新型設(shè)計(jì)理念環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

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一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移發(fā)展到農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)再到工業(yè)社會(huì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而到了如今的信息化社會(huì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)變遷，以及人們生活方式的不斷變化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越不僅僅是為了更提供更好的居住環(huán)境而存在，而開(kāi)始從時(shí)間、空間、思想、文化等多方面開(kāi)始涉及，在生理上滿(mǎn)足人們對(duì)環(huán)境的需求后，在文化上、精神上、理念上渴求達(dá)到更高層次的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系式相互依存、相互推進(jìn)的。千年傳承的文化精髓是需要融合在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的，既能夠使設(shè)計(jì)飽含豐富的文化底蘊(yùn)，也能夠?qū)鹘y(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合，從而迸發(fā)新的思想理念。同時(shí)，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也需要有傳統(tǒng)文化的涉及，將作者設(shè)計(jì)的象征和意義，設(shè)計(jì)形態(tài)或者需要表得出的某種情感，思想，與傳統(tǒng)文化的某個(gè)方面相結(jié)合，從而融入在設(shè)計(jì)中，最終以藝術(shù)作品的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。所以在某種程度上，可以說(shuō)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化是互相需求，互相推進(jìn)發(fā)展的一種關(guān)系。

二、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀

在可觀的發(fā)展同時(shí)，當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀也很多問(wèn)題，可以綜合在以下三點(diǎn)：

1環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏特色

近年來(lái)大街小巷千篇一律的建筑風(fēng)格，以及保守實(shí)用為主的室內(nèi)陳設(shè)裝飾，毫無(wú)特點(diǎn)的公共空間，使得很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)候潛意識(shí)地遵循著老套的方式進(jìn)行修改，重塑，并沒(méi)有大膽的去開(kāi)發(fā)新的想法和創(chuàng)新理念。

2過(guò)于獨(dú)立的設(shè)計(jì)沒(méi)有融入現(xiàn)實(shí)環(huán)境

設(shè)計(jì)師大膽?yīng)毩⒌南敕ㄋ鶚?gòu)造出的設(shè)計(jì)作品，在實(shí)用價(jià)值上并沒(méi)有做到完善，使得建筑物或者物品陳設(shè)等無(wú)法融入周?chē)沫h(huán)境，而給人一種無(wú)法適應(yīng)，不和諧的感受。這在某種程度上是對(duì)設(shè)計(jì)作品以及使用價(jià)值的浪費(fèi)，既沒(méi)有達(dá)到美觀效果，在使用上也沒(méi)有讓人覺(jué)得實(shí)用，同時(shí)在審美上，反而給了人們一種不太能接受的視覺(jué)觸覺(jué)感受。

3無(wú)視自然，破壞性開(kāi)發(fā)

當(dāng)代眾多設(shè)計(jì)師為了將設(shè)計(jì)達(dá)到完美效果，并不考慮環(huán)境因素，采用大量不環(huán)保材料，在建設(shè)過(guò)程中過(guò)度開(kāi)發(fā)，破壞環(huán)境，這使得人們的家園無(wú)法負(fù)荷如此破壞性、毀滅性的開(kāi)發(fā)開(kāi)采。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，無(wú)論是精神上，具體事務(wù)上，在如今都是人們所關(guān)注和傳播的，大到名族節(jié)日慶典、傳統(tǒng)建筑維護(hù)、著名故事流傳、旅游勝地開(kāi)發(fā)，小到傳統(tǒng)習(xí)俗保留、傳統(tǒng)物件珍藏展覽、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)交流，無(wú)論從哪個(gè)方面，人們?cè)谶@種傳統(tǒng)延續(xù)上都做出了很大的努力，花費(fèi)了很多心血。但是盡管如此，在這樣的廣泛傳播中，同樣也遇到了很多問(wèn)題，譬如：只是一味地進(jìn)行文化宣揚(yáng)，教科書(shū)式的教育，并沒(méi)有深入了解探討核心。更多商業(yè)性質(zhì)的傳播，并沒(méi)有得到人們真正的關(guān)注等。大部分傳統(tǒng)文化無(wú)法得以傳承在于人們并沒(méi)有將其重視，只是功利性的傳播或者舊物照搬的進(jìn)行復(fù)制，而沒(méi)有找到其精華所在。其實(shí)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)，已有很多設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)文化融入其中，但有些并沒(méi)有達(dá)到理想效果。很大一部分原因在于并沒(méi)有將兩者完整地融合，而是為了達(dá)到某種目的或者是基于傳播某種思想，生硬地將這兩者進(jìn)行拼接、組合。例如僅僅將建筑外貌與古典風(fēng)格結(jié)合，或者單一的將某個(gè)傳統(tǒng)物件安置于某處，從而希望達(dá)到傳播文化的效果，這種表面的融合往往適得其反，不僅沒(méi)有傳承文化，設(shè)計(jì)品也失去了原有的本色?？梢哉f(shuō)，盡管隨大流上來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)代的發(fā)展變得越來(lái)越炙手可熱，前景可望，中國(guó)傳統(tǒng)文化也正在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷傳承，但是這些單一又并存的問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)的。它表明了這兩者的發(fā)展現(xiàn)狀以及很多需要我們重視，修正的地方，只有這樣才能夠更好的發(fā)展下去。

三、如何將文化價(jià)值置于設(shè)計(jì)中

去對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)作品的靈魂，沒(méi)有思想的設(shè)計(jì)作品只是一個(gè)物件，沒(méi)有傳達(dá)情感的設(shè)計(jì)是空洞膚淺的。而我們?nèi)绾螌鹘y(tǒng)文化的價(jià)值真正地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中呢?這是一個(gè)我們需要研究探討的問(wèn)題。

