思政教育論文：美育對思政教育的作用探究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了思政教育論文：美育對思政教育的作用探究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

本文作者：劉玲靈、徐成芳 單位：沈陽體育學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部、大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院

人的本質(zhì)力量指的是人在實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的一些基本的屬性和能力，如智慧、品格、創(chuàng)造力、思維力、想象力、審美力、理想、情感、興趣等等。美是由內(nèi)容和形式兩部分組成的。從對美的欣賞過程來看，人們總是先接觸這些對象性的形式，然后通過形式去感受它的內(nèi)容的美與丑。總之，美就是以滿足人感官的物質(zhì)形式來顯現(xiàn)出對人的本質(zhì)力量的肯定與欣賞。其次，我們還要弄清審美的內(nèi)核，而要弄清審美的內(nèi)核我們要做到以下三點。

第一，要了解什么是美？美是能夠使人們感到愉悅的一切事物。世界上的美是豐富多彩的，但是在這些豐富多彩之后有一個共同的東西，即美的本質(zhì)，它決定了這些各不相同的東西為美。這就涉及到一個哲學(xué)的范疇本質(zhì)-現(xiàn)象。

第二，我們還要知道美的出現(xiàn)是與感受美的主體有關(guān)，只有聯(lián)系到這個主體，美才能夠被闡述，美從主體的知、情、意結(jié)構(gòu)中得到基本定位，又進(jìn)一步在情感和感性中定位，這個感受美的主體就叫審美主體。美感它不是審美主體的認(rèn)識，而是審美主體的體驗。王夫之一再強(qiáng)調(diào)：“身之所歷，目之所見，是鐵門限?！盵2]審美體驗是與生命、與人生緊密相聯(lián)的直接的經(jīng)驗，它是瞬間的直覺，在瞬間的直覺中創(chuàng)造一個意象世界（一個充滿意蘊(yùn)的完整的感性世界，從而顯現(xiàn)照亮一個本然的生活世界）。

第三，我們要明白審美要有審美心胸，有的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家稱之為“平常心”，有的稱之為“童心”，有的稱之為“閑心”。宋代大儒程頤有首詩中“，云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識予人樂，將謂偷閑學(xué)少年?！啊遍e來無事不從容，睡覺東窗日已經(jīng)。萬事靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！背填U的意思是說，有了“閑心”，人才能從天地萬物、風(fēng)云變態(tài)中獲得一種精神享受，使自己超脫貧富貴賤等實用功利的煩惱，達(dá)到“從容”、“自得”的境界。中國古代許多思想家、文學(xué)家都認(rèn)為一個人的“閑心”，即審美心胸乃是他們進(jìn)行審美活動的前提。有了“閑心”，就有了審美眼光，那樣他才能在很平常、很普通的生活中發(fā)現(xiàn)美。

綜上所述，審美的內(nèi)核就是審美主體在了解什么是美的基礎(chǔ)上，以審美的心胸去進(jìn)行審美體驗的活動。

美育的特點

美育即審美教育，它是以美學(xué)為理論基礎(chǔ)，提高學(xué)生審美能力的一種教育，它有自己獨特的特點。

首先，美育具有以情感人的特點。美育是一種情感教育，俗話說“人非草木，孰能無情”。亞里士多德也曾經(jīng)說過：“說服是通過使聽眾動感情而產(chǎn)生效果的，因為我們在痛苦、歡樂、愛和恨的波動中會做出不同的決定”。情感是師生間溝通的良好橋梁，作為教師更應(yīng)借助情感投入來打動學(xué)生的心，拉近師生距離，增進(jìn)師生情，這樣會取得更好的育人效果。

其次，美育具有給人以精神享受的特點。傳統(tǒng)的“注入式”“、灌輸式”“、填壓式”的大學(xué)生思想政治教育方式，容易給學(xué)生以壓抑感，久而久之使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)興趣，而靠美的力量、用美的方式來吸引學(xué)生，為他們營造一種愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，會讓他們在精神享受的基礎(chǔ)上，積極主動地去學(xué)習(xí)，去問為什么，去探究他們所不熟悉的陌生領(lǐng)域的知識，從而把所學(xué)知識內(nèi)化。

