法。

第二條國家實行經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)工作面向經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的基本方針。

第三條國家保障科學(xué)研究的自由，鼓勵科學(xué)探索和技術(shù)創(chuàng)新，使科學(xué)技術(shù)達到世界先進水平。

國家和全社會尊重知識、尊重人才，尊重科學(xué)工作者和創(chuàng)造性勞動，保護知識產(chǎn)權(quán)。

第四條國家根據(jù)科學(xué)技術(shù)進步和社會主義市場經(jīng)濟的需要，改革和完善科學(xué)技術(shù)體制，建立科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟有效結(jié)合的機制。

第五條國家鼓勵科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)，推廣應(yīng)用科學(xué)技術(shù)成果，改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，以及應(yīng)用科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)的活動。

第六條國家普及科學(xué)技術(shù)知識，提高全體公民的科學(xué)文化水平。

國家鼓勵機關(guān)、企業(yè)事業(yè)組織、社會團體和公民參與和支持科學(xué)技術(shù)進步活動。

第七條國務(wù)院制定科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃，確定科學(xué)技術(shù)的重大項目、與科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)的重大項目，保障科學(xué)技術(shù)進步與經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。

制定科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃和重大政策，確定科學(xué)技術(shù)的重大項目、與科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)的重大項目，應(yīng)當(dāng)充分聽取科學(xué)技術(shù)工作者的意見，實行科學(xué)決策的原則。

第八條國務(wù)院科學(xué)技術(shù)行政部門，負責(zé)全國科學(xué)技術(shù)工作的宏觀管理和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。國務(wù)院其他有關(guān)行政部門，依照國務(wù)院規(guī)定的職責(zé)范圍負責(zé)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)進步工作。

地方各級人民政府應(yīng)當(dāng)采取有效措施，推進科學(xué)技術(shù)進步。

國家?guī)椭贁?shù)民族地區(qū)、邊遠貧困地區(qū)加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)事業(yè)。

第九條中華人民共和國政府積極發(fā)展同外國政府、國際組織之間和科學(xué)技術(shù)合作與交流，鼓勵研究開發(fā)機構(gòu)、高等院校、社會團體和科學(xué)技術(shù)工作者與國外科學(xué)技術(shù)界建立多種形式的合作關(guān)系。

第二章科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展

第十條國家鼓勵研究開發(fā)新技術(shù)、新產(chǎn)品、新材料、新工藝，開展合理化建議、技術(shù)改進和技術(shù)協(xié)作活動，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟效益，發(fā)展社會生產(chǎn)力。

第十一條國家選擇對經(jīng)濟建設(shè)具有重大意義的項目，組織科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)，加速科學(xué)技術(shù)成果在生產(chǎn)領(lǐng)域中的推廣應(yīng)用。

第十二條國家建立和發(fā)展技術(shù)市場，推動科學(xué)技術(shù)成果的商品化。技術(shù)貿(mào)易活動應(yīng)當(dāng)遵循自愿平等、互利有償和誠實信用的原則。

第十三條國家依靠科學(xué)技術(shù)進步，推動經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展，控制人口增長，提高人口素質(zhì)，合理開發(fā)和利用資源，防御自然災(zāi)害，保護生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。

第十四條國家依靠科學(xué)技術(shù)進步，振興農(nóng)村經(jīng)濟，促進農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)成果的推廣應(yīng)用，發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)。

第十五條縣級以上地方各級人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，保障農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)機構(gòu)和示范推廣機構(gòu)有權(quán)自主管理和使用試驗基地和生產(chǎn)資料，進行農(nóng)業(yè)新品種、新技術(shù)的研究開發(fā)、試驗和推廣。

農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用和推廣，依照有關(guān)法律的規(guī)定實行有償服務(wù)或者無償服務(wù)。

第十六條地方各級人民政府應(yīng)當(dāng)鼓勵和支持農(nóng)村群眾性科學(xué)技術(shù)組織的發(fā)展，對種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)等各業(yè)提前、產(chǎn)中、產(chǎn)后綜合配套的社會化科學(xué)技術(shù)服務(wù)。

