人工智能下的新聞生產(chǎn)倫理

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摘要：人工智能的發(fā)展使新聞業(yè)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的變革。在智能技術(shù)的作用下，傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)倫理面臨著困境與挑戰(zhàn)。本文從新聞生產(chǎn)過(guò)程來(lái)看新聞工作者、新聞平臺(tái)、權(quán)力機(jī)關(guān)各自在智能技術(shù)視域下的發(fā)展與創(chuàng)新，并以人工智能視域下的新聞生產(chǎn)倫理為邏輯起點(diǎn)，結(jié)合人工智能時(shí)代下的新聞生產(chǎn)倫理面臨的具體挑戰(zhàn)，從新聞從業(yè)者個(gè)體倫理層面、新聞媒體組織倫理層面和人工智能視域下的社會(huì)倫理層面給出意見建議。

關(guān)鍵詞：人工智能；新聞生產(chǎn)倫理；道德困境

一、人工智能技術(shù)在新聞生產(chǎn)中的現(xiàn)狀分析

誕生于1960年的計(jì)算機(jī)輔助新聞是人工智能在新聞生產(chǎn)領(lǐng)域最早的應(yīng)用。2000年左右，計(jì)算機(jī)輔助新聞開始進(jìn)入數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)新聞階段。2006年，湯普森公司開始將新聞機(jī)器人運(yùn)用于財(cái)經(jīng)數(shù)據(jù)分析，并生產(chǎn)出新聞，這標(biāo)志著現(xiàn)代意義上的人工智能新聞?wù)嬲a(chǎn)生。當(dāng)前，人工智能主要依靠自然語(yǔ)言處理、預(yù)測(cè)分析和機(jī)器學(xué)習(xí)三種技術(shù)。在新聞報(bào)道中，人工智能的運(yùn)用大致可分為自動(dòng)化生產(chǎn)、人機(jī)交互和智能推薦三種類型。

（一）數(shù)據(jù)挖掘和機(jī)器寫作推動(dòng)新聞的自動(dòng)化生產(chǎn)數(shù)據(jù)挖掘和機(jī)器寫作是一種打破了新聞人工作常規(guī)模式的特殊的新聞生產(chǎn)方式，依賴于龐大的數(shù)據(jù)資源，運(yùn)用技術(shù)的手段化繁為簡(jiǎn)，省去了傳統(tǒng)新聞出稿的步驟。因此，數(shù)據(jù)的積累和清晰的數(shù)據(jù)支撐是推動(dòng)新聞自動(dòng)化生產(chǎn)的關(guān)鍵。這種將采訪、寫作、編輯、校對(duì)、分發(fā)、反饋等新聞生產(chǎn)環(huán)節(jié)融合在一起的方式，節(jié)省了人力、物力和時(shí)間，大大簡(jiǎn)化了新聞生產(chǎn)的過(guò)程，進(jìn)一步優(yōu)化了新聞生產(chǎn)的流程。這意味著，在一些專業(yè)報(bào)道中，機(jī)器人挖掘的數(shù)據(jù)會(huì)比記者發(fā)現(xiàn)、找到的數(shù)據(jù)更為精確可信，人和機(jī)器展現(xiàn)出平等合作、相互理解、輔助的關(guān)系，在不同方面各顯其能，互相配合，可以讓記者從單調(diào)重復(fù)的工作中逃離，從而更加專注于挖掘數(shù)字背后的意義，去做更有創(chuàng)造力的事。

（二）智能音箱和聊天機(jī)器改變?nèi)藱C(jī)交互的傳統(tǒng)模式2017年7月，國(guó)務(wù)院的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》中提到未來(lái)我國(guó)幾十年人工智能的發(fā)展藍(lán)圖，著重強(qiáng)調(diào)發(fā)展人機(jī)智能共生的行為增強(qiáng)與腦機(jī)協(xié)同及人機(jī)群組協(xié)同等關(guān)鍵理論和技術(shù)，并指出未來(lái)人機(jī)協(xié)同將成為主流的生產(chǎn)和服務(wù)方式。智能語(yǔ)音服務(wù)由兩部分構(gòu)成，一部分是硬件，一部分是智能語(yǔ)音助手。硬件為語(yǔ)音助手提供運(yùn)行環(huán)境，從物理上接受聲音指令，并進(jìn)行反饋。因此，智能語(yǔ)音可以通過(guò)聲音方便地與終端交流，不需要控制手機(jī)或者終端界面就能參與數(shù)字生活和工作的方方面面。社會(huì)學(xué)家戈夫曼的場(chǎng)景理論認(rèn)為，媒介、場(chǎng)景和行為之間存在高度的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)關(guān)系?！皥?chǎng)景”作為內(nèi)容、形式、社交之后媒體的又一核心要素，在定制化需求體驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)用戶價(jià)值匹配方面得到了極大程度的體現(xiàn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，智能語(yǔ)音擴(kuò)張了我們進(jìn)行媒介消費(fèi)的空間。

