淺析哈利波特小說(shuō)的創(chuàng)作藝術(shù)
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國(guó)外的研究者主要從詞源學(xué)角度分析小說(shuō)人名來(lái)源，也有以小說(shuō)中獨(dú)有的巫術(shù)背景進(jìn)行研究，從歐洲民俗文化進(jìn)行全方位的考證。在2002年第一本研究文集《哈利•波特與象牙塔：透視一種文學(xué)現(xiàn)象》中，大部分集中探討了《哈利•波特》的文學(xué)淵源，結(jié)合作品中的具體細(xì)節(jié)探討《哈利•波特》對(duì)神話、史詩(shī)、民間故事以及對(duì)英國(guó)文學(xué)經(jīng)典的繼承與創(chuàng)新。[1]（p85）本文主要分析《哈利•波特》系列小說(shuō)對(duì)于歐洲古典文學(xué)作品的繼承，并從文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)解析小說(shuō)中體現(xiàn)的童話性與現(xiàn)實(shí)性及其相互融合所體現(xiàn)出的藝術(shù)效果和現(xiàn)實(shí)意義。
對(duì)歐洲經(jīng)典文學(xué)的繼承
在羅琳女士為讀者呈現(xiàn)情節(jié)豐富、內(nèi)容緊湊的魔法故事的同時(shí)，《哈利•波特》系列小說(shuō)也巧妙地繼承了歐洲經(jīng)典文學(xué)。這些繼承主要體現(xiàn)在兩大方面，即母題的運(yùn)用和文化寓意的傳承。母題（Motif）也許是文學(xué)研究領(lǐng)域最復(fù)雜的一個(gè)概念，所謂母題“指的是在文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類基本行為、精神現(xiàn)象以及人類關(guān)于周邊世界的概念，諸如生、死、離別、愛(ài)、時(shí)間、空間、季節(jié)、海洋、山脈、黑夜等等?！盵2]（p189）小說(shuō)中運(yùn)用到典型的母題有很多，這里主要研討兩類，英雄母題和善惡對(duì)立的母題。這些母題在歐洲文明的兩大源頭———希臘羅馬神話傳說(shuō)和《圣經(jīng)》中有著豐富的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，歐洲經(jīng)典文學(xué)也是羅琳女士創(chuàng)作的源泉。
首先是小說(shuō)對(duì)英雄母題的繼承。在西方語(yǔ)境中的英雄該如何界定呢？從詞源考察，源于拉丁語(yǔ)的“hero”一詞具有雙重涵義，一是（男）英雄；另外一層意義為（男）主人公。[3]（p84）小說(shuō)中對(duì)于主人公哈利•波特的英雄形象的設(shè)定分為：英雄受難、英雄命運(yùn)轉(zhuǎn)折、英雄學(xué)藝以及英雄征戰(zhàn)這幾個(gè)歷程。在英雄降臨的故事階段，小說(shuō)對(duì)氣氛的渲染采用了與《圣經(jīng)》相同的經(jīng)典方式。英雄到來(lái)之前會(huì)有一段預(yù)言以加強(qiáng)故事的神奇色彩。在《圣經(jīng)•新約篇》的第一篇《天使報(bào)佳音》中，在耶穌誕生之前，天使說(shuō)：“它將成為一位偉人，滴酒不沾。在母腹中他將就被圣靈充滿。他將使許多以色列人改惡從善，回歸到他們的主———上帝身邊?！盵4]（p209）而在《哈利•波特》小說(shuō)中，在哈利出生前就有這樣一段預(yù)言：“擁有征服黑魔頭能量的人走近了……出生在一個(gè)曾三次擊敗黑魔頭的家庭……生于第七個(gè)月月末……黑魔頭標(biāo)記他為其勁敵……?！