人文素養(yǎng)與地理教學(xué)的融合

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內(nèi)容摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)更加重視青少年教育，而教學(xué)實(shí)踐與社會(huì)發(fā)展步調(diào)的不協(xié)同，導(dǎo)致教育忽視了培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)注重功利性分?jǐn)?shù)而忽略學(xué)生品德素質(zhì)的問(wèn)題，本文結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，提出自己的一些看法，將人文素養(yǎng)更好的融入到高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中去。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;語(yǔ)文教學(xué);人文素養(yǎng)

當(dāng)前我國(guó)高中語(yǔ)文教育存在著一些問(wèn)題，即教育者在教學(xué)實(shí)踐中容易偏重于應(yīng)試教育而忽略素質(zhì)教育，一些課程教學(xué)比較注重知識(shí)的灌輸而忽視學(xué)生人文科學(xué)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，這樣的教學(xué)過(guò)程不利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高中階段是學(xué)生人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，魯迅先生說(shuō)：“人立，而后凡事舉?！比宋乃仞B(yǎng)影響著一個(gè)人未來(lái)發(fā)展空間的大小，因此，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在該時(shí)期尤為重要。那么究竟何為“人文素養(yǎng)”？“人文”一詞，最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》，其中寫(xiě)到“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下”，這里的人文是指人所創(chuàng)造的文化，而現(xiàn)在提到的人文素養(yǎng)則包含了藝術(shù)、科學(xué)、道德以及人的情感和思想，它是一種對(duì)人的生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文素養(yǎng)蘊(yùn)含于高中語(yǔ)文教材的方方面面，需要教師深度挖掘，在課程教學(xué)的過(guò)程中潛移默化的建立起人文精神的橋梁，本文將從提高學(xué)生人文素養(yǎng)的積極作用和方法路徑兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。

一.高中語(yǔ)文教學(xué)注重人文素養(yǎng)養(yǎng)成的意義

1.符合新課標(biāo)的基本理念和學(xué)科核心素養(yǎng)的要求

新課標(biāo)的基本理念明確規(guī)定：對(duì)于高中語(yǔ)文學(xué)科，要“堅(jiān)持立德樹(shù)人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能?！?，而語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)提出了“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解?！彼膫€(gè)方面的培養(yǎng)要求。語(yǔ)文學(xué)科是繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)學(xué)生文化自信的前沿陣地，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，就是在引導(dǎo)學(xué)生感悟民族精神，在高中階段，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不僅能培養(yǎng)他們熱愛(ài)中華文明的深厚情感，還能促進(jìn)他們的思維方式和審美能力，使他們形成正確的價(jià)值觀念。

2.可以提高學(xué)生的思想道德

修養(yǎng)及品格情操?gòu)墓胖两?，崇高的思想道德和高尚的品格情操是我?guó)文人墨客的畢生追求，孟子認(rèn)為：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”這種巨大的思想和人格力量支撐著后世的能人志士，面對(duì)各種困窘境遇，他們依然能堅(jiān)持正義，表現(xiàn)出一種“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！钡母甙溜L(fēng)骨。到了我們今天這個(gè)新的時(shí)代，同樣重視公民的思想道德建設(shè)，要求提高我國(guó)人民思想道德文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度。高中語(yǔ)文教師能夠在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生累積人文主義情懷，陶冶道德情操。陶淵明《歸園田居（其一）》以一種灑脫、自然、超逸的精神訴說(shuō)人生哲學(xué)，作者為了保持高尚的人格情操而甘愿體味田間生活的勞苦，能夠啟發(fā)學(xué)生對(duì)生命和人生的不斷反思，除此之外，韓愈的《師說(shuō)》反映了尊師重道的傳統(tǒng)思想，不恥下問(wèn)，李密的《陳情表》體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝道，這些課文都能夠讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化的同時(shí)，獲得精神道德修養(yǎng)上提升。

