研究建筑設(shè)計起點的多元化
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一、傳統(tǒng)的“紙上設(shè)計”
到該階段后期，一些學(xué)生已經(jīng)能較為熟練地掌握功能與平面之間的內(nèi)在關(guān)系，所預(yù)想的平面構(gòu)成在實現(xiàn)功能后也不會有過多變形。此時，既達到了平面的美感又完成了功能的布置。第三階段，由于對平面與功能的協(xié)調(diào)能力較強，學(xué)生在方案一開始就同時考慮功能、平面、立面甚至空間，達到同時涉及多個層面內(nèi)容的境界。這是熟練掌握功能及平面的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷前兩個階段的成長而達到的新的層次的成熟。能夠在方案之初同時構(gòu)想多層次的內(nèi)容，意味著可隨心所欲地將空間或是立面等作為作品的重點而予以設(shè)計。以上是學(xué)生在傳統(tǒng)建筑學(xué)教學(xué)下的一般經(jīng)歷。這種建筑方案設(shè)計教育的起點是“紙上的功能”，至少是以“紙上設(shè)計”為起點。
（一）以“空間”為設(shè)計起點其實，建筑方案設(shè)計的起點可以有很多選擇，同樣是“紙上設(shè)計”，還可以將空間作為設(shè)計的起點。可以根據(jù)各個限制因素，預(yù)先構(gòu)想在建筑中形成某個意義空間，而這個意義空間在該建筑中應(yīng)處于某個核心位置，其他空間圍繞這個主導(dǎo)空間展開，最終形成整體建筑。該意義空間與其他空間的關(guān)系是有主次的，并有機融合的，一旦抽出該意義空間，建筑整體就趨于離散。例如，在方案設(shè)計之初，就構(gòu)想形成一個中庭。該中庭平面狹而長，所有豐富該中庭的要素都來自建筑本身，包括相隔一定距離但連續(xù)的直跑樓梯，裸露的電梯，中庭兩個長界面上的走廊或開洞，架設(shè)在半空的天橋，所有這些要素被穿過以角鋼支撐的透明玻璃屋頂?shù)年柟庹丈洌瑢⑵潢幱巴度鲈谥型ラL界面和地板上，最終形成豐富的光影效果。當(dāng)然，中庭兩個長界面及地板的材質(zhì)應(yīng)精心選擇，中庭短界面是采取虛的玻璃還是實墻維護或是虛實嵌套，都可再考慮?？傊@個中庭就是該方案的“中心”或者說是“意義空間”。其他空間圍繞該中庭展開。所以，以空間作為設(shè)計的起點在某種意義上更強調(diào)了“空間是建筑本質(zhì)”的命題。
（二）以“剖面”為設(shè)計起點“紙上設(shè)計”還可以剖面為起點，剖面是方案設(shè)計中經(jīng)常容易忽視的一個方面。但是，相比之下，剖面的空間屬性比平面和立面更強，其與空間的內(nèi)在聯(lián)系也更為緊密。從理論上，可以認(rèn)為是無數(shù)個剖面組合成了空間，精彩的建筑空間是由若干有質(zhì)量的剖面和合而成。從這個意義上講，剖面比平面更有資格作為建筑設(shè)計的起點。舉一個簡單的例子，比如在一個大型建筑的中庭里，構(gòu)想要形成一個剖面，在這個剖面上，有若干與剖切方向平行的直跑樓梯，這些樓梯規(guī)模不大，但數(shù)目卻較多。這些直跑樓梯和對應(yīng)的走廊在剖面上形成極為有序、美觀的韻律。當(dāng)然，形成這個構(gòu)想需要相當(dāng)數(shù)量的樓梯和建筑規(guī)模，但形成的空間也是極為震撼的。此外，在樓梯另外一側(cè)需要有大的共享空間來“體驗”這一剖面的韻律。
（三）構(gòu)想整體，難分先后其實，當(dāng)人們嫻熟地掌握了“紙上設(shè)計”以后，設(shè)計起點可能很難分清是平面、空間，還是剖面了。因為在設(shè)計之初，就綜合地考慮了平、立、剖面及空間，在一定高度上，整體性地構(gòu)想了整個建筑。此時，平面、空間或是剖面，誰是起點，恐怕難分先后了。
