地域文化特色城市公共設(shè)施設(shè)計研究

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摘要：在城市建設(shè)進(jìn)程中，城市發(fā)展的延續(xù)性和時間性相得益彰、相互制約，進(jìn)而形成了一定的地域特色文化。為此，必須重視城市空間的建造，通過有效的設(shè)計方法來對本地特有的文化等要素融入城市空間之中，不僅有利于促進(jìn)城市文化的發(fā)展，塑造良好的城市形象，打造獨(dú)具特色的城市風(fēng)格，還有利于改善居民生活狀態(tài)，而其中公共設(shè)施既是文化的一種體現(xiàn)，也是城市精神的關(guān)鍵載體，更要注重對地域文化特色的有效融入，以此來提升整個城市的文化品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：城市公共設(shè)施；地域文化；設(shè)計；融入途徑

現(xiàn)如今，我國社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，城市建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，社會各界越來越重視城市公共設(shè)施的建設(shè)，城市公共設(shè)施設(shè)計是集人、自然及社會為一體的空間設(shè)計體系，主要服務(wù)對象是老百姓，展現(xiàn)了一座城市發(fā)展的文化脈絡(luò)，代表著一座城市的整體形象和服務(wù)水準(zhǔn)。為此，在現(xiàn)代城市建設(shè)中，必須加強(qiáng)對城市公共設(shè)施的科學(xué)、創(chuàng)新設(shè)計，從區(qū)域文化特色中汲取靈感，以此來突出城市公共設(shè)施的個性化差異。然而就我國城市公共設(shè)施設(shè)計現(xiàn)狀而言，依然存在諸多的問題，如：設(shè)計形式千篇一律、缺失城市文化特色等，在設(shè)計深度和廣度上依然要繼續(xù)下功夫?；诖?，相關(guān)部門應(yīng)高度重視對地域文化進(jìn)行有效融入，旨在推動城市更加健康、可持續(xù)發(fā)展。

一、城市公共設(shè)施的概述

通過科學(xué)建設(shè)城市公共設(shè)施，能夠?yàn)槿藗兩钐峁┍憷?，滿足新時期人們在精神方面的一些需求，具有服務(wù)型和公共性的特征。可見，城市公共設(shè)施與城市居民的日常生活與切身利益緊密相關(guān)，所以對于城市公共設(shè)施的設(shè)計，應(yīng)該充分認(rèn)識到這一項目是產(chǎn)品設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的融合體，注意系統(tǒng)性，既要注重發(fā)揮其公共設(shè)施的功能效用，更要立足于城市發(fā)展需求，將其塑造成城市景觀的一部分，巧妙點(diǎn)綴和裝飾城市風(fēng)貌[1]。可以說，城市公共設(shè)施是城市發(fā)展中必不可少的一部分，反映著一座城市的文明程度與發(fā)展水平。好的公共設(shè)施設(shè)計對一個城市的發(fā)展有著積極的影響。對于城市而言，公共設(shè)施的主要作用為：（1）實(shí)用性。滿足人們各方面的生活需求是公共設(shè)施設(shè)計和建設(shè)的基本條件，所以城市公共設(shè)施設(shè)計首要解決的問題是功能性；（2）裝飾審美作用。審美是一種精神方面的需求，主要通過視覺來感知，屬于視覺感官的第一印象。所以城市公共設(shè)施設(shè)計必須注重裝飾審美作用，既要可以美化城市，提高居民生活的趣味性，還要能夠愉悅?cè)藗兊木?，陶冶其情操，培養(yǎng)人們的審美能力[2]；（3）文化傳承作用。公共設(shè)施作為城市文化的重要載體，承擔(dān)著裝飾城市環(huán)境景觀的關(guān)鍵作用既能夠讓人們受到感染與熏陶，還可以較好的規(guī)范人們的行為，所以城市公共設(shè)施設(shè)計應(yīng)該注重文化傳承作用的全面發(fā)揮，使之成為文化傳播的媒介，能夠?qū)Τ鞘械奈幕c精神進(jìn)行正確地傳遞，從而提高人們的文化自豪感和認(rèn)同感，增強(qiáng)其對城市的熱愛之情。