3.可以培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和以天下為己任的廣闊胸懷

社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)國(guó)家公民對(duì)自己國(guó)家認(rèn)同感歸屬感的直接體現(xiàn)，個(gè)人與社會(huì)是不可分割的，古人提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”的情懷，這種個(gè)人的家國(guó)情懷往往是推動(dòng)整個(gè)國(guó)家前進(jìn)的關(guān)鍵，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中的責(zé)任精神，通過(guò)深刻感悟來(lái)培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，辛棄疾《永遇樂(lè)》全篇豪邁悲壯，情感雄渾激昂，懷古傷今，多句用典，感嘆壯志難酬，蘊(yùn)含作者深厚的愛(ài)國(guó)主義思想；班固《蘇武傳》蘇武壯年出使匈奴，須發(fā)盡白而還，十九年忍辱負(fù)重，面對(duì)各種威逼利誘，始終不忘自己的祖國(guó)，即使“武臥嚙雪，與旃毛并咽之。”也誓死不從。如此赤子之心，能極大的感染學(xué)生。通過(guò)這些語(yǔ)文課堂教學(xué)，能自然而然的向?qū)W生傳遞一種“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之?！钡募覈?guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。

4.可以幫助學(xué)生養(yǎng)成慎思明辨，篤行致遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣

真理需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，當(dāng)前，學(xué)生要能夠在碎片化的信息中保持清醒的頭腦，謹(jǐn)慎思考，明辨是非，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，汲取各方信息的同時(shí)要學(xué)會(huì)“審問(wèn)之、慎思之。”，思辨而篤行，古有“君子固本”，今有“實(shí)干興邦”，用行動(dòng)來(lái)踐行自己的觀點(diǎn)，方能成就大業(yè)。荀子《勸學(xué)》全文以“學(xué)不可以已”為論點(diǎn)，系統(tǒng)化的從意義、作用、態(tài)度等方面條理明晰的進(jìn)行了論證，結(jié)構(gòu)清晰，說(shuō)理性極強(qiáng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力，提高學(xué)生自身的分析和概括能力，同時(shí)，文中“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”明確強(qiáng)調(diào)了反省思辨的重要性；蘇軾《赤壁賦》通過(guò)主客問(wèn)答的形式來(lái)闡明自己對(duì)于人生的理解感悟，這種問(wèn)答其實(shí)是一種概括、鮮明、準(zhǔn)確的自我論辯，要求要簡(jiǎn)潔且有說(shuō)服力，此文為思辨思維提供了方法，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立辯證分析問(wèn)題的能力。

二.高中語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)的方法路徑

1.運(yùn)用“三讀”閱讀法，深入文章，體悟情感價(jià)值

無(wú)論是學(xué)習(xí)課堂教材還是一般的課外閱讀，學(xué)生都可以通過(guò)“三讀”閱讀法來(lái)探究文章，所謂三讀即要求學(xué)生先“初讀”，理解文章大意，對(duì)全文有了粗略的理解，能夠用自己的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔明了的復(fù)述出主要內(nèi)容，其次再“細(xì)讀”，揣摩重點(diǎn)語(yǔ)句，分析文章所運(yùn)用的寫(xiě)作手法，探究其所表達(dá)的深層含義，最后“精讀”，回味經(jīng)典語(yǔ)句，結(jié)合情境與作者調(diào)換身份，感悟其表達(dá)的情感，培養(yǎng)共情能力。這樣一來(lái)，對(duì)于文章所要傳達(dá)的情感價(jià)值就有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。例如在學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》時(shí)，“初讀”可知這是一篇作者游玩醉翁亭美景的一篇山水游記，描寫(xiě)了醉翁亭的自然景色和太守宴游的場(chǎng)面，隨后“細(xì)讀”，整理文言文基礎(chǔ)知識(shí)，分析重點(diǎn)字詞，翻譯語(yǔ)段，這一階段我們會(huì)發(fā)現(xiàn)了這篇文章作者用了大量的虛詞，可見(jiàn)作者在自然風(fēng)光中心境十分悠閑，最后“精讀”，結(jié)合作者的生平背景，領(lǐng)悟到其寄情山水背后隱藏著被貶的難言苦衷。文中作者自號(hào)為“醉翁”，提到經(jīng)常出游，加上“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現(xiàn)，都表明其是借自然山水之樂(lè)來(lái)排譴貶謫生活之苦，抒發(fā)自己的政治理想。學(xué)生通過(guò)這樣一種系統(tǒng)性的閱讀方式，就能很清楚的領(lǐng)會(huì)到其中的情感價(jià)值。

