苗族蠟染紋飾在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用

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摘要：苗族蠟染是我國(guó)西南少數(shù)民族的獨(dú)特傳統(tǒng)印染工藝，其獨(dú)特的蠟染紋飾體現(xiàn)了苗族人民的生活情感，是苗族文化不可缺少的一部分。苗族蠟染紋飾憑借著悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值在文化藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響。將苗族蠟染紋飾中的各種元素用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅可以避免傳統(tǒng)文化的不斷缺失，還能為苗族文化的創(chuàng)新提供不竭動(dòng)力。本文就苗族蠟染紋飾展開探討，并詳細(xì)闡述了其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的價(jià)值與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：苗族蠟染紋飾；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族都有著其獨(dú)特的民族特色，苗族蠟染紋飾作為苗族傳統(tǒng)文化的代表，具有悠遠(yuǎn)的歷史，其中的文化底蘊(yùn)與精湛的技藝是現(xiàn)代文化所不能比擬的。但目前許多傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化的沖擊下，已經(jīng)開始逐漸被世人所遺忘，而面對(duì)這一現(xiàn)象最好的方法便是將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的同時(shí)完成對(duì)傳統(tǒng)民族文化的宣揚(yáng)，從而避免優(yōu)秀的民族文化泯滅于歷史的長(zhǎng)河中。將苗族蠟染紋飾用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅可以有效解決當(dāng)前現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中思路不清的情況，還能有效增加傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代中的應(yīng)用，對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的發(fā)展、增強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響力都有著重要意義。

一、苗族蠟染紋飾的種類及特點(diǎn)

苗族蠟染紋飾作為苗族具有代表性意義的民族特色，其自身蘊(yùn)含的文化價(jià)值是十分豐富的，可以充分展現(xiàn)出苗族人民的審美特點(diǎn)與生活觀念。主要具有以下幾個(gè)特征：首先，苗族蠟染紋飾的題材十分豐富，其主要包括三類，一是自然紋樣，顧名思義就是對(duì)自然環(huán)境的記錄所形成的紋樣造型，包括花草魚蟲等，蝴蝶在苗族被親切地稱為蝴蝶媽媽，由此可以看出，苗族人民對(duì)其的熱愛程度。自然紋樣雖然是對(duì)大自然的寫實(shí)，但卻又不是僅僅拘泥于對(duì)環(huán)境的寫實(shí)，而是將具象抽象進(jìn)行了融合，既表現(xiàn)出了環(huán)境特點(diǎn)也顯示了民族特點(diǎn)；二是人物紋樣，在苗族人穿戴的服飾上也有著廣泛的使用，人物圖案上的人物除了穿戴著苗族民族的特定服飾外，人物面部的眼睛嘴巴等都由幾何形狀來(lái)進(jìn)行替代，從中可以看出苗族祖先強(qiáng)大的創(chuàng)造力；三是幾何紋，則是一種很早便出現(xiàn)的古老紋飾，雖然紋飾較為簡(jiǎn)單單純，但表達(dá)出的美感卻絲毫不遜色于其他紋飾，幾何紋中融入的是苗族人民對(duì)生命的感悟，如在進(jìn)行祖先祭奠時(shí)的活動(dòng)用紋就是由幾何紋所構(gòu)成，表達(dá)著苗族人民對(duì)祖先的尊敬與對(duì)生活的熱愛與期待。其次，苗族蠟染紋飾的造型多樣，如果單從造型上來(lái)看，苗族蠟染紋飾可謂是千變?nèi)f化，除了多變的風(fēng)格外，各種夸張的想象手法也使得其的造型形態(tài)各異。苗族蠟染紋飾突破了傳統(tǒng)的造型規(guī)則，加入了大量的想象元素，他們堅(jiān)信造型源于生活，因此，在苗族蠟染紋飾中不難發(fā)現(xiàn)許多苗族人民生活的寫照。最后，苗族蠟染紋飾包含著豐富的苗族文化，苗族蠟染紋飾的豐富多樣體現(xiàn)著苗族人民對(duì)自然生活的熱愛，也正是這種對(duì)自然的熱愛以及渴望征服自然的信心使其形成了極具民族特色的紋飾，其中，蘊(yùn)含的是苗族人民獨(dú)特的文化藝術(shù)與民族精神。