二、“理念先行”的設(shè)計方法
“理念先行”的設(shè)計方法是一種較為傳統(tǒng)的設(shè)計手法。“它并不是像通常做法那樣，首先通過功能分析決定平面，然后轉(zhuǎn)移到對部分空間的塑造，最后再決定整體的建筑構(gòu)成。……設(shè)計從一開始，就以一種……更高層次上的思想理念決定所有東西?！逼鋵崳皩τ诟拍钜只蚋鼫?zhǔn)確的說是設(shè)計理念的喜好和追求在許多建筑大師的創(chuàng)作中都是共通的”，所以這也是一種極為值得提倡和學(xué)習(xí)的設(shè)計方式。設(shè)計者一旦找到一種適合解決方案問題的“理想原則或途徑”，就應(yīng)在設(shè)計中堅持并貫徹到底。在這里，筆者將它分為兩種情況：一是該理念源自一種思想或概念，即一種哲學(xué)上的認(rèn)識、思想方法或文字概括。二是該理念源自一種具象的客觀實有，姑且分別稱它們?yōu)椤霸锤拍睢焙汀霸茨Ｏ瘛薄?/p>
（一）以“源概念”為設(shè)計起點“源概念”設(shè)計主要是指設(shè)計者在具體的設(shè)計之前，預(yù)先構(gòu)想了一種抽象的思想方法或一個定義。該思想或定義在設(shè)計的全過程中始終貫穿其間，最終使整個建筑極端統(tǒng)一并明確表達了同一認(rèn)識。如日本建筑師藤本壯介的“終極木屋”，該木屋的設(shè)計“源概念”是：通過一種方式，代替普通的多種手法需要，來實現(xiàn)各種功能，比如柱、梁、窗、床等，在功能分化之前保持一個和諧整體的原始性。沒有地板、天花板以及墻壁之分，地板可以是天花板，也可以是墻壁，居住者在其中是去發(fā)現(xiàn)而不是被規(guī)定。實現(xiàn)這一概念的基本構(gòu)件是壘疊的方木。
（二）以“源模像”為設(shè)計起點“源模像”設(shè)計主要是指設(shè)計者通過對某一具象的客觀實有進行分析并形成認(rèn)識以后，以該客觀實有的性質(zhì)或外在等特征為基本概念形成方案。如以“像素”為“源模像”形成方案?！跋袼亍钡奶匦允?，“圖像”以“像素”為基本單位，每一個“像素”的形態(tài)是一致的，只是通過“像素”自身的連續(xù)性的濃淡階調(diào)變換及不斷重復(fù)而構(gòu)成千變?nèi)f化的“圖像”。通過這一特性，可以形成相應(yīng)的建筑方案。例如，平面上，以一定尺寸的矩形格網(wǎng)形成，各房間、走廊、樓梯、內(nèi)院等均以該矩形格為基本單位而形成；立面構(gòu)圖或是開窗時，也以一定的矩形格為基本形成單位，形成單位的大小、組成方式均可變化，可凸可凹，可虛可實，可整可散；整個建筑的體量也以某特定的長方體或立方體為單位進行組合、加減等；包括內(nèi)部空間的裝飾等各個方面都復(fù)如此。這樣一來，整個建筑從里到外協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既有條理又不失變化。
三、以“模型”為設(shè)計起點
在傳統(tǒng)的建筑學(xué)教育中，模型大多被認(rèn)為是方案設(shè)計的輔助手段。很多學(xué)生在方案完成之后制作模型，拍些照片來豐富作業(yè)?；蛟谠O(shè)計過程中制作模型，以方便對方案進行推敲。在這幾種情況下，模型的作用在一定程度上都打了折扣。若以“模型”作為設(shè)計的起點，這在一定程度上不僅充分發(fā)揮了模型的作用，而且從根本上改變了方案的生成機制。因此，本文所提到的模型主要用于表達設(shè)計初衷、還原構(gòu)思和呈現(xiàn)虛擬三維。從設(shè)計過程來分，主要屬于概念模型而非定稿模型。從用途角度來分，主要是設(shè)計模型而非展示或工作模型。