淺析超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)

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摘要：該文主要論述了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的形成過(guò)程、代表畫(huà)家、特征、影響和作用，通過(guò)對(duì)比分析具有代表性的兩位畫(huà)家，以期進(jìn)一步認(rèn)識(shí)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義;特征;影響;米羅;恩斯特

一、超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生

第一次世界大戰(zhàn)后，法國(guó)的藝術(shù)文化領(lǐng)域中興起了對(duì)資本主義傳統(tǒng)文化思想的反叛思潮。部分藝術(shù)家認(rèn)為這是一場(chǎng)精神革命，他們通過(guò)自己的肢體和動(dòng)作傳達(dá)自身的思想，從而達(dá)到一種精神上真正的統(tǒng)一，以充分表達(dá)自己的想法。他們只接受思想的啟示，沒(méi)有理性的控制，沒(méi)有審美或者道德偏見(jiàn)。超現(xiàn)實(shí)主義基于這個(gè)基礎(chǔ)，即夢(mèng)想全能和不存在偏見(jiàn)的信念。當(dāng)時(shí)的許多藝術(shù)家接受并運(yùn)用這些觀念，在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中加以實(shí)踐，超現(xiàn)實(shí)主義因此得到了快速發(fā)展。

二、超現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的哲學(xué)背景——弗洛伊德的潛意識(shí)理論

在達(dá)達(dá)主義衰落的同時(shí)，有兩種理論得到了廣泛傳播，分別是法國(guó)哲學(xué)家柏克森的生活哲學(xué)和奧地利哲學(xué)家弗洛伊德的精神分析理論。其中，弗洛伊德的精神分析理論影響深遠(yuǎn)。弗洛伊德將人的心理分為意識(shí)和潛意識(shí)兩個(gè)對(duì)立的部分。他認(rèn)為，心靈的導(dǎo)向是夢(mèng)，人的潛意識(shí)和本能是夢(mèng)的反映，是潛意識(shí)心靈的完美再現(xiàn)，是操縱個(gè)人命運(yùn)和決定社會(huì)發(fā)展的永恒力量。但是，這些潛意識(shí)被現(xiàn)實(shí)的規(guī)范所壓抑，長(zhǎng)期被人們忽視。弗洛伊德反對(duì)壓抑潛意識(shí)的思想，努力尋求合理的疏導(dǎo)渠道，這給超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作提供了理論支撐。

三、超現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的歷史背景——達(dá)達(dá)主義

第一次世界大戰(zhàn)以后，人們的藝術(shù)審美發(fā)生了較大的變化，一些藝術(shù)家的身心在戰(zhàn)爭(zhēng)中飽受沖擊，他們感到繼續(xù)把自己的創(chuàng)作中心放在固有的題材上似乎有點(diǎn)不合適了，部分藝術(shù)家也不愿在官方舉辦的畫(huà)展上展出自己的作品。于是，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)領(lǐng)域迎來(lái)了一場(chǎng)較大的變革，人們以前從沒(méi)有接觸過(guò)的帶有強(qiáng)烈的批判的風(fēng)格——達(dá)達(dá)主義誕生了。超現(xiàn)實(shí)主義即源于達(dá)達(dá)主義，前者吸收了后者的諸多觀點(diǎn)，兩者關(guān)系密切。

四、超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)要領(lǐng)

超現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，人們的思考、理性或超現(xiàn)實(shí)主義變化的性質(zhì)應(yīng)該從被禁錮的狀態(tài)中釋放出來(lái)，甚至把動(dòng)物的日常生活習(xí)性變成人類的精神生活需要。除此之外，創(chuàng)作意味著藝術(shù)家想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)不一樣的、有新意的，打破傳統(tǒng)模式、方法、習(xí)慣的世界。再者，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家想讓自己“瘋狂起來(lái)”，甚至盡可能地讓自己達(dá)到一種幻想和非理性狀態(tài)，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。反之，只能是一場(chǎng)徒勞，既不會(huì)創(chuàng)作出具有新意的作品，也不會(huì)有什么突破。因此，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人刻意用幼稚的語(yǔ)言和病態(tài)的意象反對(duì)傳統(tǒng)的見(jiàn)解。在繪畫(huà)中，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家使用混亂的線條和色彩任意涂抹。在戲劇中，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家往往利用“野蠻”的音樂(lè)和舞蹈、騎自行車的聲音、有節(jié)奏的跳動(dòng)、臉盆等進(jìn)行表演。超現(xiàn)實(shí)主義是由“自己大腦中形成的意識(shí)寫(xiě)作”和“不自覺(jué)的寫(xiě)作”創(chuàng)造的。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家認(rèn)為寫(xiě)作是絕對(duì)可靠的，是一種純粹的無(wú)意識(shí)活動(dòng)過(guò)程，并且通過(guò)這種無(wú)意識(shí)的精神不停地創(chuàng)作一幅幅精美的繪畫(huà)，讓自己大腦中的一些想法、理念甚至一些扭曲的觀念得到呈現(xiàn)。