（三）基于興趣的智能推薦助推新聞傳播的個(gè)性化人工智能視域下的智能推薦是指通過(guò)技術(shù)手段介入信息內(nèi)容和信息受眾之間，更改內(nèi)容的傳播方式和路徑，從而更好地利用用戶行為大數(shù)據(jù)，在“千人千面”的背景下實(shí)現(xiàn)用戶不同偏好的內(nèi)容推薦，達(dá)到分析并改變信息受眾閱讀偏好的效果。2019年，尼曼實(shí)驗(yàn)室在預(yù)測(cè)新聞業(yè)趨勢(shì)時(shí)選出的一個(gè)關(guān)鍵詞是“Newsfatigue”（新聞疲勞癥）。因此，基于用戶興趣的算法可以督促記者更加全面地考慮用戶需求，增加新聞內(nèi)容曝光量，喚起用戶的更多互動(dòng)，從而更加有目的地進(jìn)行個(gè)性化的推薦，將信息精準(zhǔn)地投向用戶，節(jié)省時(shí)間，優(yōu)化用戶在人工智能視域下的新聞閱讀體驗(yàn)。

二、新聞生產(chǎn)倫理在人工智能視域下面臨的困境

新聞倫理學(xué)的研究對(duì)象除新聞工作者的職業(yè)道德外，還應(yīng)包括新聞媒體的社會(huì)道德功能。無(wú)論是從社會(huì)和諧還是科技發(fā)展的角度，傳統(tǒng)媒體一直遵循的生產(chǎn)倫理價(jià)值，如真實(shí)性、客觀性、把關(guān)控制等，都在新媒體技術(shù)的沖擊下不斷地受到挑戰(zhàn)。

（一）新聞工作者面臨的職業(yè)道德挑戰(zhàn)1.人在技術(shù)裹挾下影響對(duì)新聞客觀性的認(rèn)識(shí)黃旦教授認(rèn)為“客觀性是指意識(shí)到新聞報(bào)道中的主觀”，從而要求事實(shí)和價(jià)值分開的一種專業(yè)信念和道德準(zhǔn)則。2019年兩會(huì)期間，國(guó)內(nèi)多家媒體都采用了時(shí)下流行的輕松、生活化的vlog報(bào)道形式。在傳統(tǒng)新聞人看來(lái)，這種在生產(chǎn)過(guò)程中模糊新聞和娛樂(lè)、事實(shí)和意見的邊界，無(wú)異于“國(guó)家和教堂間的界限”。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，算法成了大眾傳播中的“把關(guān)人”，控制著人類信息分發(fā)的權(quán)力，驅(qū)動(dòng)著媒介生態(tài)環(huán)境的重構(gòu)。這種信息生產(chǎn)、篩選與分發(fā)其實(shí)是一種有意識(shí)的信息“加工”行為。技術(shù)本身無(wú)好壞，但技術(shù)如何使用，算法按什么邏輯編寫，界面如何設(shè)計(jì)等，都受到政治經(jīng)濟(jì)和人類心理的影響。2.科技的發(fā)展加劇新聞反轉(zhuǎn)，影響新聞?wù)鎸?shí)性真實(shí)是新聞的生命。近年來(lái)，“反轉(zhuǎn)新聞”大量進(jìn)入公眾視野。閭丘露薇認(rèn)為：“所謂的反轉(zhuǎn)，只不過(guò)是公共輿論基于錯(cuò)誤或者并不足夠的信息而做出的價(jià)值判斷，之后被更多的事實(shí)所證明是錯(cuò)誤的而已。”“反轉(zhuǎn)新聞”之所以出現(xiàn)，是由于傳統(tǒng)媒體面臨著互聯(lián)網(wǎng)科技的沖擊而陷入經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)的困境，調(diào)查型記者的數(shù)量急劇銳減，越來(lái)越少的媒體機(jī)構(gòu)有充足的時(shí)間、資源投入深入的調(diào)查。同時(shí)，在智能化算法的分發(fā)下，具有視覺(jué)沖擊力、語(yǔ)言夸張的報(bào)道得到更多的推薦，使得真相或有用的信息隱藏在眾多的聲音中，用戶更加難以把握事件的真實(shí)性。因此，信息不再是人們發(fā)現(xiàn)真相的幫手，而變成了認(rèn)識(shí)世界的障礙，當(dāng)用戶無(wú)法獲得優(yōu)質(zhì)的信息時(shí)，再多的信息也失去了意義。3.人工智能視域下新聞生產(chǎn)權(quán)力主體的轉(zhuǎn)移法國(guó)思想家布萊茲•帕斯卡曾說(shuō)，人的“主體性”指的是“與客體相對(duì)的主體所具有的特性，包括獨(dú)立性、個(gè)體性、能動(dòng)性以及占有和改變客體的能力”。但人工智能介入新聞生產(chǎn)與報(bào)道后會(huì)對(duì)部分職業(yè)新聞工作者帶來(lái)沖擊，擔(dān)心一旦新聞生產(chǎn)的權(quán)力從人類手中交給機(jī)器，人類為了追求幸?？鞓?lè)會(huì)放棄以人為中心的價(jià)值觀，秉承以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，那么新聞生產(chǎn)者所謂的思想，即其引以為豪的創(chuàng)造天性也就逐漸逝去了，成了麻木的人、過(guò)時(shí)的人。但就目前來(lái)看，機(jī)器新聞取代的只是程序化、格式化的新聞報(bào)道，而這正是人的主體性得到釋放的一種方式和渠道。然而需要承認(rèn)的是，人工智能發(fā)展的腳步不會(huì)停止，只會(huì)被更巧妙地利用起來(lái)。在這種情況下，新聞生產(chǎn)者調(diào)和好工具理性與價(jià)值理性之間的沖突就顯得十分必要了。

