電影藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化承創(chuàng)

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一、劇情簡介

《ThreeIdiots》這部電影講述了蘭徹和他的兩個兄弟在帝國理工學(xué)院學(xué)習(xí)歷程以及與學(xué)長、校長、“消聲器”查托之間的斗智斗勇、愛恨糾葛的故事。主人公蘭徹是富人家已故花匠的孩子，從小喜愛學(xué)習(xí)，他穿上主人孩子的校服去學(xué)校聽課，幫助不愛學(xué)習(xí)的小主人寫作業(yè)，學(xué)到了許多新知識。事件暴露之后，富人希望蘭徹可以代替自己的兒子繼續(xù)就學(xué)，讓蘭徹獲得知識，而富人兒子能夠獲得學(xué)歷。蘭徹對科學(xué)有很濃厚的興趣和驚人的天賦，他能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)到的知識運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中，讓科學(xué)重獲其使用價(jià)值。雖然蘭徹的成績很好，但是他不受管束，質(zhì)疑教授的教學(xué)方式，導(dǎo)致師生關(guān)系出現(xiàn)問題。并且蘭徹的行為也引起了“消聲器”查托的不滿，約定十年后要和蘭徹一決高下，但是蘭徹卻在畢業(yè)時(shí)消失了。十年后查托載譽(yù)而歸，開始和蘭徹的兩個兄弟一起踏上尋找蘭徹的旅途，并不斷回憶學(xué)校的時(shí)光[1]。