再次，美育具有潤物無聲的特點。審美教育是一種通過逐步熏陶、潛移默化的教育方式來使人的思想或認(rèn)識逐漸發(fā)生改變的教育方式?？鬃犹貏e重視審美教育，他認(rèn)為個人的情操修養(yǎng)和國家治理的理想境界都最終取決于樂教。孔子認(rèn)為一切說教比不上樂，其他藝術(shù)的美的教育也比不上樂?？鬃酉胪ㄟ^這種特殊的美感教育，使人在愉悅中不知不覺地潛移默化。從而使人因心境美而達(dá)到道德的最高層次———仁。

最后，美育具有提高人的人生境界的特點。美學(xué)精神的內(nèi)涵在于追求一種最高的人生境界，即審美的人生境界，因此，美育具有提高人生境界的提點。

關(guān)于境界的釋義一共有三種。第一種，是指人的學(xué)問、事業(yè)、的階段、品味。正如王國維所說“：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也’?！盵3]147

境界的第二種釋義，就是我們所說的審美意象。王國維在《人間詞話》中用的“境界”的概念，多數(shù)是在這種意義上使用的。“夫境界之呈于吾心而見于外物者，皆需臾之物。惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之?！盵3]173

第三種釋義，是指人的精神境界、心靈境界。審美活動對人生的意義最終歸結(jié)起來是提升人的人生境界。人的精神境界具有導(dǎo)向性，對于他的生活和實踐具有指引作用，一個人有什么樣的精神境界，就意味著他會有什么樣的生活，也決定著他有什么樣的人生態(tài)度和實現(xiàn)什么樣的人生價值。

一個有著最高審美境界的人，必然追求審美人生。審美人生就是詩意的人生，創(chuàng)造的人生，愛的人生。詩意的人生：就是跳出自我，用審美眼光和審美心胸看待世界，照亮萬物，體驗它的無限意味和情趣，享受“現(xiàn)在”，回到人的精神家園。也就是蔡元培所說的“享受人生”。創(chuàng)造的人生：就是一個人的生命力、創(chuàng)造力高度發(fā)揮，甚至發(fā)揮到極致。這樣的人生才有價值，才充滿活力。馬斯洛曾經(jīng)說過“：‘創(chuàng)造性’與‘自我實現(xiàn)’是同義詞，‘創(chuàng)造性’與‘充分人性’也是同義詞?！弊晕覍崿F(xiàn)就是充分利用和開發(fā)能力、潛能為社會、為他人貢獻(xiàn)力量。愛的人生：一個人的人生充滿詩意的創(chuàng)造，一定會給他帶來欣喜，從而使他熱愛人生，從此之后懷著一顆感恩之心，來對待每個人和萬事萬物，使他產(chǎn)生“實踐如此美好的感悟”，同時他也就具備了一種崇高的責(zé)任感。

美育對大學(xué)生思想政治教育的重要作用

大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)就是要提高學(xué)生的政治素質(zhì)、道德情操和思想品質(zhì)等，而美育是進(jìn)行以上諸方面教育的重要手段。美育是熏陶、感發(fā)，就是孔子所說的“興”，使人在物我同一的體驗中超越自我的有限性，從而在精神上達(dá)到自由的境界。美育的作用是多方面的，但對大學(xué)生思想政治教育來說，它的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，美育可以提高大學(xué)生思想政治教育的實效性。大學(xué)生的思想政治教育工作就是要把思想政治素質(zhì)作為培養(yǎng)學(xué)生的最重要的素質(zhì)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義教育、集體主義教育、誠信道德教育等，目的是使學(xué)生形成科學(xué)的理想和信念，從而使他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。但是由于大學(xué)生思想政治教育本身的教育內(nèi)容是抽象的，而傳統(tǒng)的教育方式又是以教育灌輸和學(xué)生接受為主，這使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣受到影響，從而就影響了教育的效果。美育的過程是通過熏陶和感發(fā)，用美的事物（即美育的形式：文學(xué)、電影、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式）來激發(fā)學(xué)生的感情，以實現(xiàn)以美誘人、以美感人、以美育人的教育效果，它能使學(xué)生在對美的事物進(jìn)行鑒賞和體味中，理智上得到滿足，情感上又得到享受。例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，第二章講授愛國主義，可以為學(xué)生播放電影《葉問》，其中有一情節(jié)：葉問在打敗十幾個日本武士時，一位將軍非常震驚于葉問的武功之高，便問他叫什么名字，葉問卻回答說：“我只不過是個中國人”。同學(xué)們看到這個情節(jié)，無不鼓掌。這個影片塑造了一個擁有高尚武德的愛國武術(shù)宗師的形象，用他的愛國主義行為來激發(fā)同學(xué)們的愛國主義情感，會營造良好的課堂氣氛，會取得良好的教育效果。學(xué)生們在看完這部影片后，內(nèi)心都是激情澎湃的，并自發(fā)地進(jìn)行了愛國主義演講，他們大聲朗讀的《沁園春•雪》，集體起立共唱國歌。我們通過這樣的方式來給學(xué)生講授什么是愛國主義，他們能不愛聽嗎？他們能學(xué)不會嗎？因此，寓教于美，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大增加，才能做到以美引真———使學(xué)生正確認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律性的東西；做到以美引善———使學(xué)生擁有良好的思想感情和道德品質(zhì)，從而實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的價值目標(biāo)。