二、現(xiàn)代平面藝術(shù)的發(fā)展歷程與存在問題

現(xiàn)代平面藝術(shù)早在20世紀(jì)80年代便在我國(guó)得到了發(fā)展，時(shí)至今日，現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)有了全新的面貌。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與科技水平的不斷進(jìn)步，功利化現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重起來(lái)，抄襲現(xiàn)象屢見不鮮，在發(fā)展的過程中，許多傳統(tǒng)因素也正在逐漸遺失。平面設(shè)計(jì)企業(yè)對(duì)創(chuàng)新的重視程度也不高，只是墨守成規(guī)的按照傳統(tǒng)理念進(jìn)行大眾化設(shè)計(jì)，很難創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代平面藝術(shù)。由于不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，這也同樣會(huì)影響當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代平面藝術(shù)的發(fā)展，如大部分少數(shù)民族都位于偏遠(yuǎn)地區(qū)，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，其自身的文化特點(diǎn)也就很難發(fā)揚(yáng)出去，從而被這個(gè)社會(huì)節(jié)奏日益加快的時(shí)代所慢慢遺忘。所以，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)充分重視起傳統(tǒng)民族文化的應(yīng)用，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)民族文化的弘揚(yáng)還是現(xiàn)代平面技術(shù)的創(chuàng)新都有著重要意義。

三、苗族蠟染紋飾在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

靈感與素材一直以來(lái)便是影響平面設(shè)計(jì)的重要因素，而苗族蠟染紋飾則可以為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供全新的思路與靈感，進(jìn)而有效推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，促進(jìn)現(xiàn)代平面的進(jìn)一步發(fā)展。

（一）推動(dòng)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

隨著人們生活水平的不斷提升，人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的文化要求也在逐漸提高，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必須做出改變，以滿足市場(chǎng)需求。而現(xiàn)如今隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念已經(jīng)很難再有所創(chuàng)新，而將苗族蠟染紋飾用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以有效完成對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化價(jià)值的利用，從而讓現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，做到真正將平面設(shè)計(jì)上升至文化藝術(shù)層面。比起以往的平面設(shè)計(jì)，這種全新具有民族特色的平面設(shè)計(jì)顯然更易受到消費(fèi)者的歡迎，將傳統(tǒng)民族文化與設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新中。具有歷史意義的重要舉措。

（二）傳承傳統(tǒng)民族技藝

苗族蠟染紋飾作為苗族的一種傳統(tǒng)技藝，是苗族傳統(tǒng)藝術(shù)的象征，展現(xiàn)的是苗族人民的民族精神與文化底蘊(yùn)，其自身具有許多現(xiàn)代工藝所不具有的特性。現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展，已然對(duì)傳統(tǒng)文化造成了較大的沖擊，但伴隨著傳統(tǒng)文化的傳承被逐漸重視起來(lái)，如何積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，完成傳統(tǒng)民族文化技藝的傳承成了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一大難題，而將苗族蠟染紋飾用于現(xiàn)代平面則可以有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族技藝的傳承，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展也起著重要作用。

（三）推廣民族文化的傳承

現(xiàn)如今，雖然我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，但逐漸加快的生活節(jié)奏使得人們沒有時(shí)間去了解、關(guān)注那些看似無(wú)用的民族文化，造成許多民族文化正在逐漸被世人所遺忘。苗族蠟染紋飾是苗族優(yōu)秀的民族文化，也是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成，將其與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，可以使得苗族文化通過現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播，將傳統(tǒng)的民族文化與新興的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承。

四、苗族蠟染紋飾在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）紋飾色彩

苗族蠟染紋飾歷史悠久且內(nèi)容豐富，不僅花紋樣式多樣，紋飾的色彩也具有濃厚的特色。靛藍(lán)色為苗族蠟染的基礎(chǔ)色，青底白花極具民族風(fēng)情與地域特色；另外，黑紅也是苗族蠟染紋飾中的常用色彩，分別代表著黑暗和光明，通常以紅色為主黑色為輔，象征著光明勢(shì)必戰(zhàn)勝黑暗，體現(xiàn)出苗族人民對(duì)未來(lái)生活的期待。苗族蠟染紋飾上的每種色彩都有著其獨(dú)特的含義，都帶有苗族自身特色，除了常用色外，綠、黃等其他顏色多以星點(diǎn)的形式呈現(xiàn)，使得整個(gè)紋飾看起來(lái)具有很強(qiáng)的韻律感，各種顏色雖然有著強(qiáng)烈的對(duì)比，但又有一種和諧美，可以說苗族蠟染紋飾中的色彩并不是單純的顏色組合，其中更多的是苗族人民的情感，而正是這些情感成功增加了色彩的變化性?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有關(guān)色彩的選用與排列往往只是為了追求美觀，卻相對(duì)忽視了顏色的具體含義，所以，將苗族蠟染紋飾中極具含義的色彩元素，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行運(yùn)用可以有效地提升平面設(shè)計(jì)中各種顏色的含義，使得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更具民族氣息，從而使得平面設(shè)計(jì)更具吸引力，對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要作用。

