古典舞男班基本功教學創(chuàng)新研究

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摘要：舞蹈屬于一種肢體語言，也可以稱之為語言符號，結(jié)合舞蹈相關(guān)理論進行分析，可以看出在不同舞蹈當中會運用到不同的舞蹈符號進行表達，這些舞蹈符號包括舞者的神態(tài)、肢體語言等。通過舞蹈符號不僅能夠判斷舞蹈的類型，同時也能引起觀賞者的情感共鳴。中國古典舞屬于我國特有的物種，其中蘊含的舞蹈符號也非常特別。本文主要探究了我國古典舞中“語言”和“言語”這部分內(nèi)容，通過分析古典舞的語言符號，可以更好的讀懂古典舞表達的深刻含義。

關(guān)鍵詞：中國古典舞；語言符號；舞蹈言語

舞蹈語言符號這一理論是由英國符號學家雅各布·吉林澤爾所提出的，在進行相關(guān)研究之后，他提出舞蹈是以舞蹈符號來表達的舞蹈含義，通過肢體語言可以使觀眾在欣賞舞蹈的過程中讀懂一個舞蹈。實際上，舞蹈的語言和言語統(tǒng)稱為言語活動，舞蹈的語言具備客觀、穩(wěn)定等特點，源于社會人群共同擁有的一個體系。而舞蹈言語是由個人意志產(chǎn)生的，所以具備不穩(wěn)定、獨特的特點，由于個體之間的差異性，產(chǎn)生的舞蹈言語也有所不同。如何界定舞蹈中的語言、言語，成為各個舞蹈者以及群眾關(guān)注的重點內(nèi)容。

一、中國古典舞中舞蹈語言及舞蹈言語相關(guān)概念

（一）中國古典舞中舞蹈語言及舞蹈言語的定義

英國符號學家提出舞蹈屬于一種語言符號，總結(jié)出舞蹈中的語言和言語的理論，主要是將舞蹈語言認為一種肢體動作，針對不同的舞蹈動作完成舞蹈語言的表達，也就是舞蹈語言代表了某個舞蹈動作。這一理論提出之后，很多學者以此作為研究基礎(chǔ)進行深入的探究。有的學者提出了舞蹈“語言”和“言語”之間的差異，并提出如何辨別“語言”和“言語”?！拔璧刚Z言”被認定為一種特殊的舞蹈動作，可以是個人，也可以是集體。在特定條件下，由個體或是集體通過不同的舞蹈動作形成一種特殊氛圍，并具備較強的規(guī)定性；“舞蹈言語”被認為是一種舞蹈作品的風格，所指的是個人或集體所呈現(xiàn)的舞蹈中表達的含義。

（二）中國古典舞中舞蹈語言及舞蹈言語的區(qū)別

在分析不同學者對“舞蹈語言”和“舞蹈言語”不同的理解之后，筆者認為“舞蹈言語”的界定和分析受到多種因素的影響，包括舞者、編舞者等屬于一種集體創(chuàng)作的表達，通過不同的肢體語言，結(jié)合舞蹈音樂，構(gòu)建和填充舞蹈語言，從而形成一種舞蹈言語的表達。從舞蹈語言層面出發(fā)，筆者認為這屬于一種承載舞蹈風格的舞蹈動作，也是界定不同舞蹈風格的方式。更為深入的探析就是舞蹈動作在不同場合下會呈現(xiàn)出不同的效果，相應(yīng)表達的含義也有所不同。針對這一情況，可以說明舞蹈動作與舞蹈言語之間存在的區(qū)別。舞蹈所表達的原因存在不固定的情況，那么在不同的環(huán)境和氛圍當中，相同的肢體動作表達出來的意義也會有很大的差異性。因此，在一個完整的舞蹈表演中，即使舞蹈表演者所做的每一個舞蹈動作都有所指和能指的情況下，也難以確定這些舞蹈動作的所指和能指表達的就是具體含義。正因如此，才體現(xiàn)出舞蹈的魅力，而舞蹈本身并不能通過語言來表達，這也是舞蹈語言的特色性。