二、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

寶萊塢電影中的歌舞藝術(shù)獨(dú)具匠心[2]，以往的電影只是單純地將傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)插入影片中，而與影片劇情并無多大聯(lián)系，這讓電影的細(xì)節(jié)方面缺少了新鮮感和吸引力?！禩hreeIdiots》很好地避開這一缺陷，并完美地將歌舞藝術(shù)與電影藝術(shù)結(jié)合在一起，讓劇情變得更加詼諧有趣，生動連貫。插曲《一切都好》貫穿整部影片，蘭徹將這句話傳遞給身邊的每個人，希望可以給他們帶來好運(yùn)，萬事逢兇化吉——“心很膽小會害怕，哄哄它，讓它勇敢。不管遇到多大困難，告訴你的心‘一切都好’?！备柙~中的正能量通過歡快的曲調(diào)和舞蹈，混搭了現(xiàn)代街舞的風(fēng)格與印度傳統(tǒng)舞特色，更具吸引力。將印度傳統(tǒng)歌舞的特色與現(xiàn)代風(fēng)格融合，也使得印度傳統(tǒng)歌舞得到了更多的關(guān)注。在我國，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承仍處于一種低迷的狀態(tài)，琴瑟琵琶、蕭鼓箜篌[3]，老祖宗傳下的曲舞文化，在歷史的洪流下，在戰(zhàn)爭的硝煙中，在時(shí)代的變遷中，逐漸消散。雖然許多愛樂人士正在努力復(fù)原我們的古老歌舞文化，但是這種傳承僅存在于一小部分人群中，大眾對傳統(tǒng)曲舞文化還是不了解，甚至是排斥的心理，這對于文化的傳承是一個很大的障礙。同時(shí)在當(dāng)代電影藝術(shù)中，傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)被惡意更改或者虛構(gòu)的情節(jié)，這在很大程度上降低了復(fù)原與傳承文化的群眾基礎(chǔ)，也讓傳統(tǒng)曲舞的藝術(shù)傳統(tǒng)遭到了篡改，使得我們的傳統(tǒng)歌舞文化世俗化、功利化。這對于傳統(tǒng)文化本身是褻瀆的，并且不利于傳承與發(fā)展。我們在防止別國文化侵蝕本土文化的同時(shí)，要通過增強(qiáng)自身的文化認(rèn)同感與文化自信，堅(jiān)定傳統(tǒng)文化信仰，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢、并且借助現(xiàn)代手段和方式傳播傳統(tǒng)文化。印度與中國一樣是多民族國家，他擁有一百多個民族，但他卻擁有一個完整的、全民族服飾文化傳統(tǒng)。影片中我們可以從很多地方發(fā)現(xiàn)印度的服飾文化。佩雅的姐姐結(jié)婚時(shí)，女士身著裙子和短上衣古麗，擁有華麗的刺繡，裝飾有寶石，新娘披著紗麗，而男士一部分身著現(xiàn)代服裝，一部分是傳統(tǒng)的裹裙。拉加在這部劇中的形象就是身著裹裙的傳統(tǒng)封建男孩。在許多重大場合中，他們的傳統(tǒng)服飾文化的魅力可以得到充分展現(xiàn)。同為多民族國家的中國，新中國成立以來，每個少數(shù)民族都保留和發(fā)展了他們本民族的傳統(tǒng)服飾文化，而人數(shù)最多的漢族服飾文化，在歷史的沖刷中，沒有形成統(tǒng)一地可以傳承的服飾文化，因此逐漸消失在歷史中，這個是值得反思的。隨著時(shí)代與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，漢民族開始審視我們自己的民族文化，從時(shí)代遺留、古跡文物去尋找漢民族文化的蛛絲馬跡，通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播，漢服復(fù)興運(yùn)動逐漸興起，但是從明末至今，漢民族傳統(tǒng)服飾文化一直處于空白階段，影視劇情的任意篡改與繁雜的服飾讓一個不為大眾熟知的漢民族傳統(tǒng)服飾的復(fù)興與傳承出現(xiàn)很多偏差，錯誤形制與憑空臆想使得漢服復(fù)興出現(xiàn)了偏差。漢民族服飾織染繡技術(shù)以及幾千年的文化底蘊(yùn)，讓漢服更具風(fēng)情與莊重。農(nóng)歷三月三，傳統(tǒng)上巳節(jié)，是我國華服日，“旨在不忘根本，以期繼續(xù)前進(jìn)?！蔽覀兿嘈牛谌A夏漢民族的不斷努力下，打造一個具有本民族特色的統(tǒng)一的服飾，同時(shí)保留每個民族的服飾文化特色，讓每個民族都能保有屬于自己本民族特色的服飾文化，共同展現(xiàn)民族之美?！爸袊卸Y儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。又云：冕服華章曰華，大國曰夏?！蓖ㄟ^服飾傳承與發(fā)展，讓更多的人了解中國傳統(tǒng)服飾之美，并且不斷創(chuàng)新和發(fā)展，讓這一服飾在現(xiàn)代社會能夠煥發(fā)活力。影片中佩雅結(jié)婚一段體現(xiàn)了印度婚禮的儀式感[4]。華麗的布置與圣壇，身著白色衣服的牧師，新娘身穿金邊紅色婚紗，象征著生活富裕，人丁興旺，新郎頭戴精致的頭巾和花朵，他們圍繞著火堆走七步，則表示禮儀，具有厚重的儀式感?；槎Y是人生中一件非常重要的事情，儀式感的存在是希望新人能夠銘記這一刻的希望、堅(jiān)定與永恒。雖然我國支持婚姻自由，不讓婚姻成為自我的束縛，但是我們婚姻的使命感與責(zé)任感也在慢慢被削弱。在當(dāng)代的中國，婚喪習(xí)俗很大程度上借鑒了西方的文化。而在中西方文化的融合中，我們傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗出現(xiàn)了衰退的跡象，我們的秀禾、十里紅妝等等具有中國特色的婚慶習(xí)俗只是成為現(xiàn)代婚禮中的一些陪襯。我們辦酒宴的習(xí)俗文化發(fā)展到現(xiàn)今，卻變成了事方宴請、親友送錢的狀態(tài)，還存在大操大辦下的浪費(fèi)，或者是不恰當(dāng)?shù)聂[婚，以及臟亂嘈雜的喪席。所有的事情都變得公式化，無莊重可言?！度怠分胁粌H有佩雅那種傳統(tǒng)婚禮，還有她的姐姐那種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的婚禮；不僅有喬伊離去的莊重，亦有蘭徹父親喪禮的莊重。隨著漢民族傳統(tǒng)服飾的復(fù)興，漢婚習(xí)俗也日漸興起，不論是隨大流還是真心誠意，傳統(tǒng)文化中的儀式感仍是我們需要繼承和保留的，傳統(tǒng)文化的信仰和認(rèn)同是我們需要堅(jiān)守的，傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)與傳播是我們需要代代相承的，文化是核心，中華文化屹立不倒，中華民族才能代代相傳。中華上下幾千年的文化底蘊(yùn)，不能因?yàn)閹装倌甑臍v史而中斷不前[5]，前人留下的古籍文物，我們是可以取其精華、去其糟粕，在發(fā)展中不斷繼承的。隨著經(jīng)濟(jì)、科技與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，影視文化日益得到大眾的接受與喜愛，傳統(tǒng)文化的傳承要具有多元化的途徑[6]，影視文化是一種很好的載體，寓文化于劇情，通過不同藝術(shù)文化的融合碰撞，讓傳統(tǒng)文化以一種正確的姿態(tài)深入人心，讓大眾可以了解到他們，喜愛他們，循序漸進(jìn)。我們總是擔(dān)憂傳統(tǒng)的傳承問題，但是我們沒有去嘗試，嘗試讓傳統(tǒng)走在我們身邊，有的人，有的事，走著走著就走到了一起，不是憑空而來，是日久生情，然后我們慢慢走近，才能去發(fā)展更多的可能。

參考文獻(xiàn)：

[1]張一林.淺析《三傻大鬧寶萊塢》的美學(xué)極致性與文本現(xiàn)實(shí)性[J].電影評價(jià)，2013(66)：60-61+112.

[2]張?jiān)葡?從《三傻大鬧寶萊塢》到《摔跤吧爸爸》看印度歌舞的創(chuàng)新之處[J].中國民族博覽，2017(60)：247-249.

[3]劉永紅.南京市溧水區(qū)跳馬燈民俗發(fā)展研究[J].文學(xué)教育（中）.2018（11）.

[4]塔努佳.印度寶萊塢電影中傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)與審美研究[D].上海：東華大學(xué).2009.

作者：黃晶晶 單位：南京林業(yè)大學(xué)