（二）形態(tài)再造

形態(tài)再造是目前現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，形態(tài)再造效果的好壞將會(huì)直接對(duì)最終的設(shè)計(jì)整體質(zhì)量產(chǎn)生影響，而苗族蠟染紋飾在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的形態(tài)再造環(huán)節(jié)中有著巨大的應(yīng)用價(jià)值?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中形態(tài)再造是指將傳統(tǒng)圖案的形態(tài)通過抽象等方法來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)變?cè)倮茫蛊涓臃袭?dāng)前現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念，做到既保留了傳統(tǒng)文化也融入了現(xiàn)代因素。在對(duì)苗族蠟染紋飾的形態(tài)特點(diǎn)進(jìn)行分析后，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族蠟染紋飾中，融入了多種思想文化元素的各種較為抽象的圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中形態(tài)再造的要求相吻合，所以，苗族蠟染紋飾對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的形態(tài)再造環(huán)節(jié)有著額外特殊的意義。如苗族蠟染紋飾中所經(jīng)常出現(xiàn)的龍鳳紋，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中就可以將其作為設(shè)計(jì)理念來(lái)代表吉祥如意，只有將豐富的民族傳統(tǒng)文化與先進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，才能做到在傳承的同時(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，從而促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化的傳承在近年來(lái)越發(fā)受到國(guó)家的重視，這就意味著結(jié)合傳統(tǒng)文化，在未來(lái)勢(shì)必會(huì)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所考慮的一大因素。

（三）文化內(nèi)涵

每種民族文化都有著其獨(dú)特的民族內(nèi)涵，而苗族的文化內(nèi)涵很多是體現(xiàn)在苗族蠟染紋飾中，具體表現(xiàn)為各類圖案以及顏色的搭配等，所有蠟染紋飾都不是隨意設(shè)計(jì)的，其中往往蘊(yùn)含著豐富的苗族文化與苗族精神?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)雖然現(xiàn)如今已經(jīng)發(fā)展成熟，但相關(guān)設(shè)計(jì)大多只是沿用先前思路，并沒有獨(dú)特的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與設(shè)計(jì)思路，這就使得設(shè)計(jì)出的作品往往缺少靈魂，只能做到形似的層面。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，該問題已然引起了設(shè)計(jì)者的高度重視，如何提高設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的一大難題。苗族作為我國(guó)古老民族之一，由于所處地區(qū)較為封閉，極少受到外來(lái)現(xiàn)代文化的影響，所以各項(xiàng)事物都保留著濃厚的原始區(qū)域特色。這種特色體現(xiàn)在苗族人民生活的方方面面，尤其是在進(jìn)行圖案的設(shè)計(jì)時(shí)，無(wú)論是紋飾的題材還是內(nèi)容無(wú)不體現(xiàn)著苗族人民的文化特點(diǎn)，這種原始的崇拜觀念是現(xiàn)念完全體會(huì)不到的。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中適當(dāng)引用苗族文化內(nèi)涵，不僅有利于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)思路的拓展，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的發(fā)揚(yáng)光大也有著重要意義。

五、結(jié)束語(yǔ)

苗族蠟染紋飾是苗族文化的重要象征，具有獨(dú)特的藝術(shù)文化魅力，將其用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不僅可以促進(jìn)民族文化于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的有機(jī)結(jié)合，對(duì)宣揚(yáng)民族文化、促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新都有著很大幫助。所以，將苗族蠟染紋飾用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)根據(jù)時(shí)代要求所做出的必然選擇。在實(shí)際設(shè)計(jì)中對(duì)苗族優(yōu)秀藝術(shù)文化進(jìn)行創(chuàng)新，讓更多的人了解苗族蠟染紋飾，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的雙贏。

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作者:王芳琳 單位:興義民族師范學(xué)院