特色社會(huì)主義文化自信多維審視分析

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摘要：文化不僅是個(gè)人思想意識(shí)領(lǐng)域的成果，還是衡量一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要尺度。提出了“四個(gè)自信”，其中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是每個(gè)國(guó)民都需要堅(jiān)守的，文化自信也有助于傳承和鞏固我國(guó)的優(yōu)秀文化。本文通過(guò)研究中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，了解其提出的理論背景及其邏輯理路，明確其理論與實(shí)踐的指導(dǎo)意義，能夠促進(jìn)國(guó)人堅(jiān)定文化自信，進(jìn)而堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

關(guān)鍵詞：文化自信；理論邏輯；現(xiàn)實(shí)意義

文化自信是指以堅(jiān)定的信心對(duì)待自身文化價(jià)值與文化生命力。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，提到了中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、牢記使命”。也提到了“四個(gè)自信”，即“道路自信、理論自信、制度自信以及文化自信”[1]。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的理論背景

黨的十八大以來(lái)，國(guó)家主席多次提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要多種自信，更是堅(jiān)定弘揚(yáng)培育文化自信，明確了我黨及我國(guó)人民要堅(jiān)持道路自信、制度自信、理論自信，更要堅(jiān)持文化自信。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信誕生的背景中國(guó)特色社會(huì)主義被證實(shí)為是一次偉大卓著的實(shí)踐。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，所以催生出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，它是建設(shè)當(dāng)代中國(guó)文化新體系的必然結(jié)果，是新時(shí)代中國(guó)全面邁向全球化的精神支撐”[2]，其生成具有一定的國(guó)內(nèi)外背景。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人民的文化生活水平也進(jìn)一步提升。而中國(guó)特色社會(huì)主義文化既彰顯國(guó)家文化軟實(shí)力，又能在國(guó)際舞臺(tái)上影響全球。所以，中華文化、社會(huì)主義文化必然將給各國(guó)帶來(lái)持續(xù)性影響。國(guó)家實(shí)力強(qiáng)勁、站在金字塔頂端的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家內(nèi)生的文化、精神也影響了整個(gè)世界。從國(guó)際來(lái)看，我國(guó)曾有一段屈辱歷史，在落后挨打時(shí)，我國(guó)國(guó)民也出現(xiàn)了對(duì)本國(guó)文化不自信的心理，這時(shí)，西方文化一家獨(dú)大，不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，一些國(guó)民開(kāi)始效仿西方資本主義國(guó)家，學(xué)習(xí)到了西方的個(gè)人自由主義、利己主義文化思想，一定程度阻礙了本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，“特別是拜金主義、自由主義等思想，對(duì)以社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義為核心的中國(guó)文化和我國(guó)本土價(jià)值帶來(lái)了不利影響，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更不利于法治國(guó)家的建設(shè)”[3]。

(二)文化自信提出的歷史依據(jù)和理論依據(jù)優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有良好的促進(jìn)作用。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展需要優(yōu)秀文化的指引。國(guó)家主席力爭(zhēng)帶動(dòng)整個(gè)國(guó)家、所有人民建立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，文化自信的歷史依據(jù)、理論依據(jù)如下：一是波瀾壯闊的中國(guó)文化發(fā)展歷史。中國(guó)擁有世界上最優(yōu)秀的文化，我們對(duì)于自己的文化曾經(jīng)也充滿(mǎn)信心。1840年以后，社會(huì)性質(zhì)的巨大轉(zhuǎn)變使中國(guó)人開(kāi)始對(duì)自己的文化產(chǎn)生自卑與危機(jī)。1921年建黨之后，我們黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情國(guó)力相結(jié)合，完成了新民主主義革命。新民主主義文化得到充分發(fā)展。到了冷戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)際經(jīng)濟(jì)進(jìn)入寒冬，也沖擊了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這種惡劣影響甚至還波及到了政治、文化方面，中國(guó)的文化再次受到抨擊。在二十一世紀(jì)到來(lái)以后，中國(guó)對(duì)文化的認(rèn)知逐步深化。二是科學(xué)的馬克思主義的真理觀(guān)與價(jià)值觀(guān)?！罢胬砗蛢r(jià)值之間是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐受真理的制約，真理也是衡量實(shí)踐的價(jià)值的標(biāo)尺?！闭J(rèn)為，融合了真理、價(jià)值的文化自信理論已經(jīng)通過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，我們需要堅(jiān)定文化自信心。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的理論支撐

我們所堅(jiān)持自信的文化，是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化以及中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化融合而成的。

