音樂元素在好萊塢電影中運用
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【摘要】好萊塢電影動畫作品《花木蘭》中存在豐富的場景音樂，這些音樂使整體的動畫效果更加豐富，反映出了花木蘭本身的性格特點。本文主要針對中國傳統(tǒng)音樂元素在《花木蘭》中的應(yīng)用分析，希望能夠使民族傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵得到進一步體現(xiàn)，使相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作更加深刻，讓中國傳統(tǒng)音樂元素能夠和多元化的國際音樂產(chǎn)生緊密的融合。
【關(guān)鍵詞】《花木蘭》；中國文化；傳統(tǒng)音樂元素
《花木蘭》是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中創(chuàng)作產(chǎn)生的動畫電影，其本身具有比較豐富的內(nèi)容，在營造了一定的故事情境的同時，傳達出一些傳統(tǒng)內(nèi)涵以及價值觀念，能夠吸引更多的觀眾來觀看。迪士尼動畫《花木蘭》取材于中國南北朝民歌《木蘭辭》，塑造了敢于冒險、堅強果斷的花木蘭形象，為其注入自我價值觀，強調(diào)了自我成長和男女平等兩大主題。改編過程中，迪士尼填補了《木蘭辭》中大量的空白，在保留原著整體脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，運用經(jīng)典模式，增強了其戲劇沖突與故事情節(jié)性，并融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)造出了商業(yè)價值極高的動畫作品《花木蘭》。在《花木蘭》中，背景音樂以及不同的場景音樂片段和本身產(chǎn)生了完美的融合，通過音樂的形式呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)戰(zhàn)爭的實際內(nèi)涵，具有較高的價值。實際上，傳統(tǒng)在對中國元素的應(yīng)用上會更加關(guān)注中國傳統(tǒng)服飾、故事等方面的內(nèi)容，而《花木蘭》在應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素的過程中體現(xiàn)出了獨樹一幟的特點，其中存在的各種中國傳統(tǒng)音樂元素展現(xiàn)出了獨特的價值，能夠引發(fā)人們的深思，使人們對《花木蘭》所蘊含的一些思想產(chǎn)生更加深入的體驗和感受。木蘭的故事是中國贊揚孝道的傳說之一。木蘭因其“忠孝兩全”“不慕名利”的優(yōu)秀品質(zhì)被視為中國古代女性英雄人物的典范。《木蘭辭》僅用390余字描述了木蘭女扮男裝、替父從軍、戰(zhàn)場立功、不慕功名、榮歸故里的故事，而迪士尼動畫《花木蘭》在此基礎(chǔ)上，針對木蘭故事的前因后果、起承轉(zhuǎn)合等方面進行了大幅度改編，賦予了花木蘭新的形象內(nèi)涵。同時，還應(yīng)當了解的是，《花木蘭》中的一些音樂是西方音樂家根據(jù)自身對于東方音樂的理解及其審美情趣創(chuàng)作而成的，在這個過程中體現(xiàn)出了更加獨特的韻味，能夠使中西方的音樂元素實現(xiàn)有機的碰撞以及融合，使《花木蘭》成為創(chuàng)作中的典范，有利于弘揚中華傳統(tǒng)民族文化。
一、中國音樂敘事元素在《花木蘭》中的應(yīng)用
