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一、深度剖析新時期文化建設中存在的各種矛盾
1.在文化思想觀念上，表現(xiàn)為全球文化與民族文化的矛盾，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾。
通過文化同質論、文化異質論和文化建構論對全球文化與民族文化關系的影響的系統(tǒng)分析，指出全球文化與民族文化的矛盾是文化普遍主義與文化相對主義之間內在矛盾的外在表現(xiàn)，二者之間存在著抗拒與涵化的內外張力，共同推動文化的發(fā)展。中國文化的現(xiàn)代化進程是傳統(tǒng)文化與西方文化不斷交鋒、碰撞和融合的過程，作者梳理了新文化運動以來現(xiàn)代文化民族主義的興起與演變，創(chuàng)造性地提出并評價了保守主義的文化民族主義、自由主義的文化民族主義、激進主義的文化民族主義的三大救國理路，這對分析當下的文化思潮同樣具有重大的理論意義和實踐意義。關于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的契合，作者認為，全球化背景下的現(xiàn)代文化不是某一國家或民族的文化，而是源于西方，又通過交流整合而不斷被各國共同創(chuàng)新與接受的世界性文化。中國特色的現(xiàn)代化，需要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為依托，以開放的姿態(tài)推陳出新，在發(fā)展消費性文化的同時要重視文化精神的建設，在推進現(xiàn)代化的建設中尤其要推進人自身的現(xiàn)代化。
2.在文化生產(chǎn)形態(tài)上，表現(xiàn)為科學文化與人文文化的矛盾，精英文化與大眾文化的矛盾，語言文字文化與視覺圖像文化的矛盾。
科學文化與人文文化的分裂由來已久，該書從發(fā)展本體論上、思想緣由上、方法論層面上、發(fā)展理念上分析了二者發(fā)生分裂的原因，并指出，科技文化與人文文化的分裂現(xiàn)實表現(xiàn)在經(jīng)濟活動與文化建設的相背離，主要是經(jīng)濟活動與核心價值觀的分裂，經(jīng)濟活動與先進文化的分裂，經(jīng)濟活動與人文關懷的分裂，人文文化的滯后性制約了科學文化的發(fā)展速度和質量。精英文化是主流文化，它關注社會現(xiàn)實、崇尚人本主義、偏重社會效益，它是高雅的，只屬于少數(shù)人。大眾文化是流行文化，它追求感性化、市場化、娛樂化和時尚化，它是通俗的，屬于多數(shù)人。由于二者的受眾對象不同，精英文化和大眾文化具有天然的矛盾性。作者認為，在消費主義占主導的社會，其矛盾具體體現(xiàn)在大眾文化的暴力與精英文化的式微，從深層次上講，它反映的是價值一元性與價值多元性的矛盾，公共理性與私人理性的矛盾，社會效益與經(jīng)濟效益的矛盾，傳承創(chuàng)新與推廣普及的矛盾。對語言文字文化和視覺圖像文化的劃分在學術界不多見，這反映出作者敏銳的學術洞察力以及對現(xiàn)實世界的深入思考。該著指出，語言文字文化是傳統(tǒng)文化、理性文化及精英文化的綜合，視覺圖像文化是后現(xiàn)代文化、科技文化及產(chǎn)業(yè)文化的統(tǒng)一。視覺圖像文化的到來改變了人們的生活方式乃至對世界的看法，并對語言文字文化構成極大的挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在:視覺圖像文化對傳統(tǒng)文化進行了解構，如任意曲解傳統(tǒng)文化精品，扼殺了傳統(tǒng)文化的審美向度;視覺圖像文化對人的內心世界進行了摧毀;視覺圖像文化對消費者進行了欺騙。
3.在文化實踐方式上，表現(xiàn)為文化生產(chǎn)與文化消費的矛盾，公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的矛盾，文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)的矛盾。
