電影在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的利弊及策略

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摘要：高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)引入電影，可以幫助學(xué)生了解外國(guó)文化背景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，但容易造成學(xué)生以觀影取代文本閱讀。教師在教學(xué)實(shí)踐中要堅(jiān)持文本教學(xué)為主、電影教學(xué)為輔的原則，精心甄選影片，引導(dǎo)學(xué)生回歸文本閱讀，通過文本細(xì)讀培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)和比較文學(xué)的思維方法。

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué) 電影 細(xì)讀 問題意識(shí) 比較文學(xué)

在視聽文化影響強(qiáng)大的當(dāng)下，經(jīng)典名著備受冷落已是不爭(zhēng)的事實(shí)。大學(xué)生普遍傾心于影視產(chǎn)品帶來的視聽愉悅，而對(duì)文學(xué)名著的閱讀興趣索然，這給以作品為支撐的外國(guó)文學(xué)課堂帶來了挑戰(zhàn)，有學(xué)者提出構(gòu)建“圖文互文的教學(xué)模式”。[1]許多中文專業(yè)的教師根據(jù)外國(guó)文學(xué)的課程特點(diǎn)和大學(xué)生審美心理的變化做出相應(yīng)的調(diào)整，將外國(guó)電影作為課程資源引入課堂進(jìn)行開發(fā)利用。電影進(jìn)入外國(guó)文學(xué)課堂是一把雙刃劍，它既可以為學(xué)生了解外國(guó)文化打開一扇窗，也可能會(huì)讓學(xué)生止步于文學(xué)閱讀。教師只有正確認(rèn)識(shí)電影在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的地位作用和弊端，才能充分發(fā)揮電影作為課程資源的功能，拓寬學(xué)生文化視野，“引導(dǎo)大學(xué)生健康地鑒賞西方文學(xué)經(jīng)典，吸納世界文明的優(yōu)秀成果，從而建構(gòu)開放性的人文視野?！盵1]培養(yǎng)學(xué)生比較文學(xué)的思維方法。本文圍繞電影在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的利弊和策略進(jìn)行思考探索，希望能對(duì)外國(guó)文學(xué)課堂改革提供一些啟發(fā)。

1電影在外國(guó)文學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

1.1電影能夠幫助學(xué)生更好地了解異域文化

外國(guó)文學(xué)教學(xué)引入電影資源，為學(xué)生感知國(guó)外文化提供了良好的媒介。文學(xué)是人類精神文化產(chǎn)品的重要組成部分，外國(guó)文學(xué)植根于深厚的國(guó)外文化土壤中，對(duì)外國(guó)文化背景和特點(diǎn)的了解將有助于學(xué)生深入解讀外國(guó)文學(xué)作品的思想內(nèi)涵。學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)文化的耳濡目染中長(zhǎng)大，對(duì)西方文化存在疏離感，文化差異成為學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的障礙。由于個(gè)人經(jīng)歷、視野的局限，學(xué)生對(duì)異域文化的了解也僅僅停留在一些文化符號(hào)上。學(xué)生閱讀的外國(guó)文學(xué)作品基本上是由外文翻譯的中文版本，因此與原汁原味的外國(guó)文學(xué)作品又隔了一層。文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的理解和闡釋，是建立在了解國(guó)外歷史文化背景的基礎(chǔ)上。學(xué)生對(duì)外國(guó)文化和價(jià)值觀念了解不足，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)如同霧里看花、隔靴搔癢。譯制電影是學(xué)生感知了解外國(guó)文化的便捷途徑，盡管電影中的人物語言經(jīng)過了翻譯轉(zhuǎn)化，但影片所負(fù)載的風(fēng)俗、禮儀、藝術(shù)、宗教、歷史等文化信息則是原始直接的呈現(xiàn)，它是鮮活生動(dòng)的文化資料，能夠帶給學(xué)生直接的感性認(rèn)知，為學(xué)生深入解讀文學(xué)作品的人文意蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。

1.2電影進(jìn)入外國(guó)文學(xué)教學(xué)能促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)

