地域文化下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)

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摘要：目的探索文化創(chuàng)意產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)地域文化的借鑒性應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展。方法從產(chǎn)業(yè)融合大背景下各類商品的日趨豐盛談起，分析文化創(chuàng)意產(chǎn)品受此影響所表現(xiàn)出的諸多特點(diǎn)，并聚焦于地域文化，探索文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基本內(nèi)涵與特點(diǎn)。同時(shí)結(jié)合當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀提出其幾方面的突出問(wèn)題，如文化元素單一、同質(zhì)化嚴(yán)重、風(fēng)格缺乏延續(xù)性等，進(jìn)一步明確地域文化元素在其中的重要性。然后將“以物載道，有效應(yīng)用”和“以用延意，創(chuàng)新設(shè)計(jì)”作為基本觀點(diǎn)，展開(kāi)具體的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)探討。列舉文化創(chuàng)意產(chǎn)品融合地域文化元素的幾個(gè)實(shí)例，以此為基礎(chǔ)開(kāi)展后期融合與創(chuàng)新的發(fā)展思路探索。結(jié)論將地域文化融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有極大的可行性，不僅能夠有效豐富當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式，而且能進(jìn)一步提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，使地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在未來(lái)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地域文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；發(fā)展思路；文化

經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)融合，從而使商品的種類和形式日漸豐富，這就給消費(fèi)者的產(chǎn)品選購(gòu)帶來(lái)了更多的選擇，于是他們開(kāi)始有更多的權(quán)利去選擇符合自己審美的產(chǎn)品[1]。突出表現(xiàn)在，產(chǎn)品的實(shí)用性逐漸開(kāi)始變得不再過(guò)于重要，產(chǎn)品品質(zhì)、文化價(jià)值、審美體驗(yàn)開(kāi)始嶄露頭角，于是更大范圍的產(chǎn)品形象塑造開(kāi)始了。在設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)本土文化的合理應(yīng)用十分重要，那些能夠彰顯地域文化特色與傳統(tǒng)的產(chǎn)品，總是能夠輕松引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，并以深刻且獨(dú)具個(gè)性的內(nèi)涵超越同類產(chǎn)品[2]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是其中的突出代表，融合了地域文化元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠有效增強(qiáng)自身的影響力和傳播力，加深消費(fèi)者對(duì)地域文化特色產(chǎn)品的印象，滿足他們?nèi)找嫣嵘膶?duì)產(chǎn)品差異化、審美化的現(xiàn)實(shí)需求，進(jìn)而擴(kuò)大產(chǎn)品的宣傳力度和市場(chǎng)占有率，彰顯中華民族的文化自信。

1文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1.1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化創(chuàng)意產(chǎn)品概述

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容是其他產(chǎn)業(yè)無(wú)法相比的，其更多被作為一種精神產(chǎn)品，是以文化知識(shí)為基礎(chǔ)、以創(chuàng)新為理念、以思想內(nèi)涵的塑造為核心，借助各種手段所實(shí)現(xiàn)的一種文化資源的融合，代表著品牌所具有的文化內(nèi)涵和社會(huì)象征，滿足著消費(fèi)者的情感需求和心理需求[3]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最突出的附加值代表，是設(shè)計(jì)師通過(guò)深入挖掘和整理傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)結(jié)合當(dāng)下的審美特點(diǎn)和時(shí)代特征，在產(chǎn)品中不斷融入人文內(nèi)涵后，設(shè)計(jì)出的一種文化再造品，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)與文化內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在滿足人們基本的使用需求的基礎(chǔ)上，更增加了一種文化的認(rèn)同感和歸屬感，能夠?qū)ξ幕膫鞑ズ徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供一定支持。

