談新時代大學(xué)生社會主義核心價值觀教育

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摘要：大學(xué)階段是青年學(xué)生成長的“拔節(jié)孕穗期”，在大學(xué)生成長的關(guān)鍵時期，社會主義核心價值觀教育顯得非常重要。這一時期的核心價值觀教育需要以價值認(rèn)同為抓手，通過認(rèn)同積極發(fā)揮核心價值觀的引領(lǐng)作用。通過價值認(rèn)同，引領(lǐng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想與奮斗目標(biāo)、涵濡社會主流精神與主流意識、確立正確的行為標(biāo)桿與價值準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：新時代；大學(xué)生；社會主義核心價值觀；價值認(rèn)同；引領(lǐng)機(jī)制

新時代，大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同方面仍然面臨著較多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，存在核心價值觀認(rèn)同層次較低、價值取向存在較大差異、非主流價值觀對大學(xué)生誘惑力較強(qiáng)等突出問題〔1〕。進(jìn)入高校后，大學(xué)生所處的成長環(huán)境（學(xué)習(xí)方式、人際關(guān)系、文化氛圍）發(fā)生了明顯變化，這必然使其思想活動、個體行為豐富而復(fù)雜，其要面對各種觀念的碰撞、利益的誘惑與選擇的迷茫。新時代，高校意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭非常激烈，、新自由主義、憲政主義、普世價值觀等不良思潮對大學(xué)生進(jìn)行滲透與侵蝕，消解著其對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的認(rèn)同。市場經(jīng)濟(jì)逐利性的負(fù)面效應(yīng)會驅(qū)動一些學(xué)生出現(xiàn)功利化傾向，甚至形成拜金主義、極端個人主義、精致利己主義等錯誤價值觀。新時代，大學(xué)生要適應(yīng)新環(huán)境、應(yīng)對新變化，抵制不良思潮、觀念的浸染，使自身健康成長，迫切需要通過強(qiáng)化社會主義核心價值觀對大學(xué)生成長成才的引領(lǐng)作用，引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)的價值觀和正確的價值判斷，提高對多元思潮、觀念的甄別能力、預(yù)判能力、選擇能力，深刻認(rèn)識馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實踐性、開放性，堅守馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

一、價值認(rèn)同對于社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用發(fā)揮的重要意義

（一）價值認(rèn)同是大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的必經(jīng)階段根據(jù)大學(xué)生價值觀接受的一般規(guī)律，價值觀認(rèn)同往往會經(jīng)歷四個階段———認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、價值認(rèn)同以及行為認(rèn)同，而且每個階段是遞進(jìn)式的關(guān)系。其中價值認(rèn)同居于重要的核心地位。通過認(rèn)知認(rèn)同，認(rèn)知社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容、豐富內(nèi)涵、本質(zhì)要求等等；通過情感認(rèn)同，對社會主義核心價值觀產(chǎn)生肯定態(tài)度；通過價值認(rèn)同，內(nèi)化為穩(wěn)定的信念準(zhǔn)則和持久的意志力量；通過行為認(rèn)同，大學(xué)生通過實踐活動，將社會主義核心價值觀外化于行，使其成為自身的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，從而完成社會主義核心價值觀的認(rèn)同。這一過程也符合價值接受的“知、情、意、行”過程，作為價值認(rèn)同的“意”是核心，而作為行為認(rèn)同的“行”是最終的目標(biāo)。由此可見，認(rèn)同問題是教育的邏輯起點(diǎn)，價值認(rèn)同是大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到價值認(rèn)同目標(biāo)的實現(xiàn)與否。

（二）價值認(rèn)同是大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的重要抓手思想政治教育工作者要充分發(fā)揮價值認(rèn)同在社會主義核心價值觀引領(lǐng)中的基礎(chǔ)作用，通過多種方式方法，借助新興媒體加強(qiáng)核心價值觀認(rèn)同教育，從而實現(xiàn)大學(xué)生的價值認(rèn)同。大學(xué)生核心價值觀的價值認(rèn)同就是對個體價值結(jié)果的逐步完善，也是對價值觀所倡導(dǎo)的價值規(guī)范的遵循，并獲得歸屬感的過程〔2〕。價值認(rèn)同過程一般包括兩個階段：價值意義的確認(rèn)和價值信仰的確立。價值意義的確認(rèn)需要對個體審視其利益需求和價值追求，只有通過審視確認(rèn)核心價值觀的基本要求與大學(xué)生個體的利益需求相符合時，才會確認(rèn)社會主義核心價值觀的價值意義，從而形成價值觀念。價值信仰的確立在價值認(rèn)同中居于舉足輕重的地位。強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者〔3〕。確保社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用的發(fā)揮，就一定要堅定價值信仰，推進(jìn)價值認(rèn)同，從而提升大學(xué)生核心價值觀教育的針對性和實效性。