二、關(guān)聯(lián)性分析

在針對公共設(shè)施展開設(shè)計的過程中，地域文化屬于非常重要的角色，與之形成了辯證統(tǒng)一的聯(lián)系，二者之間相得益彰、彼此滲透，前者是后者的重要保障與靈感源泉，通過對城市公共設(shè)施的合理設(shè)計，能夠更好地傳承城市文化特色，促進(jìn)城市的健康持續(xù)發(fā)展。通過將城市公共設(shè)施設(shè)計與地域文化特色進(jìn)行有效融合，方可打造出更加舒適、健康的城市空間環(huán)境。在城市公共設(shè)施設(shè)計前，設(shè)計人員必須充分掌握城市的區(qū)域文化與歷史文化等各要素，然后對這些文化要素進(jìn)行提煉、整合、再設(shè)計，并應(yīng)用到公共設(shè)施設(shè)計中，以此來更好地展現(xiàn)出一個城市的文化品質(zhì)與文化質(zhì)量，為城市居民打造別具一格的生活空間[3]。就城市整體形象而言，獨(dú)具特色的公共設(shè)施設(shè)施能夠更好地協(xié)調(diào)人與城市環(huán)境之間的關(guān)系,在很大程度上提高現(xiàn)代城市居民的精神生活。對于城市公共設(shè)施設(shè)計而言，地域文化能夠?yàn)樵O(shè)計人員提供更多的創(chuàng)作靈感，不斷豐富城市的設(shè)計語言，主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是，材料的選擇。我國擁有56個民族，不同民族的生活環(huán)境和民風(fēng)民俗均存在很大的差異，這就造就了不同的文化，不同地域呈現(xiàn)出不同的文化特色。同時，我國南北方氣候條件存在很大的區(qū)別，對城市區(qū)域文化也有著一定的影響?；谶@一背景，在城市公共設(shè)施設(shè)計過程中，必須堅持“順應(yīng)自然、尊重自然”的原則來選擇材料。其中，我國南方地區(qū)通常降雨量較多，因此在設(shè)計過程中選用材料應(yīng)以防潮和防水為主，如：蘇州公共設(shè)施設(shè)計中選擇用不銹鋼作為材料，通過融入傳統(tǒng)窗格元素將其制作成為具有蘇州文化特色的垃圾桶，主體為白色，極具當(dāng)?shù)匚幕厣Ｎ覈狈揭詼貛Т箨懶詺夂驗(yàn)橹?，夏季炎熱少雨，冬季寒冷干燥，為此北方城市公共設(shè)施的材料應(yīng)以地質(zhì)溫和、防寒抗凍的木制材料為主。另外，不同的自然要素在很大程度上影響著地域文化，也決定著城市有著不同的植被，為此在城市公共設(shè)施設(shè)計過程中，不僅要強(qiáng)調(diào)區(qū)域特色的自然屬性，還要突出公共設(shè)施的地域特點(diǎn)，如：我國南方盛產(chǎn)竹子，南方城市公共設(shè)施設(shè)計中通過引入竹子資源，設(shè)計出竹制公共座椅、竹制標(biāo)識牌等公共設(shè)施，以此來突顯出城市的地域特色。二是，色彩的選擇。我國經(jīng)緯度跨度很大，東西南北地區(qū)具有不同的氣候、地勢和地貌特征，這就形成了豐富多樣的自然文化特色。人、社會、自然要素之間存在密切的聯(lián)系，均對城市的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而地域文化則影響著實(shí)際設(shè)計過程中色彩的選擇。由于不同地區(qū)的文化中存在著眾多的自然要素，所以不同城市公共設(shè)施設(shè)計的色彩選擇也存在一定的差異[4]。通常而言，南方城市公共設(shè)施設(shè)計中的色彩主要以樸素、淡雅、別致為主，主要是因?yàn)槟戏降貐^(qū)降雨頻繁，且給人一種細(xì)膩感，采用這種色調(diào)配置方式能夠增添寧靜感。北方城市公共設(shè)施設(shè)計中的色彩主要以高純度、高亮度、高明度為主，主要是因?yàn)楸狈降貐^(qū)民風(fēng)淳樸、豪放，建筑物多是灰瓦灰墻。三是，造型的選擇。在地域發(fā)展中形成的一些特色文化，會在一定程度上影響到城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果在對公共設(shè)施進(jìn)行設(shè)計的過程中脫離了本土的文化特色，必然會導(dǎo)致城市空間設(shè)計缺乏個性，難以吸引居民群眾，甚至?xí)霈F(xiàn)設(shè)計趨同化的尷尬局面。由于不同城市存在著不同的民俗，因此在設(shè)計公共設(shè)施時也應(yīng)當(dāng)有所不同。如：我國經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的上海和深圳等城市，由于這些城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，居民的生活工作壓力較大，為能夠通過城市環(huán)境來緩解居民的緊繃情緒，可設(shè)計出較為簡潔、色調(diào)沉穩(wěn)統(tǒng)一的城市公共設(shè)施。如：在上海田子坊內(nèi)公共設(shè)施設(shè)計中，設(shè)計人員對以往剩下來的廠房進(jìn)行改造，將其打造成為一些別具風(fēng)格的工作室和商鋪，在其中充分融入海派文化，同時在公共座椅、路燈等設(shè)施設(shè)計上也進(jìn)行這方面文化的融入，讓人們在這里可以獲得精神上的放松。又如：在西安城市公共設(shè)施設(shè)計過程中，設(shè)計師非常重視西安傳統(tǒng)地域特色文化的有效融入，在路燈設(shè)計中融入了唐朝時期的設(shè)計風(fēng)格，以吉祥龍騰形態(tài)來設(shè)計整個路燈的造型，并將唐朝樂器中的彩繪圖案應(yīng)用到燈柱設(shè)計中，從而有效融合了本地戲曲秦腔文化和唐朝壯闊大氣的文化藝術(shù)，讓公共設(shè)施不僅具有美觀性，還具有特色文化元素的文化性。