新生代大學(xué)生思想自由活躍，周圍充斥著讓人目不暇接的文化消費(fèi)產(chǎn)品。外國(guó)文學(xué)課堂如果繼續(xù)依靠教材和教師傳統(tǒng)的講授已經(jīng)很難喚醒他們的熱情和求知欲。聲、情、畫并茂的影音資源則讓他們有一種天然的親近感，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的興趣。課堂教學(xué)改革提倡充分尊重學(xué)生的主體地位，只有學(xué)生的興趣被充分調(diào)動(dòng)起來，主體性作用才能得到發(fā)揮，而電影資源的巧妙嵌入有助于打破沉悶的課堂氛圍，吸引學(xué)生走進(jìn)外國(guó)文學(xué)的世界，以積極主動(dòng)的姿態(tài)投入外國(guó)文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。電影進(jìn)入外國(guó)文學(xué)課堂，可以促進(jìn)教師專業(yè)技能的拓展和文化素養(yǎng)的提升。電影是一門有別于文學(xué)的藝術(shù)樣式，它的敘事手法、鑒賞方法都與文學(xué)存在著差異。外國(guó)文學(xué)教師要高效利用電影資源為教學(xué)服務(wù)，需要加強(qiáng)電影藝術(shù)鑒賞活動(dòng)和專業(yè)理論的學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中運(yùn)用電影資源，重在培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科的思維方式，運(yùn)用比較文學(xué)的方法探索文學(xué)作品向電影藝術(shù)轉(zhuǎn)化過程中的取舍與再創(chuàng)造問題，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。教師只有加強(qiáng)電影鑒賞和批評(píng)方面的知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，才能在教學(xué)過程中游刃有余、收放自如，實(shí)現(xiàn)文本閱讀與電影鑒賞的有機(jī)融合，取得良好的教學(xué)效果。

2外國(guó)文學(xué)課堂利用電影的弊端

文學(xué)和電影是兩種不同的藝術(shù)樣式，它們有各自的媒介、言說方式和話語體系。依據(jù)文學(xué)作品改編的電影融合了編導(dǎo)的生命體驗(yàn)、價(jià)值取向、藝術(shù)個(gè)性等元素，即使是忠于原著的電影也已經(jīng)發(fā)生了某種程度的變異。電影創(chuàng)作者受到電影時(shí)間和敘事節(jié)奏的制約，在改編時(shí)會(huì)對(duì)原著中的人物、內(nèi)容、情節(jié)等進(jìn)行削減和壓縮。閱讀一部長(zhǎng)篇小說一般需要幾天的時(shí)間，而觀看一部譯制影片僅需一兩個(gè)小時(shí)，且給人帶來視聽愉悅。盡管每位外國(guó)文學(xué)老師都會(huì)給學(xué)生提出文本閱讀要求，但很多學(xué)生通過觀看影片捕捉故事情節(jié)，體會(huì)人物形象，把電影看作原著的壓縮版，在這種心理的驅(qū)使下放棄對(duì)作品的閱讀。文本閱讀的缺失會(huì)阻礙學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展，造成學(xué)生語言運(yùn)用能力的下降。電影畢竟是一種面向大眾的消費(fèi)文化產(chǎn)品，在創(chuàng)作的過程中會(huì)考慮大眾的審美趣味和市場(chǎng)因素，會(huì)對(duì)原著進(jìn)行大刀闊斧的改編，造成電影在人文訴求、風(fēng)格呈現(xiàn)等方面與原著產(chǎn)生很大的分離。如果學(xué)生選擇這樣的影片作為文本閱讀的替代品，則會(huì)造成對(duì)原著的誤讀。