（二）新聞媒體面臨的社會(huì)道德挑戰(zhàn)1.個(gè)性化的推薦導(dǎo)致信息繭房和政治極化現(xiàn)象2006年，美國(guó)學(xué)者桑斯坦提出了“信息繭房”的概念，指的是人們根據(jù)不同的興趣、價(jià)值觀、身份、經(jīng)歷形成不同的部落，通過(guò)增強(qiáng)部落內(nèi)部聯(lián)系獲得歸屬感。但由于每個(gè)人只接觸屬于自己的個(gè)人議程設(shè)置，就會(huì)出現(xiàn)和圈內(nèi)人交流加劇意見極化的現(xiàn)象，而對(duì)外交流則很難進(jìn)行溝通，從而使社會(huì)意見整合變得更加困難，公共生活更加難以協(xié)調(diào)，整個(gè)輿論生態(tài)環(huán)境不斷惡化，有價(jià)值、有意義的信息難以得到有效的傳遞。如果說(shuō)，過(guò)去我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)新聞事件的影響力，看中的是它是否推動(dòng)了制度變革，那么現(xiàn)在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或許就變成造就了幾篇“10萬(wàn)+”。尤其是社交媒體中的機(jī)器人，運(yùn)用算法，通過(guò)點(diǎn)贊、分享和搜索信息，將未經(jīng)過(guò)篩選的假新聞傳播力進(jìn)行數(shù)量級(jí)擴(kuò)大，導(dǎo)致受眾缺乏社會(huì)責(zé)任感，難以認(rèn)知自己所處的大環(huán)境，封閉于自我的想象中，使得極化現(xiàn)象在種族、宗教分裂原本就十分劇烈的發(fā)展中國(guó)家顯得更加突出。尤其是對(duì)那些基礎(chǔ)機(jī)構(gòu)薄弱的國(guó)家來(lái)說(shuō)，虛擬世界的憤怒激發(fā)的是現(xiàn)實(shí)世界中的暴力。而在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的國(guó)家，新聞生產(chǎn)的低門檻和低成本也使得假新聞泛濫，選民的自由意志被操縱，政治站位被重新定義。這一切都是技術(shù)缺陷在流量驅(qū)動(dòng)商業(yè)模式下所帶來(lái)的結(jié)果。2.社會(huì)資本的推動(dòng)加劇了算法歧視和社會(huì)偏見技術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系是雙向互動(dòng)的。一種技術(shù)如何被使用、產(chǎn)生了怎樣的效果，固然和技術(shù)本身的特性有關(guān)，但也會(huì)受到政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體環(huán)境的影響。薩菲婭•諾布爾提到，Google搜索引擎的返回結(jié)果及其排序主要受到PageRank算法的影響，它會(huì)根據(jù)一個(gè)頁(yè)面的超鏈接被其他頁(yè)面引用的數(shù)量來(lái)決定搜索結(jié)果的排序。其背后的邏輯可以稱為“引用多的即是好的或重要的”，這是一種價(jià)值判斷，也是一種利益交換，遵循和延續(xù)了社會(huì)上的主流看法，但如果主流看法本身是帶有偏見的，那么算法將延續(xù)這種偏見。這說(shuō)明了算法并不是中立客觀的，歧視就在眼前，但是披著中立的外衣，對(duì)社會(huì)上的邊緣群體產(chǎn)生系統(tǒng)性的壓迫。算法既可能復(fù)制主流社會(huì)對(duì)邊緣群體的偏見，也可能受到商業(yè)資本的影響，將信息和知識(shí)商品化，從而加劇社會(huì)的不平等。3.人工智能擴(kuò)大對(duì)數(shù)據(jù)的使用和隱私的侵犯信息社會(huì)的發(fā)展使得各國(guó)對(duì)隱私權(quán)保護(hù)的重心再一次發(fā)生了轉(zhuǎn)移，促成這種變化的原因在于政府和商業(yè)組織搜集了太多受眾自己都不知道的信息。因此，人工智能時(shí)代，我們每個(gè)人都生活在數(shù)據(jù)與算法中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在被“記錄”和“監(jiān)控”著。就像福柯所說(shuō)的“全景監(jiān)獄”，受眾就是其中的一個(gè)個(gè)“囚犯”，而作為“獄卒”的媒體集團(tuán)投其所好地向受眾推送新聞，受眾在享受人工智能帶來(lái)的便利服務(wù)的同時(shí)，也會(huì)對(duì)自我控制權(quán)的喪失、個(gè)人信息的使用以及隱私的侵犯感到深深的憂慮。2019年1月，騰訊對(duì)各年齡層用戶特征進(jìn)行畫像分析的大數(shù)據(jù)報(bào)告被網(wǎng)友質(zhì)疑：微信“監(jiān)控”了聊天數(shù)據(jù)。這不是社交媒體第一次遇到類似的質(zhì)疑。即使騰訊聲稱所有數(shù)據(jù)均已進(jìn)行匿名及脫敏處理，不涉及具體用戶的隱私內(nèi)容，但并不能完全消除公眾的疑慮。當(dāng)憂慮隱私近乎成為生活的一種常態(tài)，我們不禁要思考這樣一個(gè)問(wèn)題：我們到底是如何被技術(shù)力量裹挾著走到今天這一步的？又是在何時(shí)，我們開始認(rèn)為體驗(yàn)了就要記錄，記錄了就要上傳，上傳了就要分享的這種行為模式再正常不過(guò)？

