市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下大學(xué)生價(jià)值觀取向思考

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摘要：價(jià)值觀取向是人們生活中的航標(biāo)，起導(dǎo)向作用，是每個(gè)人思想和行動(dòng)的指引。它是在每一特定的時(shí)期人們對(duì)社會(huì)生活以及社會(huì)情況的一種反應(yīng)，受諸多因素的影響，而價(jià)值觀則是人們的一種主觀意識(shí)上的認(rèn)定。而此時(shí)的大學(xué)生，很容易受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面影響，從而形成一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀取向。本文針對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀取向進(jìn)行進(jìn)一步的深入挖掘，探討并深層次分析大學(xué)生群體中存在的功利主義、拜金主義以及享樂(lè)主義等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生價(jià)值觀價(jià)值觀取向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)措施

一、加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀取向教育的意義

大學(xué)生作為中堅(jiān)力量，一方面接受者傳統(tǒng)觀念的教育，另一方面又受其影響，從而形成一些不正確的觀念和想法，導(dǎo)致價(jià)值觀取向的扭曲。因此，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀取向具有十分重要的意義。（1）加強(qiáng)自身素質(zhì)，成為合格的接班人。加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀取向教育，有利于大學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)方向，從而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生是最為活躍的群體，他們的肩上擔(dān)負(fù)著社會(huì)主義建設(shè)和和諧社會(huì)的構(gòu)建這樣極其重要的責(zé)任。要想做一名優(yōu)秀的、合格的接班人和建設(shè)者，就必須明確正確的前進(jìn)方向。然后，朝著自己的方向努力，而這一切都必須要以正確的“三觀”作為指引。因此，形成正確的“三觀”，最重要的就是加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀取向教育，大學(xué)生只有樹立了正確的價(jià)值觀取向，才能更好地學(xué)習(xí)知識(shí)與技能，把自己培養(yǎng)成為優(yōu)秀的人才，從而促進(jìn)國(guó)家健康而迅速的發(fā)展，從而成為一名更加優(yōu)秀與合格的接班人。（2）有利于構(gòu)建和諧校園。加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀取向教育，有利于構(gòu)建和諧校園，和諧社會(huì)。大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人的一生中最為重要和關(guān)鍵的時(shí)期之一。大學(xué)校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的最基本的地方，同時(shí)，校園環(huán)境影響著大學(xué)生的價(jià)值觀的形成。校園環(huán)境是否良好，極大地影響著大學(xué)生對(duì)校園文化的傳承，牽動(dòng)著大學(xué)生的一言一行。如今，由于經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和科技的突飛猛進(jìn)，大學(xué)校園內(nèi)逐漸彌漫了商業(yè)化的氣息，影響著大學(xué)生正確的價(jià)值觀的形成。所以，只有加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀取向，才能幫助學(xué)生樹立健康積極的價(jià)值觀，從而構(gòu)建和諧校園以及和諧環(huán)境。（3）有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀取向教育，有利于我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的加強(qiáng)。社會(huì)主義精神文明與社會(huì)主義物質(zhì)文明二者之間是相互聯(lián)系的。社會(huì)主義物質(zhì)文明為精神文明的創(chuàng)建提供了基礎(chǔ)，而精神文明是物質(zhì)文明的指導(dǎo)和保障。近幾年，在我們的身邊有很多的榜樣，他們自身樹立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，他們的行為感動(dòng)了我們每一個(gè)人，與此同時(shí)，也為社會(huì)主義精神文明的建設(shè)提供了有益的素材。另外，大學(xué)生積極地參加社會(huì)公益活動(dòng)，端正社會(huì)公益價(jià)值觀取向，也為自身創(chuàng)造了極大的精神財(cái)富。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀取向教育，有利于大學(xué)生形成和樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生價(jià)值觀取向上具體存在的問(wèn)題分析