第十七條國家依靠科學(xué)技術(shù)進步，發(fā)展工業(yè)、交通運輸、郵電通信、地質(zhì)勘查、建筑安裝和商業(yè)等行業(yè)，提高經(jīng)濟效益和社會效益。

第十八條國家鼓勵企業(yè)建立和完善技術(shù)開發(fā)機構(gòu)，鼓勵企業(yè)與研究開發(fā)機構(gòu)、高等院校聯(lián)合和協(xié)作，增強研究開發(fā)、中間試驗和工業(yè)性試驗?zāi)芰Α?/p>

企業(yè)進行技術(shù)改造和從國外引進先進技術(shù)和設(shè)備應(yīng)當(dāng)經(jīng)過咨詢論證，貫徹國家的產(chǎn)業(yè)政策和技術(shù)政策。

企業(yè)采用新技術(shù)開發(fā)生產(chǎn)新產(chǎn)品的，可以依照國家的規(guī)定享受優(yōu)惠待遇。

第二十條國家依靠科學(xué)技術(shù)進步，發(fā)展國防科學(xué)技術(shù)事業(yè)，促進國防現(xiàn)代化建設(shè)，增強國防實力。

第二十一條國家鼓勵運用先進的科學(xué)技術(shù)，促進教育、文化、衛(wèi)生、體育等各項事業(yè)的發(fā)展。

第三章高技術(shù)研究和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)

第二十二條國家推進高技術(shù)的研究，發(fā)揮高技術(shù)在科學(xué)技術(shù)進步中的先導(dǎo)作用；扶持、促進高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，運用高技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮高技術(shù)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟建設(shè)中的作用。

第二十三條國務(wù)院科學(xué)技術(shù)行政部門和其他有關(guān)行政部門，在全國范圍內(nèi)組織科學(xué)技術(shù)力量實施高技術(shù)研究，推廣高技術(shù)研究成果。

第二十四條經(jīng)國務(wù)院批準，選擇具備條件的地區(qū)建立高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)。

第二十五條對在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)外從事高技術(shù)產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)的企業(yè)和研究開發(fā)機構(gòu)，實行國家規(guī)定的優(yōu)惠政策，具體辦法由國務(wù)院規(guī)定。

第二十六條國家鼓勵和引導(dǎo)從事高技術(shù)產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)和經(jīng)營的企業(yè)建立符合國際規(guī)范的管理制度，生產(chǎn)符合國際標準的高技術(shù)產(chǎn)品，參與國際市場競爭，推進高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的國際化。

第四章基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究

第二十七條國家保障基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，加強科學(xué)技術(shù)進步的基礎(chǔ)。

基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究經(jīng)費在研究開發(fā)經(jīng)費總額中應(yīng)當(dāng)占有適當(dāng)比例。

第二十八條國務(wù)院科學(xué)技術(shù)行政部門對學(xué)科前沿和經(jīng)濟、社會發(fā)展中的重大基礎(chǔ)性科學(xué)研究課題，應(yīng)當(dāng)有計劃地組織實施。

研究開發(fā)機構(gòu)、高等院校及其他企業(yè)事業(yè)組織和公民可以自主選擇課題，從事基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究。

第二十九條國家建立自然科學(xué)基金，按照專家評議、擇優(yōu)支持的原則，資助基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究。

國家支持優(yōu)秀青年的科學(xué)研究活動，在自然科學(xué)基金中設(shè)立青年科學(xué)基金。

第三十條國家支持重點實驗室的建設(shè)，建立基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究基地。

國家的重點實驗室向國內(nèi)外開放。

第五章研究開發(fā)機構(gòu)

第三十一條國家根據(jù)經(jīng)濟建設(shè)和科學(xué)技術(shù)進步的需要，統(tǒng)籌規(guī)劃和指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)機構(gòu)的布局，建立現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)體系。

第三十二條國家對從事基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究、高技術(shù)研究、重大工程建設(shè)項目研究、重大科學(xué)技術(shù)攻關(guān)項目研究、重點社會公益性科學(xué)技術(shù)研究的研究開發(fā)機構(gòu)和高等院校，在經(jīng)費、實驗手段等方面給予支持。

