建構(gòu)主義學(xué)習(xí)下創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)設(shè)計

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摘要:創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系的核心課程，是面向所有學(xué)生系統(tǒng)開展創(chuàng)業(yè)教育的主要形式，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀，幫助學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)思維和創(chuàng)造力自信，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)能力，提升其在不確定情境下創(chuàng)造性解決問題、創(chuàng)造價值的能力，為建設(shè)發(fā)展社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢培養(yǎng)數(shù)以萬計的創(chuàng)業(yè)型學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)型創(chuàng)業(yè)者。傳統(tǒng)的以教師為中心、講授式的教學(xué)模式不利于創(chuàng)新能力人才的培養(yǎng)，為保證教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提高教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)設(shè)計。

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論;創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程;教學(xué)設(shè)計

一、概述

人才是實(shí)現(xiàn)中華民族文化振興、贏得國際市場競爭話語權(quán)的戰(zhàn)略資源，高等學(xué)校作為我國人才教育培養(yǎng)的主陣地，肩負(fù)著為企業(yè)和社會培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的歷史使命。課程是高等學(xué)校實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的主渠道。開設(shè)創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程是全面貫徹落實(shí)全國教育大會、新時代全國高校本科教育工作會議精神及《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見》(國辦發(fā)〔2015〕36號)等文件要求的重要舉措。教育部發(fā)布了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，綱要明確指出，高校開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程，要讓全體學(xué)生在親身參與中增強(qiáng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)造意識和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)“敢闖會創(chuàng)”的大學(xué)生。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性，讓學(xué)習(xí)者主動參與認(rèn)知過程，強(qiáng)調(diào)個體間的協(xié)同合作學(xué)習(xí)，將學(xué)生從被動學(xué)習(xí)中解放出來，積極參與知識建構(gòu)過程。本文在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，探討創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)設(shè)計。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)觀

(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支，它認(rèn)為個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程之間存在密切關(guān)系，學(xué)習(xí)是個體原有經(jīng)驗(yàn)與社會環(huán)境互動的加工過程，它是在一定的社會文化背景下，通過人與人之間的合作互助，利用過往已形成的經(jīng)驗(yàn)，對新提供的信息自主進(jìn)行意義建構(gòu)的過程。這種學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”為學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。“情境”是指學(xué)習(xí)者所處的社會文化背景，它為學(xué)習(xí)者提供了理解新知所需的經(jīng)驗(yàn)，這有益于學(xué)習(xí)者對新學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)?！皡f(xié)作”是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中與教師和同學(xué)之間進(jìn)行友好平等的支持和幫助，它對收集與分析學(xué)習(xí)資料、評價學(xué)習(xí)成果乃至最終的意義構(gòu)建都有重要影響，在協(xié)作過程中，學(xué)習(xí)者之間互享彼此的經(jīng)驗(yàn)和知識;“會話”是指學(xué)習(xí)小組成員彼此之間需要通過對話來討論如何完成學(xué)習(xí)任務(wù)，它是協(xié)作過程中必不可少、至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，在這個過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者允許小組成員有不同的認(rèn)識和觀點(diǎn)，并幫助學(xué)習(xí)者表達(dá)自己的觀點(diǎn);“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，意味著學(xué)習(xí)者對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律及事物間的內(nèi)在聯(lián)系有了更深刻的理解和認(rèn)識。

(二)基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀

根據(jù)建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)，建構(gòu)主義對教學(xué)提出了新的見解。包括提倡情境性教學(xué)，重視學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)，重視學(xué)習(xí)過程中的互動合作和教、學(xué)雙方的角色調(diào)整等。

1．提倡情境性教學(xué)

情境性教學(xué)指的是在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的問題情境，在這一情境中，教師要組織學(xué)習(xí)者認(rèn)真觀察、研究和分析解決問題的假設(shè)過程，以達(dá)到讓學(xué)生深入理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)方法。建構(gòu)主義鼓勵情境性學(xué)習(xí)，主張學(xué)習(xí)要落地到解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，以解決問題為目標(biāo)。因此，教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)習(xí)發(fā)生在與現(xiàn)實(shí)相類似的情境中。

