淺析建筑技術(shù)與建筑經(jīng)濟(jì)性的價(jià)值觀
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“技術(shù)”是一個(gè)司空見(jiàn)慣卻又艱深晦澀難以表述的概念，廣義的技術(shù)包括物質(zhì)技術(shù)，社會(huì)技術(shù)，精神技術(shù)……而從狹義上來(lái)講，“建筑技術(shù)”即是以建筑物為直接目的的物質(zhì)技術(shù)。如果說(shuō)建筑設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)繞不開(kāi)建筑的經(jīng)濟(jì)性問(wèn)題，那么建筑技術(shù)更是彰顯建筑經(jīng)濟(jì)性最重要的舞臺(tái)。以建筑工業(yè)化的歷史進(jìn)程為例，我們可以清楚地看出時(shí)代的技術(shù)變革與經(jīng)濟(jì)變革相互依存，相互促進(jìn)的緊密聯(lián)系。
隨著人們審美口味的變化及人們對(duì)住宅等建筑需求的高速增長(zhǎng)，各種類型的建筑“專用體系”(將本體系獨(dú)特的建筑部品匯集起來(lái)，生產(chǎn)出專門(mén)的建筑產(chǎn)品的建筑體系)順應(yīng)變革的潮流，如雨后春筍般涌出。而隨著時(shí)代的演進(jìn)，更為高效、多樣化的建筑“通用體系”逐漸成為工業(yè)化的主流，這種“通用體系”更能滿足人們對(duì)建筑多樣化、個(gè)性化的心理需求。時(shí)至21世紀(jì)，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮里，在計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的同時(shí)，建筑工業(yè)化也走進(jìn)了“結(jié)合CAAD與CAM”的新時(shí)代。古根海姆博物館見(jiàn)圖通過(guò)建立標(biāo)準(zhǔn)化的建筑體系，建筑師避免了繁重的重復(fù)性勞動(dòng)，建造者提高了建筑業(yè)的生產(chǎn)效率，通過(guò)使用CAAD與CAM技術(shù)，建筑師的想象力更加得到釋放，建筑的設(shè)計(jì)建造過(guò)程更具有可操控性，可以說(shuō)建筑的這種時(shí)代變革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求所促發(fā)的，更要看到擁有了更深厚技術(shù)內(nèi)涵的建筑業(yè)對(duì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的巨大推動(dòng)。
2技術(shù)思維、藝術(shù)思維與建筑師的技術(shù)價(jià)值觀
廣義的思維是哲學(xué)意義上的思維概念，它包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，是指人的全部意識(shí)活動(dòng);狹義的思維至今有許多不同的表述，但是公認(rèn)的一點(diǎn)是:它是與感性認(rèn)識(shí)相對(duì)應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)。技術(shù)思維是從狹義角度上來(lái)講的，我們認(rèn)為它是人們?cè)谶M(jìn)行技術(shù)研制、開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新等活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)接受、存貯并處理各種技術(shù)信息，導(dǎo)致對(duì)技術(shù)客體進(jìn)行加工的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)技術(shù)思維是解決技術(shù)問(wèn)題過(guò)程中的一種特有的思維活動(dòng)，藝術(shù)思維就是藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中的思維過(guò)程。建筑師的技術(shù)價(jià)值觀是關(guān)于技術(shù)價(jià)值的社會(huì)心理和習(xí)俗觀念，有時(shí)也稱技術(shù)價(jià)值意識(shí)。就觀念文化來(lái)看，技術(shù)價(jià)值觀直接反映了人們關(guān)于技術(shù)、技術(shù)實(shí)踐、技術(shù)職業(yè)的認(rèn)同程度，對(duì)技術(shù)領(lǐng)域影響很大。
人們觀察建筑的眼光總是隨著時(shí)展而變化的，我們常常評(píng)論說(shuō)“某些建筑切合了時(shí)代的主題”或者“某些建筑具有歷史的局限性”?？v觀中外建筑史，不同的時(shí)代的確孕育了建筑師各有偏好的建筑思維，以技術(shù)思維與藝術(shù)思維做兩分，前者聚焦于技術(shù)的自然價(jià)值，后者則關(guān)注技術(shù)的人文價(jià)值。
建筑師的技術(shù)思維和藝術(shù)思維交替領(lǐng)導(dǎo)著建筑的時(shí)代潮流。不同時(shí)代，何種思維占據(jù)主流反映了時(shí)代的建筑師技術(shù)價(jià)值追求的整體偏向。中國(guó)古代的宮殿，寺廟，民居遠(yuǎn)看宛如絢爛的畫(huà)卷，近觀恰似精雕細(xì)鑿的工藝品，具有很高的藝術(shù)境界，同時(shí)在中國(guó)古代建筑的成熟時(shí)期確立了嚴(yán)格的營(yíng)造規(guī)范，那可謂是重技輕藝的時(shí)代，千年的建筑藝術(shù)成就依賴著千百萬(wàn)匠人口手相傳，藝術(shù)創(chuàng)造的風(fēng)頭明顯低于技術(shù)傳承的要求。西方古典建筑是另一個(gè)成功的反例，在西方建筑的古典時(shí)期，建筑的藝術(shù)性就早已得到明確，建筑的藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)而超越理性的選擇，因而才有了哥特式建筑的巍峨震撼，巴洛克建筑的畸形美幻，洛可可建筑的繁復(fù)奢華……這是一個(gè)藝術(shù)為先的時(shí)代，盡管它同樣產(chǎn)生了關(guān)于建筑技術(shù)的古典規(guī)范。隨著工業(yè)革命的興起，現(xiàn)代建筑的狂潮席卷全球，這是西方對(duì)古典的變革，也是資本主義工業(yè)迅猛發(fā)展的時(shí)代變革所促成的。建筑的技術(shù)美得到更深入的挖掘，時(shí)勢(shì)造就了一代建筑大師，柯布西耶的“房屋是居住的機(jī)器”發(fā)出了機(jī)器美學(xué)的最強(qiáng)音，將技術(shù)理性價(jià)值推向極致。密斯通過(guò)對(duì)鋼結(jié)構(gòu)和玻璃的探索，立足于新材料、新工藝的新形式使現(xiàn)代設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出秩序嚴(yán)謹(jǐn)與技術(shù)精美的新風(fēng)格，發(fā)展了具有古典式均衡和極端簡(jiǎn)潔的理性美風(fēng)格，技術(shù)與美的邏輯衍生出嶄新的形式與審美價(jià)值。建筑師是在以技術(shù)思維探索藝術(shù)，借助于技術(shù)理性發(fā)展建筑藝術(shù)。而在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，建筑已經(jīng)走進(jìn)了數(shù)字時(shí)代，在計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等高科技技術(shù)的輔助下，建筑的技術(shù)內(nèi)涵進(jìn)一步拓展，技術(shù)思維第一次貫穿于建筑師控制建筑設(shè)計(jì)、建造、使用、維護(hù)的全過(guò)程之中。
3結(jié)語(yǔ)
無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，技術(shù)思維與藝術(shù)思維都照樣是建筑師無(wú)法摒棄的思維方式，說(shuō)到底其原因要?dú)w結(jié)為建筑師永遠(yuǎn)無(wú)法舍棄技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值之任一，高效低耗的經(jīng)濟(jì)追求方式?jīng)Q定了建筑師的技術(shù)價(jià)值追求。無(wú)論建筑設(shè)計(jì)還是建筑技術(shù)的變革都與經(jīng)濟(jì)方式的變革緊密相關(guān)。
作者：李相鵬 單位：中聯(lián)筑境建筑設(shè)計(jì)有限公司上海分公司