民族地區(qū)大學(xué)生核心價(jià)值觀培育

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摘要：民族地區(qū)大學(xué)生中許多出生于少數(shù)民族家庭，由于其生活在少數(shù)民族大環(huán)境中，所以從小就深受少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的暈染，對(duì)于其民族文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和向心力。因而對(duì)于民族地區(qū)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀培育時(shí)要充分考慮這些少數(shù)民族的民族情感，在具體培育方式上要有針對(duì)性的基于少數(shù)民族倫理文化進(jìn)行培育載體創(chuàng)新，以更好達(dá)成核心價(jià)值觀培育成效。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族倫理文化；核心價(jià)值觀；載體創(chuàng)新

一、問題的提出

自十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來，核心價(jià)值觀日益走進(jìn)人們的生活中。對(duì)于如何培育大學(xué)生核心價(jià)值觀尤其是民族地區(qū)大學(xué)生核心價(jià)值觀培育亦日益成為教育者、專家及學(xué)者們探討的課題。也多次對(duì)核心價(jià)值觀的培育問題做出強(qiáng)調(diào)：在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程；在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話時(shí)再一次強(qiáng)調(diào)“青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，青年大學(xué)生要勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)；核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。對(duì)于民族地區(qū)院校大學(xué)生的核心價(jià)值觀培育問題更是涉及到少數(shù)民族文化與少數(shù)民族倫理等問題，所以對(duì)于民族地區(qū)院校這一本身具有少數(shù)民族文化與倫理容易與核心價(jià)值觀“沖突”的群體，再加之少數(shù)民族某些不良舊俗的影響，核心價(jià)值觀培育更是需要日積月累的培育與養(yǎng)成。當(dāng)然在培育過程中需要因勢(shì)利導(dǎo)，運(yùn)用少數(shù)民族文化與倫理的有益方面引導(dǎo)他們?cè)缛张嘤己玫暮诵膬r(jià)值觀。也說：“中華文明源遠(yuǎn)流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。”吳正彪也覺得“從少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中可以看到，無論是口頭傳統(tǒng)的母語文學(xué)表達(dá)方式、各種儀式展演，還是生活習(xí)俗表現(xiàn)的內(nèi)容與形式等等，無不蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體內(nèi)容?！庇谔m、潘忠宇認(rèn)為“對(duì)于我國少數(shù)民族地區(qū)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑必須立足于對(duì)少數(shù)民族文化有益資源的挖掘和做到把少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)與創(chuàng)新、少數(shù)民族文化的發(fā)展、民族文化的建設(shè)實(shí)踐、民族文化凝聚功能的發(fā)揮相結(jié)合來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！蔽鞅泵褡宕髮W(xué)張久獻(xiàn)認(rèn)為“在民族地區(qū)開展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須大力挖掘、傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，從中汲取有益的思想價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行?！眲⒓颜J(rèn)為“正確把握少數(shù)民族價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，為少數(shù)民族價(jià)值觀的發(fā)展探索出一條正確的道路，將對(duì)于深化少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定乃至整個(gè)國家的和諧社會(huì)建設(shè)，都具有十分重要的意義。”王萍認(rèn)為“我們?cè)趯?duì)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育時(shí)，要堅(jiān)持民族倫理文化的自覺、自信和自強(qiáng)。在民族倫理文化的自覺中體現(xiàn)針對(duì)性和實(shí)效性，在民族倫理文化的自信中凸顯資源優(yōu)勢(shì)，在民族倫理文化的自強(qiáng)中推進(jìn)民族倫理文化的創(chuàng)新和發(fā)展。”段超認(rèn)為“社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育實(shí)踐必須與民族文化相結(jié)合，深入挖掘和充分利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的積極要素，利用民間規(guī)約、民間節(jié)會(huì)、宗教等民族文化的有效形式，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐。同時(shí)，還應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展民族文化內(nèi)容和傳承形式，使之更好發(fā)揮在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用?！倍琶氛J(rèn)為“在少數(shù)民族地區(qū)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須依托少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！秉S亞寧、錢國君認(rèn)為“少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度認(rèn)同，但在尊重本民族文化情感方面有著特殊的訴求，另一方面，他們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀自覺意識(shí)培育、踐行方面還存在著一些問題。針對(duì)這些問題，建議在價(jià)值觀教育模式、價(jià)值理性發(fā)育、少數(shù)民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何契合等方面做出更多的努力?！标愵?、張頂政認(rèn)為“少數(shù)民族地區(qū)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，機(jī)制建設(shè)是關(guān)鍵。需要與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化結(jié)合進(jìn)行大眾化解讀，并通過日常化、具體化、形象化、生活化傳播，構(gòu)建內(nèi)化機(jī)制；通過利益維護(hù)、激勵(lì)約束、示范引領(lǐng)，形成外化機(jī)制；通過自律轉(zhuǎn)化、制度保障，完善固化機(jī)制。搞好這三大機(jī)制建設(shè)，才能在少數(shù)民族地區(qū)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行、固化于制?！痹菅嗾J(rèn)為“充分發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，讓他們?cè)诟黜?xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！币陨蠈W(xué)者、教育者對(duì)于民族地區(qū)院校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的研究關(guān)注比較廣泛，從理論上不斷豐富和創(chuàng)新，對(duì)于少數(shù)民族文化倫理的重要作用進(jìn)行了闡述；在實(shí)踐上也提出各種路徑進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)于民族地區(qū)院校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育啟到了積極作用。但是在具體針對(duì)民族地區(qū)院校開展少數(shù)民族大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐效果和路向等研究幾乎空白。因?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)院校大學(xué)生受到民族文化、倫理影響很大，所以針對(duì)民族地區(qū)院校大學(xué)生研究行之有效的核心價(jià)值觀培育路向?qū)ξ覈褡宓貐^(qū)院校的思想政治教育工作、核心價(jià)值觀培育工作以及對(duì)廣大民族地區(qū)大學(xué)生的整體素質(zhì)，乃至未來的幸福人生都具有不可低估的良好效果和影響。因此，基于少數(shù)民族倫理文化的民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育載體創(chuàng)新研究具有不可低估的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