2．要重視學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)

建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)不能從外部簡單粗暴地傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，無視學(xué)習(xí)者在過去學(xué)習(xí)生活中已生成的知識和經(jīng)驗(yàn)，而是要先激發(fā)出學(xué)生已有的相關(guān)知識和經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)習(xí)者在已存在的知識和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，自主建構(gòu)出新的知識和經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是簡單地從外部傳遞知識給學(xué)習(xí)者，而是幫助學(xué)習(xí)者由內(nèi)到外處理和轉(zhuǎn)化知識。

3．要重視學(xué)習(xí)過程中的互動合作

建構(gòu)主義認(rèn)為，事物的意義不是完全獨(dú)立于我們而存在的，而是來自我們的建構(gòu)，每個人都有自己的一套方法和邏輯去認(rèn)識事物，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)。因此，教學(xué)要重視創(chuàng)建合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)情境，有意識地創(chuàng)造需要學(xué)生之間協(xié)作互助的情境，幫助學(xué)生在與其他人協(xié)作學(xué)習(xí)的過程中看到那些與他不同的觀點(diǎn)，以達(dá)到豐富其對知識理解的效果。

4．教、學(xué)雙方角色的調(diào)整建構(gòu)主義認(rèn)為，教師不應(yīng)該是知識的傳遞者、知識權(quán)威的象征者，而應(yīng)該是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、學(xué)習(xí)合作者，是意義建構(gòu)的協(xié)助者、促進(jìn)者。學(xué)生不應(yīng)該是知識的被動接受者，而應(yīng)該是意義建構(gòu)的主動者，是信息加工的主體。教師要重視學(xué)生本身對事物的理解，傾聽他們當(dāng)下的觀點(diǎn)，思考他們這些觀點(diǎn)的由來，并以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生對自己的解釋進(jìn)行豐富或調(diào)整。

三、運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，優(yōu)化創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)設(shè)計

長期以來，高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程大都采用傳統(tǒng)單一的“傳授知識—接受知識”教學(xué)模式和簡單地以教師為中心、以課堂為中心、以考試為中心的“三中心”教育制度，難以調(diào)動教與學(xué)、師與生的創(chuàng)造性，教學(xué)效果不盡如人意，不僅沒有激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，反而讓學(xué)生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)失去了興趣，甚至產(chǎn)生了畏難情緒。本文以創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程任務(wù)二組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊的教學(xué)為例，討論如何應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，優(yōu)化創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)設(shè)計。

(一)激活舊知，建立連接

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在進(jìn)入課堂之前就已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，從他們身邊的衣食住行到宇宙星體的運(yùn)行，從自然現(xiàn)象到社會生活，他們幾乎都形成了屬于自己的觀點(diǎn)，而這些已有的知識、經(jīng)驗(yàn)和信念在他們建構(gòu)知識的過程中，具有重要影響。因此，教師要關(guān)注學(xué)生如何以原有的經(jīng)驗(yàn)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識，充分激活學(xué)生已有知識和經(jīng)驗(yàn)的心智模式，以促進(jìn)學(xué)習(xí)。例如，如果我們要教學(xué)生開車，首先要做的不是選一輛好車，也不是帶學(xué)生到訓(xùn)練場教他們?nèi)绾伍_車，而是應(yīng)該先幫助他們克服對開車的恐懼(建立對開車這件事的安全感)，培養(yǎng)他們對開車的欲望，讓他們愿意和你一起坐在車?yán)?，開啟一段愉快之旅。在課程教學(xué)過程中，可以采用案例法、體驗(yàn)活動法、游戲法等來進(jìn)行有效“連接”。任務(wù)二:組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊，要求學(xué)生充分認(rèn)識到團(tuán)隊對于創(chuàng)業(yè)成功的重要性，了解并運(yùn)用團(tuán)隊組建和管理的技巧、策略;能夠開展創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊的優(yōu)劣分析，掌握優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊的標(biāo)準(zhǔn)。在課程教學(xué)的開始，建立連接部分，教師可以讓學(xué)生回憶過往學(xué)習(xí)、生活中自己組建或參與過的團(tuán)隊，思考團(tuán)隊跟群體的區(qū)別，從學(xué)生自身出發(fā)，引發(fā)學(xué)生的自我思考，引導(dǎo)學(xué)生明確團(tuán)隊的定義和價值。針對“團(tuán)隊”這一事物，每個學(xué)生或多或少都有相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)開始，教師要關(guān)注和尊重學(xué)生這些已有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念，幫助學(xué)生激活已有知識和經(jīng)驗(yàn)的心智模式，為新知識的學(xué)習(xí)鋪路引路。