第二，美育可以使大學(xué)生心境平和。從心理學(xué)上講，大學(xué)生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，他們的抽象邏輯思維迅速發(fā)展但是易帶主觀片面性；情緒情感日益豐富但波動較大；自我意識增強(qiáng)但不成熟，因此他們的心理更容易受到上述社會不良環(huán)境的影響，尤其是現(xiàn)在社會上拜金主義、享樂主義、極端個人主義對大學(xué)校園的沖擊，重智輕德、學(xué)分至上等錯誤思想對學(xué)生的誤導(dǎo)，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和就業(yè)造成的壓力等，使他們的心理問題不斷的產(chǎn)生。美育通過以情感人、通過以美的事物陶冶人，可以為人營造一種寧靜的心境，美育是通過維護(hù)每個人精神的和諧，來維護(hù)人際關(guān)系的和諧，從這個角度上來看，美育對大學(xué)生思想政治教育至關(guān)重要。

第三，美育可以陶冶學(xué)生的道德情操。鄧小平曾指出：“現(xiàn)在我們國內(nèi)形勢很好。有一點要提醒大家，我們在建設(shè)具有中國特色社會主義時，一定要堅持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅持五講、四美、三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律?！盵4]五講：講文明，講禮貌，講衛(wèi)生，講秩序，講道德；四美：心靈美，語言美，行為美，環(huán)境美；三熱愛：熱愛祖國，熱愛社會，熱愛中國共產(chǎn)黨。“五講四美”不僅是繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的需要，而且也是未來建設(shè)社會主義精神文明的需要。從鄧小平同志的講話中，我們可以看出鄧小平同志重視把美育作為提高人道德修養(yǎng)的重要手段。美育通過廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)、音樂、美術(shù)等美的形式，來激發(fā)學(xué)生對善的向往和追求，喚起學(xué)生對他人高尚行為的崇拜，從而喚起他們效仿他人良好道德行為的愿望，美育可以陶冶人的情操，尤其是對那些心理意識由不成熟逐漸走向成熟的90后大學(xué)生至關(guān)重要。

綜上所述，美育對大學(xué)生思想政治教育至關(guān)重要，我們要采取必要的措施來加強(qiáng)大學(xué)生的審美教育。

首先，通過開設(shè)美學(xué)課程來對大學(xué)生進(jìn)行基本的理論知識的傳授。沈陽體育學(xué)院作為體育類院校，現(xiàn)在已經(jīng)設(shè)有體育美學(xué)課程。再開設(shè)一門思想政治教育美學(xué)課程，可以使學(xué)生從不同角度學(xué)到更多的美學(xué)理論知識。大學(xué)生從心理學(xué)角度上講，他們正處于心理意識由不成熟走向成熟的階段，他們有可能會受到社會上一些不良因素的影響，對一些是非、善惡、美丑的意識會出現(xiàn)一些偏頗，因此，通過系統(tǒng)的美學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)，可以幫助他們明辨是非、善惡、美丑，可以引導(dǎo)他們以美的規(guī)律去思考問題、分析問題、解決問題。

其次，通過開展一些審美活動來讓學(xué)生進(jìn)行審美體驗。學(xué)校可以定期舉辦一些學(xué)生音樂會、畫展等，來提高學(xué)生的鑒賞水平。體育院校更有自己獨特的優(yōu)勢，我們可以舉行一些體操表演比賽、武術(shù)表演比賽等，這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的美感，豐富他們的校園文化生活，使他們的精神得到享受，還可以讓他們的才藝得到展示。

總之，在高校開設(shè)美學(xué)理論課程和開展審美活動可以使學(xué)生的德、智、體、美都得到進(jìn)一步發(fā)展，會提高大學(xué)生思想政治教育的實效性，會獲得比單純依靠“說教”更好的教育效果。