電影藝術(shù)融入高校美育教育路徑探索

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一、高校美育教育引入電影元素的現(xiàn)狀分析

1、對電影藝術(shù)的思想性關(guān)注不夠

電影作為世界第七大藝術(shù)，其作品本身表現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)性和思想性，但電影作品的藝術(shù)性與思想性不能簡單等同于作品的形式與內(nèi)容，很多時(shí)候也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系表達(dá)，這也決定了電影作品的藝術(shù)性與思想性很難達(dá)到平衡統(tǒng)一。有些電影作品在藝術(shù)視角下頗具創(chuàng)新精神，卻并不符合主流意識形態(tài)要求。有些電影作品能得到社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)可，卻很難在主流藝術(shù)界獲得稱許。就高校開設(shè)的電影類公選課而言，教師往往過于強(qiáng)調(diào)電影的藝術(shù)審美，對電影藝術(shù)的思想性關(guān)注不夠，這就導(dǎo)致有些課程選播的作品內(nèi)容膚淺、價(jià)值失范，易對學(xué)生形成誤導(dǎo)；有些作品立意不深、主題不明，與高校思政教育工作存在背離；有些作品鏡頭暴力、劇情低俗，不符合我國的文化背景與審美習(xí)慣。這種忽略電影藝術(shù)思想性的美育教育，看似高度聚焦電影作品的審美表達(dá)，實(shí)則背離了教育的本質(zhì)追求，沒有從根本上把握好教育方向，無法真正圍繞學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)實(shí)和教育需求，提供具有針對性、適應(yīng)性的教育服務(wù)。

2、對學(xué)生群體個(gè)性化審美的認(rèn)識不充分

當(dāng)代大學(xué)生主體意識突出、個(gè)性化風(fēng)格明顯，反映在審美層面也以“求新”、“求異”為特征，往往將個(gè)性化的、符合自身風(fēng)格的對象定義為美，而對傳統(tǒng)的、具有社會(huì)普遍性的審美觀認(rèn)同較低。這種基于自我感知的個(gè)性化審美觀，在缺乏行之有效的教育引導(dǎo)下，極易陷入病態(tài)與誤區(qū)。整體來看，高校及教師對學(xué)生群體個(gè)性化審美的認(rèn)識不夠充分。部分教師將學(xué)生群體個(gè)性化審美視作學(xué)生自我意識的外在表達(dá)，認(rèn)為學(xué)生審美所表達(dá)出的個(gè)性化、獨(dú)特化，是新時(shí)代大學(xué)生成長環(huán)境、成長模式共同作用的結(jié)果，甚至將師生間的審美沖突簡單歸結(jié)為代溝?；诖耍處煂W(xué)生群體個(gè)性化審美的表現(xiàn)、成因以及影射的教育問題缺乏思考和研究。大學(xué)生群體中以丑為美、以怪為美的不健康審美觀，奉行金錢至上、娛樂至死的審美異化，狂熱追星、摒棄理性的膚淺審美，得不到高校與教師的足夠重視，自然很難從審美教育、思政教育的協(xié)同角度給予學(xué)生充分引導(dǎo)。

3、對課程教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成不深入

電影藝術(shù)融入高校美育教育，目的在于通過電影作品獨(dú)特的表達(dá)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生感官、吸引學(xué)生注意，進(jìn)而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從電影娛樂性到藝術(shù)性、思想性的認(rèn)知深化。然而當(dāng)前部分高校開設(shè)電影藝術(shù)相關(guān)課程，僅能實(shí)現(xiàn)較淺層次的課程目標(biāo)，尤其在課時(shí)較少、學(xué)分較低的公選課程中，電影藝術(shù)被局限為豐富學(xué)生生活的工具，教學(xué)過程以觀賞影片為主，教師很少對影片展開細(xì)致描述，基于電影藝術(shù)課程的實(shí)踐教學(xué)更為少見。電影藝術(shù)融入高校美育教育，不是簡單的新增幾門課程，更不是單純地在課堂集中播放影片，而是立足學(xué)生美育現(xiàn)實(shí)和教育需求，真正為學(xué)生提供有思想、有深度的教育服務(wù)。

