黎錦文化在平面設(shè)計中應(yīng)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了黎錦文化在平面設(shè)計中應(yīng)用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：擁有3000余年歷史的黎錦是海南黎族文化的珍貴紋樣。它記錄了民族生活，用傳統(tǒng)手藝來表達人與自然發(fā)展共生的歷史，因此，海南黎錦不僅是一門技藝更是一種文化。要傳承海南黎錦文化就需要在保護發(fā)展中進行推廣和應(yīng)用，將海南黎錦文化融入平面設(shè)計就是有效舉措之一。本文試圖分析海南黎錦文化融入平面設(shè)計中的意義，從海南黎錦文化的展現(xiàn)形式著手，對其在平面設(shè)計中的應(yīng)用提出了具體建議和方法。

關(guān)鍵詞：海南黎錦文化；平面設(shè)計；應(yīng)用

黎族在海南歷史悠久，是一個口頭文化豐富卻沒有自己文字記載的民族。黎錦原是黎族同胞的一種織造技藝，多用于非常實用的生活用品，例如，婦女的衣裙、家用的被單，保暖的披肩帽子等等。黎錦上的圖案反映了黎族人日常的生活、習(xí)俗、思想、道德、藝術(shù)，在黎族人沒有民族文字的前提下，黎錦就成了黎族獨特的史書，濃縮了黎族的歷史和文化。海南黎族織錦技藝在2012年被列入世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以，它不單代表著黎族同胞輝煌的歷史，也是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展所依賴的文化源泉。在時代背景下對黎錦文化進行有效傳承，就需要結(jié)合時代特點，將民族元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，為黎錦豐富的文化內(nèi)涵注入時代新風(fēng)。

一、海南黎錦文化融入平面設(shè)計的意義

首先，設(shè)計風(fēng)格轉(zhuǎn)變的需求。隨著文化的交流和發(fā)展，世界各國的設(shè)計中越來越流行地域風(fēng)格，民族文化元素正是地域風(fēng)格的體現(xiàn)之一。中國平面設(shè)計發(fā)展以來，也一直在挖掘自身的特色，近年來，在與國際接軌的過程中，中國的平面設(shè)計中出現(xiàn)了越來越多的民族元素，這種帶著歷史意義、時代背景和民族鮮明特色的設(shè)計作品正是目前的一種潮流和趨勢。運用黎錦文化的元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，這樣的平面設(shè)計作品才能擁有廣闊的應(yīng)用領(lǐng)域和市場地位。其次，民族文化發(fā)展交流的需求。海南黎錦所反映的黎族文化歷史悠久、博大精深。傳承發(fā)展海南黎錦文化是社會文化事業(yè)發(fā)展繁榮的需要。黎錦以它特有的造型樣式和藝術(shù)風(fēng)格在當?shù)亓餍校焕枳迦嗣駨V泛地應(yīng)用在生活的各個領(lǐng)域，伴隨著社會的發(fā)展，黎錦的作用和使用范圍也在逐步地擴大。通過平面設(shè)計，將海南黎錦進一步傳播出去，更加廣泛的出現(xiàn)在廣告標識、產(chǎn)品包裝、書籍裝幀等上面，不僅可以提升設(shè)計作品的文化底蘊和內(nèi)涵，也可以提高海南黎錦文化的傳播力和影響力。最后，是消費心理發(fā)展的需求。以人為本的思想在社會中已經(jīng)深入人心。因此在開展平面設(shè)計的時候也需要充分考慮到人群的生理和心理需求?，F(xiàn)代人在讀取平面設(shè)計信息時，更加渴望拉近與作品之間的距離，并從作品中獲得對所在地域、所處民族、所學(xué)文化等的認同。因此，將民族元素如海南黎錦文化等民間特色元素融入設(shè)計，走進產(chǎn)品更加有利于滿足當代人在閱讀設(shè)計作品，進行產(chǎn)品消費時的個性需要和情感訴求。

