傳統(tǒng)文化傳承下古代文學(xué)教學(xué)探究

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［摘要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想深邃、內(nèi)容廣博，構(gòu)成了中華民族最豐富、最輝煌的文化基因。傳承博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是高校各學(xué)科教學(xué)不可偏廢的共同導(dǎo)向，更是中國古代文學(xué)教學(xué)的重要追求。漢語言文學(xué)教師要明確中國古代文學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢體現(xiàn)，通過調(diào)查研究掌握中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題，探索融優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承于中國古代文學(xué)教學(xué)的優(yōu)化策略。以中國古代文學(xué)教學(xué)落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性詮釋，強(qiáng)化學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代認(rèn)同和能動踐行。

［關(guān)鍵詞］中國古代文學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；優(yōu)勢體現(xiàn)；存在問題；優(yōu)化策略

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的文化根基和精神源泉，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。中國古代文學(xué)匯集了自先秦至明清兩千多年的經(jīng)典文學(xué)作品，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素[1]。授課教師要基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的教學(xué)導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因根植于靈魂深處、凝聚為展現(xiàn)中國力量的無盡動力。

一、中國古代文學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢體現(xiàn)

中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)課程的重要組成部分，其教學(xué)目的是使學(xué)生明確中國古代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，系統(tǒng)地掌握中國古代文學(xué)史上具有代表性的作家和文學(xué)流派，認(rèn)識與代表性作家和文學(xué)流派對應(yīng)的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮[2]。按照典籍記載，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起源于遠(yuǎn)古文化時期的神農(nóng)氏，是歷經(jīng)黃帝、堯舜禹、夏商周、先秦兩漢、隋唐兩宋直至清朝晚期數(shù)千年，在中華大地逐漸形成和發(fā)展起來的宏大而古典的文化體系。從某種意義上講，中國古代文學(xué)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，這就給通過中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華傳統(tǒng)文化建立了得天獨(dú)厚的內(nèi)容優(yōu)勢?？v觀中國古代文學(xué)的發(fā)展，“文學(xué)”一詞總是與當(dāng)時的歷史、社會、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等有著密切的關(guān)聯(lián)。在先秦時期，文學(xué)與詩樂舞構(gòu)成一體，文史哲一脈相承，文學(xué)和文化互為依托。兩漢南北朝，眾多政治人物同時也是文學(xué)大家，西漢的賈誼、司馬遷、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡、劉安，三國的曹操、曹丕、曹植，都有文學(xué)、文化經(jīng)典作品流傳于世。及至唐詩宋詞、唐宋的散文、明清的小說和戲曲，更是以文學(xué)的形式承載著文化底蘊(yùn)，記錄著文化的音符，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。中國古代文學(xué)作品立足于社會問題的剖析解讀、尋根溯源和道德教化，從《詩經(jīng)》《論語》《孟子》和秦漢歌賦中隱喻的儒家思想、唐詩宋詞中顯露的道家精神到明清小說中儒道佛價值理念的互通互融，使得中國古代文學(xué)作品的內(nèi)容傳播與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承構(gòu)成了一個不可分割的有機(jī)體，從宏觀的層面和微觀的角度展示了中國古代文學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢體現(xiàn)。

二、中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題

（一）教師的中國古代文學(xué)教學(xué)理念和中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化傳承意識滯后受既有的落后教學(xué)認(rèn)識的影響，部分高專漢語言文學(xué)教師知識本位思想根深蒂固，對于在中國古代文學(xué)教學(xué)中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的理解存在偏差，中國古代文學(xué)教學(xué)理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識滯后。具體表現(xiàn)包括：狹隘地理解中國古代文學(xué)教學(xué)的目的和任務(wù)，對知識性的教學(xué)目的比較明確，對于傳統(tǒng)文化滲透的教學(xué)目的則相對模糊。在進(jìn)行中國古代文學(xué)教學(xué)時，對所教授作品內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)上缺乏積極、主動的融入，更沒能對中國古代文學(xué)蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華及其當(dāng)代價值進(jìn)行深入的挖掘，使得中國古代文學(xué)教學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特作用被弱化。

（二）學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和個人文化精神追求缺失

毋庸諱言，高專院校許多學(xué)生文化知識基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)能力和理解能力欠缺，對教師的授課內(nèi)容往往一知半解。在學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)時，盡管花費(fèi)了大量的時間和精力，依然不能完全弄懂作品的字詞句，難以深刻地理解作品的思想和意義，更談不上比較全面地認(rèn)識和感悟作品里蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核。同時，高專院校明顯的就業(yè)屬性也使得部分學(xué)生過分關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容的求職應(yīng)用性，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的愛國憂民、經(jīng)時濟(jì)世、無私無我、和諧大同等個人文化精神追求上缺乏情感共鳴與行為共振，內(nèi)在的思想品格修養(yǎng)與錘煉能動性不足。

（三）教師中國古代文學(xué)教學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承能力不足

盡管越來越多的漢語言文學(xué)教師認(rèn)識到了以中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，也形成了相應(yīng)的主觀愿望，但自身的文化核心素養(yǎng)有限導(dǎo)致中國古代文學(xué)教學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承能力不足。首先，高專漢語言文學(xué)教師的教學(xué)任務(wù)繁重，除了研究教材涉及的中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，很少有時間和精力去閱讀大量的傳統(tǒng)文化典籍和文獻(xiàn)進(jìn)而挖掘中國傳統(tǒng)文學(xué)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對本領(lǐng)域最前沿的學(xué)術(shù)研究動態(tài)缺乏必要的了解和掌握。其次，對學(xué)生職業(yè)技能的理解狹隘，片面地認(rèn)為學(xué)生的職業(yè)技能就是單純專業(yè)能力、求職就業(yè)能力，忽視了傳統(tǒng)文化素質(zhì)對學(xué)生綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的促進(jìn)作用。最后，教師的教學(xué)方法和手段單一，難以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，影響了中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實際效果。