1傳統(tǒng)文化造型與設(shè)計(jì)的融合

擁有千年歷史的傳統(tǒng)文化造型在為藝術(shù)設(shè)計(jì)者們提供了取之不盡、用之不竭的藝術(shù)瑰寶的同時(shí)，它所蘊(yùn)涵的風(fēng)格、韻味、形態(tài)等深層文化更加值得借鑒和探討。所以，作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化形態(tài)同時(shí)，也可以將傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑和創(chuàng)新，并用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美原則來(lái)賦予其新的形式含義，進(jìn)而有所保留的同時(shí)，發(fā)掘出新的形態(tài)，迸發(fā)新的思維潮流，既飽含古老的精神文明和形態(tài)，又能夠摻入新的文化元素，凸顯時(shí)代精神也保留了傳統(tǒng)作品的神韻

2傳統(tǒng)文化理念與設(shè)計(jì)的融合

傳統(tǒng)文化作為一種民間的造物藝術(shù)，造物思想、內(nèi)容題材、創(chuàng)作方式以及風(fēng)格特點(diǎn)等等，都能體現(xiàn)人與自然環(huán)境、與社會(huì)、人與人、物等關(guān)系之間和諧的道德觀念，而在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)中我們也可以得以借鑒和傳承。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想理念與傳統(tǒng)文化精神相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化精神中所蘊(yùn)含的風(fēng)韻人情，以及深切的情感，熱忱的愛(ài)與情懷都投入到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，讓設(shè)計(jì)富有著情感的同時(shí)也有歷史沉淀出的獨(dú)特風(fēng)味。

3傳統(tǒng)材質(zhì)與設(shè)計(jì)的融合

中國(guó)悠久的文化誕生了很多獨(dú)有特有的文化遺產(chǎn)，這些都是千年遺留下來(lái)的精華與精神。傳統(tǒng)工藝品、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)圖騰、傳統(tǒng)圖案等，無(wú)論哪一種，都給后人留下了一筆文化財(cái)富。這些傳統(tǒng)材質(zhì)的物品凝聚了制作者對(duì)它的喜愛(ài)，設(shè)計(jì)者對(duì)它的用心，以及傳承者對(duì)它的深?lèi)?ài)。在當(dāng)今混泥土構(gòu)造的城市中，正缺乏這一種設(shè)計(jì)者、建造者和使用者對(duì)其的用心，而這一點(diǎn)在傳統(tǒng)文化中卻得到了很好的體現(xiàn)。將傳統(tǒng)文化的材質(zhì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，在質(zhì)感上豐富了材質(zhì)的選擇，同時(shí)在表達(dá)上更能深入人心，打動(dòng)觀賞者和使用者。彌補(bǔ)了當(dāng)今設(shè)計(jì)一些空洞和匱乏人情味的作品缺陷。也將文化更好的傳承發(fā)揚(yáng)。

4傳統(tǒng)配色與設(shè)計(jì)的結(jié)合

我國(guó)特有的傳統(tǒng)文化也用到了非常具有特色的色彩搭配，如紅、黃、黑等都是具有代表性的顏色。在當(dāng)今設(shè)計(jì)中，不僅僅在造型上、結(jié)構(gòu)上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行利用，在標(biāo)志性的顏色上做文章，讓人不自覺(jué)的聯(lián)想到傳統(tǒng)文化，比直接引用某些文化產(chǎn)物而造成的視覺(jué)傳達(dá)更有價(jià)值。在設(shè)計(jì)中大膽地利用傳統(tǒng)配色，將諸多元素碰撞、重置、疊影等，更能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間文化的融合、搭配。

5傳統(tǒng)物件與設(shè)計(jì)的融合

精致的傳統(tǒng)物件是千年傳統(tǒng)文化遺留下的精華產(chǎn)物，對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，這些物件在具有收藏價(jià)值以外，更能夠激發(fā)起創(chuàng)作靈感，將這些物件的形態(tài)進(jìn)行重塑，或者將物件的某個(gè)部分進(jìn)行放大特寫(xiě)，加以投入到作品中，更能凸顯出某種情感，表達(dá)出某種理念。這種明顯而又直接帶入主題的引用方式，將設(shè)計(jì)與文化的特點(diǎn)直接拼接，將傳統(tǒng)文化的作品與當(dāng)代設(shè)計(jì)作品進(jìn)行碰撞、結(jié)合，最簡(jiǎn)單、直接的情感表達(dá)出設(shè)計(jì)理念。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是利用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，還是將中國(guó)傳統(tǒng)文化投入于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，無(wú)論是哪一種方式將兩者進(jìn)行融合，都將是一種文化的碰撞，新思想的交匯，都能夠在當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展中起到巨大的作用。作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)者，我們更是夢(mèng)想宏圖的繪制者，每一個(gè)設(shè)計(jì)作品的用心創(chuàng)作，尋求新素材，用新的發(fā)揮和找到新方式去傳達(dá)才是我們所應(yīng)該不斷追求的理想。傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)不竭的源泉，靈感的歸屬地，傳統(tǒng)文化給當(dāng)今環(huán)藝設(shè)計(jì)所提供的一切資源，都是珍貴的寶藏。而當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化新的傳承之地，在新時(shí)代，我們更應(yīng)該致力于如何從新的設(shè)計(jì)中去融入傳統(tǒng)，將新舊元素進(jìn)行融合，從而發(fā)掘出新的、未知的感受、風(fēng)格亦或是其他。作為新時(shí)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，我們希望在創(chuàng)新與時(shí)代共進(jìn)的同時(shí)，也能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化的博大精深在作品中更好的體現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)，并做出更優(yōu)秀的作品，貢獻(xiàn)社會(huì)。

作者：尹文珊 單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院