木雕傳統(tǒng)建筑論文

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一、木雕中所蘊(yùn)含的忠義精神

幾千年來(lái)中國(guó)一直受儒家文化的影響，所以人們?cè)诒磉_(dá)情感時(shí)都是較為含蓄和內(nèi)斂的，并且善于通過(guò)借景、借物等方式來(lái)抒發(fā)情感，激勵(lì)自我。這種語(yǔ)言的含蓄內(nèi)斂與藝術(shù)作品所表達(dá)的言外之意聯(lián)系在一起容易使觀賞者產(chǎn)生更多的聯(lián)想和情感交流。正如司空?qǐng)D《詩(shī)品》所說(shuō)：“不著一字，盡得風(fēng)流，語(yǔ)不涉己，若不堪憂。中國(guó)傳統(tǒng)建筑木雕就是這一載體，它將各種不同題材的故事，不同的人物、動(dòng)物、植物等內(nèi)容呈現(xiàn)在有限的圖幅里，以此借物言志，借景抒情，意在畫外，情在景中，許多不可言傳的情感和愿望都通過(guò)這種形式來(lái)表達(dá)。木雕作為傳統(tǒng)建筑中的小木作，不僅具有功能性更有觀賞性，尤其是它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化思想更具有教化功能，它蟄伏了儒家思想的影子，并以其獨(dú)特的藝術(shù)形式從各個(gè)不同角度表現(xiàn)儒家文化的基本內(nèi)容?！爸伊x”是儒家思想的重要組成部分，既是倫理范疇，又是政治范疇。中國(guó)封建社會(huì)臣對(duì)君的責(zé)任與義務(wù)就是忠義。作為臣子，必須竭盡全力去維護(hù)君王的權(quán)益，并以此作為人生追求。中國(guó)傳統(tǒng)建筑木雕裝飾中有許多表現(xiàn)忠義類的題材，如《趙子龍救孤》《三國(guó)英烈》《桃園三結(jié)義》《蘇武牧羊》《楊家將》《關(guān)公千里送嫂》等。這些反映臣子如何守節(jié)，盡忠講義的千古流傳故事都十分清晰地體現(xiàn)了儒家思想中崇人倫助教化的道德原則。

二、木雕中所蘊(yùn)含的孝道思想

中國(guó)文字有六書之說(shuō)，一是指事；二是象形；三是形聲；四是會(huì)意；五是轉(zhuǎn)注；六是假借。其中指事與象形是造字的基礎(chǔ)，也是很生活化的形容詞與名詞，形聲與會(huì)意是文字的架構(gòu)，轉(zhuǎn)注與假借是文意的擴(kuò)充。如我們常說(shuō)的前后左右等就是由“指事”而造成；山河日月、豬狗牛羊是“象形”造成。而“形聲”與“會(huì)意”則是為了表達(dá)多種事物與不同的抽象觀念?！靶ⅰ本褪莻€(gè)會(huì)意字，其意是年幼者攙扶著長(zhǎng)者，可見孝道是自古有之，任何時(shí)代都視其為根本，它不僅是道德倫理?xiàng)l規(guī)，更是人性的根本。孝道也是儒家倫理道德的核心。歷代君王都提倡以“孝”治天下，把孝道視為立身教民之本，建國(guó)安邦之基。中國(guó)傳統(tǒng)建筑木雕裝飾中反映孝道的題材也很多，如《扼虎救父》《懷橘遺親》《鹿乳奉親》《乳姑不怠》《嚙指心痛》《刻木事親》《單衣順母》《親嘗湯藥》《哭竹生筍》《扇枕溫衾》《孝感動(dòng)天》《恣蚊飽血》《為親負(fù)米》等，這些戲曲故事都是反映父慈子孝等內(nèi)容，不論這些故事是否屬實(shí)，我們?nèi)匀豢梢詮闹畜w會(huì)出它的言外之意，人們對(duì)于孝道的態(tài)度，不只是掛在口頭，更是深入到內(nèi)心，成為一種道德標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)封建社會(huì)，孝悌觀念也是統(tǒng)治階級(jí)善用的方式，為了更好的進(jìn)行管理，他們推出“舉孝廉”的制度，由此發(fā)生了很多愚孝的故事，如“割股饋羹，以愈父病”等。上述這些有關(guān)孝道的故事是精華與糟粕并存的，能去其糟粕而取其精華，有選擇的借鑒和吸收傳統(tǒng)文化中寶貴的部分對(duì)于現(xiàn)實(shí)具有深遠(yuǎn)的意義。

三、木雕中蘊(yùn)含的忍讓精神

“忍”是一種態(tài)度,是一種涵養(yǎng)與修為，它是克己愛人，是忠恕、是體諒、是舍己，是幾千年來(lái)中華民族所具有的傳統(tǒng)美德?！秶?guó)語(yǔ)•周語(yǔ)下》說(shuō)：“愛人能仁”，仁愛是以寬容，忍讓之心去對(duì)待別人，是要人與人之間互相謙讓?！墩撜Z(yǔ)•里仁》說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣”。忍讓不僅體現(xiàn)在親人間，它也體現(xiàn)在朋友，同事、乃至整個(gè)社會(huì)關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化提倡中庸之道的處世方式，而這一方式的具體體現(xiàn)就是忍讓、寬容、仁愛等思想，它起到的教化作用是為了讓人與人之間和睦相處，社會(huì)和諧、穩(wěn)定有序，這也是中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)所希望的景象。

四、木雕中所蘊(yùn)涵的讀書及第觀念

中國(guó)封建社會(huì)將人分成幾個(gè)等級(jí)，所謂人分士、農(nóng)、工、商四等，以士為貴，可見其重要性。儒家也十分重視讀書，《論語(yǔ)》中開篇就有“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”之說(shuō)。而“學(xué)而優(yōu)則仕”就是儒家為中國(guó)文人選定的人生道路。因此古人將讀書考狀元視作整個(gè)家族的榮譽(yù)和責(zé)任，不論是有錢的商賈、貧窮的農(nóng)夫或是其它行業(yè)，他們都希望自己的子孫后代能刻苦學(xué)習(xí)，鯉魚跳龍門，考取功名以耀門楣。這種觀念已經(jīng)滲入到他們的骨髓里，成為了一種文化，而這種文化也體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑木雕裝飾題材中。如《三進(jìn)士》《喜報(bào)臨門》《慶加冠》的故事就是講述過(guò)去文人十年寒窗苦讀，最終魚躍龍門的故事。還有《皓首窮經(jīng)》《三進(jìn)士》《車胤囊螢》《魁星點(diǎn)斗》《十八學(xué)士》《蟾宮折桂》《五子登科》等，這些都是描述古時(shí)文人埋頭苦讀，畢生追求就是為了考取功名的真實(shí)寫照。從上述木雕裝飾題材內(nèi)容可以看出，儒家思想中的仁愛、忠義、孝道、忍讓、讀書及第等精神已深入人心，已成為人們行為處事的一種標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則。為了警示和教育后人，它借用中國(guó)傳統(tǒng)建筑木雕這一特殊平臺(tái)，采用寓教于樂(lè)的方式，將儒家文化含蓄而間接的表達(dá)出來(lái)，從而使人們?cè)诓恢挥X中慢慢學(xué)習(xí)、熏陶。

作者：羅瑞娟 單位：南昌師范學(xué)院美術(shù)系