文學(xué)名著人物形象塑造分析

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一、阿巴貢的形象塑造分析

阿巴貢是歐洲文學(xué)中不朽的四大吝嗇鬼典型之一。阿巴貢的吝嗇表現(xiàn)在對仆人的苛刻，更甚者對兒女的自私。阿巴貢總是擔(dān)心他的錢被偷，不允許拉弗萊在家里站著，要求克洛德打掃衛(wèi)生還要管理空酒瓶，如果丟失還要扣工錢。讓侍從在客人酒里摻水，還要控制客人酒量。如果說對仆人的苛刻還能理解，那么，他對兒女的自私則是叫人匪夷所思。阿巴貢把兒女也看成會偷他錢的人，從不給他們零花錢，更離譜的是為了從女兒身上撈上一筆，把女兒嫁給有錢的老頭，絲毫不顧念女兒的幸福。莫里哀再加重筆，通過阿巴貢讓兒子娶寡婦的事件，將阿巴貢的吝嗇展現(xiàn)得淋漓盡致。真是一個不折不扣的吝嗇鬼!用阿巴貢自己的話講:“裝有5萬法郎的箱子就是他的生命。5萬法郎的箱子超過了一切人的生命，包括他兒子，女兒?！痹诠适伦詈螅拓曔€不忘向有錢的昂賽姆老爺要兩樁婚姻的費(fèi)用和新衣服。最后阿巴貢深情地說:“我要去看我親愛的箱子。”吝嗇之狀更顯滑稽。

二、浮士德的形象塑造分析

《浮士德》是歌德的著名代表作，是根據(jù)16世紀(jì)的一個民間傳說寫成的，是一部偉大的英雄史詩。浮士德的五大追求:追求知識，雖然滿腹才華卻得不到重用;追求愛情自由，卻被封建禮教剝奪了追求愛情的權(quán)利;追求政治，被封建王朝所不能容納;追求藝術(shù)，追求古典美的藝術(shù)理想最終破滅;追求社會理想，希望圍海造田，造福人間，卻無人理會，以至于在吶喊中倒地而死［2］。浮士德的悲劇人生最終得到了上帝的拯救，浮士德是偉大的英雄。他始終代表正義不停地向代表丑惡與罪惡的魔鬼梅菲斯特戰(zhàn)斗著。他的靈魂雖然在梅菲斯特的引誘下淪落，但他并沒有完全淪落，而是在內(nèi)心不停地進(jìn)行著激烈的斗爭，并且堅定不屈。浮士德有著超人的智慧和勇于探索的精神，同時又是善與惡的矛盾統(tǒng)一體。盡管他有時也誤入歧途，但始終去惡向善，最終得到了上帝的認(rèn)可，因此他是英雄，是戰(zhàn)勝自我、追求真理的英雄。

三、《巴黎圣母院》美與丑的人物形象塑造分析

《巴黎圣母院》是法國著名文學(xué)家雨果的代表作，其主旨在于向人們展現(xiàn)人類的“美”與“丑”。首先，副主教克洛德是一個外表正義光鮮的神職人員，但其內(nèi)心卻虛偽得令人感到悲哀。一方面，他要維持宗教的體面，遵守宗教的清規(guī)。另一方面，卻在內(nèi)心做自我掙扎，并且企圖占有美麗的愛斯美拉達(dá)?？寺宓碌男蜗笥辛Φ嘏険袅水?dāng)時的教會的獨(dú)裁與禁欲主義?？寺宓乱环矫嬗辛俗约旱挠X悟，另一方面卻又沒有勇氣突破教會的束縛，而是把自己對宗教非人性的憎恨，以及對自己人性要求的憎恨轉(zhuǎn)化成對他人的憎恨嫉妒?？寺宓虏幌Р邉澮幌盗械年幹\誣陷迫害愛斯美拉達(dá)，直到把她送上絞刑架。其次，皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長弗比斯長得一表人才，英俊瀟灑的他有著帥氣的長相。但就這樣的外表卻常常成為迷惑人的面具。一方面，弗比斯選擇了富家千金做未婚妻，另一方面又貪戀愛斯美拉達(dá)的美色。除此之外，弗比斯為了不暴露自己的丑行，竟然眼看著愛斯美拉達(dá)被送上絞刑架。其內(nèi)心的虛偽、自私可見一斑，與其英俊的外表形成了鮮明的對比。再次，丑陋的敲鐘人加西莫多，其耳聾、獨(dú)眼、駝背、跛足的畸形外形給人丑陋的直觀感覺。但就是這樣一個丑陋的敲鐘人，卻有著美麗的內(nèi)心。加西莫多在見到愛斯美拉達(dá)后便愛上了她，與克洛德不一樣的是，他的愛是無私奉獻(xiàn)的。先是冒險救了愛斯美拉達(dá)，最后抱著她的尸體死去。對愛情的忠貞，還有內(nèi)心的勇敢、善良與其外表的強(qiáng)烈沖擊———告訴世人什么才是美。