二、少數(shù)民族倫理對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的影響重大

人總是環(huán)境的產(chǎn)物，“近朱者赤，近墨者黑”。環(huán)境對(duì)一個(gè)人的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀影響是非常之大的。同樣的，對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生來說，少數(shù)民族倫理是其從小就深受熏陶的“行事遵循”，所以對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生具有重要的影響?！敖逃呤紫仁鞘芙逃?。”作為孩子第一任老師的父母，他們的很多行為準(zhǔn)則與家庭教育往往都來源于生活其中的倫理道德觀念。尤其是祖輩一脈相承而來的少數(shù)民族倫理觀念具有重要影響。教育者首先是被教育者。父母的教育之源更多的是祖輩相傳的倫理道德觀念。而且是浸潤式的生活化暈染，往往影響更透徹，更根深蒂固，更深入骨髓。甚至有些人即使受過高等教育仍然無法擺脫那些來自家庭的，尤其是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族倫理影響。這些在婚姻習(xí)俗，喪葬禮儀中體現(xiàn)尤為明顯。當(dāng)然，少數(shù)民族倫理中許多引導(dǎo)人向上向善的方面是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育尤其在少數(shù)民族地區(qū)院校應(yīng)該融合少數(shù)民族倫理文化進(jìn)行培育載體創(chuàng)新以使社會(huì)主義核心價(jià)值培育融合于大學(xué)生日常生活當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)活化教育，達(dá)成潤物無聲的良好效果。列寧曾說“對(duì)少數(shù)民族讓步和寬容這方面做得過些比做得不夠要好。”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作中就是要基于少數(shù)民族文化進(jìn)行深度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育載體創(chuàng)新，而且越深入越好。