《花木蘭》本身是以喜劇效果作為主體的?！痘咎m》在創(chuàng)作的過程中最獨特的部分就在于音樂家們編寫各種音樂的時候融入了中國傳統(tǒng)音樂，使整體的效果更加輕快、明朗，和敘事內(nèi)容產(chǎn)生完美的融合。音樂在電影中以主題曲、場景音樂、背景音樂以及插曲等多種形式出現(xiàn)，曲目類型也包含了流行音樂、古典音樂以及民族音樂等多種樣式，不僅有電影主題創(chuàng)作的原創(chuàng)音樂，也有已發(fā)行過的音樂。電影音樂不斷完善創(chuàng)作體系、形式風格和審美特點，在傳播過程中顯示出強勁的內(nèi)在驅(qū)動力?！痘咎m》在具體的背景陳設(shè)以及敘事抒情等多個方面都體現(xiàn)出良好的效果，能夠通過中國傳統(tǒng)音樂元素中一些寧靜舒緩的旋律，體現(xiàn)出相應(yīng)的價值。除此之外，在花木蘭參與戰(zhàn)爭的環(huán)節(jié)中，又基于中國京劇，配合現(xiàn)代電子音樂以及西方管弦樂，營造出了更加激烈緊張的打斗場面。《花木蘭》中第一部的開篇音樂是《木蘭情》，其作為《花木蘭》影視作品中最為經(jīng)典的主題音樂之一?！赌咎m情》段在第一部的片頭隨著花木蘭的出現(xiàn)，展現(xiàn)出了一種兒女情長的景象。《木蘭情》這首音樂通過悠揚的笛聲展開，融入了一些中國五聲調(diào)式，包括宮、商、角、徵、羽，在此基礎(chǔ)上對中國傳統(tǒng)背景進行了相應(yīng)的體現(xiàn)。這種五聲調(diào)式和西方調(diào)式相比較，本身就體現(xiàn)出濃厚的中國風色彩，使整體的藝術(shù)風格更加莊重典雅，而悠揚的笛聲也使整體的音樂體系更加完善。其中還融入了琵琶過渡樂段，配合中國傳統(tǒng)戲劇舞蹈體系中敲銅鑼的模式，體現(xiàn)出了更加具有中國特色的場面，展現(xiàn)出了相應(yīng)的價值。這首作品中還加入了20世紀后期的經(jīng)典曲目，一部分音樂仍然采用五聲調(diào)式作為基礎(chǔ)部分的旋律，同時配樂中又滲透一些美洲爵士樂，使整體的表達效果更加鮮明，能夠為《花木蘭》整部的情緒進行相應(yīng)的鋪墊。在動畫作品中，木蘭的父親因木蘭執(zhí)意代替自己出征而與其發(fā)生爭執(zhí)，但在木蘭勝利歸來后又給女兒以擁抱，并評價木蘭是“花家最大的榮耀”。在該片中，“愛”的意義被延展得更加寬泛，除了父母、子女之愛外，在戰(zhàn)斗中產(chǎn)生的男女情愛與戰(zhàn)友情誼也是該片著力渲染的“愛”的體現(xiàn)。在原作品中，友愛和情愛幾乎絲毫未被提及，但在影片中，木蘭被賦予了“愛情”與“友情”兩條線索，李翔的出現(xiàn)便是一個例證。在影片中，李翔從最初的相識到后來對木蘭的暗生情愫一直被影片著力描寫。愛情描寫是迪士尼動畫的一種經(jīng)典的創(chuàng)作模式或習慣，影片的愛情描寫較為刻板、簡單和“模式化”。李翔作為“男主”的角色塑造也顯得較為單薄，然而盡管如此，影片從人的普世情感出發(fā)，合理且充分地發(fā)揮了對原始文本內(nèi)容的想象，傳遞了愛情的普世情感和價值。與此同時，爵士音樂與中國音樂之間的完美融合，也體現(xiàn)出了西方國家對中國印象的客觀認知，使整體的中國風更加鮮明，也更具有國際感。由此可見，《花木蘭》作曲環(huán)節(jié)中的風格融合能力值得贊賞，使其能夠表現(xiàn)出更加良好的效果，實現(xiàn)中國風效果以及現(xiàn)代藝術(shù)的完美融合，促進創(chuàng)作的發(fā)展。其中，由于音樂的審美體系更加獨立、完整，音樂有時甚至能夠產(chǎn)生超越畫面的意境，攫取受眾更多的感知力與注意力，從而使音樂與畫面共同鑄就的情動體驗?zāi)軌蜷L久保存在電影中，成為電影情感的高度凝練、概括和象征?！痘咎m》將中國民族調(diào)式中的基本音節(jié)倒過來得到“羽—徵—角—商—宮”，這便是形成了朗朗上口的首句。第二句是對第一句的下行模仿“角—商—宮—羽—徵”，第三句是發(fā)展的小高潮，將順序調(diào)轉(zhuǎn)，用“徵—羽”做了兩次重復(fù)，以“宮—商—角—徵—羽”的順序上行，最后倒序下行結(jié)束。僅僅是如此短小的四樂句，確包含著起、承、轉(zhuǎn)、合的意味。民族音樂是電影音樂的一種類型，從音樂本身來看，民族音樂展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化特征。將民族音樂運用到電影中，能夠更好的展現(xiàn)電影主題，烘托氛圍進而增強電影音樂的藝術(shù)水平?！痘咎m》中的主題曲為A宮調(diào)式的一段體結(jié)構(gòu)，這是中國民間歌謠中常見的句構(gòu)。僅使用民族調(diào)式的基本音階構(gòu)成，看似簡單的旋律，仔細推敲發(fā)現(xiàn)其中暗藏頂針與回文的手法，是真正精妙之處，這也是其百聽不厭的緣由。