新媒體下的閩南語(yǔ)歌曲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑

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摘要：閩南語(yǔ)歌曲作為閩南文化的重要組成部分，扮演著兩岸文化交流的重要角色。閩南語(yǔ)歌曲具有獨(dú)特的音樂性和文化性，曾經(jīng)一度風(fēng)靡各地，然而受經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素的影響，閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展總體上呈蕭瑟之勢(shì)。臺(tái)灣與福建的閩南語(yǔ)歌曲發(fā)展也呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，或方興未艾，或疲憊發(fā)力?；榻梃b、互相合作，共同探討新媒體背景下閩南語(yǔ)歌曲文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展途徑是兩岸的共同任務(wù)。

關(guān)鍵詞：新媒體；閩南語(yǔ)歌曲；文化產(chǎn)業(yè)

閩臺(tái)文化同根同源，閩南語(yǔ)作為福建與臺(tái)灣共通的方言，維系著兩岸人民共同的情感，承載著民族的集體記憶。閩南語(yǔ)歌曲作為閩南文化的重要組成部分，扮演著兩岸文化交流的重要角色。上世紀(jì)70-90年代是臺(tái)灣閩南語(yǔ)歌曲發(fā)展的繁榮時(shí)期，臺(tái)灣閩南語(yǔ)歌曲伴隨著大陸改革開放傳入大陸，隨后在大陸乃至東南亞地區(qū)風(fēng)靡一時(shí)?，F(xiàn)如今，在大眾文化和大眾消費(fèi)的趨從下，閩南語(yǔ)歌曲的地方屬性逐見受到約束，行業(yè)發(fā)展呈疲憊乏力之勢(shì)。尤其是福建地區(qū)，閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展令人擔(dān)憂。在復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的背景下，以“互聯(lián)網(wǎng)＋”的思維創(chuàng)新閩南語(yǔ)歌曲的文化新生產(chǎn)力，以整合傳播的理念探索閩南歌曲的傳播渠道，立足本土區(qū)域優(yōu)勢(shì)，我們有望重塑閩南語(yǔ)歌曲的文化品牌。

一、兩岸閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）臺(tái)灣閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展概況在臺(tái)灣，受政治壓制、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、意識(shí)形態(tài)等因素的影響，閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展經(jīng)歷了從“官方打壓”到“社會(huì)熱潮”的轉(zhuǎn)變。1975年，臺(tái)灣掀起了“唱自己的歌”的民歌思潮，直接推動(dòng)了閩南語(yǔ)歌曲的創(chuàng)作與流行。80年代臺(tái)灣本土意識(shí)的大量積聚為閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展提供了政治背景，臺(tái)灣基層民眾的“意識(shí)認(rèn)同”也借用閩南語(yǔ)歌曲被加以強(qiáng)化，直接表現(xiàn)為越來越多的音樂人投身到閩南語(yǔ)歌曲的創(chuàng)作中，出現(xiàn)了諸如葉啟田、潘越云、張清芳、匡飛飛等閩南語(yǔ)流行歌手，音樂格調(diào)也從70年代以前的哀婉、悲苦向樂觀、拼搏等風(fēng)格轉(zhuǎn)變。閩南語(yǔ)歌曲的制作、發(fā)行形成規(guī)模，滾石、福茂、飛碟等大牌主流唱片公司開始把閩南語(yǔ)歌曲當(dāng)作主要業(yè)務(wù)，出版了眾多具有良好市場(chǎng)效益的唱片。1987年臺(tái)灣“解嚴(yán)”之后，臺(tái)灣民眾過去長(zhǎng)期被壓制的情感得到了充分的釋放，直至1994年“文建會(huì)”推動(dòng)的“社區(qū)總體營(yíng)造政策”，促使了閩南語(yǔ)歌曲井噴式的發(fā)展。因?yàn)榇穗A段閩南語(yǔ)歌曲在立意和曲風(fēng)上，與之前的大相徑庭，因此也把這個(gè)時(shí)期（上世紀(jì)80年代末到90年代初）的閩南語(yǔ)歌曲稱為“新臺(tái)語(yǔ)歌曲”。與主流大牌唱片公司相互抗衡、并行存在的非主流的小型唱片公司瞬間崛起，比如臺(tái)灣水晶唱片、“黑名單工作室”、真言社唱片、濁水溪公社等。這些非主流的唱片公司以批判、解構(gòu)、多元化的方式演繹著臺(tái)灣閩南語(yǔ)歌曲，將嘻哈、饒舌、搖滾、民謠、藍(lán)調(diào)等音樂元素糅合進(jìn)閩南語(yǔ)歌曲之中，使歌曲更具現(xiàn)代感、感官感，也因此培育了年輕聽眾的小眾市場(chǎng)。此階段代表性的歌手有陳明章、伍佰、豬頭皮、潘麗麗、林強(qiáng)、羅大佑等等。這些歌手不僅注重歌曲本身的審美價(jià)值與個(gè)人情感，而且強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的時(shí)代性與批判性，在一定程度上顛覆主流大型唱片公司純粹的商業(yè)化導(dǎo)向的運(yùn)作模式。但上世紀(jì)90年代中后期在主流唱片公司強(qiáng)大資本的打壓和黨政文化施壓下，非主流音樂的創(chuàng)作精神不得不做出讓步，導(dǎo)致上世紀(jì)90年代末以后，臺(tái)灣閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展受到極大限制，臺(tái)灣閩南語(yǔ)歌曲的輝煌停留在了90年代。