三、新聞生產(chǎn)倫理在人工智能視域下的發(fā)展策略

（一）從個(gè)人層面規(guī)范新聞生產(chǎn)倫理智能手機(jī)的迅速普及使新聞制作的門檻和成本降低，傳統(tǒng)的新聞傳播模式被打破，我們已來(lái)到一個(gè)人人均可發(fā)聲的“去中心化”時(shí)代。作為人工智能時(shí)代的信息傳播者，我們不僅要提高自我的媒介工具使用素養(yǎng)，還應(yīng)不斷加強(qiáng)在海量信息中篩選出有用信息的鑒別能力，從源頭上降低新聞受失真、虛假信息誤導(dǎo)的可能性。同時(shí)，在傳受角色功能定位不斷消弭的今天，提高傳播者的媒介素養(yǎng)，使其擁有多元化的信息獲取渠道、獨(dú)立自主的思想意識(shí)和道德水平，給冰冷的算法和數(shù)據(jù)注入“溫度”和人文關(guān)懷，不僅可以抵御經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，也是凈化輿論生態(tài)環(huán)境的需要。只有這樣，人工智能時(shí)代的傳媒業(yè)才能走得更遠(yuǎn)。此外，在智能信息時(shí)代，科學(xué)家、工程師不僅人數(shù)眾多，而且參與社會(huì)重大決策和治理，他們的行為會(huì)對(duì)他人、社會(huì)帶來(lái)比其他人更大的影響。他們?cè)趨⑴c新聞生產(chǎn)的過(guò)程中通過(guò)合理的結(jié)構(gòu)代碼決定什么被看見，什么被隱藏，直接影響著新聞生產(chǎn)倫理。利用技術(shù)能做好事，也能做壞事，關(guān)鍵是被誰(shuí)使用，如何使用。那么，要研究媒體技術(shù)在新聞生產(chǎn)倫理中的應(yīng)用就不能忽視對(duì)開發(fā)應(yīng)用這一技術(shù)的科技工作者的倫理道德規(guī)范。