三、地域文化特色融入城市公共設(shè)施設(shè)計的具體策略

任何城市都有獨(dú)屬于自身的文化，將其有效融入城市公共設(shè)施設(shè)計中，能夠?qū)Τ鞘泄苍O(shè)施設(shè)計產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，使其發(fā)揮出更好的效果。

（一）地域文化特色要素的提煉

地域文化主要由精神文化和物質(zhì)文化所構(gòu)成，而特色城市公共設(shè)施設(shè)計應(yīng)注重城市空間內(nèi)的精神要素與物質(zhì)要素的有效融入，對這些地域文化要素進(jìn)行提煉和引用，是現(xiàn)代城市公共設(shè)施建設(shè)中最為關(guān)鍵的一步。具體做到以下幾點(diǎn)：一是地域物質(zhì)文化要素的提煉。地域物質(zhì)文化涉及城市自然風(fēng)貌、歷史街區(qū)、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、歷史遺跡等能夠直觀看到的文化形式，是隨著城市不斷發(fā)展而逐漸形成的，具備時代性與發(fā)展性。在提煉地域物質(zhì)文化的過程中，可采用擷取的方法來提取其中的精華部分，然后融入城市公共設(shè)施設(shè)計之中，以此來更好地傳承與發(fā)展地域物質(zhì)文化[5]。如：在蘇州城市公共設(shè)施設(shè)計過程中，設(shè)計師就采用擷取的方法來對本地特有的建筑元素進(jìn)行提煉，然后融入公共設(shè)施設(shè)計中，從而有效延續(xù)蘇州園林的建筑文化。蘇州園林是當(dāng)今世界上極具代表性的地標(biāo)建筑，該建筑中的門亭以小巧和敞開為主，以便于人們休息和娛樂；對于蘇州的公共設(shè)施設(shè)計，就可直接采用這種方法，在其中融入傳統(tǒng)建筑中門、窗格、亭子等設(shè)計元素進(jìn)行簡化、加工而得來，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代公共設(shè)施與我國古代建筑風(fēng)格的相融合，從設(shè)施造型等方面充分體現(xiàn)出地域建筑文化的特色。二是地域精神文化要素的提煉。地域精神文化涉及民間藝術(shù)、地方方言、歷史文化等抽象的文化形式?，F(xiàn)如今，更多地區(qū)內(nèi)較為獨(dú)特的精神文化被進(jìn)行特殊化加工，然后靈活應(yīng)用到生活的方方面面。但在實(shí)際應(yīng)用之前，設(shè)計師必須深入了解與挖掘各種地域文化，然后采用移植和延續(xù)的方法來應(yīng)用，移植主要指借鑒參考地區(qū)內(nèi)具有特色的精神文化元素，然后將其移植到具體設(shè)計之中，讓人們在觀看或是使用這些公共設(shè)施時，能夠直觀地了解到這座城市的風(fēng)土人情[6]。延續(xù)主要指在城市公共設(shè)施設(shè)計中，采取有效手段來對地域文化特色進(jìn)行保護(hù)，讓這些精神文化能夠在這座城市中繼續(xù)存留和生存下去，從而更好地傳承地域精神文化，體現(xiàn)出城市的魅力和民族精神。