盵5]（p556）在魔法的國(guó)度，哈利也被看做成如同耶穌一般的救世主。比如在耶穌降臨之日，人民歡喜慶祝傳播喜訊，而小說(shuō)中就寫到“就在此刻，全國(guó)人民都在秘密聚會(huì)，人們高舉酒杯悄聲說(shuō)：‘祝福大難不死的孩子———哈利•波特?！盵6]（p10）故事中有著相同的慶祝情節(jié)，這些都為哈利的英雄形象奠定了基礎(chǔ)。而哈利在麻瓜世界的姨父姨母家中，從小受到表哥達(dá)力欺負(fù)的生活即為英雄受難階段。故事的轉(zhuǎn)折開(kāi)始于哈利的十歲生日，哈里收到一封來(lái)自魔法學(xué)校的邀請(qǐng)函，這為英雄提供了命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)。在麻瓜世界中不被重視的哈利回到了魔法世界，發(fā)現(xiàn)了自己的真實(shí)身份，找回了尊嚴(yán)，擺脫了壓抑，從而自信地開(kāi)始了他在魔法學(xué)校的冒險(xiǎn)歷程。這樣的情節(jié)設(shè)定與英國(guó)經(jīng)典的《亞瑟王》故事有著一定的相似點(diǎn)。亞瑟一出生就被送往騎士家撫養(yǎng)，最初哈利和亞瑟也都是不知道自己的真實(shí)身份，直到后來(lái)才知曉。在經(jīng)歷過(guò)各種奇幻歷險(xiǎn)后，亞瑟和哈利都更加深刻地確認(rèn)自己身?yè)?dān)重任。之后，哈利與小說(shuō)中的反派邪惡勢(shì)力———伏地魔的斗爭(zhēng)是羅琳女士對(duì)于英雄征戰(zhàn)和英雄勝利主題的體現(xiàn)。古希臘羅馬神話中的《奧德修斯》就蘊(yùn)含著這樣的英雄征戰(zhàn)和英雄勝利史詩(shī)主題。同時(shí)，在英雄征戰(zhàn)過(guò)程中，《哈利•波特與死亡圣器》中哈利面臨的受難、死亡和復(fù)活這樣的情節(jié)也和《圣經(jīng)•新約篇》第二十七章的耶穌受難及第二十八章的耶穌復(fù)活相一致。
其次是小說(shuō)對(duì)善與惡對(duì)立母題的繼承。小說(shuō)中的兩大主要人物哈利•波特與伏地魔構(gòu)成了鮮明的對(duì)立關(guān)系。在羅琳女士的七部小說(shuō)中每一次的冒險(xiǎn)歷程都是哈利與伏地魔之間展開(kāi)的激烈斗爭(zhēng)，從而展現(xiàn)了善與惡勢(shì)不兩立。作為敵對(duì)的兩個(gè)人物關(guān)系，作者卻刻意設(shè)計(jì)了相似的身世背景。哈利與伏地魔都是來(lái)自于混血巫師家庭，又同時(shí)在幼年時(shí)期因?yàn)椴煌螂x開(kāi)了自己的父母，在進(jìn)入魔法學(xué)校之前的這段時(shí)間受盡了不公平的對(duì)待?？梢哉f(shuō)，哈利•波特與伏地魔在童年時(shí)在身體與精神上都受到過(guò)傷害。雖然他們后來(lái)由于受到的指引不同，而分別走向了光明與邪惡兩條不同的道路，可是，哈利與伏地魔兩人在潛意識(shí)里仍有相同之處。[7]（p11）他們都曾在魔法學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)，都是學(xué)院的優(yōu)等生，有著超凡的天資，但由于不同的價(jià)值取向，一個(gè)成為善的代表，一個(gè)成為惡的代表。