現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中民族文化研究

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中國本身就是一個統(tǒng)一的多民族國家，以文學(xué)為核心的漫長而悠久的文化歷史積淀都是各族兒女長期以來共同創(chuàng)造衍生的產(chǎn)物。不同的民族文學(xué)和民族文化的長期發(fā)展過程中，受到民族特色、民族傳承、民族生活特點等多方面的影響，相互之間共同影響、共同滲透、共同發(fā)展、共同創(chuàng)新。隨著時代的發(fā)展，信息化水平的不斷提升，多民族之間的文化內(nèi)涵和當(dāng)代文學(xué)之間的聯(lián)系更加的緊密，不同的民族文化的積淀，讓現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)容更加的充實，所展現(xiàn)出來的特點也更加的鮮明。從古代文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)，傳承發(fā)展的基礎(chǔ)核心都是民族文化，我國深遠的民族傳承，令文學(xué)的發(fā)展也扎實穩(wěn)健，這不僅是歷史發(fā)展的推進，也是時展的客觀事實，是推動社會進步和文化發(fā)展的重要規(guī)律。隨著時代的發(fā)展，總結(jié)歷史的經(jīng)驗的得失我們不難發(fā)現(xiàn)，在漫長的中華民族文化發(fā)展歷史上，很多文學(xué)家，都結(jié)合民族文化的實際特點，創(chuàng)作了一曲又一曲與民族文化、人民生活緊密聯(lián)系的作品。有人說藝術(shù)來源于生活而高于生活，中國當(dāng)代文學(xué)本身也是由此而來。通過梳理民族文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，對于當(dāng)代文學(xué)的健康發(fā)展，我們有了新的認(rèn)識，只有協(xié)同不同民族文化特點內(nèi)涵，通過和諧共融的文化積淀，才能不斷地譜寫新的當(dāng)代文學(xué)核心。我們結(jié)合中國文學(xué)史的現(xiàn)狀和各民族文化發(fā)展現(xiàn)狀所形成的當(dāng)代文學(xué)，本身就是時展的真實寫照。通過觀察民族文學(xué)觀的變化，才能真正意義上的認(rèn)識當(dāng)代文學(xué)，才能在當(dāng)代文學(xué)中感受到中華民族的凝聚力和自信心，才能促進民族文化的繁榮和當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。

一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本身就是各民族共同描繪的文學(xué)史

隨著時代的發(fā)展，在二十世紀(jì)初期，中國的現(xiàn)代大學(xué)教育體系逐漸完備，中國文學(xué)史本身也逐漸成為各種高等文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的主要課程內(nèi)容，隨著北京大學(xué)第一代文學(xué)史課程的出現(xiàn)，多種相關(guān)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品逐漸成為高等文學(xué)專業(yè)教學(xué)的主要內(nèi)容和鑒賞資料。然而傳統(tǒng)的《中國文學(xué)史》中，所呈現(xiàn)的涵蓋中國古代、現(xiàn)代以及當(dāng)代的文學(xué)史，普遍都存在一個致命的缺陷，一是所介紹的基礎(chǔ)內(nèi)容都以一些正面的文學(xué)作品和文學(xué)體裁，所謂的詩文辭賦，以及小說戲曲等等內(nèi)容，主要來源于傳統(tǒng)的文學(xué)體裁內(nèi)容，對于一些數(shù)量廣泛，且在民族范圍內(nèi)口耳相傳的一些詞曲小調(diào)卻沒有囊括其中。二是，除卻個別的少數(shù)民族注明文學(xué)家所著作的文學(xué)作品之外，基本上所涵蓋的都是漢族作家的文學(xué)作品，多民族文學(xué)作品內(nèi)容數(shù)量相對較少，這就導(dǎo)致《中國文學(xué)史》所存在的意義名不副實。所呈現(xiàn)出來的《中國文學(xué)史》更像是《漢族文學(xué)史》。這種文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生，本身就是由于多方面的原因所導(dǎo)致的，歸根究底主要是兩個重要的歷史原因造成的。由于中國傳統(tǒng)觀念的影響，認(rèn)為詩詞文學(xué)是所有文學(xué)的正宗內(nèi)涵，因此在實際的傳承和發(fā)展中，也將這種文學(xué)體裁尤為注重。在根深蒂固的文學(xué)思想中認(rèn)為除卻詩詞外的文學(xué)體裁皆為小道，不能與大家文學(xué)融為一體。而王國維先生提出“凡一代有之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也”隨著時代的發(fā)展，逐漸的詞曲內(nèi)容和小說戲曲逐漸成為大多數(shù)文學(xué)研究者研究的一項內(nèi)容。在此之前，曲藝文化和小說很多文學(xué)研究者都認(rèn)為是民俗文化的一種，而非正統(tǒng)的中國傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)涵。其次是客觀條件的約束，主要是以語言的影響為主，漢族人民的數(shù)量相對較大，漢語對于社會文化的影響也相對較大，不僅僅影響了我國境內(nèi)，對于世界其他地區(qū)影響也相對較大，成了除中國外東亞地區(qū)的主要溝通的工具設(shè)備，很多少數(shù)民族的語言讓整個范圍內(nèi)的文學(xué)內(nèi)容受到了限制。因此除卻一些被翻譯成為漢語的少數(shù)民族文學(xué)作品或是少數(shù)民族作家直接以漢語創(chuàng)作的文學(xué)作品外，各種豐富的少數(shù)民族作品都主要在民族的內(nèi)部進行傳播，并沒有廣泛的流傳在其他地區(qū)。正是因為語言的限制，導(dǎo)致部分的文學(xué)研究人員對少數(shù)民族文學(xué)作品的創(chuàng)作認(rèn)識出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致研究困難，也讓少數(shù)民族文化與中國文學(xué)相融合的難度逐漸增多?；谇皟烧叩闹饕蛩氐娜诤?，導(dǎo)致文學(xué)研究對于民族文化的成就和發(fā)展認(rèn)識出現(xiàn)偏差，對于民族文化的差異認(rèn)識和接受程度受到限制，造成了文學(xué)研究者對于各民族文學(xué)、民間文學(xué)等多種文學(xué)樣式被文學(xué)研究者有意無意的忽視。