（二）福建閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展現(xiàn)狀福建的閩南語(yǔ)流行歌曲是隨著改革開放的思潮，從臺(tái)灣傳進(jìn)來的。由于福建與臺(tái)灣有著天然的語(yǔ)言文化關(guān)聯(lián)，所以，臺(tái)灣閩南語(yǔ)歌曲一進(jìn)入到福建，就被迅速接受與傳唱。但是，比較遺憾的是傳入大陸的臺(tái)灣閩南語(yǔ)歌曲并沒有汲取地方文化的營(yíng)養(yǎng)得以發(fā)展，更多的是停留在傳唱的表面上，有規(guī)模有質(zhì)量的本土創(chuàng)作非常少。甚至與粵語(yǔ)歌曲相比較，閩南語(yǔ)歌曲的點(diǎn)播率和傳唱率都比較低。兩岸閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展一脈相承，從根源上看，閩南語(yǔ)歌曲的基本元素來源于福建地區(qū)的民謠與歌謠，以及在兩岸各種地方戲劇與音樂元素的滋養(yǎng)下不斷演化與發(fā)展，最終在臺(tái)灣形成獨(dú)具特色的閩南語(yǔ)流行歌曲。福建-臺(tái)灣-閩臺(tái)，這是閩南語(yǔ)歌曲發(fā)展的基本路線。如果說閩南語(yǔ)流行歌曲出現(xiàn)在臺(tái)灣，那么根源與發(fā)展則在福建。臺(tái)灣閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展現(xiàn)狀總體好于福建，但也呈現(xiàn)出共同的困境，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是閩南語(yǔ)歌曲的傳唱出現(xiàn)年齡上斷層，普遍流行于35歲以上的人群，年輕群體較少，這跟閩南語(yǔ)、閩南文化的傳承有極大的關(guān)系。二是閩南語(yǔ)歌曲的創(chuàng)作職業(yè)化程度較低，臺(tái)灣尚且還保留著部分閩南語(yǔ)歌曲創(chuàng)作的職業(yè)歌手，福建地區(qū)則是寥寥無幾，基本上都是業(yè)余愛好者，更不用說職業(yè)團(tuán)隊(duì)了，就連紅極一時(shí)的西岸男孩組合也不是專門唱閩南歌曲的。三是美式、日韓流行歌曲的日益滲透，閩南語(yǔ)歌曲受到了強(qiáng)大的市場(chǎng)沖擊，閩南語(yǔ)歌曲缺乏新的生命力。面臨共同困境，不管從文化管理部門還是民間，閩南語(yǔ)歌曲的推行者都在努力加強(qiáng)兩岸文化交流，除了常規(guī)化的研討會(huì)之外，最有影響力的就是閩歌賽。其中最具代表的就是由福建省委宣傳部、福建省廣播影視集團(tuán)主辦的“全球閩南語(yǔ)歌曲創(chuàng)作演唱大賽”，從2006年至2014年，共舉辦了6屆，這個(gè)賽事規(guī)模巨大，范圍廣泛，從福建、臺(tái)港澳、東南亞地區(qū)到北美國(guó)家都設(shè)置了分賽場(chǎng)，使得“愛拼才會(huì)贏，唱給世界聽”的大賽口號(hào)傳遍了全世界，也捧紅了一大批優(yōu)秀的閩南語(yǔ)歌手。另外，由廈門文廣新局主辦的“海峽兩岸閩南語(yǔ)原創(chuàng)歌曲歌手大賽”，到目前為止共舉辦了11屆，普遍影響了“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)，培育了大批年輕創(chuàng)作者，成為海峽兩岸文化交流的重要橋梁。除了以賽事的方式復(fù)活閩南語(yǔ)流行歌曲加強(qiáng)兩岸的創(chuàng)作交流之外，福建閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展可以借鑒臺(tái)灣走文化產(chǎn)業(yè)的道路，將審美價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值相結(jié)合，發(fā)揮本土優(yōu)勢(shì)，助推福建閩南語(yǔ)歌曲的再度繁榮。