（三）價值認(rèn)同是擺脫社會主義核心價值觀教育話語闡釋困境的需要對于大學(xué)生而言，價值認(rèn)同在大學(xué)生核心價值觀教育中處于重要的地位，離開了價值認(rèn)同就會導(dǎo)致核心價值觀教育效果事倍功半。而價值認(rèn)同又離不開話語權(quán)的問題以及話語闡述問題。在面對意識形態(tài)斗爭中的話語權(quán)爭奪中，由于受到西方文化等外來異質(zhì)文化的沖擊，社會主義核心價值觀存在著被弱化、淡化、失語、失聲等危險。尤其是“”“普世價值觀”“新自由主義”等思潮的侵襲，以至于大學(xué)生面臨各種社會思潮選擇的困惑時，有的大學(xué)生會感到社會主義核心價值觀存在理論闡釋不徹底的話語闡釋困境，這些問題直接影響了大學(xué)生的價值認(rèn)同。在話語權(quán)斗爭中，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育話語闡釋困境主要表現(xiàn)在:第一，部分大學(xué)生受到文化多元化的影響，產(chǎn)生了非理性沖動，對社會主義核心價值觀話語闡述產(chǎn)生抵觸、逆反等情緒，加之官媒言說方式的簡單化降低了話語權(quán)的公信力。第二，新媒介的迅速發(fā)展并迅速贏得了大學(xué)生的喜愛，微信、抖音、今日頭條等傳播主體的“去中心化”、傳播內(nèi)容的多元化弱化了傳統(tǒng)媒體社會主義核心價值觀教育的話語控制力。第三，受外來思想文化的影響，大學(xué)生社會政治認(rèn)同教育虛化了社會主義核心價值觀教育話語權(quán)，“碎片化”的話語泛濫成災(zāi)〔4〕。因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀引領(lǐng)有助于擺脫話語闡述困境。

二、基于價值認(rèn)同的大學(xué)生社會主義核心價值觀引領(lǐng)機(jī)制

社會主義核心價值觀是全體中國人的價值共識與價值追求，是聚力同心、育人鑄魂的精神引領(lǐng)。大學(xué)生社會核心價值觀教育不能只滿足于認(rèn)知認(rèn)同，還應(yīng)轉(zhuǎn)化為價值信仰，通過價值認(rèn)同促進(jìn)價值意義的確認(rèn)和價值信仰的確立。

（一）通過價值認(rèn)同，引領(lǐng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想與奮斗目標(biāo)價值認(rèn)同是現(xiàn)實價值目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價值目標(biāo)，是從國家層面確立的全體人民孜孜以求的社會理想，是中國特色社會主義共同理想在“五位一體”總體布局上的具體體現(xiàn)，是關(guān)于國家發(fā)展的崇高價值追求。一是通過價值認(rèn)同升華人生價值。思政教育工作者要引導(dǎo)大學(xué)生實現(xiàn)價值認(rèn)同，引領(lǐng)大學(xué)生在規(guī)劃個人理想時，突出國家意識與民族意識，堅持國家利益、民族利益至上，將個人理想融入社會理想，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，在為社會理想拼搏奮斗中，實現(xiàn)個人理想、升華人生價值。二是通過價值認(rèn)同實現(xiàn)大學(xué)生的奮斗目標(biāo)。國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的目標(biāo)，主張國強(qiáng)民富、人民民主、改善民生，內(nèi)蘊(yùn)了深厚的人民性，其價值主旨就是要以人為本、以人民為中心，不斷滿足人民對美好生活的需要，讓人民共享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果，有更多安全感、獲得感和幸福感。在社會主義核心價值觀認(rèn)同中，思政教育工作者要突出人民性，引領(lǐng)大學(xué)生在規(guī)劃個人理想時，將奮斗目標(biāo)與人民利益緊緊相連、有機(jī)耦合，把自己的小我融入人民的大我之中，與人民共命運(yùn)，把人民利益擺在首要位置，以人民利益為價值依歸，使個人理想在為民奉獻(xiàn)中熠熠生輝。