二、海南黎錦文化的重要組成元素

黎錦是解讀黎族文化與歷史的鑰匙，主要通過圖案與色彩兩個方面突出反映了所要表達的民族文化。（1）黎錦圖案：黎族人在世世代代的生活中崇拜自然和神靈，在基本滿足生活溫飽的情況下創(chuàng)造出了黎錦。而黎錦圖案也在這種原始的審美之下誕生，以點、線、面為元素，抽象表達出了黎族婦女對自然的敬畏、對生活的熱愛以及對辛勤勞作的追求。紋樣是最常用的織錦圖案，目前，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的黎錦圖案紋樣已達160多種，有人形紋、動物紋和植物紋，也有日常生活生產(chǎn)的工具紋，還有幾何紋樣，這些紋樣組成了黎錦圖案，反映了黎族婦女生活中的所見所聞以及所思所想。（2）黎錦色彩：黎錦圖案的色彩使用體現(xiàn)出了黎族人民潛在的民族色彩意識，具有秩序和規(guī)律感，是黎族代色彩觀念的無聲展現(xiàn)。例如，黑色是黎族婦女織布最常使用的底色，在黑色的基礎(chǔ)上搭配紅、黃、綠等鮮亮的顏色，是常見的織造配色；又如五色錦，是以黑、紅、黃、綠、白五色相綴，黎錦的代表性配色，展現(xiàn)了黎族人的文化感知和色彩語言。

三、海南黎錦文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）設(shè)計的基本原則

將海南黎錦文化融入平面設(shè)計的過程，也就是將黎族的風(fēng)土人情、生活民俗、民族內(nèi)涵、民族認同、民族審美等從抽向的概念用具體的設(shè)計展示出來的過程。在平面設(shè)計中應(yīng)該注重時代性、實用性和民族性這三個原則。所謂時代性，就是指民族文化發(fā)展需要與時俱進，海南黎錦文化在平面設(shè)計中不應(yīng)單純的繼承，而應(yīng)是在遵守民風(fēng)民俗的前提下，吸收現(xiàn)代文化中人文、環(huán)保、時尚等文化要素，使其看起來具有一定的現(xiàn)代的審美和品位。實用性是指平面設(shè)計需要以服務(wù)產(chǎn)品為目的，開展對海南黎錦文化的運用，不論設(shè)計如何獨特、多么新穎始終還是需要站在以設(shè)計服務(wù)產(chǎn)品的目的去開展。而堅持民族性，就是要從文化的傳承扎進“籬笆墻”。一方面不能讓海南黎錦文化在設(shè)計中被改頭換面，甚至是扭曲，喪失了原有的面貌；另一方面也要防止只將見到的文化符號直接的復(fù)制下來，而失去了對其精神層面的傳承。海南黎錦文化的繼承和發(fā)展，不是對傳統(tǒng)的完全拋棄，是需要找到一種平衡，從而使海南黎錦文化獲得進一步發(fā)展。總之，面對寶貴的海南黎錦文化，在融入平面設(shè)計時需要謹慎對待，以保留其優(yōu)秀文化精髓為初心，以挖掘文化內(nèi)涵特點為手段，從利于文化現(xiàn)代化傳播的角度進行平面設(shè)計創(chuàng)造。