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的傳承是各民族共同積淀的產(chǎn)物

少數(shù)民族的文學(xué)作品作為中國文學(xué)的一項重要的結(jié)構(gòu)主體，對于推動中國文學(xué)的發(fā)展皆貢獻了自己的力量，是整個中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳承發(fā)展中不可或缺的重要組成部分?？v觀當(dāng)代民族文學(xué)作品傳承與發(fā)展，各種優(yōu)秀的少數(shù)民族作家都在漫長的文學(xué)傳承之中消亡湮滅。但是他們所呈現(xiàn)的文學(xué)作品的題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式、呈現(xiàn)效果都令人咋舌。古代文學(xué)雖然因為客觀因素的影響，導(dǎo)致民族文學(xué)的傳承受到了限制，但是無論是文字傳承還是口耳相傳都取得了較為偉大的成績。從先秦文學(xué)到明末清初，從新民主主義革命到改革開放百家爭鳴，在我國漫長的五千年發(fā)展歷史上，匈奴、鮮卑、女真、蒙古、回族、滿族等多個民族都在不同的歷史發(fā)展階段取得了不同的文學(xué)成就，元稹、完顏氏族、耶律楚材、李贄、納蘭性德等等都是一代文學(xué)大家，從《越人歌》到《福樂智慧》，從《蒙古秘史》到《倉央嘉措》。從富有情懷的情歌生活到具有影響的文學(xué)著述，一部又一部的作品將少數(shù)民族的文學(xué)作品內(nèi)容推到了傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的巔峰。即便如此，還有一部分在民間口耳相傳的文學(xué)作品，雖然沒有名人效應(yīng)的加持，也沒有系統(tǒng)的文字表述展示，但是數(shù)量眾多，影響較廣，都成了推動少數(shù)民族文化傳承的主要因素。其中所展示的《格薩爾王》《江格爾》《瑪納斯》等等文學(xué)作品，不僅彰顯著我國古代詩詞文化的成就，同時也突破了中國文學(xué)發(fā)展中沒有長篇史詩的謬論。隨著時展，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的作品與民族文化之間的融合逐漸加深，更有一些著名的少數(shù)民族文學(xué)大家對整個文學(xué)環(huán)境進行了優(yōu)化。從老舍到馬加，從沈從文到席慕蓉，從黃永玉到李喬，許多著名的作家打破了不同民族的限制，逐漸的在中國的文學(xué)市場中熠熠生輝。而他們所帶來的優(yōu)秀作品《茶館》、《科爾沁草原的人們》、《雞毛信》、《塵埃落定》、《冰山上的來客》都成了一代又一代的經(jīng)典著作。另外，隨著時代的發(fā)展，一代又一代的各民族的文學(xué)作者在文學(xué)平臺中都有著自己不同的發(fā)展。除卻日常的漢語創(chuàng)作之外，還有很多少數(shù)民族的作者，另辟蹊徑，通過母語的講述創(chuàng)作，讓整個民族文化與文學(xué)發(fā)展相融合，不僅有著特殊的風(fēng)格展示，也有著特殊的發(fā)展意義。

