社會(huì)學(xué)視野下成人教育課程內(nèi)容分析

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一、成人教育課程內(nèi)容的社會(huì)學(xué)分析

對(duì)成人教育課程內(nèi)容進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析，就要聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際情況，把成人教育的課程內(nèi)容和與之相關(guān)的社會(huì)情境關(guān)聯(lián)，將課程內(nèi)容放置在其產(chǎn)生并持續(xù)發(fā)展的社會(huì)脈絡(luò)之中，以此來分析各種社會(huì)力量對(duì)成人教育課程內(nèi)容的影響。吳康寧在其《課程社會(huì)學(xué)研究》中提到，課程內(nèi)容作為一種既有文本，象征著它衍生并存在于其中的幾種不同的“場域”(在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)構(gòu)型，是一種具有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)空間)，對(duì)課程內(nèi)容的社會(huì)學(xué)解讀，需要從三個(gè)場域展開透視，即由社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活構(gòu)成的“社會(huì)場域”，由整個(gè)課程系統(tǒng)貫穿于其中的“教育場域”，以理論思維的形式影響著課程內(nèi)容編制的“學(xué)術(shù)場域”。這三種場域共存于社會(huì)整體之中，決定、規(guī)范或影響著課程內(nèi)容的制定與實(shí)施。因此，對(duì)成人教育課程內(nèi)容的社會(huì)學(xué)分析也要從以上三個(gè)方面展開。

(一)“社會(huì)場域”對(duì)成人教育課程內(nèi)容的影響

由社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等構(gòu)成的“社會(huì)場域”，是成人教育課程內(nèi)容的主要決定力量，各種社會(huì)力量憑借自身的優(yōu)勢(shì)以直接或間接的方式滲透到課程內(nèi)容之中，對(duì)課程內(nèi)容的制定、實(shí)施帶來一定的影響。社會(huì)政治對(duì)成人教育課程內(nèi)容的影響最為直接，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

(1)政治本身就是成人教育課程內(nèi)容的重要組成部分，承擔(dān)著國家意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)穆毮?。無論是直接開設(shè)政治課還是舉辦有關(guān)政治方面的講座、參觀活動(dòng)，通過在成人教育中實(shí)施各式各樣的政治教育，政治社會(huì)化和繼續(xù)政治社會(huì)化才能順利進(jìn)行，其灌輸國家主流思想的目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

(2)政治決定了成人教育課程內(nèi)容的選擇，國家往往以行政命令的方式直接或間接規(guī)定課程中所要包含的內(nèi)容，如“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”，等等。社會(huì)經(jīng)濟(jì)多是根據(jù)社會(huì)的需求來間接影響成人教育相關(guān)課程內(nèi)容的選擇。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存———教育世界的今天和明天》一書曾經(jīng)提到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和新的就業(yè)機(jī)會(huì)的出現(xiàn)強(qiáng)烈地激起了教育上的擴(kuò)張。人們過去所接受的單一的技能培訓(xùn)已不符合時(shí)展的要求，創(chuàng)造性人才、復(fù)合型人才成為社會(huì)的新寵。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，一些成人不得不重新投入學(xué)習(xí)，提升自己現(xiàn)有的能力以解決生活、工作中遇到的難題，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。因此，成人教育課程內(nèi)容必須代表最先進(jìn)的生產(chǎn)力水平，傳播最先進(jìn)的科技成果，滿足成人的各種實(shí)際需求，那些過時(shí)的、備受冷落的課程內(nèi)容必將被淘汰。社會(huì)文化與成人教育課程內(nèi)容之間的關(guān)系較為復(fù)雜。著名教育家葉瀾在《教育概論》中指出，課程內(nèi)容來自于社會(huì)文化，但又不是文化的簡單復(fù)制。文化造就了課程，文化作為課程的母體制約并決定了課程的內(nèi)容。如在學(xué)習(xí)型社會(huì)的推動(dòng)下，成人教育課程內(nèi)容必將更多的涉及終身學(xué)習(xí)的理念。另一方面，課程內(nèi)容作為文化的載體，擔(dān)負(fù)著文化的繼承、傳播與創(chuàng)新的任務(wù)，離開課程內(nèi)容，文化也就失去了最有利的傳播途徑。成人教育課程還能夠根據(jù)成人的身心狀況特點(diǎn)以及當(dāng)前的主流教育思想，賦予已有文化傳統(tǒng)以新的文化意義，使原有的文化在性質(zhì)、功能等方面做出相應(yīng)改變，以衍生出新的適合時(shí)展的課程內(nèi)容。