小說(shuō)中每每提及反派人物伏地魔時(shí)，都會(huì)用以人們對(duì)其畏懼之感進(jìn)行側(cè)面烘托來(lái)描述伏地魔的可怕形象，在描寫其外貌時(shí)提到：“……比骷髏還要蒼白，兩只眼睛紅通通，鼻子像蛇一樣扁平，鼻孔是兩條細(xì)縫……”[8]（p381）可以想象，這樣的惡魔形象讓人不寒而栗。小說(shuō)中的善惡對(duì)立情節(jié)設(shè)定也與歐洲傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典《圣經(jīng)》有著相似之處。在《圣經(jīng)•舊約》中，作為善的對(duì)立面的撒旦，原本是和耶和華的眾弟子們一起侍奉過(guò)上帝的，而之后卻變成與神和人相對(duì)抗的魔鬼，誘惑世人犯錯(cuò)。在學(xué)術(shù)界，也有學(xué)者就小說(shuō)中的善與惡的對(duì)立統(tǒng)一進(jìn)行研究。學(xué)者趙興認(rèn)為：“羅琳塑造了英雄哈利•波特，讓他擔(dān)負(fù)起和伏地魔斗爭(zhēng)的重任，完成靈魂的救贖的使命，完美地詮釋了惡與救贖的意義。與伏地魔的戰(zhàn)斗是對(duì)惡的救贖的過(guò)程?！盵7]（p12）雖然西方文化認(rèn)為，惡是與生俱來(lái)的，但也是可以被救贖的。但是筆者認(rèn)為，羅琳女士通過(guò)對(duì)哈利與伏地魔相同背景、不同命運(yùn)形象的塑造，表達(dá)了作者羅琳具有反叛精神的一面，從她對(duì)于整個(gè)故事的設(shè)計(jì)，可以看出羅琳女士向讀者們傳遞了這樣的信息：命運(yùn)是可以依靠自我掌控和改變的。這是一種積極的文學(xué)意識(shí)，無(wú)疑是有意義的。
筆者綜合以往學(xué)者們對(duì)于善與惡母題的研究認(rèn)為，《哈利•波特》小說(shuō)中的善與惡的矛盾對(duì)立主要分為兩條線索：第一條是以哈利與伏地魔為代表的善與惡的對(duì)立，第二條是以哈利自我心中對(duì)于惡的抗?fàn)幾鳛榘稻€而展開(kāi)的。正是因?yàn)楣适碌脑O(shè)定有著哈利的自我抗?fàn)?，也才使其英雄形象更為飽滿、更平易近人。哈利出生之時(shí)幸免于伏地魔的毒手，而當(dāng)時(shí)的魔咒也為哈利的額頭留下了一道疤痕，自此，哈利與伏地魔之間也就存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在《哈利•波特與鳳凰社》中，哈利夢(mèng)見(jiàn)自己是蛇，傷害了好友羅恩的父親韋斯萊先生，并且能夠多次感知到伏地魔的思維動(dòng)向。而小說(shuō)的前半部分以哈利額頭上的傷疤為紐帶，暗示了他與伏地魔之間的緊密聯(lián)系，也預(yù)示著哈利的思想隨時(shí)會(huì)被伏地魔操控，從而一些惡的思想也無(wú)形地暗藏在哈利的身體里，他們之間相通的心靈使得一些惡念有可能驅(qū)使哈利做邪惡的事情。而是否能夠戰(zhàn)勝自我，戰(zhàn)勝心魔卻是成就“善”還是成就“惡”的重要區(qū)別。哈利最終戰(zhàn)勝了心魔，從而回歸自我，從真正意義上完成了他從普通人向英雄人物的轉(zhuǎn)變。這也昭示著作者羅琳對(duì)于惡的看法，惡也非完全是與生俱來(lái)的，伏地魔也并沒(méi)有一出生就是一個(gè)魔頭，他也曾是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，而哈利雖然是一個(gè)正面的形象，但一些惡念也會(huì)隨著時(shí)間的累積存在于自己的思想中。怎么樣能夠克服這樣的思想，做到不被惡意支配？這是羅琳女士彰顯善與惡母題的潛在用意。