三、融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承于中國古代文學(xué)教學(xué)的優(yōu)化策略

（一）培養(yǎng)漢語言文學(xué)教師以中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念

建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，培養(yǎng)漢語言文學(xué)教師以中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念至關(guān)重要。首先，作為高專漢語言文學(xué)教師，要深入學(xué)習(xí)黨和國家關(guān)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文獻(xiàn)，完整地領(lǐng)會文獻(xiàn)所傳達(dá)的精神與導(dǎo)向，在思想深處樹立起通過中國古代文學(xué)教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的堅定意識。其次，積極利用網(wǎng)絡(luò)媒介信息量大、信息傳導(dǎo)迅捷的優(yōu)勢，了解和掌握以中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的新成果、新動向，準(zhǔn)確把握以中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢。最后，結(jié)合高專院校的就業(yè)屬性，走訪社會用人單位并與之建立密切聯(lián)系，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)中的科學(xué)定位，以中國古代文學(xué)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的緊密融合促進(jìn)學(xué)生職業(yè)競爭力的提升[3]。

（二）增強(qiáng)漢語言文學(xué)教師以中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)能力

漢語言文學(xué)教師既是中國古代文學(xué)教學(xué)的引領(lǐng)者，也是教學(xué)中中國古代文學(xué)經(jīng)典作品的解讀者，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詮釋者和宣傳者，教師以中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)能力決定著學(xué)生知識與文化兼收并蓄的實際效果。因此，高專漢語言文學(xué)教師應(yīng)從文化傳承的角度審視中國古代文學(xué)教學(xué)，將知識傳授與文化引領(lǐng)的統(tǒng)一、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價值的結(jié)合作為教學(xué)的重要目標(biāo)。基于上述教學(xué)目標(biāo)，漢語言文學(xué)教師要廣泛閱讀中國古代文學(xué)作品，分析作品蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，從文化的層面闡釋和解讀作家、作品傳達(dá)的品格魅力、理想追求與處世態(tài)度，找到中國古代文學(xué)教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合適落腳點，實現(xiàn)二者有機(jī)融合、水到渠成。更重要的是，教師必須堅持以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，研究學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，緊密結(jié)合學(xué)生的心理特點和情感需要，藝術(shù)性地啟發(fā)學(xué)生在獲得中國古代文學(xué)知識的同時感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的博大精深，促進(jìn)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成。

（三）深入挖掘中國古代文學(xué)中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華

中國古代文學(xué)涉及歷朝歷代的不同作家作品、不同學(xué)派思潮、不同觀點信念，其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)也不盡相同[4]。漢語言文學(xué)教師應(yīng)通過辯證、批判的剖析，在去粗存精、去偽存真中挖掘中國古代文學(xué)中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，以中國古代文學(xué)作品中的生命智慧和理想追求觸動學(xué)生的靈魂深處。例如，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中探尋愛國憂民、經(jīng)時濟(jì)世、以天下為己任的情懷。從曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”中感受時不我待、在有限的生命歷程中展現(xiàn)生命價值的內(nèi)心表白。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中建立堅毅執(zhí)著、勇敢曠達(dá)、頑強(qiáng)不屈的情感認(rèn)知。有了對中國古代文學(xué)中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華的深入挖掘，教師才能通過相關(guān)的教學(xué)解讀讓學(xué)生真切地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力，提升學(xué)生的民族自豪感和文化自信心。

（四）創(chuàng)新以中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法

現(xiàn)代教學(xué)理念強(qiáng)化了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，面對高專學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和個人文化精神追求缺失的現(xiàn)實，教師應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，創(chuàng)新以中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法，增強(qiáng)文化傳承的實效性。第一，要在教學(xué)中積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體手段直觀地展示中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)，吸引學(xué)生積極地在中國古代文學(xué)學(xué)習(xí)中感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第二，組織學(xué)生排演戲曲類文學(xué)作品，加深對作品中傳統(tǒng)文化的情景式體驗。例如通過《竇娥冤》第三折的排演體驗正義必將戰(zhàn)勝邪惡的文化信念，通過南戲《琵琶記》的排演體驗中國“子孝妻賢”的文化追求。第三，組織課堂探究，引導(dǎo)學(xué)生辯證地理解和認(rèn)識文學(xué)作品所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如在學(xué)生閱讀《水滸傳》時，以問題為導(dǎo)向，讓學(xué)生在研討中感悟梁山英雄表現(xiàn)出來的勇敢俠義。第四，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展主題文化活動，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來。如在學(xué)習(xí)唐詩宋詞時，組織“中華經(jīng)典詩詞朗誦大賽”，使學(xué)生在競爭與欣賞中體悟詩詞作者的人格魅力和傳統(tǒng)文化之美，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。

參考文獻(xiàn)

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［3］藍(lán)嫦.師專中國古代文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)策略［J］.文教資料,2020(36):209-211.

［4］雷斌慧.中國古代文學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承初探［J］.教書育人,2021(03):81-83.

作者:申杰 王云 單位:石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校