三、民族地區(qū)院校核心價(jià)值觀培育基于少數(shù)民族文化的載體創(chuàng)新探索

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育也要具體情況具體分析，針對(duì)不同的大學(xué)生群體要因材施教，因人而異，以人為本，才能取得理想效果。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生理應(yīng)融合少數(shù)民族倫理文化把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融入少數(shù)民族倫理文化中使之活化成少數(shù)民族大學(xué)生易于消化吸收，通過生活化、實(shí)踐化場景使核心價(jià)值融入少數(shù)民族大學(xué)生生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀浸潤熏陶教育，更好更快實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀培育。1.課堂教學(xué)主渠道融入少數(shù)民族文化元素，增強(qiáng)理論育人說服力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)系統(tǒng)的過程，這個(gè)過程歷經(jīng)從知到信到行的完整過程。那么首當(dāng)其沖的就是要大學(xué)生先有對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知需要從思想政治教育課堂這一主渠道來加強(qiáng)大學(xué)生的認(rèn)知率。列寧在《怎么辦》一書中指出：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！毙聲r(shí)代大學(xué)生對(duì)于填鴨式的“直灌”式方法比較反感，反而他們更加喜歡“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”式的疏導(dǎo)式教育方法。為此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生要綜合運(yùn)用多種教育方法，依靠他們熟悉且認(rèn)同感大的，他們生活于其中的少數(shù)民族倫理的多種創(chuàng)新載體來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的吸引力。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育課堂教學(xué)中融入少數(shù)民族文化中的少數(shù)民族文字元素、少數(shù)民族山歌元素、少數(shù)民族舞蹈元素等等，可以調(diào)動(dòng)課堂氛圍，同時(shí)也可以增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的民族情感共鳴，寓理于情感共鳴，可以更好的達(dá)成理論育人的說服力，以便他們更好的認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為之后的信與行打下良好基礎(chǔ)。2.校園文化主陣地吸取少數(shù)民族文化元素，增強(qiáng)環(huán)境育人感染力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀校園文化可以利用各種宣傳媒介運(yùn)用少數(shù)民族文化符號(hào)，服裝特色，語言特點(diǎn)，山歌對(duì)唱等因素吸引大學(xué)生尤其是少數(shù)民族大學(xué)生，把核心價(jià)值觀悄無聲息的融合在這些大學(xué)生喜聞樂見的校園文化中，無形中增強(qiáng)了環(huán)境育人感染力。3.主題活動(dòng)主依托納入少數(shù)民族文化元素，增強(qiáng)活動(dòng)育人凝聚力。主題活動(dòng)是以某一或某種主題旗幟鮮明的讓大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)?；顒?dòng)如何才能吸引更多少數(shù)民族大學(xué)生參與其中呢？核心價(jià)值觀主題活動(dòng)、團(tuán)日活動(dòng)等大學(xué)生黨團(tuán)活動(dòng)可以形式鮮明活潑的納入少數(shù)民族歌舞等元素，這樣才能增強(qiáng)活動(dòng)育人凝聚力。4.社會(huì)實(shí)踐主平臺(tái)接入少數(shù)民族文化元素，增強(qiáng)實(shí)踐育人鍛鑄力。理論對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用。理論產(chǎn)生的最終目的是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐。真理和科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的推動(dòng)作用。少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確認(rèn)知，為了更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就需要把對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知運(yùn)用于生活行動(dòng)中。要增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)的吸引力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育實(shí)踐活動(dòng)就要接入少數(shù)民族突出問題進(jìn)行調(diào)研，更好的把少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，少數(shù)民族亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題反映出來，增強(qiáng)實(shí)踐育人鍛鑄力。

四、結(jié)束語

民族地區(qū)很多少數(shù)民族大學(xué)生由于其生活在少數(shù)民族大環(huán)境中，所以從小就深受少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的暈染，對(duì)于其民族文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和向心力。因而對(duì)于民族地區(qū)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀培育時(shí)要充分考慮這些少數(shù)民族的民族情感，在具體培育方式上要有針對(duì)性的基于少數(shù)民族倫理文化進(jìn)行培育載體創(chuàng)新，以更好達(dá)成核心價(jià)值觀培育成效。

作者：王西斌 單位：廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院 社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部