對(duì)于母題的展現(xiàn)，尤其是善與惡的對(duì)立，羅琳女士采用了文化寓意的手法，而一般文化寓意的表達(dá)依托于具體意向來(lái)傳達(dá)，在羅琳女士的《哈利•波特》小說(shuō)中最重要的動(dòng)物意象便是蛇意象。正如丹尼•卡瓦拉羅所說(shuō)：“意象支撐著一種文化的意識(shí)形態(tài)，也就是說(shuō)現(xiàn)實(shí)中的意象是被賦予其自身合法性和使其主體性獲得某種身份的文化所創(chuàng)造出來(lái)的。”[9]（p80）而蛇意象在經(jīng)典文學(xué)作品中有著豐富的文化寓意與象征意義。小說(shuō)中反派人物伏地魔經(jīng)常與蛇相伴出現(xiàn)，在《哈利•波特與密室》中出現(xiàn)的蛇怪，襲擊并石化魔法學(xué)校的學(xué)生們，這充分體現(xiàn)出蛇的邪惡性。而同時(shí)，小說(shuō)中有意無(wú)意呈現(xiàn)的蛇形標(biāo)記與圖案更加增強(qiáng)了故事的神秘感，比如：伏地魔號(hào)召食死徒的黑魔標(biāo)記為蛇形標(biāo)記，密室的入口標(biāo)記與魂器掛墜盒上的標(biāo)志均為蛇形標(biāo)記。作為伏地魔魂器的大蛇納吉尼一直跟隨其左右，幾近與伏地魔融為一體。蛇作為一種經(jīng)典的文化寓意，首先代表的寓意是邪惡誘惑的象征。在《圣經(jīng)》中有這樣的描述：“上帝的所有造物中，唯有蛇最狡猾。它要破壞上帝的工程，于是開(kāi)始引誘女人?！盵4]（p6）蛇擾亂了人們平靜的生活，代表著基督教傳統(tǒng)視為極端的邪惡本能欲望。蛇是魔鬼撒旦的象征，它能夠誘惑人類內(nèi)心燃起各種欲望，引人墮落?！豆?#8226;波特》小說(shuō)中對(duì)于伏地魔的外貌蛇臉形象的塑造正有此意，最初里德?tīng)枏目±实耐饷沧兂缮吣?，逐漸失去人性，成為只有蛇性的冷血怪物。
蛇作為一種有毒牙有毒液的動(dòng)物，它能夠很快讓攻擊對(duì)手死亡。文學(xué)作品里體現(xiàn)出的蛇意象也經(jīng)常與黑暗、死亡相關(guān)。在希臘神話中，宙斯神和人間的公主生下赫拉克勒斯，嫉妒的天后赫拉派出兩條毒蛇殺死那個(gè)孩子，蛇發(fā)女妖美杜莎更是如此，看到它的人都要變成石頭；在特洛伊城淪陷的故事中，拉奧孔和他的兩個(gè)兒子被毒蛇纏起。[10]（p10）在《哈利•波特與密室》中的蛇怪形象塑造，顯然是繼承了希臘神話故事中的蛇妖美杜莎的原型創(chuàng)意，人們看見(jiàn)蛇怪會(huì)瞬間石化，喪失生命。而伏地魔作為一種蛇意象的邪惡象征，給魔法世界的人們帶來(lái)恐慌，因?yàn)槠鋺T用的“阿瓦達(dá)索命”魔咒，會(huì)隨時(shí)使人失去生命。由此，可以看出，蛇意象在文學(xué)作品的運(yùn)用中象征著誘惑和死亡，具有深厚的歐洲文學(xué)傳統(tǒng)。而正如母題善與惡對(duì)立一樣，意象的塑造相對(duì)于蛇這樣經(jīng)典的邪惡形象，小說(shuō)中也有突出體現(xiàn)善的典型的正義意象，它的主要代表為鳳凰意象。小說(shuō)由蛇與鳳凰的對(duì)立關(guān)系，也鮮明地表現(xiàn)出寓意主題。在西方文化中，鳳凰一直被看作是一種神鳥，它們有著很長(zhǎng)的壽命，每次死后，會(huì)燃火自焚，在烈火中得以重生并獲得較之以前更強(qiáng)的生命力，這是“鳳凰涅槃”的神話。鳳凰還有著和平幸福的文化意象。小說(shuō)首先體現(xiàn)的鳳凰意象是重生的象征，這一點(diǎn)與蛇意象的死亡相對(duì)?！豆?#8226;波特與密室》講述哈利與蛇怪在激烈斗爭(zhēng)時(shí)，蛇怪用毒牙咬傷了哈利，哈利等待著死亡，這時(shí)鳳凰?？