二、當代語境下的中國古典舞

所謂“當代語境”是在一定的時間范圍內(nèi)，人們對于舞蹈產(chǎn)生意識中比較常用的一種實踐改變，反映出我國在這一時間范圍內(nèi)古典舞的現(xiàn)狀。我國古典舞和現(xiàn)代舞蹈之間存在很大的差異，當前，很多藝術(shù)家也會將古典舞與現(xiàn)代舞進行區(qū)分。在我國古代舞蹈中，有很多令人印象深刻的舞蹈，比如枟春鶯囀枠、枟蘭陵王枠等舞蹈，但卻被日本注冊。印度的古典舞歷史傳承也非常悠久，并逐漸成為國家民族文化的象征。很明顯，我國古典舞蹈在當前的境遇并不理想，同時也體現(xiàn)出國際上對我國古典舞認同度不高，歸根結(jié)底是在“舞蹈語言”上。首先，國內(nèi)古典舞的傳承處于斷流狀態(tài)，缺少延續(xù)。一種舞蹈語言的產(chǎn)生，需要經(jīng)過創(chuàng)造和重構(gòu)的過程形成，中國古典舞也是如此，需要經(jīng)過這一過程，才能形成獨有的語言體系。其次，在舞蹈語言的創(chuàng)造和重構(gòu)當中，很少有人專門研究古典舞的語言，或是語言體系并不統(tǒng)一，對于古典舞理解并不充分等，在一定程度上限制了古典舞的發(fā)展，也使我國古典舞出現(xiàn)多種言論共存的現(xiàn)象。

三、分析當代中國古典舞的語言和言語

我國古典舞發(fā)展歷史非常悠久，在發(fā)展的過程中也并沒有出現(xiàn)因個人意愿或是主觀愿望形成舞蹈語言的傾向。在分析我國當代古典舞的現(xiàn)狀后，可以發(fā)現(xiàn)，不應(yīng)一味的追求回到過去這種不切實際的想法，而應(yīng)基于目前古典舞的發(fā)展狀況，不斷創(chuàng)新，從而構(gòu)建我國古典舞特有的舞蹈語言。經(jīng)過舞蹈語言體系的構(gòu)建表達出的舞蹈言語，也就具備了更高的價值。國內(nèi)很多學者認為當代古典舞所表示的不僅是一種體系，而是一個國家文化的象征，也是我國不同民族的象征，在古典舞中承載著藝術(shù)精神，能夠達到復(fù)興當代傳統(tǒng)的目的。基于此，中國古典舞語言和言語所表示的是民族特征，是民族在歷史傳承中的記憶，也是中國人民對舞蹈的理解和審美。

（一）中國古典舞語言問題分析

不同種類的舞蹈都具不同的舞蹈語言，人們也會通過舞蹈語言來判斷舞蹈類型。中國古典舞語言的問題在經(jīng)過分類之后，也會逐漸具備舞蹈語言。比如曳步舞主要是步伐和地板動作；芭蕾舞是依靠腳尖，配合身體動作，做出開、直、跳等舞蹈動作；我國戲曲舞蹈所講究的是“方圓”“中正”等。舞蹈語言的不同，所呈現(xiàn)出的內(nèi)容也大相徑庭，如果一個舞蹈作品當中所運用的舞蹈語言系統(tǒng)不統(tǒng)一時，那么所呈現(xiàn)出來的作品也會雜亂無章，缺乏美感。目前，我國古典舞就面臨這一問題，語言體系不夠清晰，影響了舞蹈作品的美感，也使我國古典舞的傳承受阻。其實，造成這一問題的原因與古典舞的分類有很大的關(guān)系，人們往往通過舞蹈作品的名稱以及舞者的著裝等外在條件，將舞蹈作品劃分到古典舞范圍中，這也違背了舞蹈分類的原則，也影響了我國古典舞的發(fā)展。在20世紀50年代，我國學者就開始了對古典舞的研究，結(jié)合我國古典舞步以及歷史記載等，經(jīng)過實踐證明，逐漸明確了我國古典舞的含義。有的學者認為古典舞首先是在時間上的定義，歷史悠久，而在表達方式以及藝術(shù)成就方面，具備經(jīng)典、代表性以及廣泛性等特點。因此，古典舞體現(xiàn)的是我國民族精神和文化傳承，也是人們所追求文明的結(jié)果。在確定古典舞的定義之后，就需要進行分類。從中國古典舞內(nèi)容出發(fā)，其中包含我國古代宮廷舞蹈、宗族祭祀舞蹈、中國戲曲舞蹈等?？梢钥闯?，我國古典舞包含的類型非常豐富，并沒有統(tǒng)一的答案，但其中較強的民族屬性已經(jīng)在很大程度上決定了古典舞?；诖?，我國古典舞的語言問題也就有了可解決的方向。其實，在確定語言體系之前，首先需要區(qū)別舞蹈的種類，從而整理出舞蹈中特有的舞蹈動作，就像漢語中的生母和韻母是語言構(gòu)成最為基礎(chǔ)的內(nèi)容。盡管如此，每一種舞蹈語言當中，需要有明確的能指和所指，形成獨特的語言體系，才能真正由“一元”向“多元”發(fā)展。