四、魯濱遜的形象塑造分析

《魯濱遜漂流記》被認(rèn)為是第一部英國的現(xiàn)實(shí)主義小說。魯濱遜天生愛冒險，不屑守成。為實(shí)現(xiàn)自己出海闖天涯的夢想，三次離家遠(yuǎn)航。最后一次遠(yuǎn)航，魯濱遜遇難漂流到了一個無人荒島。面對生存的威脅，魯濱遜沒有怨天尤人，而是以其百折不撓的毅力勇于同大自然抗?fàn)?。在孤島上，運(yùn)用自己的智慧和雙手，開土建房，種植糧食，馴養(yǎng)家畜。魯濱遜不僅成功戰(zhàn)勝了大自然，救下了鄰島的野人“星期五”，還幫助一艘英國船上的船長制服了一場水手叛亂。最后，魯濱遜在自己的努力下創(chuàng)造了可觀的財富。借助小說親切自然的語言，真實(shí)具體的情節(jié)，展現(xiàn)了一個積極的開拓者形象。

五、涅赫留朵夫的形象塑造分析

涅赫留朵夫是托爾斯泰代表作《復(fù)活》中的男主人公，他是一個內(nèi)心善良的青年貴族，由于貴族家庭環(huán)境使他墮落，他先是引誘了瑪絲洛娃，又拋棄了她。若干年后，當(dāng)涅赫留朵夫在法庭上與淪為妓女的瑪絲洛娃重逢時，再也不能心安理得地?zé)o視自己曾對瑪絲洛娃的傷害，并開始了自我靈魂的反思。在見證了社會的不公和深刻的自我反思后，涅赫留朵夫的靈魂復(fù)活。他把土地廉價分給農(nóng)民，決定與瑪絲洛娃結(jié)婚以贖罪。最終，在涅赫留朵夫的努力下，瑪絲洛娃找到了好的歸宿，而他自己的靈魂也獲得了寬恕和拯救，并找到了《福音錄》。涅赫留朵夫因此成為了“懺悔貴族”的典型形象。

六、安娜的形象塑造分析

安娜是托爾斯泰筆下的反叛女。安娜少女時由姑媽做主嫁給了比她大20歲的省長卡列寧。監(jiān)獄般的生活埋下了他追求愛情的隱患。遇到渥倫斯基，喚醒了她對自由愛情的執(zhí)著追求。面對渥倫斯基對自己的冷淡，安娜最后以死企圖換回愛的復(fù)蘇。安娜的愛情悲劇以及她悲劇的一生，充分展示了她的獨(dú)特個性。一方面，安娜內(nèi)心真實(shí)，無法忍受虛偽冷酷的貴族生活，敢于公然挑戰(zhàn)上流社會。另一方面，對自由愛情的執(zhí)著追求，還有社會譴責(zé)下，安娜的孤弱無助。最后，面對愛情的悲劇，安娜只能以死抗?fàn)?，為其反叛女的形象涂上了一層悲壯的顏色。（本文作者：繆昕、王欣?單位：解放軍理工大學(xué)）