(一)文化自信的起源是豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化我國(guó)是歷史綿長(zhǎng)的文明古國(guó)，始于夏商西周，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)、六國(guó)統(tǒng)一、建立秦朝，后有五代十國(guó)的分裂割據(jù)，又有隋唐元明清的統(tǒng)一王朝?？傊?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)仁人志士、王侯將相以及勤勞艱苦的百姓的努力，才有了幾千年的歷史積淀與燦爛文明成果，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非但沒(méi)有封塵，而是歷久彌新，融入了當(dāng)代人的骨血中。鍥而不舍的進(jìn)取精神，國(guó)而忘家的愛(ài)國(guó)精神，生態(tài)平衡、天人合一的精神等等，中華先祖披荊斬棘，構(gòu)建出中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò)和輪廓。可以說(shuō)，在古代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就啟迪了世界各國(guó)，成為了多國(guó)文明進(jìn)步的助推者，甚至影響了整個(gè)世界人民的文化與思想。

(二)文化自信來(lái)源于奮發(fā)向上的紅色革命文化革命文化產(chǎn)生于特殊歷史時(shí)期，當(dāng)馬克思主義傳入中國(guó)后，我國(guó)一些先進(jìn)知識(shí)分子、無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒積極將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從而淬煉出一種頑強(qiáng)的思想文化——紅色革命文化。它是一種新的文化形態(tài)，有著別具一格的革命精神和革命傳統(tǒng)。革命文化發(fā)端于近代以來(lái)的社會(huì)變遷?！霸?jīng)那段革命歷史，塑造了每一位中國(guó)人民艱苦奮斗的優(yōu)良品格，對(duì)于每一個(gè)中華兒女來(lái)講，沒(méi)有黨的披肝瀝膽，沒(méi)有人民軍隊(duì)不怕?tīng)奚脑⊙獖^戰(zhàn)，沒(méi)有老一代人民群眾的支持，就不會(huì)有現(xiàn)在的中國(guó)，更不會(huì)有現(xiàn)在和平美好的幸福生活?！本畬骄?、西柏坡精神這些璀璨的紅色革命文化，無(wú)論當(dāng)下還是未來(lái)，都深深影響現(xiàn)代人的思想與靈魂。

(三)文化自信豐富于當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化在同志提出的“三個(gè)代表”重要思想中，先進(jìn)文化首次被提出。我國(guó)十六大報(bào)告指出：“大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化?！薄霸鰪?qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化活力，健全和完善社會(huì)主義先進(jìn)文化體系，汲取先進(jìn)文化精神動(dòng)力，是提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的諸多保障”。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信理論的意義分析

中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信理論能指引我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，是一個(gè)經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。

(一)為中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路注入新鮮血液中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信與中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路一脈相承，前者是后者的具體化，后者是前者的核心支撐。其次，文化自信理論還點(diǎn)出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)國(guó)民的具體影響?！皥?jiān)定文化自信，能夠讓文化發(fā)展的活力涌現(xiàn)，能夠凝結(jié)人民群眾的集體智慧，從而促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，不斷填補(bǔ)人民日益增長(zhǎng)的精神需求?！?/p>

(二)為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)帶來(lái)內(nèi)在的精神支撐第一，為文化體制的改革提供了精神指引。深化文化體制改革是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)，想要發(fā)揚(yáng)培育為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，必然要堅(jiān)持人民主體地位，真正從人民出發(fā)、為群眾考慮，為文化體制改革作出貢獻(xiàn)。第二，為新時(shí)代的治國(guó)理政提供了豐富養(yǎng)分?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論、制度根植于中華文化的深厚底蘊(yùn)，集中華文明之大成。最后，文化自信理論為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)強(qiáng)大的精神驅(qū)動(dòng)力。只有高度自信、高度認(rèn)同自己的文化，才能將優(yōu)秀文化變?yōu)槿嗣竦男袆?dòng)力、變?yōu)橹袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)動(dòng)力。從而使得精神文化指導(dǎo)實(shí)踐，使得我國(guó)逐步走向文化強(qiáng)國(guó)。

(三)增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)文化作為一種軟實(shí)力，既是一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀(guān)的集中表達(dá)，也是一個(gè)國(guó)家文化特色的具體體現(xiàn)，同時(shí)還是國(guó)際交流的重要話(huà)題。全面提高文化自信心有利于我國(guó)爭(zhēng)取國(guó)際發(fā)言權(quán)，是贏得國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的一個(gè)重要手段。再次，這有利于推動(dòng)我國(guó)文化走向世界。“文化自信理論中蘊(yùn)含了許多經(jīng)過(guò)歷史積淀的大智慧，能為世界文化的豐富貢獻(xiàn)中國(guó)力量，通過(guò)大國(guó)外交在世界范圍內(nèi)凝聚起新的共識(shí)，傳遞著中國(guó)文化對(duì)世界的影響力，對(duì)構(gòu)建新型的國(guó)際關(guān)系和國(guó)際秩序發(fā)揮了建設(shè)性的作用”。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔡英謙.新時(shí)代文化文化自信的主要特征和邏輯理論的探析[J].馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐,2019(3):72.

[3].在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)[N]．人民日?qǐng)?bào),2016-07-02(02).

作者：王浩 劉東雪 宮千千 單位：遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院