（二）通過價值認(rèn)同，引領(lǐng)大學(xué)生涵濡社會主流精神與主流意識價值認(rèn)同是價值導(dǎo)向發(fā)揮作用的基石。社會主義核心價值觀中“自由、平等、公正、法治”的價值導(dǎo)向教育，對于大學(xué)生社會主流精神和主流意識的養(yǎng)成具有舉足輕重的作用，這也是其畢業(yè)后很快融入社會必須具有的價值觀念。一是通過價值認(rèn)同，引領(lǐng)自由、平等、公正、法治的價值導(dǎo)向。在最基本生存、溫飽需求得到滿足和保障后，人們的發(fā)展需求、精神需求更加豐富、多元與高層次化，對民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境有更高的期盼與向往。諸如追求自由發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會，企盼政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益等在社會成員之間平等而合理的分配；希望司法正義、社會公道；期待全民尊法、守法，打造法治中國；等等。因此，思政教育工作者要引領(lǐng)自由、平等、公正、法治的價值導(dǎo)向。例如，2020年抗擊肺炎疫情斗爭中，中國政府前所未有調(diào)集全國資源開展大規(guī)模救治，不遺漏一個感染者，不放棄每一位病患，不惜一切代價全力保護(hù)人民生命安全和身體健康，彰顯了人民至上、生命至上的價值追求，讓人民群眾真切體會到了實實在在的平等。二是通過價值認(rèn)同，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清西方“普世價值”的虛偽性。社會主義核心價值觀中“自由、平等、公正、法治”的價值導(dǎo)向，在本質(zhì)上有別于西方話語體系中的自由、平等、公正、法治，具有鮮明的中國性。如“平等”首先指“法律面前人人平等”，這是最基本的平等和實現(xiàn)其他平等的重要依托與保障，平等地位、平等參與、平等發(fā)展、平等享有是“平等”的主要內(nèi)涵，這樣的“平等”是真真正正的平等，與西方社會主張的“平等”有質(zhì)的差異。2020年5月26日發(fā)生在美國的白人警察暴力執(zhí)法事件暴露出的種族歧視問題，讓人們認(rèn)清了西方話語體系中“平等”“人權(quán)”的真相。思政教育工作者要引領(lǐng)大學(xué)生深刻認(rèn)知“自由、平等、公正、法治”與西方主流價值的本質(zhì)區(qū)別，清醒辨識西方社會宣揚(yáng)的以資產(chǎn)階級利益為中心的自由、平等、民主、人權(quán)等“普世價值”的“非普世性”、虛偽性，自覺涵濡具有中國特色、中國品格的主流意識與主流精神，培養(yǎng)積極向上的社會心態(tài)，這對于其走出校園后很快適應(yīng)社會、融入社會、增加社會正能量至關(guān)重要。

（三）通過價值認(rèn)同，引領(lǐng)大學(xué)生確立正確的行為標(biāo)桿與價值準(zhǔn)則只有實現(xiàn)價值認(rèn)同，才能為行為認(rèn)同奠定基礎(chǔ)，從而將社會主義核心價值觀內(nèi)化為大學(xué)生的行為標(biāo)桿和價值準(zhǔn)則。新時代大學(xué)生要擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任，個體的價值判斷必須符合社會主流價值準(zhǔn)則。一是通過價值認(rèn)同，樹立正確的行為標(biāo)桿。社會主義核心價值觀中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準(zhǔn)則，是社會成員高度認(rèn)同的行為規(guī)范，反映了人們對待祖國、職業(yè)的基本態(tài)度和為人處世的價值共識，回答了培育什么樣的公民的重大命題，內(nèi)蘊(yùn)著豐厚的民族性。思政教育工作者要通過大量的案例和學(xué)生的親身體會，教導(dǎo)學(xué)生體悟“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”沉淀的民族品格與民族特質(zhì)，踐行“修齊治平”“業(yè)精于勤，荒于嬉”“人無信不立”“親親而仁民”等立身處世之道。要在實踐中引領(lǐng)大學(xué)生深刻認(rèn)知：作為中華民族一分子，有責(zé)任崇道貴德，自覺賡續(xù)、傳揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，并以之溫潤靈魂、陶冶情操、錘煉品格。二是通過價值認(rèn)同，確立主流價值準(zhǔn)則。社會主義核心價值觀中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準(zhǔn)則，具有鮮明的時代性。如“愛國”要與愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一，并涵養(yǎng)“立足中國又面向世界”的天下情懷，這一準(zhǔn)則充分體現(xiàn)了核心價值觀的開放性和時代意義。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕王棟梁.新時代落實立德樹人成效評價研究〔J〕.學(xué)校黨建與思想教育，2020，（9）：26-28.

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〔3〕在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)新局面〔N〕.人民日報，2016-12-09（1）.

〔4〕胡純?nèi)A．能指和所指視域下話語闡釋力困境和出路：基于社會主義核心價值觀教育的分析〔J〕．重慶理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)），2020，（6）：137－144．

作者：樊愛霞 單位：山西警察學(xué)院思政部