少數(shù)民族體育文化論文

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1促進(jìn)社會交流

體育運動從其性質(zhì)來看，它屬于一種群體性的活動，它要求參加的各方都能夠以一個統(tǒng)一的規(guī)則與道德標(biāo)準(zhǔn)來約束自身體育行為，并能夠在這種統(tǒng)一的要求下實現(xiàn)民族內(nèi)部以及民族之間不同人群的友好交往與溝通，從這個角度來看，少數(shù)民族體育實際上也是一種重要的社交活動，它可以通過一種愉快、自然的方式來消除或者是緩解不同地區(qū)、不同民族之間在生活方式、文化傳統(tǒng)等方面的差異，為民族之間的交往提供一個順暢的渠道和良好的環(huán)境。此外，少數(shù)民族體育活動對于改善民族之間的關(guān)系，推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展具有重要意義，人們不僅僅能夠在各種體育活動中感受競技的快樂，同時還能夠在其中進(jìn)行文化的交流。例如景頗族就會在我國的傳統(tǒng)節(jié)日--春節(jié)期間舉辦隆重的“吉達(dá)”游樂集會，通過體育活動為朋友之間的相互認(rèn)識與了解起到了搭建橋梁的作用，于無形之中促進(jìn)了民族間的社會交流。

2弘揚(yáng)民族精神

體育運動的精髓與核心意義就在于其競技性、競爭性和自我超越的精神，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中，他們更加強(qiáng)調(diào)體育競技比賽中對其民族精神的傳播與發(fā)揚(yáng)，在少數(shù)民族的大多數(shù)體育運動中，都蘊(yùn)含著一段深刻的歷史傳說，并能夠代表其民族生存與發(fā)展的偉大精神支撐，而體育活動也成為其民族精神的一個載體，作為本民族精神的具體再現(xiàn)，并在體育活動的傳承中讓每一位族人銘記民族精神，使之成為一種生活準(zhǔn)則，同時，也為很多的外族人了解少數(shù)民族內(nèi)在精神提供最直接的依據(jù)。例如苗族的“桑就”活動，傳說，孟獲向諸葛亮歸服之后，被一個邊將謀害而亡，諸葛亮查明了事情的真相以后，就將這名邊將判了死罪?！吧＞汀睘槊磕昝缱迦嗽诹仑ニ呐e辦的一項體育活動，其深層次的意義就在與紀(jì)念孟獲，發(fā)揚(yáng)與紀(jì)念諸葛亮信守承諾的精神，并以此來展現(xiàn)苗族人不忘恩德，以德相報的民族精神。

3培養(yǎng)審美情趣，抒發(fā)生活激情

在競技活動中欣賞雙方的精彩表現(xiàn)與培養(yǎng)人們的審美情趣，也是數(shù)民族舉辦體育活動的目的之一，將人類自身的體形的變化與競技方式進(jìn)行結(jié)合，并體會其中的美好，以及少數(shù)民族體育文化中蘊(yùn)含的深刻的審美情趣與生活情感。例如，納西族的賽馬、啥尼族的蕩秋千、傣族的象形拳，這些體育運動都紛紛以一種身體動作的變化與優(yōu)美姿勢來使人們獲得美的享受，并從其體形的變化中體會少數(shù)民族審美情趣的深刻內(nèi)涵。在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，人們都渴望能夠在一種廣闊的環(huán)境中，釋放自己的內(nèi)心，通過一種愉快的方式來緩解工作生活中的各種壓力，在與不同的人群交流與溝通中達(dá)到思想的共鳴，滿足心理的各種欲望，豐富其文化生活。由于受到地理位置的局限，我國少數(shù)民族基本上都生活在比較偏遠(yuǎn)的山村地區(qū)，艱苦的生活條件讓他們感受到收獲的不易與歡心，為了邊打內(nèi)心的喜悅與激動之情，他們便會通過一些體育活動來慶祝，例如，農(nóng)事豐收的時候，狩獵捕獲了猛獸的時候，結(jié)婚辦喜事的時候，人們都會通過展現(xiàn)自己的體型美和超群的技藝，來表現(xiàn)自己內(nèi)心喜悅的心情，感受人類生活的美好價值。因為少數(shù)民族地區(qū)交通比較閉塞，與外界交流的機(jī)會相對較少，人們在這種環(huán)境中進(jìn)行體育活動，足以讓他們得到心理上的滿足，而且這也是他們進(jìn)行娛樂的僅有方式，但是他們能夠在這樣一種環(huán)境中，通過其獨特的體育運動培養(yǎng)審美情趣，抒發(fā)生活情感。我國少數(shù)民族體育文化由于其歷史形態(tài)的特殊性表現(xiàn)出與眾不同的文化特征，不僅是少數(shù)民族人民進(jìn)行娛樂與交流的一種方式，也是對其偉大民族精神的傳播與弘揚(yáng)，因此，本文從傳承民族信仰、弘揚(yáng)民族精神、促進(jìn)社會交流、抒發(fā)生活激情與培養(yǎng)審美情趣四個方面對少數(shù)民族體育文化進(jìn)行解讀，為少數(shù)民族體育文化的深入研究提供思路。

作者：楊江林 白曼利 單位：云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院