二、電影藝術(shù)融入高校美育教育的路徑

1、要強(qiáng)化課程的意識形態(tài)安全

電影藝術(shù)融入高校美育教育是高校美育創(chuàng)新問題，也是思想政治問題，高校必須牢牢把握教育前進(jìn)方向，將意識形態(tài)安全擺在突出位置。具體教育實(shí)踐中，高校與教師必須嚴(yán)把影片篩選關(guān)。一方面要堅(jiān)守影片篩選原則，以馬克思主義文藝觀為指導(dǎo)，所選影片必須符合我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，必須契合我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，必須與我國審美習(xí)慣、社會(huì)文化相一致。另一方面要注意平衡影片類型，教師出于審美藝術(shù)需求可適當(dāng)選擇國外優(yōu)秀影片，但更要在挖掘本土審美要素視角下提高國產(chǎn)影片比例。尤其在大思政理念下，教師要進(jìn)一步推動(dòng)美育教育和思政教育充分融合、彼此促進(jìn)，將藝術(shù)類電影、主旋律電影同時(shí)納入教學(xué)影片選擇范疇，從而使學(xué)生在立足國情現(xiàn)實(shí)、著眼人類文化的基礎(chǔ)上，既能充分尊重電影作品的藝術(shù)審美價(jià)值，又能養(yǎng)成具有思辨力、判斷力的審美習(xí)慣和審美情趣。

2、要強(qiáng)化對學(xué)生健康審美觀的塑造

大學(xué)生群體審美所表現(xiàn)出的弱化、異化狀態(tài)，必然影響著電影藝術(shù)融入美育教育的效率與效果，高校及教師應(yīng)從糾正學(xué)生不良審美狀態(tài)入手，強(qiáng)化對學(xué)生健康審美觀的塑造，這就要求高校及教師要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，注重剖析影片背后的審美文化與審美價(jià)值。如影片《變臉》圍繞川劇藝術(shù)中的變臉技藝展開，不僅向觀眾呈現(xiàn)了瀕臨失傳的傳統(tǒng)手藝，而且體現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化技藝固步自封的傳承矛盾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、技藝需要依靠傳承實(shí)現(xiàn)精神延續(xù)，往往卻因自身規(guī)則而陷入孤境，最終只有取其精華去其糟粕才能使傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承。教師利用這類影片開展美育教育，要注重通過影片傳承出的美學(xué)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生對文化存在、文化傳承進(jìn)行深度思考，也要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)審視自我存在和精神焦慮。電影《長津湖》、《中國機(jī)長》、《戰(zhàn)狼2》、《紅海行動(dòng)》等愛國主義題材影片，通過改編真實(shí)事為身處和平盛世的我們，呈現(xiàn)不同尋常的歷史記憶與國家精神。高校教師需要通過有深度的電影，為學(xué)生帶來足以觸及靈魂的審美體驗(yàn)，也需要以正能量影片向?qū)W生傳遞積極健康的審美價(jià)值觀，從而通過電影藝術(shù)實(shí)現(xiàn)對學(xué)生群體健康審美觀的引導(dǎo)與塑造。

3、要充分挖掘電影藝術(shù)中的美育價(jià)值

面對高校電影藝術(shù)課程深度不足、美育教育效果有限的現(xiàn)實(shí)問題，任課教師還應(yīng)從全面育人角度出發(fā)，深度挖掘電影藝術(shù)中的美育價(jià)值。一方面，教師可將影片音樂作為美育教育的具體載體，通過播放合適的電影及其音樂片段，突出課程教學(xué)的重點(diǎn)與目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生將注意力從影片劇情轉(zhuǎn)移到影片配樂方面，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生音樂愛好、提高學(xué)生音樂審美素養(yǎng)，幫助學(xué)生從影片制作角度出發(fā)，感受音樂獨(dú)特的塑造力與感染力，電影藝術(shù)的美育教育更加豐富多元。另一方面，教師應(yīng)通過分析講解凸顯影片的細(xì)節(jié)之美和文化韻味。不同主題、背景下影片的表達(dá)風(fēng)格不一，審美要素和審美內(nèi)涵也迥然不同，教師理應(yīng)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從藝術(shù)角度、思想角度欣賞影片。以電影色彩為例，無論是場地布景還是人物服裝，在電影藝術(shù)中都會(huì)通過色彩設(shè)計(jì)傳遞信息、表達(dá)情感。尤其國產(chǎn)電影在傳統(tǒng)文化影響下，色彩運(yùn)用是影片視覺表達(dá)的技巧之一，更是塑造人物形象、推動(dòng)劇情發(fā)展、表達(dá)影片情感的重要手段，比如國產(chǎn)影片中的紅色代表熱烈、喜慶、豪放，也意味著樂觀與正義；黑色既有剛直、無私、莊嚴(yán)的象征意義，也有冷漠、黑暗、殘酷的消極意味。教師利用電影藝術(shù)開展美育教育，可以從色彩美學(xué)角度引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)視覺審美與情感審美的同步提升。

作者:李陽 單位:營口理工學(xué)院