（二）地域文化特色要素的轉(zhuǎn)換

在具體的城市公共設(shè)施設(shè)計過程中，為確保地域文化特色的有效融入，設(shè)計師需要采取有效的方式來對提煉出來的地域文化元素進(jìn)行轉(zhuǎn)換，并加以巧妙運(yùn)用，進(jìn)而讓城市公共設(shè)施既具備傳統(tǒng)的性能，還具有本土的特點(diǎn)，同時含有一些現(xiàn)代化的風(fēng)格。具體轉(zhuǎn)換方法包括：一是借代。即直接利用地域文化特色元素，這種轉(zhuǎn)換方法屬于傳統(tǒng)文化再現(xiàn)的范疇，也是城市公共設(shè)施設(shè)計中最為多見、表達(dá)最為直接的設(shè)計方式，能夠更好地體現(xiàn)城市文化特色和保留特色傳統(tǒng)文化。以景德鎮(zhèn)的城市公共設(shè)施設(shè)計為例，該城市擁有悠久的制瓷歷史，瓷器始終貫穿于城市的發(fā)展建設(shè)之中，被譽(yù)為中國“瓷都”。在城市垃圾桶、指示牌、路燈等公共設(shè)施設(shè)計中，設(shè)計師直接運(yùn)用陶瓷文化元素，近乎完美地表現(xiàn)出了景德鎮(zhèn)的陶瓷文化。二是抽象與簡化。即通過對地域文化特色元素加以抽象、簡化的處理，再合理融入城市公共設(shè)施設(shè)計中，能夠以更為立體、直觀、大氣的方式對地域文化的獨(dú)特魅力進(jìn)行呈現(xiàn)。以蘇州博物館新館設(shè)計為例，通過有效融合現(xiàn)代設(shè)計與蘇州傳統(tǒng)文化特色，館內(nèi)局部位置主要融入地區(qū)范圍內(nèi)較為特殊的建筑文化元素，然后對之進(jìn)行一定的處理而設(shè)計而來，讓整個公共設(shè)施極具江南韻味，并突顯了蘇州城市的地域文化特色[7]。三是三維轉(zhuǎn)換。即通過特殊的技術(shù)手段將一些抽象和具體的文字性史料進(jìn)行三維立體化的呈現(xiàn)，也就是對當(dāng)?shù)卮硇缘奈幕囆g(shù)元素加以物化處理，來更加準(zhǔn)確、清晰地傳遞出地域文化特色。以西安大雁塔廣場的公共設(shè)施設(shè)計為例，設(shè)計師就利用三維轉(zhuǎn)換方法，將陜西代表性的風(fēng)俗文化融入公共設(shè)施設(shè)計中，其中廣場上的戲服皮影雕塑就是通過三維轉(zhuǎn)換方式對地域文化特色元素進(jìn)行處理而形成的。

