音樂(lè)教育理論的革新

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近二三十年的音樂(lè)教學(xué)改革實(shí)踐,為音樂(lè)教育理論創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造了科研的氛圍,提供了豐厚的“物質(zhì)材料”。從音樂(lè)教育應(yīng)該以什么為核心的討論、到器樂(lè)進(jìn)課堂的實(shí)施;從“唱歌是音樂(lè)教學(xué)的主要內(nèi)容”演變?yōu)椤俺枋且魳?lè)課的重要內(nèi)容”,到給學(xué)生一個(gè)完整的音樂(lè)天地觀點(diǎn)的確立;從參與性音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐到“以興趣愛(ài)好為動(dòng)力”、“面向全體學(xué)生”等基本理念的提出,無(wú)一不是音樂(lè)教改實(shí)踐中的熱點(diǎn)課題。所不同的是:音樂(lè)教育理論創(chuàng)新的成果形式是不拘一格的,是多樣化的。它可以是國(guó)家頒布的有關(guān)音樂(lè)教學(xué)文件(如教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)),也可以是某項(xiàng)課題成果;可以是一本專著,也可以是一篇專題論文。而重要的是:音樂(lè)教育理論創(chuàng)新的成果必須要具有新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解和新的內(nèi)容,既不是重復(fù)他人的已有成果,也不是自己原有成果的復(fù)制。必須具有這種“新”的品格,才能引發(fā)并提升人們對(duì)音樂(lè)教育以新的認(rèn)識(shí),從而產(chǎn)生新的有價(jià)值的音樂(lè)教學(xué)行為方式,以推動(dòng)整個(gè)音樂(lè)教育的進(jìn)步。由此可見(jiàn),有價(jià)值的理論創(chuàng)新既來(lái)自音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐,但經(jīng)過(guò)理性升華,又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)了音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐。是一種相輔相成的辨證依存關(guān)系。

當(dāng)然,音樂(lè)教育理論的創(chuàng)新并不是脫離已有成果而構(gòu)筑的空中樓閣,也不是漫無(wú)邊際的奇思異想。它的合理性正來(lái)源于對(duì)整個(gè)人類文化(特別是音樂(lè)教育文化)歷史積淀的科學(xué)繼承。所以,對(duì)在原有音樂(lè)教育理論成果揚(yáng)棄基礎(chǔ)上萌發(fā)的新理念、新思想,是創(chuàng)新的又一品格。沒(méi)有幾十年對(duì)音樂(lè)教學(xué)法的構(gòu)建和運(yùn)用,就不可能有今天的音樂(lè)教育學(xué);沒(méi)有一系列音樂(lè)教學(xué)大綱的建設(shè),也不可能出現(xiàn)今天的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》因此,我們?cè)谝魳?lè)教育理論創(chuàng)新過(guò)程中,必須重視對(duì)以往優(yōu)秀成果的學(xué)習(xí)和借鑒,要善于在傳統(tǒng)的沃土上,萌生出具有生命力的理論幼苗。這種成果的品質(zhì)既有別于脫離歷史和現(xiàn)實(shí)的空想,也不同于對(duì)文獻(xiàn)資料的生搬硬套,而是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育觀的一種超越。

