民間藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

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【摘要】1992年發(fā)展起來(lái)的自貢果核雕瓶頸小、起步高。本文主要通過(guò)對(duì)自貢果核雕的制作技藝調(diào)查與研究，了解自貢果核雕的歷史、現(xiàn)狀，根據(jù)存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的對(duì)策，并在此基礎(chǔ)上思考民間藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)該如何傳承？

【關(guān)鍵詞】果核雕；民間藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

一、自貢果核雕的興起和發(fā)展

以趙巨濤為代表的自貢果核雕經(jīng)歷了艱難的生長(zhǎng)期，趙巨濤從自1996年起在自貢東方廣場(chǎng)、檀木林街等地?cái)[地?cái)們洪_始了艱難的果核雕生涯。1992年，他創(chuàng)作的《八駿圖》在自貢市彩燈公園舉辦的民間藝術(shù)品展覽上榮獲一等獎(jiǎng)，他創(chuàng)作的根雕藝術(shù)品逐漸被人們關(guān)注和接受。1997年，趙巨濤的作品《八仙過(guò)?！?、《核舟記》參加在青島舉行的中國(guó)雕刻藝術(shù)大展賽獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)，并被組委會(huì)收藏。2000年4月，經(jīng)羅紹文的介紹，趙巨濤參加了中國(guó)民族民間工藝（含收藏）美術(shù)大展，之后趙巨濤還陸續(xù)參加過(guò)幾屆中國(guó)民族民間工藝（含收藏）美術(shù)大展。

二、果核雕刻工藝流程

（一）選材——果核。在進(jìn)行核雕創(chuàng)作之前，對(duì)于果核的選擇是一項(xiàng)艱巨而縝密的任務(wù)。果核的選擇是進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)作的基礎(chǔ)，構(gòu)思和實(shí)踐都是因果核而異，不同形狀、紋理、大小、色澤的果核會(huì)激發(fā)創(chuàng)作者不同的藝術(shù)構(gòu)思，最終會(huì)產(chǎn)生形態(tài)各異、別具一格的作品。

（二）構(gòu)思（題材）。要根據(jù)所選原材料確定雕刻題材，借鑒某一圖畫、或資料（關(guān)于佛教和道教的神話和民間傳說(shuō)、典故等），并結(jié)合果核大小適當(dāng)削減圖畫內(nèi)容，也可結(jié)合雕刻者的主觀構(gòu)思增減內(nèi)容，待作品雛形在腦海中初具形態(tài)后便可操刀。

（三）操刀。趙老師操刀的時(shí)間一般選在深夜，深夜安靜，易于集中精力雕刻而不受外界打擾，基本上是從晚上十點(diǎn)左右開始，雕到早上六點(diǎn)左右。現(xiàn)在因?yàn)楣に囈筝^高，雕刻者對(duì)自身技藝也有較高的追求。一個(gè)單子作品成型基本上三天左右。成串的一般是一個(gè)月之內(nèi)完成。

（四）拋光。先是手工拋光，用砂紙由粗到細(xì)地打磨，然后再用電布輪拋光。拋光時(shí)要注意保護(hù)好作品，掌握好力度，防止作品被打壞。

三、自貢果核雕存在的問(wèn)題

自貢果核雕自1992年正式與世人打交道至今也不過(guò)22年的時(shí)間，一時(shí)間還無(wú)法令所有人接受。自貢地處中國(guó)西南內(nèi)陸地區(qū)，交通相對(duì)閉塞，地域交通較差。在交通上形成了一定的障礙，不利于自貢果核雕的對(duì)外傳播。從自貢果核雕興起至今，工藝傳承人稀缺，只有趙巨濤和他的五個(gè)弟子，勢(shì)單力薄，根本不利于自貢核雕在本土的發(fā)展乃至在全國(guó)的推廣。

四、自貢果核雕問(wèn)題應(yīng)采取的解決策略

隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自貢核雕逐步打開了與國(guó)人接觸的大門。因自貢處于西南內(nèi)陸地區(qū)，交通相對(duì)閉塞，遠(yuǎn)離核雕基地，在核雕市場(chǎng)上顯得孤立無(wú)援。但是，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了地域的限制，自貢核雕的對(duì)外傳播和發(fā)展不再受交通的牽制。只要在互聯(lián)網(wǎng)上開辟出自貢核雕的市場(chǎng)，自貢核雕便能初步站穩(wěn)腳跟。對(duì)此，趙巨濤不斷學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)，為自貢核雕打通了一片天地。但是，對(duì)于目前自貢果核雕在業(yè)內(nèi)取得的成績(jī)，趙巨濤沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)驕傲和滿足，他仍然在不斷鉆研學(xué)習(xí)，不斷超越自我，他是自貢果核雕的創(chuàng)始人，他肩負(fù)著高擎川派核雕大旗的使命。為了發(fā)揚(yáng)光大川派核雕，能使之與江蘇、上海、北京等地的核雕交相輝映，趙巨濤先后接收了5個(gè)熱愛核雕藝術(shù)的美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生為徒，經(jīng)過(guò)他的口傳身教和學(xué)生們的刻苦學(xué)習(xí)，這5個(gè)徒弟如今都能夠獨(dú)立完成創(chuàng)作了，其中有2人在國(guó)內(nèi)核雕界已經(jīng)小有名氣。趙巨濤希望這項(xiàng)工藝能在自貢傳承下去，并希望在以后能把這門工業(yè)產(chǎn)業(yè)化，像蘇州的舟山村一樣，能在自貢也打造一個(gè)“核雕村”，將其建成獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)基地和旅游商品基地，并使之與自貢龔扇、扎染、剪紙并稱自貢四絕。果核雕與象牙雕刻和紅木雕刻等作品不同，它把玩時(shí)間的增長(zhǎng)而生值。其原因是象牙雕件長(zhǎng)時(shí)間把玩后會(huì)越來(lái)越黃，失去潔白的本色，對(duì)外觀有影響；紅木雕件佩戴或者把玩的時(shí)間一久，也會(huì)慢慢失去紅潤(rùn)的光澤，顏色會(huì)慢慢變黑。相反，核雕工藝品經(jīng)過(guò)收藏家的不斷把玩后，表面的色澤會(huì)越來(lái)越紅，給人一種通透的質(zhì)感，有點(diǎn)類似于玉雕飾件的特性。

五、總結(jié)

對(duì)于此刻民間藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，主要是對(duì)傳承人的保護(hù)，一是保障傳承人的物質(zhì)基礎(chǔ)。二是核心技藝的保護(hù)與傳承，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特色進(jìn)行創(chuàng)新。三是從人類精神意識(shí)形態(tài)出發(fā)，人們自主保護(hù)的意識(shí)增強(qiáng)。針對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承，最關(guān)鍵的是生產(chǎn)性保護(hù)，可也需要多方的努力與思考，也需要更多的學(xué)者來(lái)號(hào)召和保護(hù)，提出更多具有更切實(shí)際的作用和措施。

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作者：馬小鴻 單位：西南民族大學(xué)民族研究院碩士研究生