第三十三條國家鼓勵和引導(dǎo)從事技術(shù)開發(fā)的研究開發(fā)機構(gòu)單獨或者與企業(yè)事業(yè)組織聯(lián)合開發(fā)技術(shù)成果，實行技術(shù)、工業(yè)、貿(mào)易或者技術(shù)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易一體化經(jīng)營。

國家鼓勵和引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)咨詢、科學(xué)技術(shù)信息服務(wù)和社會公益性的研究開發(fā)機構(gòu)，逐步實行企業(yè)化經(jīng)營或者有償服務(wù)。

第三十四條研究開發(fā)機構(gòu)實行院長或者所長負責(zé)制。

研究開發(fā)機構(gòu)依照國家有關(guān)規(guī)定享有研究開發(fā)、生產(chǎn)經(jīng)營、經(jīng)費使用、機構(gòu)設(shè)置、人員聘用等方面的自。

第三十五條國家鼓勵社會力量自行創(chuàng)辦研究開發(fā)機構(gòu)，保障其合法權(quán)益不受侵犯。

第三十六條研究開發(fā)機構(gòu)可以依法在國外投資，設(shè)立分支機構(gòu)。

國外組織和個人可以在中國境內(nèi)依法設(shè)立研究開發(fā)機構(gòu)，也可以與中國的研究開發(fā)機構(gòu)或者其他組織舉辦中外合資、中外合作研究開發(fā)機構(gòu)。

第六章科學(xué)技術(shù)工作者

第三十七條科學(xué)技術(shù)工作者是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要力量。國家采取各種措施，提高科學(xué)技術(shù)工作者的社會地位，通過各種途徑，培養(yǎng)和造就各種專門的科學(xué)技術(shù)人才，創(chuàng)造有利環(huán)境和條件，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)工作者的作用。

第三十八條各級人民政府和企業(yè)事業(yè)組織應(yīng)當(dāng)采取措施，逐步提高科學(xué)技術(shù)工作者的待遇，改善其工作條件和生活條件；對有突出貢獻的科學(xué)技術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)給予優(yōu)厚待遇。

第三十九條各級人民政府和企業(yè)事業(yè)組織應(yīng)當(dāng)為科學(xué)技術(shù)工作者的合理流動創(chuàng)造環(huán)境和條件，發(fā)揮其專長。

第四十條對從事基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究、高技術(shù)研究、重大工程建設(shè)項目研究、重大科學(xué)技術(shù)攻關(guān)項目研究和重點社會公益性科學(xué)技術(shù)研究以及在農(nóng)村貧困地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和惡劣、危險環(huán)境中工作的科學(xué)技術(shù)工作者，依照國家規(guī)定給予補貼。

第四十一條國家實行專業(yè)技術(shù)職稱制度?？茖W(xué)技術(shù)工作者可以根據(jù)其學(xué)術(shù)水平、業(yè)務(wù)能力和工作實績，取得相應(yīng)的職稱。

第四十二條科學(xué)技術(shù)工作者有依法創(chuàng)辦或者參加科學(xué)技術(shù)社會團體的權(quán)利。

第四十三條國家鼓勵在國外的科學(xué)技術(shù)工作者回國參加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，或者以其他形式為國家建設(shè)服務(wù)。

第四十四條科學(xué)技術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，完成本職工作，努力提高自身的科學(xué)技術(shù)水平。

第七章科學(xué)技術(shù)進步的保障措施

第四十五條國家逐步提高科學(xué)技術(shù)經(jīng)費投入的總體水平。全國研究開發(fā)經(jīng)費應(yīng)當(dāng)占國民生產(chǎn)總值適當(dāng)?shù)谋壤⒅鸩教岣?，同科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟、社會發(fā)展相適應(yīng)。全國研究開發(fā)經(jīng)費占國民生產(chǎn)總值的具體比例，由國務(wù)院予以規(guī)定。

國家財政用于科學(xué)技術(shù)的經(jīng)費的增長幅度，高于國家財政經(jīng)常性收入的增長幅度。

任何單位和個人不得挪用、克扣、截留國家財政用于科學(xué)技術(shù)的經(jīng)費。

第四十六條國家鼓勵企業(yè)增加研究開發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新的投入。企業(yè)的技術(shù)開發(fā)費按實際發(fā)生額計入成本費用。