二、臺(tái)灣閩南語(yǔ)歌曲文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)與啟示

臺(tái)灣閩南語(yǔ)歌曲文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得益于臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。1994年，臺(tái)灣提出的“社區(qū)總體營(yíng)造政策”，以文化管理部門引導(dǎo)、地方民眾共同參與的方式推動(dòng)了地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2002年，臺(tái)灣“文建會(huì)”制定《挑戰(zhàn)2008：臺(tái)灣發(fā)展重點(diǎn)計(jì)劃》，提出在2008年之前帶動(dòng)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”成為計(jì)劃的重中之重。在《挑戰(zhàn)2008：臺(tái)灣發(fā)展重點(diǎn)計(jì)劃》中，臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、音樂與表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化展演設(shè)施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)品牌時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等共13項(xiàng)。其中閩南語(yǔ)歌曲文化產(chǎn)業(yè)屬于音樂與表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的范疇。臺(tái)灣政策的優(yōu)待，促使閩南語(yǔ)歌曲較早就走上文化產(chǎn)業(yè)的道路。臺(tái)灣閩南語(yǔ)歌曲文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展其實(shí)也并不是一蹴而就的，是長(zhǎng)期根植于臺(tái)灣的文化構(gòu)建過程中。同樣，福建閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展不能脫離閩南文化的傳承與發(fā)展的大背景，相反，應(yīng)該借鑒臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)好、傳承好閩南文化，尤其是閩南傳統(tǒng)文化。首先，管理部門保存閩南文化資產(chǎn)。在臺(tái)灣很早就有專門的“文化資產(chǎn)保存法”，明確規(guī)定在對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存，對(duì)有形的和無形的文化資產(chǎn)的保護(hù)方面，管理部門要發(fā)揮主要的作用。閩南語(yǔ)歌曲的元素來源于各種傳統(tǒng)音樂元素，這些元素在臺(tái)灣生根發(fā)芽、繁茂生長(zhǎng)，比如明花園歌仔戲、霹靂布袋戲等傳統(tǒng)劇種在臺(tái)灣已經(jīng)成為兼具審美價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。福建對(duì)閩南文化資產(chǎn)的保護(hù)，相關(guān)的法規(guī)也在不斷地完善，但是更多地是停留在“博物館”保護(hù)上，盤活式的傳承發(fā)展還比較薄弱。其次，以激勵(lì)的形式支持閩南歌曲的現(xiàn)代創(chuàng)作。臺(tái)灣文化管理部門在1992年就出臺(tái)了“文化藝術(shù)獎(jiǎng)助條例”，規(guī)定文化管理部門對(duì)現(xiàn)代文化創(chuàng)作的補(bǔ)助和責(zé)任，形成了一些方法，比如說1996年設(shè)立的“基金會(huì)”，由文化管理部門成立并投入母金，每年以利息補(bǔ)助藝術(shù)家做創(chuàng)作，這已經(jīng)是一個(gè)穩(wěn)定運(yùn)作的基金；此外有“文馨獎(jiǎng)”，對(duì)出資贊助文化藝術(shù)事業(yè)的企業(yè)給予表彰；又有文化藝術(shù)表演節(jié)目票券的稅收減免；影響最大的是百分比公共藝術(shù)，所有的公共建筑工程，必須拿出其中1%的預(yù)算作為公共藝術(shù)設(shè)置。這些辦法都極大地鼓勵(lì)了閩南語(yǔ)歌曲的創(chuàng)作，也為閩南語(yǔ)歌曲培育了廣泛的聽眾群體。福建近幾年也提出設(shè)立閩南語(yǔ)歌曲教育基地的思路，但是基本上都局限在高校，參與的學(xué)生數(shù)量非常有限，效果并不是很理想。再者，以市場(chǎng)調(diào)配支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。臺(tái)灣對(duì)閩南語(yǔ)歌曲的運(yùn)作模式基本采用了產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制，一方面在人才培育、內(nèi)容創(chuàng)作、出版發(fā)行、推廣傳播、投資融資等方面以市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行調(diào)配，催生了大批的中小型的唱片公司，另一方面很多的創(chuàng)作者堅(jiān)持著閩南語(yǔ)歌曲的特殊性，使得閩南語(yǔ)歌曲除了語(yǔ)言上的差異，還有意義上、審美上、音樂上的個(gè)性。