（三）地域文化特色元素的再生

對于一座城市地域文化特色的成功提煉，就代表著得到具備代表性的城市公共設(shè)施設(shè)計符號。在人們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用城市文化特色元素，既能夠順應(yīng)新時代發(fā)展的趨勢，也能夠有效推動地域文化特色的傳承與發(fā)展。近年來，我國融入地域文化特色的城市公共設(shè)施的規(guī)模不斷擴(kuò)增，將提煉的地域文化特色元素用于城市公共設(shè)施設(shè)計，能夠更好地統(tǒng)籌協(xié)調(diào)公共空間內(nèi)的各種設(shè)施，并進(jìn)一步豐富城市的文化內(nèi)涵。通過地域文化的有效融入，其能夠通過城市公共設(shè)施來實(shí)現(xiàn)傳承、創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)文化融合。在地區(qū)范圍內(nèi)的獨(dú)特文化是所在城市文化的精髓，盡管一些文化形式比較抽象，但借助合適的物化手段對其進(jìn)行再創(chuàng)造，就能夠賦予其新的活力，然后將其運(yùn)用到城市公共設(shè)施設(shè)計中，既能夠?qū)崿F(xiàn)本區(qū)域歷史文化的延續(xù)與傳承，還能夠增強(qiáng)城市的感染力。以下主要介紹地域文化各元素的再生途徑：一是地域文化色彩元素的再生。對于城市公共設(shè)施設(shè)計而言，色彩具有一定的美觀和裝飾作用，還能夠展現(xiàn)出城市的文化血脈與風(fēng)貌。以西安古城為例，設(shè)計師選擇灰色、赤紅色、土黃色來作為西安城市的整體色調(diào)。其中灰色是我國古代較為流行的顏色；土黃色則與當(dāng)?shù)氐匦蔚孛矊?shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，符合區(qū)域的民俗風(fēng)情和氣候條件；赤紅色起著調(diào)和其他兩種色彩的作用[8]。通過這一設(shè)計方式，讓城市公共設(shè)施與當(dāng)?shù)丨h(huán)境更加協(xié)調(diào)，能夠較好地體現(xiàn)出西安古城的風(fēng)貌，并傳遞出更加深層次的西安城市文化內(nèi)涵，讓人們更好地了解和認(rèn)識這座古老的城市。二是地域文化裝飾元素的再生?！把b飾”是人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)常接觸到的一個詞，但是人們對其含義和作用理解卻存在著一定的差異，普遍認(rèn)為其既能夠發(fā)揮輔助作用，也能夠發(fā)揮決定性作用。對于城市公共設(shè)施設(shè)計而言，“裝飾”主要指利用再生的手段讓具有地域文化特色的裝飾元素體現(xiàn)出一種裝飾風(fēng)格。伴隨著城市的不斷發(fā)展，裝飾元素得以形成和發(fā)展，其蘊(yùn)含著一個城市的地域文化特點(diǎn)。以蘇州城市公共設(shè)施設(shè)計為例，設(shè)計師通過石窗的形式，對我國蘇州建筑園林中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)裝飾元素（窗格紋樣等）進(jìn)行再現(xiàn)，從而對當(dāng)?shù)爻鞘协h(huán)境起到畫龍點(diǎn)睛與裝飾性的作用。

四、結(jié)語

綜上所述，地域文化與城市公共設(shè)施之間具有非常密切的關(guān)系，二者相生相成，互相影響。地域文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國提倡堅定文化自信的今天，必須注重對地域文化的傳承和發(fā)展，而城市公共設(shè)施就是促進(jìn)地域文化延續(xù)和傳承的重要途徑之一。與此同時，通過在城市公共設(shè)施設(shè)計中融入地域文化特色，有利于提高整個城市的美觀性和文化內(nèi)涵?；诖?，在具體實(shí)踐中，設(shè)計師需要注重對地域文化特色的有效提煉、轉(zhuǎn)換及再生，從而充分發(fā)揮出地域文化的價值，推動城市更好地發(fā)展。

作者:李程 單位:廣東粵海置地集團(tuán)有限公司