第四十七條國有金融機構(gòu)應(yīng)當(dāng)在信貸方面支持科學(xué)技術(shù)成果商品化。

第四十八條從事技術(shù)開發(fā)的研究機構(gòu)，可以按照國家有關(guān)規(guī)定采取多種形式向社會籌集研究開發(fā)資金。

第四十九條國家鼓勵國內(nèi)國外的組織或者個人設(shè)立各類科學(xué)基金，資助科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)。

第五十條國務(wù)院有關(guān)行政部門和地方各級人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，發(fā)展科學(xué)技術(shù)信息交流，建立現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)信息網(wǎng)絡(luò)。

第五十一條國家建立科學(xué)技術(shù)保密制度，保護涉及國家安全和利益的科學(xué)技術(shù)秘密。

國家嚴格控制珍貴的生物種質(zhì)資源出境。

第八章科學(xué)技術(shù)獎勵

第五十二條國家建立科學(xué)技術(shù)獎勵制度，對于在科學(xué)技術(shù)進步活動中做出重要貢獻的公民、組織，給予獎勵。

第五十三條國家對為科學(xué)技術(shù)事業(yè)發(fā)展做出杰出貢獻的公民，依法授予國家榮譽稱號。

第五十四條國務(wù)院設(shè)立自然科學(xué)獎、技術(shù)發(fā)明獎、科學(xué)技術(shù)進步獎、國際科學(xué)技術(shù)合作獎；必要時，可以設(shè)立其他科學(xué)技術(shù)獎。

自然科學(xué)授予在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究中闡明自然現(xiàn)象、特征和規(guī)律，做出重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的公民。

技術(shù)發(fā)明獎授予運用科學(xué)技術(shù)知識做出產(chǎn)品、工藝、材料及其系統(tǒng)等重大技術(shù)發(fā)明的公民。

科學(xué)技術(shù)進步獎授予在應(yīng)用推廣先進科學(xué)技術(shù)成果，完成重大科學(xué)技術(shù)工程、計劃和項目，改進科學(xué)技術(shù)管理等項工作中有突出貢獻的公民或者組織。

國家科學(xué)技術(shù)合作獎授予對中國科學(xué)技術(shù)事業(yè)做出重要貢獻的外國公民或者組織。

第五十五條企業(yè)事業(yè)組織應(yīng)當(dāng)按照國家有關(guān)規(guī)定從實施科學(xué)技術(shù)成果新增留利中提取一定比例，獎勵完成技術(shù)成果的個人。

第五十六條國內(nèi)、國外的組織或者個人可以設(shè)立科學(xué)技術(shù)獎勵基金，獎勵在科學(xué)技術(shù)進步活動中做出突出貢獻的公民或者組織。

第九章法律責(zé)任

第五十七條違反國家財政制度、財務(wù)制度，挪用、克扣、截留國家財政用于科學(xué)技術(shù)的經(jīng)費的，由上級機關(guān)責(zé)令限期歸還被挪用、克扣、截留的經(jīng)費；情節(jié)嚴重的，由上級機關(guān)或者所在單位對直接責(zé)任人員給予行政處分。

第五十八條，壓制科學(xué)技術(shù)發(fā)明或者合理化建議，情節(jié)嚴重的，對直接責(zé)任人員給予行政處分。

第五十九條在新技術(shù)、新產(chǎn)品開發(fā)和科學(xué)技術(shù)成果申報中采取欺騙手段，獲取優(yōu)惠待遇或者獎勵的，取消其優(yōu)惠待遇和獎勵，并給予行政處罰或者行政處分。

參加科學(xué)技術(shù)成果鑒定的人員故意做出虛假鑒定的，由有關(guān)主管部門給予行政處分。

第六十條剽竊、篡改、假冒或者以其他方式侵害他人著作權(quán)、專利權(quán)、發(fā)明權(quán)和其他科學(xué)技術(shù)成果權(quán)的，非法竊取技術(shù)秘密的，依照有關(guān)法律的規(guī)定處理。