三、以新媒體思維探索福建閩南語(yǔ)歌曲文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展途徑

新媒體的出現(xiàn)為傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的發(fā)展提供了更多的可能性，閩南歌曲的創(chuàng)作與傳播可以借用“互聯(lián)網(wǎng)＋”的思維，以年輕人喜聞樂見的形式創(chuàng)新產(chǎn)品內(nèi)容，以整合營(yíng)銷傳播的理念拓寬傳播渠道，整合兩岸文化旅游資源，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建區(qū)域文化品牌，做到對(duì)閩南文化真正的保護(hù)與傳承。

（一）創(chuàng)新閩南語(yǔ)歌曲的文化產(chǎn)品內(nèi)容，培育年輕聽眾以產(chǎn)業(yè)化的思路發(fā)展閩南語(yǔ)歌曲，實(shí)則賦予閩南語(yǔ)歌曲新的文化生命力。閩南歌簡(jiǎn)單理解就是“用閩南語(yǔ)來唱的流行歌曲”，那么流行歌曲必須緊跟時(shí)代步伐，必須進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作。臺(tái)灣閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展是伴隨著臺(tái)灣“文化產(chǎn)業(yè)”向“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)變的大趨勢(shì)發(fā)展起來。1994年臺(tái)灣文化等相關(guān)管理部門提出來的“社區(qū)總體營(yíng)造政策”賦予了“文化產(chǎn)業(yè)”在地方重構(gòu)中的重要意義，2002年，陳其南等人在全球化和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的背景下提出了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的全新概念。至此，臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)重心從發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向國(guó)際化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，誕生了一大批諸如云門舞集、法藍(lán)瓷、霹靂布袋戲等傳統(tǒng)與國(guó)際化相結(jié)合的創(chuàng)意品牌。閩南語(yǔ)歌曲的創(chuàng)作背景也從“地方化”向“國(guó)際化”轉(zhuǎn)向，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，文化傳承與文化創(chuàng)新相結(jié)合，促使閩南語(yǔ)歌曲的內(nèi)容生產(chǎn)更加豐富，也更加符合現(xiàn)代人的審美。福建發(fā)展閩南語(yǔ)歌曲文化產(chǎn)業(yè)，其實(shí)有著天然的優(yōu)勢(shì)，一方面泉州享有“東亞文化之都”的稱號(hào)，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的政策優(yōu)勢(shì)與品牌知名度；另外一方面廈門這座城市的開放性與獨(dú)特性，為閩南語(yǔ)歌曲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培育了廣泛的人才與聽眾。閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展應(yīng)該站在閩南的區(qū)域優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新產(chǎn)品內(nèi)容，培育年輕受眾。就歌曲本身而言，不管是老歌新唱還是新歌首唱，歌曲的立意、曲風(fēng)、形式、表演風(fēng)格、配樂等都應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化。值得一提的是《愛拼才會(huì)贏》的再度流行。西岸男孩組合翻唱的《新愛拼才會(huì)贏》更多加入年輕人喜歡的rap、搖滾、朋克等音樂表現(xiàn)形式，使得曲調(diào)更加跳躍和輕快，也更具有現(xiàn)代感。另外西岸星流行音樂工作室也改編了這首歌，以童聲和成人伴唱做二重聲，以吉他、生活器具等作為主要的樂器，在內(nèi)容上一方面保留了原有歌曲的立意，另一方面又以新的形式唱出現(xiàn)代人對(duì)“愛拼才會(huì)贏”的理解，整體風(fēng)格非常清新、有趣而又富有層次感。強(qiáng)化閩南歌曲新的文化生命力，其實(shí)就是強(qiáng)化歌曲要反映當(dāng)代社會(huì)人的心聲。