3外國(guó)文學(xué)教學(xué)運(yùn)用電影的策略

3.1堅(jiān)持文本教學(xué)為主、電影教學(xué)為輔的原則

電影資源進(jìn)入課堂只是一種輔助性的教學(xué)手段，它以服務(wù)文本教學(xué)為指歸。外國(guó)文學(xué)教學(xué)以文學(xué)課程的學(xué)習(xí)為主陣地，“一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)在本專業(yè)教學(xué)大綱教學(xué)計(jì)劃下合理有序地進(jìn)行。影視教學(xué)服務(wù)于文學(xué)教程，就是要更加突出專業(yè)特點(diǎn)，更好地完成課程任務(wù)。”[2]教師要正確認(rèn)識(shí)電影資源在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的作用和地位，不能喧賓奪主，以影片觀賞代替課堂講授。教師在外國(guó)文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知水平，適時(shí)引入電影資源，充分發(fā)揮電影在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的課程資源作用。十九世紀(jì)浪漫主義代表作家雨果和司湯達(dá)，他們的作品具有鮮明的時(shí)代特征，又蘊(yùn)含著豐富的宗教、歷史、社會(huì)心理等文化信息。由于年代間隔及社會(huì)文化差異，僅靠文本閱讀及想象活動(dòng)和教師的講解，學(xué)生難以進(jìn)入小說構(gòu)建的歷史文化場(chǎng)景中。教師如果借助《巴黎圣母院》《紅與黑》等經(jīng)典影片，可以幫助學(xué)生進(jìn)入立體可感的歷史情境中，縮小歷史文化隔膜感，走近文學(xué)大師精心營(yíng)造的藝術(shù)世界，用心靈觸碰他們深厚的人道主義情懷。

3.2精選影片，引導(dǎo)學(xué)生回歸文本閱讀

部分外國(guó)文學(xué)名著有不同的電影改編版本，有的電影對(duì)原著改動(dòng)較大，注入了濃重的商業(yè)元素，不適合選作外國(guó)文學(xué)教學(xué)的課程資源。教師要有效利用電影資源為教學(xué)服務(wù)，需要謹(jǐn)慎篩選影片，“真正把那些成功地體現(xiàn)原著精神，又能依據(jù)影視藝術(shù)本體特征改變而生成的作品帶進(jìn)課堂?！盵3]教師在選擇影片時(shí)，最好選取原聲帶中文字幕的電影，此類影片能夠呈現(xiàn)給學(xué)生原生態(tài)的聲音和情境?！陡呃项^》、《包法利夫人》（1991版）、《巴黎圣母院》、《紅與黑》、《安娜•卡列妮娜》等影片成功再現(xiàn)了原著的藝術(shù)風(fēng)格，不僅能夠帶給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺審美體驗(yàn)和情感滌蕩，而且能夠誘發(fā)學(xué)生閱讀原著的沖動(dòng)?！拔膶W(xué)經(jīng)典的意義永遠(yuǎn)闡釋不盡，而一個(gè)好的電影版本只是眾多闡釋中的一種，鼓勵(lì)學(xué)生從圖像回歸到文字，在比較和細(xì)讀中發(fā)現(xiàn)問題，獲得認(rèn)知和審美感受?！盵4]教師選取忠實(shí)于原著主題和藝術(shù)風(fēng)格的影片，通過電影這扇藝術(shù)之門，引導(dǎo)學(xué)生向文本閱讀回歸。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)如果離開了文本閱讀這一根本方法，無異于緣木求魚。通過電影這個(gè)窗口，教師有意識(shí)“引導(dǎo)學(xué)生去潛心閱讀小說原著，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的敬畏之心和專業(yè)責(zé)任感，進(jìn)而提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)審美情趣和鑒賞批判能力?！盵5]閱讀在外國(guó)文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中發(fā)揮著獨(dú)特的不可替代的功能，學(xué)生要涵養(yǎng)文學(xué)精神，是不能繞過文學(xué)作品閱讀這個(gè)基本途徑的。閱讀過程是一個(gè)陶冶心靈和蓄養(yǎng)情操的過程，它能夠發(fā)展人的想象力和創(chuàng)造力，豐富自身的生命體驗(yàn)，提升人文素養(yǎng)。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)外國(guó)經(jīng)典電影與小說文本進(jìn)行參照性閱讀。日本電影《羅生門》通過多視角敘事揭示人性的深邃復(fù)雜，?？思{的意識(shí)流小說《喧嘩與騷動(dòng)》也采用了多視角復(fù)沓敘事的手法。學(xué)生在學(xué)習(xí)?？思{這一部分內(nèi)容時(shí)，教師可以推薦學(xué)生觀看影片《羅生門》，學(xué)生通過觀摩影片獲得對(duì)多角度敘事的感性認(rèn)識(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生閱讀福克納的代表作《喧嘩與騷動(dòng)》。通過兩者的對(duì)比性閱讀，教師順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生比較辨析二者敘事藝術(shù)的差異，實(shí)現(xiàn)文學(xué)史與文論學(xué)習(xí)的結(jié)合，在閱讀實(shí)踐中提升學(xué)生思辨能力和理論素養(yǎng)。學(xué)生在文本的閱讀過程中，可以與作家的靈魂展開碰撞和對(duì)話，豐富情感，鍛煉獨(dú)立思考的能力。