第十章附則

第六十一條國務(wù)院科學(xué)技術(shù)行政部門和有關(guān)行政部門根據(jù)本法制實施辦法，報國務(wù)院批準施行。

第8篇：科學(xué)技術(shù)的進步范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；全球問題；社會價值；協(xié)調(diào)發(fā)展

中圖分類號：G640文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851(2011)06-0-02

一、引言

在21世紀的今天，科學(xué)技術(shù)可以說是世界范圍內(nèi)使用頻率非常高的一個詞語，國家及地區(qū)間的競爭更是以科學(xué)技術(shù)為核心的競爭?？茖W(xué)技術(shù)的輝煌成就在人們的心中打下的深刻的烙印，卻逐漸形成了人們對自然界的主宰意識與無限攝取意識。隨著這種意識思想的蔓延，越來越多的問題凸顯出來，例如資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等等。然而人們沒有反思自己的所作所為，卻把責(zé)任歸結(jié)于科技的發(fā)展。甚至將科學(xué)技術(shù)比作“潘多拉盒子”。這種對科學(xué)技術(shù)妖魔化的論調(diào)幾乎抹殺了科學(xué)技術(shù)對人類社會發(fā)展做出的巨大貢獻。誠然，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，但是揮舞這把利劍卻是我們?nèi)祟?。只要我們能夠合理的利用和控制好這把利劍，科學(xué)技術(shù)的積極作用一定會惠及子孫后代。當(dāng)人類變得理性時，科技之劍所開辟的將是一條通往人與自然和諧發(fā)展之路。

二、科學(xué)技術(shù)帶來的全球問題

20世紀中葉以來，科學(xué)技術(shù)以迅猛的速度發(fā)展，出現(xiàn)了革命性的飛躍，這使人類認識和改造自然的步伐極大地加快了?，F(xiàn)代科技已成為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素，在人類改造自然、創(chuàng)造財富的過程中起到了極為重要的作用。然而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及在生活中的應(yīng)用日益廣泛，其帶來的各種問題也逐漸凸顯。人類還沒來得及享盡科學(xué)技術(shù)帶來的福祉時，就已經(jīng)受到一些全球問題的威脅。

（一）人口問題

1.人口劇增

19世紀后的人口數(shù)量驟然增長可以說在一定程度上是與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步和廣泛應(yīng)用密切相關(guān)的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進步和人類生活條件的改善，使人口出生率提高和死亡率降低，是現(xiàn)代社會人口劇增的一個重要原因。

2.人口老齡化

人口老齡化問題是由多種原因造成的。首先，為控制人口增長而降低人口出生率的行為，勢必帶來人口年齡結(jié)構(gòu)的變化，造成老年人口比例增加。其次，不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)在物質(zhì)生活水平和醫(yī)療保健方面實現(xiàn)了人的壽命的延長。

3.糧食問題

面對日益龐大的人口數(shù)量，糧食問題自然成為全球面臨的又一個重要問題。雖然科技成果的運用大大提高了糧食生產(chǎn)率，但是人口增長過快，抵消了糧食的增長，人均糧食占有量依然不容樂觀。尤其在發(fā)展中國家，糧食問題更讓人堪憂。

（二）資源環(huán)境問題

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類在這些資源的采掘和利用上的能力加強了。但是人類在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)文明的同時，也造成了自然資源的超量消耗和自然環(huán)境的嚴重污染，使整個社會面臨著嚴重的危機，極大地危害人類的健康與生存。由于人類一味地向自然界索取，片面地發(fā)展生產(chǎn)力，而忽視了自然生產(chǎn)力的自我修復(fù)，同時無節(jié)制地向大自然索取，并且向自然界排泄、拋棄廢物，惡化了自然環(huán)境，構(gòu)成一連串的資源危機、生態(tài)危機。這些危機主要表現(xiàn)為：礦產(chǎn)資源消耗過度；森林資源日益減少；水資源短缺和污染嚴重；二氧化碳增加和氣候變化(溫室效應(yīng))；生物多樣性的減少等。