怂购鋈怀霈F(xiàn)，啄瞎了蛇怪用來(lái)石化人類的雙眼，并用自己帶有療傷功效的眼淚使哈利的傷口復(fù)合，從而脫離死亡的威脅，這是一種重生意象的暗示。其次，鳳凰意象是為人類帶來(lái)希望與勝利的福音。當(dāng)伏地魔勢(shì)力卷土重來(lái)，整個(gè)魔法世界為恐懼充斥，為了能夠抗衡伏地魔的黑暗勢(shì)力，以鄧布利多校長(zhǎng)為代表的正義勢(shì)力組織了鳳凰社，正如小說(shuō)寫到這個(gè)組織是：“盡我們最大的努力，確保伏地魔無(wú)法實(shí)施他的計(jì)劃”的組織。[5]（p65）這樣的抗衡為魔法世界帶來(lái)了希望，也是羅琳女士之所以為這個(gè)組織取名為“鳳凰社”的原因。每一個(gè)鳳凰社的成員都堅(jiān)信能夠戰(zhàn)勝黑暗，對(duì)于未來(lái)有著樂(lè)觀的憧憬，他們給魔法世界帶來(lái)了希望。在哈利與黑暗勢(shì)力作正面斗爭(zhēng)時(shí)，也深受鳳凰?？怂沟墓奈琛＞驮诠焕?，面臨絕境之時(shí)，他聽(tīng)到了鳳凰之聲，“這是哈利一生中所聽(tīng)到的最優(yōu)美最令人高興的聲音”，他讓哈利找回勇氣和希望，并支撐著他頑強(qiáng)地與伏地魔作斗爭(zhēng)。在此后又一次戰(zhàn)斗中，當(dāng)伏地魔念出死咒，將綠光射出之時(shí)，鳳凰?？怂姑偷芈湓卩嚥祭嗟拿媲?，嘴巴張得大大的，一口就把那道綠光整個(gè)吞了下去，它染成了一團(tuán)火焰，倒在地板上，小小的，皺皺的，再也不能飛了。[5]（p539）而這一刻鳳凰以自我犧牲為代價(jià)，給鄧布利多校長(zhǎng)和哈利帶來(lái)了生的希望，完美地體現(xiàn)了鳳凰意象的文化寓意。
童話性描寫
《哈利•波特》小說(shuō)作為一部成功的童話小說(shuō)，為讀者展示了一幅多彩繽紛的童話世界。這樣的幻想世界，讓一切在現(xiàn)實(shí)世界中難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想渾然成真。小說(shuō)特有的童話性，成為成功吸引青少年讀者的重要因素。故事有趣的童話性，首先體現(xiàn)于羅琳女士對(duì)于童話場(chǎng)景的編織以及童話故事的塑造。
在作者的筆下，首先是一片神秘的魔法世界。這里有著會(huì)用各種魔法騎著掃帚穿越天際的男女巫師，有著古堡般夢(mèng)幻的魔法學(xué)校和神奇的魔法課程，有著古老的魔法傳說(shuō)，還有著現(xiàn)實(shí)世界中人們只知其名未見(jiàn)其形的神奇生物，比如：潔白美麗的獨(dú)角獸，兇惡好斗的龍，看守活板門的三頭犬，畔水而生的人魚等等。羅琳女士對(duì)于整個(gè)童話故事的構(gòu)建，由宏觀的魔法世界乃至微觀的奇幻事物，完全符合孩子們對(duì)于大千世界的浪漫幻想。他們也渴望披上隱形衣去探尋未知的世界，也渴望騎著鷹頭馬身有翼獸翱翔天際，更渴望收到貓頭鷹的來(lái)信，開(kāi)始冒險(xiǎn)奇幻旅程。郭沫若曾說(shuō)過(guò)：“純真的兒童文學(xué)必同時(shí)是純真的詩(shī)人……必熟悉兒童的心理或赤子之心未失的人?！盵11]（p156）在哈利身上，現(xiàn)實(shí)中的孩子們也像看到了自己的影子一般，并希望在哈利身上找到更多相似的美好品質(zhì)，這讓孩子們有了一個(gè)看到自己和證明自己的機(jī)會(huì)。