(二)提出問題，激活思維

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生通過解決現(xiàn)實(shí)問題來進(jìn)行學(xué)習(xí)。有專家提出了教學(xué)和課程改革的原則:讓學(xué)生就學(xué)習(xí)內(nèi)容形成問題，讓學(xué)生對知識產(chǎn)生好奇心，要想明白“事情為何是這樣的”，然后去探索，去找尋答案，消除自身的認(rèn)知不足和矛盾，通過這種活動來幫助學(xué)生建構(gòu)自己對知識的理解和認(rèn)識。提問的根本目的依然是激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，利用問題將學(xué)生從被動接受狀態(tài)調(diào)整到主動參與的狀態(tài)。因此，激活舊知后，教師需要提供和創(chuàng)設(shè)較真實(shí)、有效的問題情境，提供學(xué)生用舊知識解決新問題的機(jī)會。創(chuàng)設(shè)問題情境應(yīng)符合以下標(biāo)準(zhǔn):首先，它應(yīng)該與教學(xué)目標(biāo)一致，這有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);其次，它應(yīng)該與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān);最后是要能夠引發(fā)學(xué)生的深入思考。真實(shí)有效的問題情境能夠自然地引發(fā)學(xué)生的思考，使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自主建構(gòu)。在課程教學(xué)過程中，師生可以一同進(jìn)入問題情境，討論組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊需要考慮哪些方面的問題。學(xué)生討論之后，問題基本解決了，卻還有些關(guān)鍵點(diǎn)沒有突破時，老師再不失時機(jī)地引導(dǎo)大家總結(jié)歸納不同的觀點(diǎn)，以點(diǎn)評的方式給出本應(yīng)傳授的知識，學(xué)生們既能感受到自己的舊知對學(xué)習(xí)的作用，也能體驗(yàn)到新知的奧妙和價值。

(三)體驗(yàn)新知，學(xué)習(xí)遷移

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“知識是由學(xué)習(xí)者個人或集體共同構(gòu)建的，并且是建立在他們對客觀世界的真實(shí)體驗(yàn)之上的。”因此，教師在傳遞新知的過程中，要以學(xué)生對客觀世界的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)與新知密切相關(guān)的教學(xué)情境，讓學(xué)生個人或集體在體驗(yàn)中共同完成知識的構(gòu)建。在體驗(yàn)新知環(huán)節(jié)，教師的任務(wù)就是要創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)盡可能接近的教學(xué)情境，設(shè)計體驗(yàn)活動。情境越真實(shí)，體驗(yàn)越好，知識構(gòu)建的成效也就越好。這就要求教師要立足自身和學(xué)生擁有的資源和條件，大膽創(chuàng)新，設(shè)計與學(xué)習(xí)者當(dāng)前已有知識經(jīng)驗(yàn)和需求匹配，且具備教育作用的體驗(yàn)活動，可以采用的方法包括角色扮演法、課堂討論、游戲法、行動學(xué)習(xí)項目、訪談、案例分析法等。以“組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊”為例，采用課堂討論法，創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)接近的情境，設(shè)計體驗(yàn)活動為“團(tuán)隊規(guī)范形成之‘分粥’”。有一個由9個人組成的小團(tuán)體，在這個小團(tuán)體中，每個成員都非常平凡，而且成員之間互相平等，但有一點(diǎn)自私自利。現(xiàn)在，他們想通過一個公平有效的方案來解決每天在沒有稱量工具的前提下，怎么公平分粥的問題。那么這個公平有效的分配方案應(yīng)該是怎樣的?怎么分配才最有效呢?此時，教師讓學(xué)生自行組建由9個人組成的小團(tuán)體，在團(tuán)體中討論制訂分配方案和研究論證各種分配方案是否規(guī)范有效。