（二）當代中國古典舞的言語分析

分析了中國古典舞的語言之后，針對其言語也就有可供研究的基礎(chǔ)。為使我國古典舞進一步發(fā)展，很多學者、舞者也在積極的回應(yīng)。從明清發(fā)展來的戲曲和戲曲中基本的舞蹈動作、結(jié)構(gòu)等，所注重的內(nèi)容是對國有傳統(tǒng)文化更為深入的挖掘和分析，結(jié)合當代舞蹈，在舞蹈中也突顯了當代人民的生活；其次，古典舞中的“古典”二字，不同的人理解也有很大的差異，所以在語言形態(tài)的方向、方式的建構(gòu)上也有所不同，因此，就目前我國古典舞來說，其本質(zhì)上就是將當代藝術(shù)家對美的追求以及傳承我國傳統(tǒng)民族舞蹈的期望通過古典舞蹈來體現(xiàn)。最終，就會形成一種特有的中國古典舞的舞蹈言語，所表達的是一種思想，一種民族文化和民族精神，也是個體對古典舞的理解。

（三）當代中國古典舞的語言分析

每個舞種都存在特有的表達方式，針對不同的舞蹈語言來說，舞蹈中所表現(xiàn)的肢體動作、審美、力度、舞蹈定格的靜態(tài)美以及舞蹈動作連貫起來的動態(tài)美等，匯聚而成一個完整的舞蹈作品?？梢钥闯?，舞蹈種類雖然難以表達所有的舞蹈類型，但是卻有一定的歸納原則。比如唐朝的古典舞就被歸納到“八字圓動律”當中，但是其他的舞蹈并沒有通過這樣的方式進行歸類，就像漢唐樂府枠本身源于梨園戲曲，舞蹈中的基本律動和基本舞蹈動作是一種程序化表現(xiàn)，因為舞蹈者需要結(jié)合吹奏者的節(jié)奏，表現(xiàn)出統(tǒng)一化的舞蹈表演，所以每個舞蹈動作并不能進行單獨拆分，是以一個整體的形式完成舞蹈表演，因此沒有辦法進行歸納。“昆舞”也是源于戲曲，與漢唐樂府枠的舞蹈類似，“昆舞”中所注重的是舞蹈與音樂之間的協(xié)調(diào)性，配以昆曲的念唱，通過相互配合完成舞蹈動作。但是兩者之間區(qū)別在于昆舞中的念唱是服務(wù)于昆舞，而且昆舞具備其特有的美感、動作以及韻律等。兩者在概念上的差異，也就使不同的舞蹈呈現(xiàn)出不同的效果。很多舞蹈學者認為可以將音樂和舞蹈相互融合，在現(xiàn)代舞蹈當中，大多數(shù)舞蹈是根據(jù)音樂進行編舞，很少有專門為舞蹈進行編曲的情況，使得舞蹈者一旦脫離了音樂就難以表達，這也是舞蹈語言體系發(fā)展受到限制的主要原因。我們可以將舞蹈動作看成基礎(chǔ)，在時代的發(fā)展當中，這種基礎(chǔ)具備高度的程式化特點，也形成了較為完善的表達方式，這是舞蹈的基本特征，也是我國古典語言所具備的特征。