每一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的孩子心里都有一個(gè)哈利，希望能夠像他一樣跳出繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)或是學(xué)習(xí)壓力，而在魔法世界里，有鄧布利多校長(zhǎng)對(duì)孩子們的尊重與鼓舞，讓孩子們看到自己的夢(mèng)想與想象被實(shí)現(xiàn)，這也實(shí)現(xiàn)了他們對(duì)于自由的渴求。羅琳女士抓住了孩子們獨(dú)有的閱讀心理，從孩子們的視覺(jué)角度出發(fā)去感受世界，塑造了一個(gè)勇敢的英雄形象，這一形象具有典型的童話色彩。其次，《哈利•波特》小說(shuō)的童話性依托于故事的構(gòu)造與藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，小說(shuō)故事情景的描寫需要運(yùn)用傳統(tǒng)童話故事的表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)。小說(shuō)系列中每一本書都展現(xiàn)著不同的故事，雖然都有著不同的人物形象，但是其“懲惡揚(yáng)善”的傳統(tǒng)童話故事主題不變。首先，在童話故事中經(jīng)常使用到的手法即為懸念的設(shè)置。通常以兩種情況可以造成懸念：一種是在實(shí)踐的正常順序位置上說(shuō)出部分情況，但扣留一部分重要的情況，等待后文倒述；另一種方法正相反，提前預(yù)述一部分情況，而讓后文在事件的正常位置上說(shuō)出全部情況。前一種可以稱為“倒數(shù)懸念”，后一種是“預(yù)述懸念”。兩種方法都需要故意扣留部分信息，也就是“故弄玄虛。”[12]（p184）小說(shuō)設(shè)置大懸念和小懸念來(lái)推動(dòng)情節(jié)，引人入勝。大懸念是指在小說(shuō)系列的前一部小說(shuō)提到的現(xiàn)象與疑惑引發(fā)讀者的思考，而現(xiàn)象的答案出現(xiàn)則在后一部中。哈利在抵御攝魂怪時(shí)已經(jīng)被襲擊得昏厥過(guò)去，模糊中看到呼神護(hù)衛(wèi)守護(hù)神牡鹿被召喚前來(lái)拯救哈利，而此時(shí)這樣的情節(jié)設(shè)定，讓讀者們很快陷入思考，究竟是誰(shuí)施出的魔咒呼神護(hù)衛(wèi)來(lái)保護(hù)哈利呢？哈利自以為是自己逝去的父親在庇佑自己，但在書的最后一章給出的答案卻截然反之，通過(guò)時(shí)間轉(zhuǎn)換器，哈利看到那個(gè)人竟然是自己，這也更加加深了讀者的疑惑。這個(gè)疑惑在之后的一部小說(shuō)中給出了解答。
羅琳女士在設(shè)置童話人物形象時(shí)，也采用了先抑后揚(yáng)或先揚(yáng)后抑的手法，使得童話故事更加撲朔迷離。典型代表為斯內(nèi)普，小說(shuō)從第一部就烘托出斯內(nèi)普令人厭惡的反面形象，多次展現(xiàn)哈利與斯內(nèi)普的沖突，但在整個(gè)故事的尾聲，才揭開(kāi)斯內(nèi)普的神秘面紗以及他對(duì)于哈利誠(chéng)摯的愛(ài)和保護(hù)。這樣的反差形成了鮮明的對(duì)比。在第二部小說(shuō)中，吉德羅被形容成一個(gè)經(jīng)歷豐富的優(yōu)秀魔法師，但在故事的最后，他卻膽小如鼠，并無(wú)真才實(shí)學(xué)，同樣形成鮮明反差。第四部小說(shuō)中的瘋眼漢穆迪看似和善友好，卻是偽裝的小克勞奇———伏地魔安插在哈利身邊陷害哈利的反面人物，一步一步將哈利逼上絕境。正是有了這樣對(duì)于傳統(tǒng)童話的繼承和升華的藝術(shù)手法，故事情節(jié)才得以進(jìn)一步推動(dòng)發(fā)展，童話故事更為豐富多彩。