三、民族文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)融合的意義與價值

1、為理解不同民族文化提供了寶貴資料

不同的民族文化內(nèi)涵，所展示出來的形式也是豐富多樣的，因此，不同民族文化積累下所產(chǎn)生的文學(xué)作品內(nèi)容也相對豐富生動，形式結(jié)構(gòu)也多種多樣，為我們帶來不同藝術(shù)審美感悟的同時，也讓我們更加深刻的了解到了我們的祖國發(fā)展和民族文化內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展，民間文學(xué)作品創(chuàng)作熱情逐漸提升，隨著素材的積淀和文學(xué)作品的整理，為整個現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)環(huán)境帶來了新的生機和活力。文學(xué)作品內(nèi)容的核心就是為了反映人們的實際生活特點，尤其在當(dāng)前社會穩(wěn)定發(fā)展的過程中，只有充分了解不同民族的文化內(nèi)涵，才能真正意義上的完成民族之間的協(xié)同發(fā)展和統(tǒng)一交流。為了讓人們更加了解不同民族的文化內(nèi)涵，當(dāng)代不同民族的作家，在現(xiàn)有的發(fā)展條件下，重新梳理文學(xué)的核心內(nèi)涵，將不同民族的文化積淀以文字的方式展示出來，不僅讓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容更加的豐富，也讓人們加深了對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的認(rèn)識。

2、實現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的交流與融合

在較長的發(fā)展歷史過程中，不同的民族文化影響下，所產(chǎn)生的民族文學(xué)內(nèi)容雖然有共通之處，但是也有著不同的差異特點。在文學(xué)的發(fā)展過程中，各民族之間通過不斷地借鑒分析和研究觀察，相互之間進行溝通學(xué)習(xí)，通過不斷地了解和兼容并蓄的分析觀察，繼而正視不同民族文化之間的差異性，將不同的特色充分地展示出來，凸顯了文化的積淀和傳承。僅觀察不同的文化形式就可以得知，不同的各民族文學(xué)之中所展現(xiàn)出來的形勢特點也有所差異。例如鼠來寶、“阿魯孜”、“阿里郎”等不同的民歌文化所展示出來的文學(xué)資料也是不同的。通過對于不同民族在文化所展示出來的文學(xué)成就的觀察認(rèn)知和了解，我們對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律也逐漸有了新的認(rèn)識，幾乎不同時代的文學(xué)作者都是在民族文化的積累和社會變遷的發(fā)展中逐漸的成長起來的，文學(xué)創(chuàng)作的交流與融合讓整個文化積淀和民族文學(xué)之間的融合更加的密切。

3、增進了民族的凝聚力，實現(xiàn)了文化繁榮與民族團結(jié)

隨著社會主義市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，文學(xué)對于社會整體發(fā)展的影響雖然相對減弱，但是在實際的發(fā)展中仍舊發(fā)揮著其他文化形式所不能代替的作用。現(xiàn)階段，我們更應(yīng)充分認(rèn)識到民族文化發(fā)展創(chuàng)新的意義，不僅僅從文學(xué)創(chuàng)作和研究的過程中，觀察民族文化發(fā)展的重要意義，同時也應(yīng)當(dāng)通過文學(xué)的闡述和分析，將民族文化與歷史發(fā)展相結(jié)合，與文學(xué)發(fā)展相結(jié)合，遵循著和諧共贏的精神，讓民族文化的融合更加密切。

四、總結(jié)

在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國文學(xué)作品不僅僅帶來的是文化的積淀，同時，也讓我們認(rèn)識到不同的歷史發(fā)展階段中，人民的生活狀態(tài)和不同的民族文化特色的變化。隨著時展，人們對于文學(xué)的關(guān)注開始側(cè)重于自身的感悟，尤其在民族和諧，各民族文化交相呼應(yīng)的時代之中，文學(xué)作品中所展示出來的更多的是時代民族和諧繁榮的社會風(fēng)貌。當(dāng)代現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的產(chǎn)生，要想符合社會發(fā)展現(xiàn)狀，就要充分的結(jié)合民族文化的時代特色，將民族文化充分的融合在一起，通過文學(xué)內(nèi)容的展現(xiàn)，反映時代變化的不同形象，令民族文化以一種新的文字形式充分地表達出來，也讓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的思想特點全面彰顯。

【參考文獻】

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[2]劉英秀.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與傳統(tǒng)人文精神[J].群文天地,2012(24):56.

作者:張寧 單位:徐州生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院