2.合理運(yùn)用信息技術(shù)，組織多層面，多方法的課中活動(dòng)

鼓勵(lì)教師合理運(yùn)用信息技術(shù)豐富教學(xué)課堂，余映潮在語(yǔ)文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)30字訣中曾提出過(guò)：“學(xué)生活動(dòng)充分，課堂積累豐富?！钡挠^點(diǎn)，教師要發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)設(shè)情境，讓整個(gè)課堂具有生動(dòng)的靈魂，除了靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式，教師還可以在課中開(kāi)展讀寫(xiě)結(jié)合、有感情誦讀、探求感悟等活動(dòng)來(lái)豐富教學(xué)課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如《鴻門宴》中，可以讓學(xué)生扮演其中的歷史人物，進(jìn)行對(duì)話朗讀，在讀的過(guò)程中盡量貼近課文的情節(jié)，注意還原人物的性格特征，加深學(xué)生對(duì)于文本的理解，把握文章中各種人物內(nèi)心的情感變化。再如戴望舒的《雨巷》，課程開(kāi)始前借助多媒體放一首悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)，展示幾副正在落雨的古樸小巷的圖片，讓學(xué)生腦海中直接浮現(xiàn)出丁香姑娘的身影，感受作者內(nèi)心揮之不去的淡淡憂愁。

3.轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性

在教師引導(dǎo)下，開(kāi)展合作探究學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的自主性，新課改倡導(dǎo)“自主合作”的教學(xué)模式，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師可以建立課堂小組，讓學(xué)生相互交流合作，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá),自主分工解決問(wèn)題，使“自主合作”成為一種學(xué)習(xí)習(xí)慣。除此之外，還要建立良好的師生關(guān)系，教學(xué)的本質(zhì)是教師和學(xué)生的雙向互動(dòng)，和諧的師生關(guān)系往往有利于課堂教學(xué)的開(kāi)展，因此，教師應(yīng)關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生正確的自主學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。例如在進(jìn)行《故都的秋》的學(xué)習(xí)時(shí)，提出一個(gè)主問(wèn)題抓住故都秋的特點(diǎn)，然后再分小組讓學(xué)生尋找之后的幾段描寫(xiě)了哪些秋聲、秋色，再讓每個(gè)小組討論這些描寫(xiě)又是如何體現(xiàn)清靜悲涼的特點(diǎn)的。如此一來(lái)，學(xué)生以合作分工的形式來(lái)解決問(wèn)題，這樣的模式使得人人都參與進(jìn)來(lái)，激發(fā)了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)的興趣，能夠提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠提升學(xué)生自身的道德修養(yǎng)，養(yǎng)成正確的價(jià)值觀念，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，增強(qiáng)青少年的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)了其思辨思維的發(fā)展。人文素養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用不是立竿見(jiàn)影的，這是一個(gè)長(zhǎng)期培養(yǎng)的過(guò)程，因此，根據(jù)新課改的要求，教師應(yīng)合理運(yùn)用信息技術(shù)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式，完善語(yǔ)文課堂教學(xué)，創(chuàng)建以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，豐富學(xué)生課中活動(dòng)，提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)

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[3]陳菊玲.教師如何有效提高高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量[J].教書(shū)育人:教師新概念,2011(6):62-62.

作者:王余 胡曉 單位:四川輕化工大學(xué)人文學(xué)院