三、實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展

（一）正確認識科學(xué)技術(shù)的社會價值

1.科學(xué)技術(shù)對社會作用的兩重性

從馬克思哲學(xué)思想出發(fā)考慮，任何事物都有他的兩面性，科學(xué)技術(shù)作為客觀存在的事物，自然也有它的利端和弊端。從歷史的角度看來，科學(xué)技術(shù)的每一次革命都對人類的生活、生產(chǎn)產(chǎn)生重要影響。他不僅帶來生產(chǎn)方式的變革、社會文明的進步，還推動社會制度的轉(zhuǎn)換。但是不能否認的是，科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，一方面它提高了人類的物質(zhì)、精神生活水平，另一方面也助長了威脅人類未來的全球問題。

2.合理的控制利用科學(xué)技術(shù)

科學(xué)尤其是技術(shù)都是雙刃劍，問題不在于科技本身，而在于人的應(yīng)用。用得好能推動社會發(fā)展，用得不好就會阻礙社會發(fā)展。人類首先要控制好自己，而不是抑制科技進步；其次要進一步發(fā)展科技，既要充分發(fā)揮科技進步的正面效益，又要盡量消除由于技術(shù)不完善而導(dǎo)致的不良后果。

要限制和克服科學(xué)技術(shù)可能帶來不斷擴大消極的后果,當(dāng)然要靠科學(xué)技術(shù)本身的繼續(xù)發(fā)展。但僅有這一點是不夠的，還需要通過社會的實踐和社會的改革，對社會關(guān)系進行調(diào)整和變革，也就是說，還要依靠社會的進步。只有通過社會的變革，通過正確的政策和科學(xué)的管理，使人類社會和自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，使科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，才能最大限度地減弱和避免在科學(xué)技術(shù)的實際應(yīng)用中可能帶來的消極方面。科學(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動作用的革命力量，但它不是萬能的,要限制和克服科學(xué)技術(shù)可能帶來的消極后果，當(dāng)然要靠科學(xué)技術(shù)本身的繼續(xù)發(fā)展，還需要依靠社會的進步。

（二）科學(xué)技術(shù)與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的實現(xiàn)途徑

現(xiàn)如今，如何處理人和自然的關(guān)系已經(jīng)成為世界各國研究的重點課題。人類在喝下自己釀造的苦酒之后，已經(jīng)開始重新審視人與自然的關(guān)系，重新認識人類在自然界中的地位，從生態(tài)環(huán)境惡化問題中檢討自己的行為，在更高的水平上實現(xiàn)人和自然的完美的和諧統(tǒng)一，保證人類自身全面發(fā)展，健康的走向光明的未來。

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念和行為規(guī)范

走出全球問題的困境，實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅需要制度上、政策上的改變，需要法律約束，而更重要、的是要運用道德的約束力，依靠扎根于內(nèi)在的信念，運用道德的規(guī)范來調(diào)節(jié)人們的行為，以人類發(fā)自于內(nèi)心的自覺行為來保證人與環(huán)境的共同協(xié)調(diào)發(fā)展，從而改變?nèi)说膫鹘y(tǒng)的不可持續(xù)的生產(chǎn)方式、消費方式和思維方式，從整體上轉(zhuǎn)變?nèi)说膫鹘y(tǒng)的觀念和行為規(guī)范，也就是要形成新的道德觀念。

人與地球上一切生命體和睦相處，人與自然和諧發(fā)展，是我們在新世紀里必須樹立的新的自然觀。這種價值觀的一個重要特點，是要完美地實現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)和倫理學(xué)的結(jié)合，這不僅適合人與自然關(guān)系和人與人關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，也符合當(dāng)代科學(xué)或?qū)W科發(fā)展的趨勢。

2.深化對自然生態(tài)規(guī)律的認識

人類是自然的一部分，人類和自然之間的作用是相互的，在人類活動作用與自然的同時，自然環(huán)境也反作用于人類。人類的經(jīng)濟活動只有既遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律，又遵循生態(tài)環(huán)境規(guī)律，才能獲得持續(xù)快速健康的發(fā)展。