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，文化生產(chǎn)與文化消費總是失衡的，既有總量的失衡，也有結構的失衡。從根本上來講，這種失衡反映的是文化生產(chǎn)的有限性與文化需求的多樣性之間的矛盾，具體表現(xiàn)在:公共文化服務的有限供給滿足不了人們對文化生活的無限需求;過分考慮文化生產(chǎn)的經(jīng)濟效益，而忽視了文化生產(chǎn)的社會效益，致使文化消費的高雅與通俗之間的比例嚴重失調;重視文化生產(chǎn)的技術作用，而忽視了技術對文化消費造成的負面影響，技術使文化消費失去平衡點;文化生產(chǎn)和文化消費的不平衡成為制約我國文化生活現(xiàn)代化的重要因素。公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的劃分是我國文化體制改革的重要成果，但在社會主義文化建設中，二者的發(fā)展是非均衡性的。作者從文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的特性與發(fā)展動力機制出發(fā)，指出公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)之間產(chǎn)生矛盾的原因主要有四個:一是社會效益與經(jīng)濟效益的互補性不強，二是政府主導與市場調節(jié)的絕對對立，三是“事業(yè)”與“產(chǎn)業(yè)”認識上的極端偏頗，四是“兩手抓”、“兩加強”在規(guī)模、速度等方面的非均衡性等。文化遺產(chǎn)具有文化性、價值性、傳承性和稀缺性，有著重要的科學研究價值、藝術審美價值、教育啟迪價值和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟價值。
4.在區(qū)域文化發(fā)展上，表現(xiàn)為城市文化建設與農(nóng)村文化建設的矛盾，區(qū)域間文化發(fā)展的矛盾。
作者從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的角度出發(fā)，認為由于城市與農(nóng)村在公共文化服務設施建設的不同步、文化建設資金投入的不均等、文化消費的不可比導致了二者的差距相距甚遠。作者從區(qū)域經(jīng)濟學的角度出發(fā)，認為區(qū)域間文化發(fā)展的不平衡性是由區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡性導致的，主要表現(xiàn)為:區(qū)域間經(jīng)濟發(fā)展不平衡直接導致了文化建設的不平衡，區(qū)域間文化基礎設施分布不均衡，區(qū)域間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡，區(qū)域間人均文化消費不均衡。
二、深入探究用科學發(fā)展觀指導文化建設的現(xiàn)實路徑
1.加快轉變發(fā)展方式，不斷提高國家文化軟實力。
提高國家文化軟實力是貫徹落實科學發(fā)展觀的應有之義，要提高國家文化軟實力，必須轉變文化發(fā)展方式，具體從以下幾個方面著手:一是必須繼續(xù)深化文化體制改革，包括創(chuàng)新文化管理體制、探索文化企事業(yè)單位高效運行機制、夯實文化發(fā)展的資本力量等;二是切實維護國家文化安全，包括社會主義核心價值觀的樹立、漢語語言文字的影響力和傳承力的提升、健康和諧的網(wǎng)絡信息傳播體系的打造等;三是正確處理“中西古今”關系，包括如何保持本民族文化個性、如何在傳承中發(fā)展傳統(tǒng)文化、如何保護并合理開發(fā)各類文化資源等。
2.保持文化均衡協(xié)調發(fā)展，努力建設幸福中國。
保持文化均衡協(xié)調發(fā)展是貫徹落實科學發(fā)展觀全面協(xié)調可持續(xù)性的現(xiàn)實要求，也是建設幸福中國的本質規(guī)定。要實現(xiàn)文化的均衡發(fā)展，就必須使科技文化與人文文化良性對接而互通互融;不斷提高文化生產(chǎn)力，擴大文化內需，拓展文化消費市場;加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設步伐，增強城市文化對農(nóng)村文化的影響力、感染力和輻射力;促進區(qū)域間文化建設的整體推進和協(xié)調發(fā)展等。
3.加強文化自覺自信，驅動文化全面創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新是實現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實追求，要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，首要前提是文化自覺與文化自信，其次要在全社會營造寬松的文化環(huán)境、搭建合理的知識結構、培養(yǎng)科學的思維方法和良好的思維習慣。作者認為，文化創(chuàng)新包括文化觀念的創(chuàng)新、文化科技的創(chuàng)新、文化內容和文化形式的創(chuàng)新以及文化體制機制的創(chuàng)新等內容。為此，必須打造文化品牌，提高文化品牌消費能力;實施文化“走出去”與“引進來”相結合的雙向同步戰(zhàn)略;創(chuàng)新教育觀念，集聚文化專門人才。
作者：周一明 單位：中共黃石市委黨校