五、超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的代表畫(huà)家

米羅的藝術(shù)代表了一種超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，即有機(jī)超現(xiàn)實(shí)主義。與達(dá)利的藝術(shù)不同，米羅的作品是令人心情愉悅、輕松和自由的，這是藝術(shù)家自由幻想和精心組合的結(jié)果。雖然米羅的畫(huà)是純真、質(zhì)樸的，似乎來(lái)自兒童之手，但這些畫(huà)并不是天真、單純的兒童繪畫(huà)，其中飽含深意。馬克斯•恩斯特1891年出生于德國(guó)萊茵蘭地區(qū)的布呂爾，1976年卒于巴黎，是德裔法國(guó)畫(huà)家、雕塑家。恩斯特的父親是一位教師和業(yè)余畫(huà)家，恩斯特從父親那里受到了一定的繪畫(huà)藝術(shù)熏陶。恩斯特的作品創(chuàng)造出一種夢(mèng)幻和撩人情懷的氛圍，其中往往有一些由動(dòng)物和礦物構(gòu)成的元素。

六、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)的影響

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)影響了文學(xué)、電影、色彩、服裝設(shè)計(jì)、攝影等藝術(shù)領(lǐng)域。超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主要表現(xiàn)為詩(shī)人遵循潛意識(shí)的召喚來(lái)書(shū)寫(xiě)夢(mèng)境，并鼓勵(lì)采用自動(dòng)書(shū)寫(xiě)的方法記錄夢(mèng)和瞬間潛意識(shí)的“純粹精神自動(dòng)反應(yīng)”。超現(xiàn)實(shí)主義電影利用現(xiàn)代技術(shù)（如蒙太奇、剪貼等手法）為人們呈現(xiàn)出優(yōu)美的畫(huà)面，讓人們感受到現(xiàn)實(shí)生活中不存在的一些積極的元素。超現(xiàn)實(shí)主義的色彩運(yùn)用完全超過(guò)了色彩本身的功能，賦予了色彩新的意義。在1983年和1984年，超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)裝獲得了全面的發(fā)展。除此之外，攝影等藝術(shù)領(lǐng)域也深受超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)的影響。

七、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的特征

首先，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中往往出現(xiàn)一些非常接近人們生活的、特殊的、不常見(jiàn)的東西，并在此基礎(chǔ)上將其放大，讓觀者的心靈受到觸動(dòng)。除此之外，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中往往會(huì)運(yùn)用一些夸張的、能夠襯托出前景的虛幻的背景。在顏色的運(yùn)用方面，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)會(huì)讓人有一種恐慌或不知所措的感受，能將觀眾的注意力吸引過(guò)來(lái)。超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家往往不會(huì)在乎畫(huà)面的美與丑。

結(jié)語(yǔ)

筆者認(rèn)為，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)在繪畫(huà)藝術(shù)史中起到了承上啟下和延續(xù)的作用，它既能讓后來(lái)的創(chuàng)作者接觸和認(rèn)識(shí)到前人的繪畫(huà)藝術(shù)特色，又能使他們?cè)谀承┨囟ǖ沫h(huán)境下將自己的意識(shí)融入作品。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的影響是革命性的，假如沒(méi)有馬克思•恩斯特、米羅這些超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)家，今天的繪畫(huà)藝術(shù)可能還會(huì)一如既往地承襲以前的繪畫(huà)觀念。從某種層面上來(lái)說(shuō)，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)豐富了筆者的思想和生活，將筆者繪畫(huà)的焦點(diǎn)從“如何畫(huà)”變?yōu)椤爱?huà)什么”，統(tǒng)一了潛意識(shí)世界。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家面對(duì)生活與死亡、過(guò)去與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)，在對(duì)所謂的“絕對(duì)現(xiàn)實(shí)”的探索中，完全違背了正常的思維規(guī)律。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)20世紀(jì)的審美觀念產(chǎn)生了重要的影響。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)影響了文學(xué)、電影、色彩、服裝、攝影等領(lǐng)域。超現(xiàn)實(shí)主義使人們的閱讀變得不再枯燥、平淡，使文學(xué)變得新奇而富有想象力。電影汲取超現(xiàn)實(shí)主義的元素更為明顯，其中蒙太奇手法和剪輯拼貼的效果能夠讓觀眾在極短的時(shí)間內(nèi)看到畫(huà)面的切換，從而感受到場(chǎng)景的變幻藝術(shù)效果，這使電影藝術(shù)不再只停留在平鋪直敘的放映方式上。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)和色彩的影響更為深遠(yuǎn)，進(jìn)而深刻地影響了人們的日常生活，使人們開(kāi)始注意自己的穿著搭配，裝修房屋時(shí)更加注意色彩的運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]（西）達(dá)利.達(dá)利談話錄.楊志麟，李芒，等譯.廣西師范大學(xué)出版社，2002.

[2]（美）約翰•拉塞爾.現(xiàn)代藝術(shù)的意義.常寧生，等譯.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.

作者:劉星星 單位:揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院