(二)“教育場域”對(duì)成人教育課程內(nèi)容的影響

所謂教育場域，指“在教育者、受教育者及其他教育參與者相互之間所形成的一種以知識(shí)(knowledge)的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費(fèi)為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！彼钦n程內(nèi)容存在的核心場域，也是課程內(nèi)容的核心影響域。在教育場域中，教育者、受教育者、管理者與課程之間構(gòu)成了一張客觀的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而教育內(nèi)容則是其中的關(guān)鍵性要素，如教師通過組織和講授課程內(nèi)容來與學(xué)生互動(dòng)，學(xué)生通過對(duì)課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)與教師及其他教育者的交往，教育管理者的活動(dòng)也是通過對(duì)課程內(nèi)容的組織、控制等形式來實(shí)現(xiàn)的。教育場域之中的權(quán)力中軸主要是知識(shí)和權(quán)力聯(lián)合形成的文化權(quán)力，文化權(quán)力具有一定的支配性和霸權(quán)性，因?yàn)樗鼪Q定著該場域內(nèi)的課程內(nèi)容，課程內(nèi)容的設(shè)置要符合其意識(shí)形態(tài)。此外，教育場域內(nèi)的媒介資本主要是文化資本，教育場域?qū)ξ幕Y本的傳播也是依賴于課程內(nèi)容，通過對(duì)課程內(nèi)容的安排來實(shí)現(xiàn)所要達(dá)到的目的。教育場域是從一種新的視角對(duì)課程內(nèi)容做出新的理解，成為分析課程內(nèi)容的一種新方法。

(三)“學(xué)術(shù)場域”對(duì)成人教育課程內(nèi)容的影響

學(xué)術(shù)場域是由社會(huì)、學(xué)術(shù)活動(dòng)、教師等各種因素建構(gòu)而成的特定的行為空間。學(xué)術(shù)場域一方面具有較強(qiáng)的開放性，同時(shí)它又具有較強(qiáng)的自主性。自20世紀(jì)80年代以來，成人教育迅速發(fā)展，規(guī)模急劇擴(kuò)張，形成了龐大的成人教育系統(tǒng)。尤其是近年來，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)成人教育的研究進(jìn)行的如火如荼，為學(xué)術(shù)場域的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)場域?qū)φn程內(nèi)容的影響有兩個(gè)方面。首先，無論是研究者還是教育者，皆身處特定的學(xué)術(shù)場域之中，有什么層次的場域就造就什么樣的學(xué)者，換句話說，場域的理論發(fā)展水平在很大程度上決定著課程內(nèi)容編制者理論思維的廣度與深度，并進(jìn)而通過課程內(nèi)容體現(xiàn)出來。成人教育理論發(fā)展水平越高，成人教育課程就越能得到指導(dǎo)，課程內(nèi)容也就越完善，使其充分適應(yīng)成人的發(fā)展需要。其次，人們通常認(rèn)為學(xué)術(shù)場域是一個(gè)純粹探求真理的世界，學(xué)術(shù)場域中應(yīng)該是一片百家爭鳴、百花齊放的景象。其實(shí)不然，每一特定學(xué)術(shù)場域內(nèi)部，任何一種文化資本都有著被學(xué)界同仁廣泛接受的強(qiáng)烈愿望，這是因?yàn)檎n程內(nèi)容需要完善的理論知識(shí)，并且往往只有在學(xué)術(shù)場域中占據(jù)較高地位的學(xué)術(shù)門類才有資格進(jìn)入課程內(nèi)容中，所以每個(gè)學(xué)術(shù)流派為了占有學(xué)術(shù)場域的支配權(quán)、話語權(quán)，便極力推廣自己的學(xué)術(shù)理論觀點(diǎn)。這也解釋了為什么一門課程存在多種版本教材。

二、關(guān)于成人教育課程內(nèi)容的社會(huì)學(xué)思考

從社會(huì)學(xué)角度看，成人教育課程內(nèi)容是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的具體體現(xiàn)，也是對(duì)成人進(jìn)行社會(huì)控制的手段之一。由于成人教育課程內(nèi)容對(duì)社會(huì)變化的敏感程度最高，反應(yīng)速度也最快，往往最能夠影響其他學(xué)校教育機(jī)構(gòu)課程內(nèi)容的改革和創(chuàng)新，因此，在安排成人教育課程內(nèi)容時(shí)要注意以下四點(diǎn)。