配器則為笛子、古箏及三弦。引子先由古箏模仿泉水叮咚的效果演奏，接著加入清脆嘹亮的笛子聲，此時古箏轉(zhuǎn)為刮奏，模仿浪花四起的聲音，快速的刮奏將情緒推高；前面百轉(zhuǎn)千回的伴奏作為鋪墊，隨之而來的歌曲演唱，對比起來格外有氣勢；全曲將簡單的旋律重復(fù)五次，但第二次重復(fù)時，配樂便添加大鼓的打擊音效，不失江湖的灑脫不羈，又帶著巾幗英雄的豪放穩(wěn)重。實際上，《花木蘭》中的一些場景音樂占據(jù)極大的比例，尤其是一些武打場面和戰(zhàn)爭場面等。通過科學合理的場景音樂的創(chuàng)作，能夠使整體的效果更加鮮明，使角色的塑造更加明顯，也能夠使整體的劇情更加完善，營造出相對應(yīng)的傳統(tǒng)戰(zhàn)爭氣氛，體現(xiàn)出中國元素的有效應(yīng)用和融合，有效地推動故事情節(jié)的穩(wěn)定發(fā)展，升華的思想以及主題?！痘咎m》中戰(zhàn)爭方面的場景音樂極其豐富，相對來說也比較激烈，同時藝術(shù)效果也更加明顯，能夠刻畫出花木蘭本身的性格特點，使人們對《花木蘭》的主題產(chǎn)生更加客觀的認知和了解。比如說，《花木蘭》中花木蘭參軍中的一些音樂?；咎m的故事建立在一個國家戰(zhàn)亂的大背景以及她的家庭環(huán)境的小背景之下。首先，由于柔然南下進犯北魏邊境，使得邊境百姓的生命財產(chǎn)安全受到了嚴重的威脅和侵犯，如果不進行軍事反擊，勢必進一步影響國家的存亡。在戰(zhàn)爭的威脅之下，北魏國民尤其是每家所出男丁，均面臨著生存的威脅，每個人都存在著強烈的生存欲望。其次，花木蘭與她成長環(huán)境中的其他女性有著迥然的精神狀態(tài)和理想追求，卻被大環(huán)境的道德價值觀所束縛，得不到施展。因此，花木蘭在自我發(fā)展一方面沒有獲得滿足感。弗洛伊德認為，本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。人們可以分析出，木蘭做出替父從軍的決定除了她具有勇敢的品質(zhì)之外，還可以從她的本我人格來探尋源頭：一、最基本的生存的欲望。盡管她在家里能更好地保證她目前的生存狀態(tài)，但是仍然存在潛在的危機，她的最根本目標實則是為了生存而戰(zhàn)，不僅僅是自身的生存，也包括他人的生存；二、對實現(xiàn)自我價值的滿足感。本我的特點是不理會社會道德、外在的行為規(guī)范。而在片中花木蘭生活環(huán)境的普遍道德觀念中，女子應(yīng)以相夫教子為己任，以賢良淑德為美德，木蘭是不被世俗所接受的，她想要找到實現(xiàn)自我價值的途徑，找到突破口，沖破對自己能力、精神、力量的束縛；三、回避失去親人的痛苦。本我同樣是尋求快樂，避免痛苦的?；咎m與家人的生活是幸福的，如果她的父親上陣殺敵，其實就意味著她父親的死亡。面對這樣的情況，她采用了“回避”這一心理防御機制，使其父上陣這一現(xiàn)實或者風險被規(guī)避。除此之外，場景音樂使用了揚琴以及竹笛等樂器，展現(xiàn)出熱鬧愉悅的氛圍，并滲透了一些古典音樂，使整體的氛圍更加緊張，在后續(xù)曲目發(fā)展過程中還應(yīng)用了現(xiàn)代京劇中的一些片段，體現(xiàn)出了更加獨特的效果，能夠使《花木蘭》的價值得到相對應(yīng)的體現(xiàn)?；咎m與其他角色對手戲中使用的中國音樂片段本身體現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)音樂特點，使花木蘭的形象更加獨特和生動，使中國傳統(tǒng)音樂元素在《花木蘭》中實現(xiàn)了完美的應(yīng)用和融合。
二、中國音樂抒情元素在《花木蘭》中的應(yīng)用