(四)應(yīng)用新知，知行合一

體驗(yàn)新知階段結(jié)束后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)新知遷移到現(xiàn)實(shí)生活和工作當(dāng)中去，運(yùn)用新知去解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，促進(jìn)學(xué)生知情意行統(tǒng)一，讓課堂教學(xué)落地。比如，教師在指導(dǎo)學(xué)生論證了組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊的原則后，可以布置實(shí)踐任務(wù)，讓學(xué)生做團(tuán)隊創(chuàng)建者，按照組建團(tuán)隊的原則去選人組建自己的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊，讓學(xué)生運(yùn)用剛剛學(xué)習(xí)到的知識來解決問題。等學(xué)生組建完創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊后，請兩三名同學(xué)上臺展示他們的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊，并說明選擇的原因，其他同學(xué)從團(tuán)隊成員的知識結(jié)構(gòu)、性格、個性、興趣、價值觀和加入的目的等方面，來判斷哪個團(tuán)隊組成更好，每個方面25分，哪個隊的分?jǐn)?shù)更高，落后的隊?wèi)?yīng)該如何趕超對方。分?jǐn)?shù)較高的隊伍會獲得激勵，體驗(yàn)到知識的作用，產(chǎn)生愉悅的情緒，得到強(qiáng)化練習(xí)。分?jǐn)?shù)較低的隊伍，可能就會產(chǎn)生困惑———是老師教的知識無效，還是我還沒有學(xué)會?此時教師需要對有疑惑的學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，找出新知應(yīng)用無效的真知原因，進(jìn)行糾偏。若此時學(xué)生應(yīng)用新知沒有得到預(yù)期的成效，也未能得到及時的相應(yīng)的指導(dǎo)，就會懷疑新知甚至懷疑自我，最后拋棄新知。

(五)新舊整合，融會貫通

新舊整合、融會貫通是學(xué)習(xí)建構(gòu)完成的狀態(tài)。在這個狀態(tài)下，學(xué)生掌握的新知和舊知被完全融合在一起，不分彼此。比如，剛學(xué)做菜的新手廚師，都是照著菜譜按照步驟盯著時間來進(jìn)行的，第一步是什么第二步是什么，鹽要放多少克，油要到多少毫升等，因?yàn)樗趹?yīng)用新知。而真正掌握做菜方法的廚師，做菜的時候手中無菜譜，心中有菜譜，全憑感覺和動作慣性，你若問他做菜的訣竅，他卻不能一一道來。融會貫通的標(biāo)志是自動應(yīng)用或靈活應(yīng)用。自動應(yīng)用是指學(xué)生能夠做到潛意識反應(yīng)，達(dá)到“有能力、無意識”的境界。靈活應(yīng)用則是能夠掌握知識的深層結(jié)構(gòu)做到舉一反三、靈活遷移的效果。達(dá)到融會貫通的狀態(tài)需要一個很長的過程，需要在不斷的實(shí)踐過程中完成，絕不可能在一堂課上完成。這要求每個教師在課堂上不僅僅是“教會”，更重要的是“育人”，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和人生路上的引導(dǎo)者、陪伴者、共同奮斗者，做到喚醒、賦能和引導(dǎo)，讓學(xué)生朝著自己的“道”上大步前行。

四、結(jié)語

在我國進(jìn)行的新課改中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是最具重要影響的理論之一。它改變了學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的方式，從一對多的講授式教學(xué)轉(zhuǎn)型為促使人人參與的合作共創(chuàng)式學(xué)習(xí)，促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)、沉浸思考、感受學(xué)習(xí)、協(xié)作共創(chuàng)。基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)，能充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中產(chǎn)生思維的碰撞和創(chuàng)造的火花，契合創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。

作者:賴越菲 單位:廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院