由此，可持續(xù)發(fā)展的觀念應(yīng)運而生。可持續(xù)發(fā)展指的是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展一經(jīng)提出即在世界范圍內(nèi)逐步得到認可，并成為大眾媒介使用頻率最高的詞匯之一。這反映了人類對自身以前走過的發(fā)展道路的懷疑和拋棄，也反映了人類對今后選擇的發(fā)展道路和發(fā)展目標的憧憬和向往。

新的生態(tài)價值觀建立在新的生態(tài)道德的基礎(chǔ)上，認為“人類屬于自然的一部分”，是生命共同體中的一員，要求人類應(yīng)該尊重自然界本身，實行尊重大自然的原則，應(yīng)該設(shè)法和自然和諧相處，而不是單純地讓自然只滿足我們的需要，更不是征服和破壞自然。應(yīng)該尊重其他生命形式的價值和延續(xù)性，維護大自然的穩(wěn)定性、完整性和多樣性，從開發(fā)、利用自然轉(zhuǎn)變到保護、保存自然，在人和自然之間建立起協(xié)調(diào)關(guān)系和伙伴關(guān)系。

3.把環(huán)境保護和社會發(fā)展結(jié)合起來

自然生態(tài)是社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，自然生態(tài)的破壞是伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生的，而自然生態(tài)又反作用于社會經(jīng)濟的發(fā)展，因此我們必須堅持經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和環(huán)境建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的方針。在經(jīng)濟發(fā)展中，要合理開發(fā)利用和保護資源，使資源得到合理的利用并保持良好的生態(tài)環(huán)境，取得經(jīng)濟、社會、環(huán)境的最佳的綜合效益。

科學(xué)技術(shù)是人類智慧與勞動的結(jié)晶，是人類文明哺育出的最精致絢麗的花果。它曾帶給人類以輝煌的過去，也必將帶給人類以燦爛的明天。我們要從容地揮動科學(xué)技術(shù)這柄長劍，開辟出一個嶄新的、繁榮的、和平的新紀元！

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第9篇：科學(xué)技術(shù)的進步范文

新的科學(xué)技術(shù)將人類不斷帶入新的時代，然而藝術(shù)則不斷使這個時代變得更加豐富?？茖W(xué)與藝術(shù)作為人類生活的物質(zhì)與文化的兩個重要組成部分，它們之間的關(guān)系問題固然也成為當(dāng)今研究者研討的熱點了。設(shè)計藝術(shù)是兩大要素的對立統(tǒng)一，即功能合理性所依托的科學(xué)技術(shù)和審美所依托的藝術(shù)。無論哪一種設(shè)計風(fēng)格或設(shè)計產(chǎn)品，它的最終服務(wù)對象和使用者都是人，人的需求一端連著科學(xué)技術(shù)解決實用性的問題而另一端則連著藝術(shù)創(chuàng)造解決審美問題，綜合起來就是設(shè)計藝術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)與藝術(shù)可以說是一對雙胞胎，并以實踐為紐帶相互影響，并肩發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是設(shè)計的基礎(chǔ)，而設(shè)計是科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)為人類服務(wù)目標的手段?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展水平會直接影響設(shè)計水平。科學(xué)技術(shù)的進步造就了設(shè)計的大環(huán)境，科學(xué)技術(shù)的進步與社會背景、環(huán)境狀況的種種改變，都會影響著設(shè)計師的選用材料、設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計方法。隨著方法、材料、工具的改變與變化，科學(xué)技術(shù)對設(shè)計活動產(chǎn)生著直接影響。