在《花木蘭》的發(fā)展過程中，導(dǎo)演并沒有將整個的主題進行局限性的定義，分析花木蘭成為傳統(tǒng)戰(zhàn)爭的具體過程，而是通過劇情的整體性發(fā)展來尋找傳統(tǒng)戰(zhàn)爭的真諦以及內(nèi)涵，從而能夠使的主題得到升華。電影內(nèi)容是電影音樂傳播的驅(qū)動力，為電影音樂傳播提供著堅實的內(nèi)容基礎(chǔ)。雖然情感和文化作為內(nèi)容紐帶能凝聚觀眾引發(fā)共鳴，但是這還遠遠不夠，在快節(jié)奏的生活方式中，電影音樂需要基于用戶思維擴展傳播模式，提高傳播的廣度和深度。在《花木蘭》中，一些抒情場景音樂段落的表達能夠更好地展現(xiàn)出中國軍隊與戰(zhàn)爭本身所具有的意境和價值，怎樣才能夠達到影視最高境界，并體現(xiàn)出良好的效果？這是需要去思考的重要問題，也是整個的主題，值得對其進行全面的重視以及研究，分析了解相關(guān)的內(nèi)容?；咎m的日常生活，在這個過程中體現(xiàn)出了悠久的中國傳統(tǒng)文化的歡樂和愉悅，通過相應(yīng)的音樂元素的加入，展現(xiàn)出了更加完整的效果。在《花木蘭》的整體發(fā)展過程中，很多環(huán)節(jié)都有音樂主題的滲透，能夠?qū)鹘y(tǒng)戰(zhàn)爭的境界基于各種方式進行呈現(xiàn)，人聲弦樂等都是合理的方式，從而能夠反映出花木蘭從軍的成長歷程，刻畫出《花木蘭》中人物的內(nèi)心以及形象，展現(xiàn)出作曲者的音樂天賦以及對音樂的客觀認知，促進中西方文化的完美融合以及溝通，使《花木蘭》本身所具有的中國傳統(tǒng)文化價值更加明顯。
三、中國傳統(tǒng)音樂元素應(yīng)用在《花木蘭》中產(chǎn)生的價值分析
《花木蘭》上映之后都取得了良好的成績和效果，獲得了一致好評，中國觀眾對于這一具體表現(xiàn)手法以及音樂美術(shù)設(shè)計等多個方面都給予了良好的評價，《花木蘭》的成功也對國內(nèi)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。在當前中國音樂的制作過程中，已經(jīng)對傳統(tǒng)音樂元素進行了全面性的應(yīng)用，體現(xiàn)在各個方面，使中國傳統(tǒng)音樂元素的價值體現(xiàn)得淋漓盡致，使主題更加突出，人物的特色更加鮮明，人物的形象更加豐富，具有立體性。在花木蘭的自我與超我發(fā)生矛盾的時候，她有著追求超我的愿望，但是現(xiàn)實條件卻阻礙了她?；咎m的女性身份是不被允許入軍營的，一旦發(fā)現(xiàn)將視為說謊，被逐出軍營。同時，如果這件事情被拆穿，她的父親也需要重新回到戰(zhàn)場，她不能冒著“真”所帶來的風險。這個時候需要自我來緩解沖突以平衡本我與超我人格的狀態(tài)，自我是可以被意識到的、可以進行判斷的、遵循現(xiàn)實的。健康的人格是本我、自我、超我三個人格結(jié)構(gòu)成分處于均衡的狀態(tài)。在劇情中，女巫將木蘭的迷惑和彷徨放大，告訴木蘭，她不會被理解，不會被接受，但是花木蘭做出了抉擇。經(jīng)過內(nèi)心的掙扎，花木蘭決定袒露自己的身份，盡管不出預(yù)料被逐出軍營，但是同伴心中對她卻是惋惜多于憤怒，是出于軍隊規(guī)定的不得已而舍棄。她仍然沒有放棄自己的使命，在得到至關(guān)重要的信息的時候，不顧外界對她的限制，毅然決然做自己認為該做的事。實際上，從傳統(tǒng)藝術(shù)以及現(xiàn)代文化的有效融合來看，音樂本身就是一種特殊的工藝制品，在其中能夠滲透一些豐富的內(nèi)容，將中國傳統(tǒng)音樂元素融入藝術(shù)中，能夠產(chǎn)生更大的創(chuàng)造力以及表現(xiàn)力和更旺盛的生命力，促進整體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)出音樂本身具有的重要價值。在當前音樂體系的發(fā)展過程中，怎樣才能夠更好地吸收一些中國傳統(tǒng)音樂方面的內(nèi)容和元素，使中國傳統(tǒng)音樂能夠?qū)崿F(xiàn)和國際音樂之間的完美融合，是需要去思考的重要問題。
四、結(jié)語
總而言之，中國傳統(tǒng)音樂元素應(yīng)用在《花木蘭》中體現(xiàn)出了良好的效果，能夠進一步展現(xiàn)出《花木蘭》本身所具有的內(nèi)容，豐富價值體系，從各個方面產(chǎn)生文化共鳴，獲取觀眾的一致好評。在未來，仍然需要重視并深入探討中國傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代文化的有機融合。
作者:王齡齡 單位:四川電影電視學院