音樂(lè)教育不是一個(gè)封閉的操作系統(tǒng),而是整個(gè)人類精神文明構(gòu)建體系中的有機(jī)組成部分之一。它既有著文化藝術(shù)品格的體現(xiàn),也具備憊識(shí)形態(tài)的諸多特點(diǎn)。從一首歌的教唱、一首樂(lè)曲的演奏,到一件音樂(lè)作品的欣賞,無(wú)不都滲透著多種人文學(xué)科的因素,而從本質(zhì)特征來(lái)看,它們又都是人類精神文化現(xiàn)象的不同顯現(xiàn)。相互作用.相互影響,是在所難免的。從這種意義上說(shuō),音樂(lè)教育決不是“音樂(lè)+教育”的總和,音樂(lè)教育的理論創(chuàng)新自然更不應(yīng)該局限于音樂(lè)和教育這塊狹窄的思維天地,而應(yīng)該把目光投放到整個(gè)社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)領(lǐng)域,以宏觀的文化視野來(lái)審視和思考音樂(lè)教育現(xiàn)象,這樣所產(chǎn)生的新成果才能適應(yīng)時(shí)代的要求。例如《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“音樂(lè)課是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域”、“理解多元文化”、“提倡學(xué)科綜合”等,正是基于上述客觀現(xiàn)實(shí)所提出的一些新理念。把音樂(lè)課作為“人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域”雖是一個(gè)在理論上早已解決了的問(wèn)題,但是面對(duì)“以人為本”的21世紀(jì)的諸多現(xiàn)實(shí),面對(duì)“全面推進(jìn)素質(zhì)教育”的總?cè)蝿?wù),音樂(lè)課人文屬性的回歸和重新定位,頗有現(xiàn)實(shí)意義。“多元文化”本身既有哲理性,又有包容性,它雖然已運(yùn)用在其它學(xué)科的理論表述,但移植借鑒到音樂(lè)教育理論中,仍然具有創(chuàng)新的因素?！皩W(xué)科綜合”是對(duì)上述理念的實(shí)踐轉(zhuǎn)化,更為音樂(lè)教育帶來(lái)了新內(nèi)容、新方法。

從上述分析中,我們深深地感悟到:音樂(lè)教育理論創(chuàng)新不僅要貼近時(shí)代,以更好地為現(xiàn)實(shí)的音樂(lè)教育改革服務(wù),而且還要開(kāi)闊視野,廣征博采。這種“他山之石,可以攻玉”的學(xué)術(shù)信念,不僅著眼于整個(gè)社會(huì)科學(xué)、乃至自然科學(xué)范疇,而且也應(yīng)該組涵著對(duì)全世界音樂(lè)教育文化的有分析地借鑒和吸收。改革開(kāi)放二三十年來(lái),我們先后引進(jìn)和學(xué)習(xí)了奧爾夫、柯達(dá)伊、達(dá)爾克羅茲和鈴木鎮(zhèn)一等有影響的國(guó)外教學(xué)法,開(kāi)闊了我們的視野,激活了我們的思維,對(duì)推動(dòng)音樂(lè)教學(xué)改魚(yú)發(fā)揮了巨大的作用。但是如果作為音樂(lè)教育理論的學(xué)習(xí)借鑒,則令人感到在消化吸收的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出具有中華民族特色的音樂(lè)教學(xué)方法和理論方面,研究工作比較薄弱,成果也不夠豐碩。應(yīng)該說(shuō),比較音樂(lè)教育研究在走過(guò)了一段輝煌的歷程之后,今后面臨著理論研究介人我國(guó)現(xiàn)實(shí)的出新任務(wù)。

當(dāng)然,在學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外音樂(lè)教育理論成果方面,也有一些比較成功的范例。例如《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》在制定過(guò)程中.不僅總結(jié)了我們學(xué)習(xí)國(guó)外音樂(lè)教育方法和理論的經(jīng)驗(yàn)。而且還參考了一些國(guó)家的音樂(lè)乃至藝術(shù)教育文件。在其指導(dǎo)思想中明確了以“隨著國(guó)際音樂(lè)教育交流活動(dòng)的日益增多,國(guó)外一些可供借鑒的音樂(lè)教育思想和教學(xué)體系介紹和引進(jìn)”為前提之一,在課程價(jià)值、課程目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)等方面,都不同程度地吸收和借鑒了國(guó)外的某些先進(jìn)教育思想和教學(xué)方法。這些開(kāi)放型的研究思路,對(duì)我們今后的音樂(lè)教育理論創(chuàng)新還是很有啟發(fā)指導(dǎo)意義的。從人類的音樂(lè)教育發(fā)展史來(lái)看,理論創(chuàng)新永遠(yuǎn)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。以強(qiáng)烈的事業(yè)心對(duì)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐不懈地進(jìn)行思考,以科學(xué)的態(tài)度對(duì)音樂(lè)教育大膽地進(jìn)行理論探討,無(wú)疑應(yīng)該成為21世紀(jì)音樂(lè)教育工作者的神圣使命。

作者：桑偉 單位：南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院