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，隨著改革步伐的加快，經(jīng)濟(jì)的騰飛，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速推進(jìn)和發(fā)展，雖然為大學(xué)生拓寬了視野，充分發(fā)揮他們的才能，但是其負(fù)面影響也很大程度上導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀取向有所偏離，存在著許多明顯的問(wèn)題。（1）功利主義價(jià)值觀。功利主義思潮在17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命后十分盛行。功利主義的主要代表人物為邊沁和密爾。功利主義者認(rèn)為，只有個(gè)人的切實(shí)利益才是唯一真實(shí)的利益，他們認(rèn)為社會(huì)要達(dá)到和諧安定就只有使每個(gè)人的利益都得到實(shí)現(xiàn)與滿足。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的背景下，利益無(wú)處不在。有時(shí)，它甚至成為維持人與人之間關(guān)系的紐帶。這為大學(xué)生功利主義傾向的產(chǎn)生埋下了伏筆。首先，在社會(huì)交往方面。人際關(guān)系在人的一生中占據(jù)著非常重要的位置。無(wú)論身處何種環(huán)境，處于哪一階段都會(huì)產(chǎn)生社交關(guān)系。如今，在大學(xué)生社會(huì)交往中也彌漫著功利化的氣息，存在著這一傾向。當(dāng)代大學(xué)生的數(shù)量不斷增多，來(lái)自不同地方的大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況也各不相同，這就使大學(xué)生的社會(huì)交往逐漸帶有功利主義傾向，變得具有目的性。大學(xué)生在交往過(guò)程中，每個(gè)人心中都有一定的參考標(biāo)準(zhǔn)，有一些大學(xué)生選擇與家庭經(jīng)濟(jì)條件好的和有強(qiáng)大背景的家庭出身的人做朋友，方便于以后能夠幫自己一把；還有一些學(xué)生在剛剛邁入學(xué)校的大門時(shí)，就選擇請(qǐng)學(xué)長(zhǎng)或者學(xué)生會(huì)干部吃飯，有的甚至請(qǐng)老師吃飯，以便于建立與管理人員的關(guān)系圈，從而方便在以后的在校生活中盡可能地實(shí)現(xiàn)自己的利益與要求。其次，在學(xué)習(xí)方面。學(xué)校是人們學(xué)習(xí)理論知識(shí)的場(chǎng)所，是學(xué)生不斷努力完善和突破自己的場(chǎng)所，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的就是成為一名更加優(yōu)秀的人才，以便于更好地為國(guó)家服務(wù)。然而，現(xiàn)今部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的已經(jīng)改變，變得具有一定的目的性和功利性。例如，一些大學(xué)生在選擇自己所學(xué)的專業(yè)時(shí)，更愿意選擇那些相對(duì)較熱門的、有著良好的就業(yè)前景的專業(yè)，而不是去選擇那些純理論性的、內(nèi)容復(fù)雜且又煩瑣、畢業(yè)之后不容易就業(yè)的專業(yè)。另外，一些在校大學(xué)生選擇修雙學(xué)位，也由以前單純地對(duì)這門課程感興趣而轉(zhuǎn)變?yōu)闉榱硕嗄脦讉€(gè)文憑證書，在畢業(yè)后相對(duì)容易就業(yè)或者找到一個(gè)更好的工作。（2）拜金主義價(jià)值觀。拜金主義就是對(duì)金錢癡迷，為金錢不顧一切。事事為了錢，時(shí)時(shí)刻刻想著怎么不擇手段得到盡可能多的錢，認(rèn)為金錢是萬(wàn)能的。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬(wàn)能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。這種世俗化、不正確的價(jià)值觀取向在當(dāng)代大學(xué)生中也存在。一方面，由于人們生活水平的提高，物質(zhì)基礎(chǔ)的逐漸富足，拜金主義開(kāi)始逐步流行。在各高校中，大學(xué)生穿品牌、使用高檔的電子產(chǎn)品的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，這就使一些來(lái)自相對(duì)貧窮家庭的學(xué)生產(chǎn)生羨慕心理，從而作出超出自己所能承受的范圍的消費(fèi)行為，相互攀比，盲目崇拜，從而導(dǎo)致拜金主義盛行。有的學(xué)生為了追求虛榮，講究高質(zhì)量的消費(fèi)，擺闊氣，而選擇逃課去打工，從而荒廢學(xué)業(yè)，認(rèn)為學(xué)習(xí)并沒(méi)有賺錢重要。還有的學(xué)生為了獲取更多的錢，違背道德，有的甚至觸犯法律。另一方面，當(dāng)今社會(huì)的“走后門”現(xiàn)象也在“圣潔之地”的高校學(xué)府中出現(xiàn)。大學(xué)生逃課被查、在學(xué)生會(huì)等社團(tuán)中申請(qǐng)職位等方面都出現(xiàn)了這種“走后門”的現(xiàn)象，這就導(dǎo)致了學(xué)生們對(duì)金錢的過(guò)度崇拜，從而產(chǎn)生價(jià)值觀的扭曲。（3）享樂(lè)主義價(jià)值觀。享樂(lè)主義是指把享受玩樂(lè)作為人生的根本欲望和追求，并且不擇手段地實(shí)現(xiàn)和占有。新形勢(shì)下，享樂(lè)主義有許多表現(xiàn)，而這種表現(xiàn)也體現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生中。在精神狀態(tài)上，一些大學(xué)生每天思想空虛、精神萎靡，每天逃課待在宿舍，沉迷于各種網(wǎng)絡(luò)游戲以及電視電影中，不奮發(fā)向上也不努力拼搏，每天的生活除了吃飯、睡覺(jué)、玩游戲以外就別無(wú)追求，貪圖安逸還有大學(xué)生超前消費(fèi)，追求高質(zhì)量的消費(fèi)，鋪張浪費(fèi)追求“貴族化”。在價(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，遇事首當(dāng)其沖考慮的是自身的利益。有的大學(xué)生還認(rèn)為只要是自己多做一點(diǎn)就是吃虧。當(dāng)前新形勢(shì)下大學(xué)生存在的這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題著實(shí)需要引起社會(huì)和高校的廣泛關(guān)注，不能聽(tīng)之任之。學(xué)生應(yīng)嚴(yán)格約束自己，學(xué)校也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和管理。

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作者：嚴(yán)慧明 單位：山西師范大學(xué)政法學(xué)院