（二）拓寬閩南語(yǔ)歌曲的傳播渠道，發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代，閩南語(yǔ)歌曲與閩南文化的發(fā)展與傳播要廣泛整合傳統(tǒng)媒體與新媒體，在內(nèi)容生產(chǎn)與制作上發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)，在宣傳傳播、互動(dòng)運(yùn)營(yíng)等方面充分利用新媒體。上文所提到的“全球閩南語(yǔ)歌曲創(chuàng)作演唱大賽”、“海峽兩岸閩南語(yǔ)原創(chuàng)歌曲歌手大賽”等大型閩南語(yǔ)大賽盡管舉辦了近10屆，但是不管是影響的廣度還是深度，都達(dá)不到理想的效果，甚至很多閩南本地人根本就不知道這些賽事。究其原因在于，賽事傳播的力度不夠，傳播的媒介單一，主要采用地方臺(tái)電視媒介進(jìn)行傳播，借用衛(wèi)星電視傳播的比重相當(dāng)?shù)停挥谜f新媒體的互動(dòng)傳播了。閩南語(yǔ)歌曲在產(chǎn)業(yè)化過程中，兩岸媒體可以進(jìn)行縱深合作，開發(fā)制作閩南語(yǔ)歌曲節(jié)目，調(diào)動(dòng)閩臺(tái)兩岸的媒體資源，拓寬受眾參與面，充分泛利用新媒體，強(qiáng)化多元主體的參與互動(dòng)。充分利用微博、微信、公眾號(hào)、短視頻等自媒體，將閩南語(yǔ)歌曲的趣味性與音樂性相結(jié)合，打造年輕人喜聞樂見的通過新媒體傳播的閩南歌。在此方面，西安的經(jīng)驗(yàn)值得一提，歌手范煒與程渤智創(chuàng)作演唱的《西安人的歌》通過抖音串紅，助推西安成為網(wǎng)紅旅游目的地城市，直接帶來了西安旅游業(yè)的繁榮發(fā)展。泉州、廈門具有豐富的文化底蘊(yùn)和人文自然景觀，完全可以借鑒西安的經(jīng)驗(yàn)，借用新媒體唱出自己獨(dú)特的城市之歌。

（三）整合區(qū)域優(yōu)勢(shì)，與兩岸旅游產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)融合嫁接在消費(fèi)升級(jí)的時(shí)代，消費(fèi)者看重消費(fèi)的文化性與體驗(yàn)感。閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展也要順應(yīng)消費(fèi)者的心理，硬性的植入與傳播顯然不容易引起消費(fèi)者的好感，因此與旅游產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)相結(jié)合不為一個(gè)有效的途徑。近年，隨著泉州被確定為“東方文化之都”，加上名人加持，泉州有望打造成為網(wǎng)紅城市。泉州西街因?yàn)榘讕r松的那句話：“泉州，這是你一生至少要去一次的城市”，助推小西埕變成了一個(gè)網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。西街是泉州文化景觀的一個(gè)縮影，除了吃喝玩樂，很多游客也對(duì)泉州特色的演藝活動(dòng)感興趣。而廈門一直以來的地理優(yōu)勢(shì)和文化景觀吸引游客的程度有增無減。尤其是，近些年很多電視劇的拍攝取景地選擇在廈門，廈門儼然就是一個(gè)火熱的網(wǎng)紅城市。比如票房大片《西虹市首富》，取景地就在廈漳泉，高票房直接帶來了高的游客量。還有《我的早更女友》、《同桌的你》、《第一次》、《瘋狂賽車》等電影，《一起來看流星雨》、《絲絲心動(dòng)》、《夏至未至》、《一又二分之一的夏天》等電視劇，很多取景地都在廈門、漳州。不過，比較可惜的是，這些影視劇一定程度上展現(xiàn)了廈門的歷史文化景觀，但是卻沒有哪一部真正巧妙地把閩南歌曲融入進(jìn)去，這也是未來當(dāng)?shù)卣c閩南語(yǔ)歌曲創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該要努力的一個(gè)方向了。在此方面，臺(tái)灣的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，比如青春動(dòng)作片《艋胛》把閩南語(yǔ)歌曲巧妙地貫穿進(jìn)去，非常貼合親切，一點(diǎn)都不違和，甚至還很有臺(tái)灣特色。又比如新加坡的《小孩不笨》，臺(tái)灣的《父后七日》也是閩南語(yǔ)電影，劇中也融入非常多的閩南歌。

四、結(jié)語(yǔ)

閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展始終離不開閩南文化的保護(hù)與傳承，也離不開兩岸文化管理部門與創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的支持與推動(dòng)。閩南語(yǔ)歌曲的文化性與音樂性，呈現(xiàn)了兩岸人民共同的情懷。在新的時(shí)代，閩南語(yǔ)歌曲的發(fā)展應(yīng)該走文化產(chǎn)業(yè)的道路，以順應(yīng)時(shí)代的要求創(chuàng)作內(nèi)容，以媒介接觸習(xí)慣進(jìn)行推廣傳播，以區(qū)域合作的方式整合兩岸資源，促使閩南語(yǔ)歌曲綻放出新的文化生命力，進(jìn)而成為兩岸獨(dú)樹一幟的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

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5.趙民.歌唱背后的“歌唱”——當(dāng)代“兩岸三地”中文流行歌曲簡(jiǎn)史與意義解讀[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2008.

作者：蘇麗麗 單位：閩南科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院