（二）從組織層面規(guī)范新聞生產(chǎn)倫理與其他完全市場(chǎng)化的商品不同，媒體機(jī)構(gòu)的公信力一方面承擔(dān)著自身的發(fā)展前景，另一方面也關(guān)乎著國(guó)家社會(huì)的安全穩(wěn)定。在人工智能背景下，新時(shí)代的媒體機(jī)構(gòu)具有大眾性和多元性等特征，覆蓋的內(nèi)容更加廣泛，大多是靠廣告獲取收入，部分是通過(guò)付費(fèi)訂閱，且不同媒體機(jī)構(gòu)間的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈。但受眾情愿買單的背后是對(duì)媒介機(jī)構(gòu)的信任，一旦媒介機(jī)構(gòu)肆無(wú)忌憚地利用受眾的信任去欺騙受眾，不遵守基本的媒介倫理，終會(huì)遭到受眾的拋棄。因此，媒體機(jī)構(gòu)要保證新聞的真實(shí)性、客觀性，不斷強(qiáng)化媒體機(jī)構(gòu)履行社會(huì)責(zé)任的方式，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在本質(zhì)上，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和商業(yè)利益是一致的。當(dāng)企業(yè)成長(zhǎng)得足夠強(qiáng)大時(shí)，“外部性”就會(huì)被內(nèi)化。一個(gè)假新聞和低俗信息泛濫、全民娛樂(lè)至上、戾氣十足的社會(huì)，不會(huì)為互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展提供適合的土壤，所以要追究新聞平臺(tái)的主體責(zé)任。平臺(tái)在享受著杠桿規(guī)模效應(yīng)的同時(shí)，更應(yīng)該用高于法律和行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。另一方面，對(duì)于技術(shù)導(dǎo)致的部分問(wèn)題，平臺(tái)也可以通過(guò)技術(shù)的發(fā)展來(lái)解決。目前，“區(qū)塊鏈+媒體”肩負(fù)著媒體人的夙愿，雖然這種模式對(duì)現(xiàn)有媒體生態(tài)的改變十分有限。但從“效率”轉(zhuǎn)向“價(jià)值”，單一的技術(shù)思維轉(zhuǎn)向立體的社會(huì)思維、公共思維來(lái)看，這是平臺(tái)型產(chǎn)品發(fā)展壯大過(guò)程中的必經(jīng)之路，也是以后互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的重要?jiǎng)酉颉?/p>

（三）從社會(huì)層面規(guī)范新聞生產(chǎn)倫理在技術(shù)迭展的情況下，與新出現(xiàn)的人工智能相關(guān)的法律制定，在缺乏有價(jià)值的參照系下，很多方面的實(shí)施往往落后于新技術(shù)、新實(shí)踐的發(fā)展。因此，我國(guó)于2017年開始實(shí)行的《網(wǎng)絡(luò)安全法》對(duì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)者在搜集用戶信息、個(gè)人信息方面做出了規(guī)定，并對(duì)不當(dāng)運(yùn)用用戶信息的行為給出了明確的處罰條例。人工智能媒體時(shí)代條件下，我們必須本著維護(hù)和發(fā)展的原則來(lái)實(shí)現(xiàn)人工智能的法律體系，慎重處理人工智能技術(shù)給社會(huì)帶來(lái)的貢獻(xiàn)，客觀地看待它的價(jià)值和潛在的風(fēng)險(xiǎn)，盡快完善法律法規(guī)，適應(yīng)新的媒體環(huán)境，特別是在人工智能技術(shù)無(wú)所不能的情況下，更要強(qiáng)調(diào)其價(jià)值理性，規(guī)范其行為，慎用公眾數(shù)據(jù)，保護(hù)公眾隱私，營(yíng)造一個(gè)良好的新聞生態(tài)環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

人工智能與新聞傳媒業(yè)的融合越來(lái)越成為行業(yè)人討論的焦點(diǎn)。人工智能技術(shù)在改變著新聞信息生產(chǎn)、傳播方式的同時(shí)，也要求著原有的新聞生產(chǎn)倫理做出調(diào)整，以適應(yīng)科技的發(fā)展。除此之外，人工智能導(dǎo)致的在新聞生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生的倫理問(wèn)題，不是技術(shù)的失敗，而是科學(xué)發(fā)展與我們對(duì)自身及他人在新聞生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的倫理之間的深層聯(lián)系。因此，探究人工智能在新聞生產(chǎn)倫理領(lǐng)域的發(fā)展及其帶來(lái)的問(wèn)題，不僅能夠拓展新聞生產(chǎn)倫理與技術(shù)的研究視野，更有助于指導(dǎo)人工智能在未來(lái)不斷變革的新聞實(shí)踐。

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作者：劉樂(lè)樂(lè) 單位：鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院