二、科學(xué)技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的交織展

2.1科學(xué)技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的交織

技術(shù)與藝術(shù)自古以來就是分不開的，無論是原始社會還是近現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)與設(shè)計都是聯(lián)系緊密，既相互對立又相互轉(zhuǎn)化的。設(shè)計是“藝術(shù)化的造物行為”，它與科學(xué)技術(shù)一樣，都需要創(chuàng)新，這樣制作出的物品才能夠滿足使用者的心理與使用需求。如西漢長信宮燈：宮燈燈體為鎏金，雙手執(zhí)燈靜坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。長信宮燈設(shè)計十分巧妙，由頭部、右臂、身軀、燈罩、燈盤、燈座6個部分分別鑄造組成，頭部和右臂可以組裝拆卸，便于對燈具進行清洗。宮燈部分的燈盤分上下兩部分，刻有陰陽家的銘文，可以轉(zhuǎn)動以調(diào)整燈光的方向，鑲嵌于燈盤溝槽上的弧形瓦狀銅板可以調(diào)整出光口開口的大小來控制燈的亮度。右手與下垂的衣袖罩于銅燈頂部。宮女銅像體內(nèi)中空，其中空的右臂沉積于宮女體內(nèi)，不會大量散逸到周圍環(huán)境中，既防止了空氣污染，又有審美價值?？梢哉f長信宮燈非常符合現(xiàn)代人體工學(xué)和以人為本的概念，在環(huán)保功能與光學(xué)照明方面的設(shè)計運用。20世紀以來，科技文明的進步，使得科學(xué)與技術(shù)、藝術(shù)之間的關(guān)系密切程度提高了。21世紀后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要求設(shè)計師要更科學(xué)、更理性的去創(chuàng)造與認識一切，這樣現(xiàn)代先進的科學(xué)技術(shù)才能成為設(shè)計師設(shè)計創(chuàng)造的更有力的支持與保障。所以說現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)技術(shù)是密不可分的兄弟關(guān)系。比如現(xiàn)代一個不懂計算機技術(shù)的設(shè)計師很難展開他的設(shè)計活動，或者說不用計算機的輔助，會在速度以及效果圖上落后于其他熟練操作各種輔助軟件的設(shè)計師。又比如即使是在傳統(tǒng)繪畫方面，也面臨著在新材料、新工藝的出現(xiàn)上，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展帶來的各種問題，作為一個現(xiàn)代的藝術(shù)工作者，既要有返璞歸真的思想也要有勇于創(chuàng)新的勇氣，不能單一的去追求某個方面，否則就會走進思維的死胡同。

2.2科學(xué)技術(shù)推動藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

科學(xué)技術(shù)服務(wù)于人類的生活與生存需求，與設(shè)計的目的幾乎相同，同樣都是為人而設(shè)計。設(shè)計藝術(shù)需要借助科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造更新、奇、異的效果?？茖W(xué)技術(shù)同樣也離不開藝術(shù)，因為他需要藝術(shù)的外殼來包裝自己、推廣自己、以最快的方式得到大眾的認可。所有的藝術(shù)都離不開日益更新的科學(xué)技術(shù)，有了新技術(shù)的血液注入，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式才能夠得到繼承的同時被完善和發(fā)展，從而變得更加絢麗多彩。隨著經(jīng)濟與科技的發(fā)展，人類的生活變得更加豐富多彩了，但是由于活動的種類與規(guī)模的不斷拓寬，造成了嚴重的環(huán)境污染和大面積自然的過度開發(fā)。所以人類開始重新思考正確的發(fā)展模式，通過創(chuàng)新新能源或改進原有能源技術(shù)從根本上進行治理，提高現(xiàn)有能源的利用效率、開發(fā)清潔能源等。在七十年代，格魯斯在德國首先提高了再生循環(huán)處理設(shè)計思想，這種設(shè)計思想就是生態(tài)設(shè)計，也稱為綠色設(shè)計或生命周期設(shè)計，這是一種新的設(shè)計觀念，是將環(huán)境因素納入設(shè)計中，進而幫助設(shè)計決策方向。如今，人們開始進入“數(shù)字化”的時代。從前的二維設(shè)計狀態(tài)不斷地受到三維四維設(shè)計的沖擊，設(shè)計師在不斷探求新的領(lǐng)域，而受眾也在不斷嘗試接受新的設(shè)計狀態(tài)。由于技術(shù)的支持，藝術(shù)家的思維也延續(xù)到其他領(lǐng)域中去尋找突破的靈感。所以說“數(shù)字化”時代的科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造活動提供了更廣闊的的造型基礎(chǔ)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也逐漸由傳統(tǒng)設(shè)計方向向“數(shù)字化”方向轉(zhuǎn)變。

三、結(jié)語