由于主要用于生成方案初稿，所以模型的比例尺度可以不必過于精準(zhǔn)，模型刻畫的精度不必太高，場景的真實性和光電效果可以先忽略，只要能完整表達設(shè)計者的構(gòu)思即可。從“模型”生成的建筑作品與“紙上設(shè)計”的建筑有質(zhì)的差別，當(dāng)使用圖紙這一手段表達建筑時，單從平面圖即可看出兩者的實質(zhì)性差別，從使用上也能感受到建筑的體積感和更立體的空間傾向。以“模型”作為建筑設(shè)計起點還有很多其他方式難以取代的優(yōu)勢：首先，從一開始就著手用模型表達設(shè)計構(gòu)思，在模型的制作過程中，模型一直處于“生長”狀態(tài)，設(shè)計構(gòu)思與模型都是未完成時，在實質(zhì)上是相互促進成長，在很長時間里它們的結(jié)局不僅是未定的，而且是多向的。其次，模型為建筑設(shè)計提供的不可替代的、最直接的可感知要素是空間，除此之外，還包括光線、色彩、機理、尺度比例等；最后，模型提供了“建筑漫步”的可能性，還提供了實際建筑不可能提供的視角，這都是完善設(shè)計的良好條件?？傊?，在模型開始生成到完成，“我們經(jīng)歷著時間、色彩、光線、機理、觸感、尺度等一系列的建筑限定元素，也經(jīng)歷了基地、屋頂、雨蓬、支撐物或柱子、隔斷等一系列與之相對應(yīng)的底盤制作、建筑主體制作、環(huán)境配景制作等建筑基本元素和某些限定元素的制作”，這匯集了眾多直接且深刻的元素感知，為完善建筑設(shè)計提供了前所未有的便利。很多建筑大師就是以模型作為建筑設(shè)計的起點的，比如解構(gòu)主義建筑大師蓋里。他的事務(wù)所有相當(dāng)數(shù)量的人員的工作與模型有關(guān)。他們先制作模型，然后通過三維掃描將其掃進電腦，再進行下一步的方案推敲。這個設(shè)計過程使整個建筑的設(shè)計方式更加立體化，所得到的最終作品當(dāng)然也與眾不同。
四、以“建造”為設(shè)計起點
至今，很多建筑師的設(shè)計方法還是從平面入手，進而再深入方案。但人在建筑中是不能完全體會到平面構(gòu)圖的，即平面的藝術(shù)性不等同于建筑的藝術(shù)性。人直接體會到的是空間，雖然前面所講述的“紙上設(shè)計”亦有從空間入手設(shè)計建筑的，但相對于實際的空間體驗來說，它還是一種間接手段。如果將“建造”作為建筑設(shè)計的起點，這將更加接近建筑活動的本質(zhì)———“……選擇和使用材料并通過建造形成空間?！边@在一定意義上也重新定義了建筑：“即建筑等于建造的材料、方法、過程和結(jié)果的總和。”張永和在《平常建筑》中詳細分析了密斯1923年的磚住宅平面，該平面圖沒有描述家居與建筑的關(guān)系，圖上僅為多道磚墻和玻璃維護。它著重表示了磚墻的砌筑方法，使人們幾乎能直接拿此圖來施工。它的意義不在于磚宅本身的設(shè)計，而在于它提供了一種方式：即從建造入手生成建筑。1996年，卒姆托（PeterZumthor）的瑞士沃爾斯溫泉浴場（ThermalBathsVals）完工，該建筑選用了當(dāng)?shù)氐钠瑤r作基本承重材料，片巖構(gòu)成的承重體尺寸龐大，已不形成“柱”，而更像是“墩子”。這些“墩子”不均勻地分布在平面上，通過占據(jù)空間自然起到劃分空間的作用。石墩內(nèi)部還可“挖出”小的私密空間?；炷翗前鍙氖盏捻敳繎姨舫鰜恚瑯前逯g還留有幾厘米寬的縫隙，用玻璃密封后形成帶有“光線”的屋頂。該作品就是典型的存在于“建造”邏輯之中的建筑?？梢?，以“建造”為起點設(shè)計建筑，在一定意義上改變了建筑的生成邏輯和方式。在這里，只能探討“建造如何構(gòu)成建筑的意義，而不是建造在建筑中的意義?！贝送?，“近年來建構(gòu)理論的復(fù)興，就是試圖回歸到建筑的建造過程，這不只是對材料和工藝的尊重，同時也是追求基于現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)和新材料、新技術(shù)的設(shè)計原創(chuàng)與美學(xué)表達。”因此，提倡在一定的技術(shù)和經(jīng)濟條件下，從建造入手，研究材料、構(gòu)造、工藝本身及其表現(xiàn)力，以此為始，讓設(shè)計在建造上開始并在其中延續(xù)，最終以卓越的細部、和諧的整體、個性的空間展現(xiàn)建筑。沃爾斯溫泉浴場內(nèi)部 沃爾斯溫泉浴場屋頂