四、中國古典舞的語言個性化創(chuàng)造

一個好的舞蹈作品需要各方相互配合來完成，所帶給觀眾的不僅是視覺上的盛宴，更是從舞蹈語言的表達過程中體會舞蹈言語的魅力，讓觀眾從舞蹈中感悟生活，體會生命的意義。同時，這也是研究我國古典舞語言和言語的基本要點，更是古典舞語言體系形成的最終目標。由于我國古典舞的發(fā)展史非常悠久，所以針對古典舞舞蹈語言和舞蹈言語的構(gòu)成上，除了依附于肢體動作，同時也要與歷史相結(jié)合，把握歷史的尺度，做到不局限于歷史，但有一定的歷史依據(jù)，發(fā)揮當代人的思想，完成創(chuàng)新過程。

（一）注重歷史文化的滲透

作為舞蹈創(chuàng)作的關(guān)鍵內(nèi)容，舞蹈語言是我國古典編舞創(chuàng)造過程中需要關(guān)注的重點內(nèi)容。實際上，我國古典舞以民族作為基礎(chǔ)，將我國優(yōu)秀的歷史文化作為背景，形成外在和內(nèi)在共存的舞蹈創(chuàng)作。雖然難以回到過去，但是可以結(jié)合我國獨有的歷史文化，完成現(xiàn)代和古代的碰撞。那么在我國古典舞蹈的創(chuàng)作當中，可以結(jié)合不同舞蹈特點，選擇與之相關(guān)的歷史故事或是歷史題材進行編舞，將現(xiàn)代思想融合到古典舞的創(chuàng)作當中。

（二）注重與生活的結(jié)合

我國古典舞蹈當中，在舞蹈形象的選擇上要跳出古板的思想，在追求形象以及新穎的同時，需要先充分了解舞蹈作品的歷史背景以及歷史環(huán)境，才能使舞蹈在語言和言語的表達上不突兀，所呈現(xiàn)出的作品更能引起觀眾共鳴。而且，我國古典舞大多都源于真實的生活，所以在創(chuàng)作的過程中，不能與實際脫節(jié)，結(jié)合生活經(jīng)驗和歷史文化，形成我國古典舞特有的語言和言語。

（三）注重古典舞寫意原則

針對我國古典舞語言的創(chuàng)造，應(yīng)當遵循寫意的原則，在舞蹈語言、形象、題材的選擇上需要營造相應(yīng)的藝術(shù)氛圍，從而將古典舞中的意境表達出來。很多人認為古典舞已經(jīng)不符合現(xiàn)代審美，事實上，古典舞中所表達的藝術(shù)形象背后有著深刻的含義。因此，在舞蹈語言和言語的表達上，需要注重其深度，營造一種相得益彰的藝術(shù)氛圍，從而使古典舞成為一種獨特的存在。這也是目前我國古典舞語言創(chuàng)造中一直在追求的內(nèi)容，也是學者、舞者研究的重點。

五、結(jié)語

綜上所述，可以看出，針對我國古典舞語言和言語的創(chuàng)建仍然不夠理想。古典舞在語言和言語方面存在著很大的差異性，但是兩者屬于相互作用的關(guān)系。古典舞特有的肢體動作可以作為一種語言表達，而整體舞蹈語言可以匯聚成一種言語，激起觀眾的共鳴。因此，在實際舞蹈表演以及中國古典舞的語言個性化創(chuàng)造當中，需要將兩者充分融合，并深化其內(nèi)涵，以我國歷史文化作為構(gòu)建基礎(chǔ)，形成一種我國古典舞特有的語言體系，讓我國古典舞煥發(fā)出蓬勃的生機，得以傳承和延續(xù)。

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作者:楊琤琤 單位:株洲師范高等?？茖W校