民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的運用

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摘要：我國歷史文化悠久，有很多傳統(tǒng)文化瑰寶傳承下來，民族裝飾藝術(shù)就是其中重要的組成部分。由于我國民資裝飾藝術(shù)蘊含著獨特的民俗文化，因此在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中被廣泛的應(yīng)用，我國是多民族國家，每個民族的裝飾藝術(shù)都有其獨特的設(shè)計效果，而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格也隨著我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展日趨成熟，能夠符合人們的審美需求，在未來的發(fā)展中，民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用還具有很廣闊的空間。對此，本文分析了不同民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，并且就民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計過程中的應(yīng)用策略展開了深入的探討，以供參考。

關(guān)鍵詞：民族裝飾藝術(shù)；室內(nèi)設(shè)計；實踐應(yīng)用

1不同民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用分析

我國擁有眾多的民族，這些民族擁有的裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵也有很大差異，這就給室內(nèi)設(shè)計提供了豐富的選擇素材。室內(nèi)設(shè)計通過不同素材的選擇和應(yīng)用會展現(xiàn)出不同的設(shè)計韻味和藝術(shù)效果，不過在實際運用過程中，首先要對民族藝術(shù)的內(nèi)涵進行深入的了解，才能夠確保應(yīng)用的合理性。

1.1苗族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

苗族裝飾藝術(shù)最突出的特點就是實用性，生活中的顏色。植物以及物體等都可以作為設(shè)計要素在室內(nèi)空間環(huán)境空間中間進行應(yīng)用，而且多種藝術(shù)元素還能夠進行自由組合從而使室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格更加豐富。例如苗族度假村的設(shè)計，整體設(shè)計中包括了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格以及本民族獨有的藝術(shù)元素，是現(xiàn)代與民族文化的完美融合。苗族度假村在室內(nèi)設(shè)計中運用了苗族獨特的苗家山寨中常見的寨門、閣樓等，建筑材料基本都采用了竹材和黑瓦，具有濃重的苗族建筑文化特征。室內(nèi)的家具和隔斷采用了大量的龍鳳戲珠和祥云等具有苗家文化特征的設(shè)計。尤其是墻壁上的牛頭，意味著祛邪求福，代表了苗族獨有的風(fēng)土人情。除了常見的苗族裝飾藝術(shù)元素的應(yīng)用，很多現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中也會采用苗族裝飾藝術(shù)中的抽象元素，例如一些代表苗族中不同民俗文化的鑲嵌以及雕刻彩繪。還有一些圖騰，這些有各色圖案的圖騰體現(xiàn)了苗族獨有的精神和生活文化，在現(xiàn)代設(shè)計中的實際應(yīng)用效果明顯?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計通過應(yīng)用苗族裝飾藝術(shù)元素，一方面起到了室內(nèi)裝飾藝術(shù)的點綴作用，提高了視覺審美效果，另一方面也使室內(nèi)文化藝術(shù)得到了升華，因此具有很高的應(yīng)用價值。

1.2滿族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

滿族在我國各民族中相對特殊，因為滿族的文化特征和現(xiàn)代文化比較接近，是一種綜合性很強的文化。滿族的裝飾文化可以成為一個體系，其中包括了漢族。女貞以及蒙古等多種民族的特征和文化內(nèi)涵。正是由于滿族裝飾藝術(shù)的這種特征，因此在室內(nèi)設(shè)計中滿族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用效果顯著，也是值得設(shè)計者運用和推敲的。例如滿族中比較獨特的薩滿面具和圖騰柱，長白山滿族文化博物館的設(shè)計建設(shè)中就應(yīng)用了大量的這種藝術(shù)元素，從而使博物館室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格具有濃重的歷史感。同時這種民族裝飾藝術(shù)元素和博物館現(xiàn)代的玻璃墻融合，更突出了其獨有的厚重藝術(shù)形象，也展現(xiàn)了滿族民族文化的包容性和多元性。當(dāng)前，滿族風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用范圍是在東北地區(qū)，而且厚重的墻壁以及炕頭實用性很強，還有傳統(tǒng)的萬字坑、祖宗板等裝飾物體以及刺繡、火盆等裝飾元素，都突出了滿族民族裝飾藝術(shù)的實用性。同時通過小的滿族裝飾點綴也提高了室內(nèi)設(shè)計的美觀效果，從而使?jié)M族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用效果不僅大方，也有著生活的味道。