1.2文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品有著豐富的形式與深厚的內(nèi)涵，發(fā)展趨勢(shì)良好。然而從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，由于種種原因，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)仍然具有一些突出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有的更是在很大程度上影響并制約了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須引起廣泛重視[4]。從三個(gè)方面總結(jié)了目前文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的突出問(wèn)題。第一，文化元素單一。文化創(chuàng)意產(chǎn)品只有以足夠的文化內(nèi)涵為支撐，才能展現(xiàn)更加深厚并獨(dú)特的藝術(shù)效果，吸引人們的注意，拓展更大的市場(chǎng)。然而，由于我國(guó)的部分文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)師并沒(méi)有充分、深入地運(yùn)用我國(guó)悠久的歷史文化精髓，所以整體的設(shè)計(jì)實(shí)踐存在選材不夠靈活、內(nèi)容單一化、缺乏形式的支撐和色彩的襯托的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致其附加值較低[5]。第二，同質(zhì)化嚴(yán)重。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的精髓在于獨(dú)特，需要以獨(dú)一無(wú)二的形式與內(nèi)涵在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上取勝。然而，現(xiàn)實(shí)中的文化創(chuàng)意產(chǎn)品卻存在嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，抄襲、照搬等情況屢屢發(fā)生，缺乏地域文化的獨(dú)特性。第三，風(fēng)格缺乏延續(xù)性。風(fēng)格的延續(xù)性是文化創(chuàng)意產(chǎn)品得以長(zhǎng)期發(fā)展的關(guān)鍵。然而現(xiàn)實(shí)情況是，當(dāng)前的部分文化創(chuàng)意產(chǎn)品一直原地踏步，并沒(méi)有從時(shí)展的角度去創(chuàng)新，這種短期設(shè)計(jì)難以保持自身的活力，不利于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2基于地域文化視角的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)不能盲目和隨意，而應(yīng)從其現(xiàn)狀中暴露的諸多問(wèn)題著手，找到問(wèn)題的根源，各個(gè)擊破?？偟膩?lái)看，“文化”是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的精髓，尤其是獨(dú)特而唯一的地域文化，更是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的有效支撐[6]。深入挖掘地域文化元素，使其與文化創(chuàng)意產(chǎn)品有效融合，有效豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式內(nèi)涵，促使其獲得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

2.1以物載道，有效應(yīng)用

以地域文化元素為核心，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持的一條法則是“以物載道”，即主張用器物反映理念、道理和文化。簡(jiǎn)單而言，就是以各種形態(tài)、特征和裝飾元素為載體呈現(xiàn)文化內(nèi)涵。不能僅僅為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，也不能為了所謂的追求文化內(nèi)涵而盲目地應(yīng)用地域文化元素，必須從設(shè)計(jì)對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合設(shè)計(jì)需求進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)發(fā)揮。旅游紀(jì)念品作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的一種，是體現(xiàn)地域歷史文化的有效載體，具有藝術(shù)性、文化性和地域性的多重屬性[7]。大到各種器物、畫作，小到一個(gè)杯墊、鑰匙扣，都可以成為富有地域文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的代表形式。這些有著獨(dú)特地域特色的旅游紀(jì)念品，已經(jīng)成為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革的重要切口，也逐漸受到了設(shè)計(jì)師的重視與青睞。只是現(xiàn)實(shí)中的旅游紀(jì)念品總是或多或少地包含著一定的商業(yè)氣息，并且很多地區(qū)的相關(guān)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。因此旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)必須從地域文化的特點(diǎn)及自身的現(xiàn)實(shí)需求著手，以物載道，有效應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)兩者的有效統(tǒng)一[8]。故宮博物院設(shè)計(jì)的“千里江山•書峰立”金屬書簽十分具有代表性，該書簽的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于我國(guó)鄱陽(yáng)湖地域的廬山各峰，設(shè)計(jì)元素多選用宋代名畫《千里江山圖》中的元素。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師堅(jiān)持以物載道的設(shè)計(jì)理念，完美呈現(xiàn)了鄱陽(yáng)湖地域綿延千里的高峰巨嶂和奇山秀水的美妙風(fēng)景，同時(shí)配合金屬材質(zhì)進(jìn)行了激光雕刻，形成了硬朗線條，青綠的山水與金屬的光澤相互輝映。尤其是細(xì)節(jié)之處的明暗變化、肌理脈絡(luò)更是細(xì)致精確，以一個(gè)簡(jiǎn)單的書簽便囊括了長(zhǎng)江、鄱陽(yáng)湖等自然風(fēng)景，夾片式的設(shè)計(jì)處理更滿足了實(shí)用性的要求，最終成為了匠心獨(dú)運(yùn)且飽含地域文化特色的藝術(shù)佳作。

2.2以用延意，創(chuàng)新設(shè)計(jì)