(一)簡化課程內(nèi)容，降低學(xué)習(xí)難度

對(duì)處于成人教育中心地位的教育內(nèi)容而言，要滿足不同層次成人的需要，融入成人生活，走進(jìn)成人的“生活世界”，從而建立新的生活、學(xué)習(xí)狀態(tài)。但是現(xiàn)行的一些課程內(nèi)容，過于雜亂，有些是成人根本不需要的;在教材的編排上，有些語言晦澀難懂，超過了一般成人的理解能力。因而要改變過去成人教育課程內(nèi)容繁蕪叢雜的局面，根據(jù)成人實(shí)際的生活工作需要，適當(dāng)刪減一些內(nèi)容，講求課程實(shí)用性，增強(qiáng)針對(duì)性。同時(shí)，成人課程用書語言要簡潔明了，要充分考慮成人獨(dú)特的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。

(二)緊隨時(shí)展，更新課程內(nèi)容

在當(dāng)今社會(huì)，科技發(fā)展日新月異，即使是正在接受高等教育的大學(xué)生也未必能夠及時(shí)跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，因此作為成人“充電”的重要途徑之一的成人教育，在課程內(nèi)容的選擇方面，更應(yīng)該推陳出新，與社會(huì)同步發(fā)展，改變注重繼承、輕視發(fā)展的現(xiàn)狀。成人教育學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)要克服課程內(nèi)容知識(shí)老化、缺乏現(xiàn)代性的弊端，增加課程內(nèi)容的科學(xué)性和前瞻性，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想的同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)，既能反映時(shí)代的要求，又能滿足成人當(dāng)下的學(xué)習(xí)需求。

(三)依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，豐富課程類別

現(xiàn)今的成人教育課程內(nèi)容仍然呈現(xiàn)“一邊倒”的情況，絕大部分仍是關(guān)于提高成人學(xué)習(xí)者知識(shí)與技能，成人教育課程內(nèi)容乃至整個(gè)成人教育領(lǐng)域?qū)Τ扇怂媾R的困境關(guān)懷都不夠。對(duì)此，我們可以借鑒課程理論專家泰勒的做法，他把社會(huì)生活分為七個(gè)方面:“健康”、“家庭”、“娛樂”、“職業(yè)”、“宗教”、“消費(fèi)”、“公民”，我們可在綜合考慮成人所面臨的社會(huì)狀況和生存狀態(tài)的情況下，增加一些如“健康”、“家庭”、“消費(fèi)”、“公民”等方面的課程內(nèi)容，豐富成人教育課程內(nèi)容的類別。由于成人在社會(huì)中扮演著多種角色，生活壓力較大，課程內(nèi)容中尤其要注重對(duì)成人精神世界的關(guān)注。

(四)以成人為本，創(chuàng)新選擇模式

有研究認(rèn)為，成人教育，特別是成人學(xué)歷教育中，在選擇課程內(nèi)容時(shí)，通常是借鑒普通教育的選擇模式，而非“創(chuàng)新”。此種選擇模式導(dǎo)致的后果是課程內(nèi)容遠(yuǎn)離成人實(shí)踐，無法將其用于生活、服務(wù)生活。因此，要?jiǎng)?chuàng)新成人教育課程內(nèi)容的選擇模式，就要以“問題”為本位，注重從成人的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中汲取知識(shí)，以此做為課程內(nèi)容的主要來源，同時(shí)，也要重視學(xué)以致用?？茖W(xué)、合理的課程內(nèi)容對(duì)提升成人教育教學(xué)質(zhì)量、推動(dòng)成人學(xué)習(xí)者的發(fā)展起著極其重要的作用。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)大背景下，伴隨著科技飛速發(fā)展、社會(huì)日益變遷，如何準(zhǔn)確、合理地掌握成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)向、豐富成人教育的課程內(nèi)容，將是成人教育研究者值得思考的問題。成人教育既是終身教育的重要組成部分，也是邁入學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要途徑，其課程內(nèi)容必須以成人的現(xiàn)實(shí)生活為出發(fā)點(diǎn)，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，以更好地為成人學(xué)習(xí)者服務(wù)。

作者：陳瑩