（二）在平面設(shè)計中的應(yīng)用

在做好充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對海南黎錦文化進行應(yīng)用，要對民風(fēng)民俗有深入的了解，掌握黎錦圖案、顏色的具體特征，并通過學(xué)習(xí)海南黎錦對其結(jié)構(gòu)關(guān)系進行分析，總結(jié)規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，平面設(shè)計的創(chuàng)作才能夠?qū)υ剡M行精準的處理，有效提煉出最為精華、最具代表性的黎族文化元素，結(jié)合現(xiàn)代化設(shè)計的需求，開展二者相互融合的創(chuàng)作。（1）黎錦圖案的直接應(yīng)用。這是最為簡便的一種應(yīng)用方式。例如，黎錦紋樣元素簡潔的幾何紋，既有民族和時代的代表性，也符合現(xiàn)代審美的特點，單獨提取出來應(yīng)用，識別度較強，文化代表性較高。例如，海南很多本土特色商品的包裝設(shè)計上就會直接采用黎錦圖案來設(shè)計，這種作為裝飾紋樣的應(yīng)用可以使包裝的產(chǎn)品更能體現(xiàn)本土化特色，引起消費者的情感共鳴，從而增強消費的欲望。另外，黎錦元素還可以作為底紋的方式被直接應(yīng)用，任意提取黎錦中的某一圖案直接重復(fù)運用在包裝底紋上，也可以讓畫面更具有藝術(shù)性和文化性。（2）黎錦圖案的提煉應(yīng)用。提煉是對海南黎錦圖案元素進行變形和整理，以幫助達到最佳的設(shè)計效果。提煉是提取其精髓的再創(chuàng)造行為，不是簡單的拼接和刪除。一般來說，提煉具有簡化的過程，將復(fù)雜的黎錦圖案進行處理，省略繁瑣、陳舊的細節(jié)，突出其的特點，通過夸張、修飾等手法提煉紋樣的神韻，從而使紋樣圖案簡潔大方，但又不失原有圖案的裝飾美感。例如，海南很多的品牌標志設(shè)計和字體設(shè)計中就采用了這一方法進行提煉設(shè)計并達到了很好的藝術(shù)效果。（3）黎錦圖案的重構(gòu)應(yīng)用。這是目前針對民族元素，平面設(shè)計中使用最為廣泛的一種方式。重構(gòu)是指按照一定的規(guī)律和要求，在體現(xiàn)一定的審美的基礎(chǔ)上，運用分離、切割、打散、錯位、正負形等形式手段，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)元素重新組成新的視覺形象。重構(gòu)應(yīng)用可以和數(shù)字化的應(yīng)用結(jié)合起來，對黎錦圖案進行圖形圖像處理及再設(shè)計，是結(jié)合信息化的一種應(yīng)用方式，可以保留傳統(tǒng)民族文化的特點，也可以創(chuàng)新提升。利用計算機軟件、硬件技術(shù)，選擇具有代表性的黎錦傳統(tǒng)圖案，對其進行處理，結(jié)合PhotoShop技術(shù)提取圖案中的紋樣主元素，加以利用到現(xiàn)代設(shè)計中去，不僅保護繼承了傳統(tǒng)文化而且使作品更具文化內(nèi)涵。在重構(gòu)應(yīng)用的過程中，應(yīng)注重表現(xiàn)方式的多元化，使海南黎錦文化元素具有新的生命力和時代魅力。例如，提取海南黎錦上面的動物，植物，生活特有圖案元素進行設(shè)計組合，在背景色彩搭配上運用黑色為底色，紅色和黃色為主色，形成強烈對比體現(xiàn)黎族色彩特點。整體而言，黎錦圖案都以夸張變形和強烈的形式美感為其主要特征，這種簡練、幾何的造型語言恰好符合了設(shè)計的抽象化原理，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計有異曲同工之處。通過對海南黎錦元素的重構(gòu)，使形態(tài)必須要體現(xiàn)地域的特性，符合當今時代的審美法則，這樣就能夠保證作品擁有一種即具有地域特色又不失時尚的獨特風(fēng)格。

四、結(jié)束語

海南黎錦經(jīng)歷數(shù)千年的文化積淀形成了獨一無二的文化，體現(xiàn)了黎族人民獨有的想象力和創(chuàng)造力，表現(xiàn)了他們的精神情趣和審美風(fēng)格。海南黎錦將社會生活用簡潔的線條、圖案表現(xiàn)出來，反映了黎族人的集體智慧。將海南黎錦文化與平面設(shè)計融合起來，既是保護傳統(tǒng)民族文化的需要，也是豐富設(shè)計元素的需要。只有把海南本土的黎錦文化加工運用到現(xiàn)代設(shè)計中去，才能讓傳統(tǒng)文化煥然一新，給予黎錦文化新的生命。在實際的應(yīng)用中，需要分門別類，有針對性地開展多元應(yīng)用，除了可以直接提取應(yīng)用的元素外，需要更加注重元素的提煉和重構(gòu)，借此賦予黎錦文化新的展現(xiàn)方式，幫助黎錦文化更好的傳承發(fā)展下去。

參考文獻

[1]林珊珊,翟云山.走進黎家,感受海南黎錦文化[J].文歷史藝術(shù),2020(17):241-242.

[2]周玉萍,李逸,林明,羅志剛.在數(shù)字化背景下傳統(tǒng)文化再設(shè)計的重要意義——以海南黎錦圖案為例[J].電腦知識與技術(shù),2016,12(09):232.

[3]呂娜.黎族織錦圖案藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝,2013(06):140-150.

作者:梅雅雯 單位:海南工商職業(yè)學(xué)院