地域文化元素是對(duì)某些地域特征的集中詮釋與體現(xiàn)，是在不同的歷史發(fā)展時(shí)期所呈現(xiàn)出的各種歷史、地理與文化等因素的突出表現(xiàn)。可以說(shuō)，地域文化元素承載著地域文化，有著豐富的文化內(nèi)涵和寓意。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)以用延意，在保留精髓的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，保證地域文化元素的品質(zhì)持久恒定，同時(shí)更好地滿足大眾的心理需求和審美需求，以常變常新的姿態(tài)迎接更高的挑戰(zhàn)，將設(shè)計(jì)和產(chǎn)品達(dá)到最佳契合點(diǎn)，打開(kāi)持續(xù)發(fā)展的大門。年畫作為地域特色文化中的突出代表，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響及應(yīng)用也十分突出。尤其以河南開(kāi)封的朱仙鎮(zhèn)年畫最為典型，其中精巧的構(gòu)圖、夸張的造型和亮麗的色彩等因素?zé)o不展示著傳統(tǒng)文化的精髓，其中人物形象所穿的服飾、所持的法器等都以龍紋、萬(wàn)字紋、祥云等為主要特色，有著“畫中畫”的藝術(shù)效果[9]。因此，將這一傳統(tǒng)地域文化元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和藝術(shù)化的創(chuàng)造，能夠?qū)⑦@一地域文化財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)楦喵攘εc價(jià)值的文化財(cái)富。一款充滿創(chuàng)意的蔬果汁飲品設(shè)計(jì)就將年畫這一地域文化元素進(jìn)行了創(chuàng)新應(yīng)用，無(wú)論是寓意財(cái)源滾滾的“趙公明”，寓意長(zhǎng)生不老的“南極仙翁”，還是才華橫溢的“文殊菩薩”，抑或無(wú)拘無(wú)束的“姜太公”，這些年畫人物形象都被進(jìn)行了藝術(shù)化的創(chuàng)造，并被設(shè)計(jì)師巧妙地安排在瓶身之上。主次分明的造型，配合細(xì)節(jié)化的處理，詮釋了我國(guó)北方民族那厚實(shí)純樸、粗中有細(xì)的性格特征，同時(shí)提高了整體的文化內(nèi)涵，讓人們的美好祝愿與生活期盼得到完美表達(dá)。這種跨度極大的設(shè)計(jì)靈感造就了與眾不同的文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式，給了廣大設(shè)計(jì)師更加多元的思考路徑。文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)地域文化元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)并不僅僅局限于簡(jiǎn)單的傳承與大膽的創(chuàng)新上，還可以進(jìn)一步整合地域文化品牌，形成統(tǒng)一的符號(hào)元素、風(fēng)格和形象，使彼此之間既聯(lián)系又獨(dú)立，最終形成系列化的產(chǎn)品[10]。這樣一來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)成本便得到了有效的降低，同時(shí)也以更加統(tǒng)一、個(gè)性的產(chǎn)品形象提升了自身的辨識(shí)度，提高了市場(chǎng)占有率，值得設(shè)計(jì)師一試。

3基于地域文化視角的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展路徑

從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展視角看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)路徑還有待進(jìn)一步豐富和完善[11]。第一，實(shí)現(xiàn)地域文化現(xiàn)代化。鑒于很多地域文化及民俗元素都年代久遠(yuǎn)，雖流傳至今，但顯得較為陌生。因此設(shè)計(jì)師可以深入分析其內(nèi)部的精華之處，對(duì)其形象和寓意進(jìn)行現(xiàn)代化的嘗試，讓地域文化元素能夠在當(dāng)前的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，發(fā)揮自身最大的潛力和價(jià)值，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品特色與內(nèi)涵的建立與豐富。第二，實(shí)現(xiàn)審美追求的多樣化。社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)促使人們的審美觀念得到了極速的發(fā)展，那些同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的文化創(chuàng)意產(chǎn)品已難以吸引消費(fèi)者的眼球。因此設(shè)計(jì)師要以發(fā)展的眼光看待地域文化元素，開(kāi)發(fā)出符合現(xiàn)代人審美需求的多元化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以獨(dú)特的審美性特點(diǎn)促進(jìn)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。第三，實(shí)現(xiàn)更加合理的功能需求[12]。功能較為單一的文化創(chuàng)意產(chǎn)品難以在當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中站穩(wěn)腳跟。設(shè)計(jì)師必須開(kāi)闊眼睛，以發(fā)展的眼光審視設(shè)計(jì)的過(guò)程，并大膽將產(chǎn)品設(shè)計(jì)成不同的模塊，融入系列化的特點(diǎn)，以地域文化為突破口，實(shí)現(xiàn)形式與功能的統(tǒng)一，讓更多的人對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)生興趣[13]。

4結(jié)語(yǔ)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)并不是盲目的，也不是激進(jìn)的，其關(guān)鍵之處在于設(shè)計(jì)師與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)地域文化元素的精華進(jìn)行提煉與加工，以更加新穎的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)形式，呈現(xiàn)出更加多元的形式和更加豐富的內(nèi)容，打造出具備民族地域特色且時(shí)代感十足的產(chǎn)品形式。如此一來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品便不再簡(jiǎn)單地作為一種商品出現(xiàn)，而是包含著深厚文化內(nèi)涵和地域文化特質(zhì)的一種有效載體，它承載著文化的傳承使命，迎合著時(shí)代的發(fā)展變化，推動(dòng)著我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)效性發(fā)展。

作者：郝婷 張振 范斌 單位：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院