3.3重視文本細(xì)讀，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)和跨學(xué)科思維

“從比較文學(xué)的觀念出發(fā)改革外國(guó)文學(xué)課程,對(duì)于培養(yǎng)本科生的比較文學(xué)觀念與世界文學(xué)眼光、本碩階段專業(yè)知識(shí)的自然銜接以及和課程本身的時(shí)代性和學(xué)術(shù)性,都是十分有利且必要的?！盵6]而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)電影和原著進(jìn)行比較性閱讀是培養(yǎng)學(xué)生比較文學(xué)思維的一條途徑。以文學(xué)作品為藍(lán)本的電影改編是一個(gè)跨學(xué)科重構(gòu)的過程，電影創(chuàng)作者在重構(gòu)的過程中融入了許多時(shí)下流行的文化元素，賦予文學(xué)經(jīng)典以現(xiàn)代性審美內(nèi)涵，表達(dá)創(chuàng)作者的審美旨趣和藝術(shù)追求。教師引導(dǎo)學(xué)生從跨學(xué)科、跨文化的角度思考文學(xué)與電影藝術(shù)之間的關(guān)系問題，利用這類電影資源幫助學(xué)生建立比較文學(xué)的概念。例如好萊塢影片《特洛伊》對(duì)《伊利亞特》的改編大膽調(diào)整了人與神的關(guān)系，有意弱化了神的色彩和力量，突出了人的因素。[7]教師要把學(xué)生觀影的熱情與史詩的閱讀結(jié)合起來。教師在運(yùn)用影片進(jìn)行外國(guó)文學(xué)教學(xué)時(shí)，要有明確的目的性，精心設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)小說和電影文本的細(xì)讀，考量電影在畫面構(gòu)圖、場(chǎng)景調(diào)度、視點(diǎn)轉(zhuǎn)換等方面的深層意蘊(yùn)，探索電影在人物形象塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)等方面對(duì)原著的繼承和超越。只有通過對(duì)文本的細(xì)讀，才能洞察細(xì)節(jié)差異，逐步建立起問題意識(shí)，在比較文學(xué)的視域下探索文學(xué)轉(zhuǎn)化為電影藝術(shù)過程中的“遺傳”和“變異”問題。教師要引導(dǎo)學(xué)生將碎片化的感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行梳理歸納，上升到理性思考的層面，逐步培養(yǎng)學(xué)生比較文學(xué)的思維能力。而比較文學(xué)的視野和思維對(duì)學(xué)生日后的工作實(shí)踐或者學(xué)術(shù)研究都是大有裨益的。由于外國(guó)文學(xué)教學(xué)課時(shí)和教學(xué)任務(wù)的限制，教師可以將精選的外國(guó)影片推薦給學(xué)生在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行觀摩鑒賞，將影片細(xì)讀延伸到課堂之外。在觀摩影片之后，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫影片賞析或評(píng)論，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維和語言能力訓(xùn)練，這樣不僅可以優(yōu)化教學(xué)效果，也有利于學(xué)生實(shí)踐技能的發(fā)展；也可以借助撰寫課程論文或者畢業(yè)論文的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備和審美感受力，在文學(xué)作品和電影的話語轉(zhuǎn)換之間進(jìn)行穿越性思考，將體驗(yàn)和感悟進(jìn)行理論化、系統(tǒng)化的闡發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)思維能力，為他們今后的學(xué)習(xí)研究奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[7]劉萍.從《伊利亞特》到《特洛伊》———經(jīng)典重構(gòu)之反思[J].外國(guó)文學(xué),2008(3):63.

作者：黃曉麗 單位：周口師范學(xué)院政法學(xué)院