現(xiàn)實(shí)性折射
雖然魔法世界對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)是神奇夢(mèng)幻的，但是，在這樣一個(gè)世界中也隨時(shí)能夠找到現(xiàn)實(shí)的影子，小說(shuō)的本身也具有深刻地現(xiàn)實(shí)性。小說(shuō)中對(duì)于現(xiàn)實(shí)性的具體體現(xiàn)為場(chǎng)景的現(xiàn)實(shí)化。哈利作為小說(shuō)的主人公雖然是英雄的象征，但是，羅琳女士并沒(méi)有把哈利塑造成一個(gè)無(wú)所不能、如同神一樣的英雄。通過(guò)不同的場(chǎng)景，羅林女士以哈利自己的口吻和想法表現(xiàn)出他的一些弱點(diǎn)，比如：哈利并不喜歡學(xué)習(xí)，甚至有時(shí)在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)偷懶，畢竟哈利作為一個(gè)成長(zhǎng)中的孩子也會(huì)有這樣那樣的問(wèn)題。進(jìn)入青春期的哈利對(duì)秋•張有好感，赫敏對(duì)羅恩的喜歡，這也是孩子們?cè)谇啻浩跁?huì)經(jīng)歷的過(guò)程。小說(shuō)中哈利有與現(xiàn)實(shí)世界中的孩子們一致的共性，這樣的共性也是《哈利•波特》系列小說(shuō)之所以能吸引全球數(shù)以萬(wàn)計(jì)的讀者的重要因素。小說(shuō)通過(guò)對(duì)場(chǎng)景的塑造，體現(xiàn)了人類型，即共同的人性。
在這個(gè)奇幻的魔法世界里，并不僅僅是只有女巫、神奇生物和魔法，小說(shuō)對(duì)于整個(gè)魔法世界的設(shè)計(jì)，也讓人們覺(jué)得自己又仿佛置身于現(xiàn)實(shí)世界之中。魔法學(xué)校有著與現(xiàn)實(shí)社會(huì)里學(xué)校相似的制度規(guī)定，魔法世界中的人們也需要上班與休假。魔法世界的美好也是因?yàn)橛袗?ài)的存在而美好，小說(shuō)中還彰顯了愛(ài)的偉大。哈利擁有羅恩、赫敏這兩個(gè)好友，每每當(dāng)哈利面臨邪惡挑戰(zhàn)以及其他各種困難時(shí)，他都離不開(kāi)羅恩和赫敏的幫助。好學(xué)的赫敏有著豐富的魔法知識(shí)，會(huì)隨時(shí)幫助哈利解決難題，羅恩給予了哈利莫大的勇氣。七部小說(shuō)中哈利的戰(zhàn)斗不僅僅是他一個(gè)人的戰(zhàn)斗，而是他與好友們肩并肩的作戰(zhàn)。親情的愛(ài)，更是在小說(shuō)的一開(kāi)始即第一部就有體現(xiàn)，母親莉莉通過(guò)自我犧牲保護(hù)了孩子哈利的生命，面對(duì)邪惡的死咒，愛(ài)的力量是唯一可以與其抗衡的巨大保護(hù)力量。在小說(shuō)的第四部里，哈利與伏地魔互相對(duì)峙，同時(shí)用魔杖念出咒語(yǔ)之時(shí)，哈利看見(jiàn)了自己已逝去的母親、父親和教父，他們的出現(xiàn)激勵(lì)了哈利，讓他更加勇敢地去面對(duì)黑暗的勢(shì)力，這也是親情的愛(ài)的力量的體現(xiàn)。哈利與金妮的愛(ài)情在整個(gè)小說(shuō)的后半部分才浮出水面，在最黑暗的時(shí)刻，他們之間的愛(ài)情也顯得溫馨動(dòng)人。小說(shuō)正是通過(guò)對(duì)親情、友情、愛(ài)情的側(cè)面烘托，使得這個(gè)魔法世界變得更加具有人情味，使讀者們與其產(chǎn)生共鳴，這樣的現(xiàn)實(shí)感顯示了其教育意義。