1.3蒙古族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

蒙古族由于歷史上經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)爭，也發(fā)生了地理的變遷，從而使蒙古文化與其他少數(shù)民族具有很大的差異，文化中包含了文化歷史的變遷，因此蒙古文化藝術(shù)具有深厚的藝術(shù)沉淀，草原文化內(nèi)涵濃重。由于蒙古傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)元素的這種獨有的風(fēng)格以及民族語言，在裝飾藝術(shù)中始終占有重要的地位。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，蒙古裝飾藝術(shù)中的團紋樣、色彩以及品種質(zhì)地等應(yīng)用很廣，也備受現(xiàn)代設(shè)計者的青睞。蒙古族傳統(tǒng)的裝飾元素的呈現(xiàn)基本都是以具象的形式，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中對簡潔明了的審美效果非常重視，例如從蒙古族圖騰中提取的幾何圖形等在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用比較普遍。

2民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計過程中的應(yīng)用策略

2.1直接應(yīng)用

很多設(shè)計者在應(yīng)用民族裝飾藝術(shù)中都會把藝術(shù)元素直接應(yīng)用，同時以民族裝飾技術(shù)為主，只需要對設(shè)計造型和裝修材質(zhì)上進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，就可以使室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)出很好的藝術(shù)效果。這種方法使現(xiàn)代設(shè)計理念和民族裝飾藝術(shù)有機的結(jié)合成為整體，通過現(xiàn)代設(shè)計理念對于民族裝飾藝術(shù)進行了輕微的加工，室內(nèi)設(shè)計設(shè)計具有古典的韻味，這也是當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計的一種重要的潮流和趨勢。在具體的應(yīng)用中，雖然是將民族裝飾藝術(shù)元素直接應(yīng)用在設(shè)計中，但是也需要根據(jù)客戶的需求適當(dāng)?shù)倪M行調(diào)整，再應(yīng)用一些具有獨特民族象征意義的裝飾物進行點綴，從而使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格在現(xiàn)代化氣息中展現(xiàn)了強烈的民族風(fēng)。

2.2合理提取民族裝飾物元素

除了直接應(yīng)用民族裝飾藝術(shù)元素，還可以將民族裝飾藝術(shù)中的凈化進行提取并應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，從而為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計賦予一種獨有的氣質(zhì)。在這個過程中的重點是對民族裝飾藝術(shù)的提取，主要的方式有兩種：首先是對民族裝飾中的“意”的提取。民族裝飾藝術(shù)中的意是指民族裝飾藝術(shù)元素的寓意，也就是象征。在提取過程中不能只是簡單的復(fù)制，需要設(shè)計者深入了解民族裝飾藝術(shù)蘊含的深刻內(nèi)涵，并通過現(xiàn)代化的藝術(shù)加工和深入的挖掘，提取其中的精華部分加以利用。其次是對民族裝飾藝術(shù)中的“形”的提取。我國民族裝飾藝術(shù)種類多樣，具有很高的復(fù)雜性，在具體應(yīng)用中，需要設(shè)計者結(jié)合客戶的需求進行造型設(shè)計，通過形來展現(xiàn)民族藝術(shù)特征。

3結(jié)束語

綜上所述，我國民族裝飾藝術(shù)經(jīng)過歷時的變遷，逐漸成為了我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也展現(xiàn)了我國各民族獨有的人文精神和文化。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中通過對民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用，不僅可以滿足人們的審美需求，也能夠?qū)崿F(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。因此，設(shè)計者要通過不斷的研究和實踐，將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格與傳統(tǒng)民族裝飾藝術(shù)進行完美的融合，進而推動我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的長遠(yuǎn)發(fā)展。

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作者：黃嘉威 單位：江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院