五、以“計算機應(yīng)用”為設(shè)計起點
以“計算機應(yīng)用”作為設(shè)計起點，其實質(zhì)上是一種數(shù)字化的建筑設(shè)計方法。它是“通過非傳統(tǒng)的方法整合多學(xué)科思維模式（計算幾何學(xué)、計算機科學(xué)、離散數(shù)學(xué)及圖論、計算機算法研究等計算機科學(xué)的派生物）并將其貫穿建筑設(shè)計全過程的建筑設(shè)計方法?！边@種設(shè)計方法的實質(zhì)實際上是充分利用計算機強大的運算能力和網(wǎng)絡(luò)功能，在一種理性原則控制的前提下，以窮舉或排列組合的方式呈現(xiàn)階段性成果，以彌補建筑師在思考過程中的缺失。其難點（也是核心）在于如何將傳統(tǒng)的設(shè)計思維落實于計算機程序生成方法上及如何充分利用傳統(tǒng)設(shè)計方法和計算機程序生成方法之間的內(nèi)在實質(zhì)性聯(lián)系。此外，要掌握數(shù)字化的生成建筑設(shè)計方法，要求操作人員具有一定的數(shù)學(xué)知識和程序語言、編程的相關(guān)知識。目前，已經(jīng)有很多成功的建筑作品落成，從它們奇特的外觀上一望便知，是出于計算機的杰作。目前應(yīng)該做到，在建筑設(shè)計上形成方案時，要建立在推敲三維模型的基礎(chǔ)之上，這樣可以激勵設(shè)計人員挖掘各種軟件的深層功能，在具備了建立較為復(fù)雜的空間能力之后，設(shè)計人員的空間思維可以擺脫束服，得到最大程度上的發(fā)揮。從現(xiàn)在的情況來看，各種在數(shù)字化設(shè)計中應(yīng)用到的軟件各具優(yōu)勢，在實際操作時常常要綜合利用多個軟件來完成設(shè)計。由于人們已經(jīng)從認(rèn)知系統(tǒng)和工具上都進入了一個新的天地，設(shè)計者的作品不再是對外國數(shù)字建筑的簡單模仿或片段抄襲，而是在建筑設(shè)計的起點上就從真正的數(shù)字化做起。盡管可能在一開始的過程中，人們的作品可能不那么具有現(xiàn)實的可操作性，但在方法和概念上都具有一定的前瞻性，這也是階段性成果。
六、結(jié)語
建筑設(shè)計起點多樣化的探討，其實質(zhì)上也是建筑設(shè)計方式本身的探討，有的方式重新定義了建筑設(shè)計這一過程，有的方式甚至重新定義了建筑這一概念。對起點的探討實質(zhì)上是從多角度、全方位、深層次上討論建筑的生成方式?；诿總€建筑師對建筑的理解都有所不同，導(dǎo)致每個人的設(shè)計起點也就不同。討論多方式的設(shè)計起點不是為了倡導(dǎo)設(shè)計活動的進化，而是為了設(shè)計方式的優(yōu)化。所謂優(yōu)化，就是應(yīng)采用基于建筑師個人對建筑的理解所對應(yīng)的設(shè)計起點和方式。也就是說，從傳統(tǒng)的“紙上設(shè)計”到前衛(wèi)的“數(shù)字化設(shè)計”，以及在這個時間段中種種其他的設(shè)計方式，沒有哪個是最好的，有的只是最適合我們的。為自己找到一個即合理又適合自己的設(shè)計方式，也許就是我們探討的最終目的。
作者：彭鵬 單位：石家莊鐵道大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院