小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性還通過(guò)《哈利•波特》系列小說(shuō)中所傳遞的思想得以體現(xiàn)，反映了羅琳女士對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。小說(shuō)將馬爾福一家為代表的魔法師分為純種魔法師，他們有著高度的優(yōu)越感，因而看不起像赫敏這樣的非魔法家庭出身的魔法師，并嘲笑他為“泥巴種”。即使是在魔法世界中，也會(huì)因?yàn)槌錾淼牡唾v遭到不公平的待遇，不論赫敏這類魔法師憑借自己多大的努力、多么優(yōu)秀，都還是會(huì)被遭到純種巫師的蔑視。伏地魔所構(gòu)建的黑魔法世界的宗旨主要是保留純種巫師，對(duì)那些非純種的巫師進(jìn)行殘忍的殺戮。而相反，以鄧布利多校長(zhǎng)及哈利為代表的魔法世界兼容并包，他們認(rèn)為出身并不重要，最重要的是個(gè)人的努力。這是對(duì)于出身問(wèn)題的兩種思想對(duì)立。而在最后的戰(zhàn)斗中，哈利一方取得了徹底的勝利，伏地魔勢(shì)力土崩瓦解，這也正預(yù)示著小說(shuō)對(duì)于卑微出身而遭遇到不平等待遇仍舊存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中問(wèn)題的看法，這無(wú)疑是一種進(jìn)步的思想?，F(xiàn)今社會(huì)，種族歧視問(wèn)題雖然有所緩解，但不可否認(rèn)的是，在某些地區(qū)仍然存在，作品的思想對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界具有警醒的現(xiàn)實(shí)意義。而羅琳女士在小說(shuō)中表現(xiàn)出其對(duì)這一問(wèn)題的深刻反思，即出身并不能決定一個(gè)人的命運(yùn)，關(guān)鍵還是看個(gè)人的努力能否取得成功并創(chuàng)造人生的輝煌。作者所要表達(dá)的思想是：命運(yùn)掌握在自己手中。馬爾福一家對(duì)家養(yǎng)小精靈多比進(jìn)行各種暴虐和壓迫，后來(lái)哈利解放了多比，并鼓勵(lì)多比解放其它家養(yǎng)小精靈，這也折射了作品對(duì)奴隸制的強(qiáng)烈批判。《哈利•波特》還是一部關(guān)心窮苦者和被壓迫者命運(yùn)的著作。羅琳上世紀(jì)90年代在經(jīng)歷了母親病故、婚姻破裂、窮困潦倒、一夜成名等復(fù)雜而戲劇性的變故后，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)及一系列社會(huì)問(wèn)題有了刻骨銘心的認(rèn)識(shí)，使她對(duì)現(xiàn)代文明產(chǎn)生了一些逆反心理，因此《哈利•波特》小說(shuō)中彌漫著回歸本真，返回原始主義的神秘氣息。
《哈利•波特》系列小說(shuō)吸取了西方經(jīng)典文學(xué)著作的精華，在童話與現(xiàn)實(shí)的完美融合中既為讀者營(yíng)造了美麗夢(mèng)幻的童話世界，也展現(xiàn)出了小說(shuō)所要反映的深刻的現(xiàn)實(shí)性以及故事主題的教育意義。（本文作者：張思齊 單位：倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院）