現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中大秦嶺文化藝術(shù)元素分析

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摘要：隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，民族元素成為藝術(shù)設(shè)計(jì)愛好者們熱衷的文化元素。具有濃郁地獄特色的秦嶺文化成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的熱門話題。色澤鮮明、地域濃郁的秦嶺文化給設(shè)計(jì)師的作品融入了獨(dú)特的思想。本文針對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的大秦嶺文化藝術(shù)的元素、價(jià)值及強(qiáng)化措施進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；平面設(shè)計(jì)；大秦嶺；文化；藝術(shù)；風(fēng)格

秦嶺位于陜西省南部與四川省北部，橫貫中國山脈，被稱為是華夏文明的文化脈搏。其中最為著名的要屬秦嶺山脈，林地綿延、氣勢磅礴。受自然條件的影響，秦嶺文化具有濃郁的地區(qū)特色，無論是在紋飾圖案或是顏色構(gòu)成上，都具有獨(dú)特的文化氣息。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，民族元素成為藝術(shù)設(shè)計(jì)愛好者們熱衷的文化元素。龍、鳳、蝙蝠、牡丹等具有傳統(tǒng)文化特色的圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮了重要的裝飾作用。同時(shí)，具有濃郁地獄特色的秦嶺文化也成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的熱門話題。

一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的大秦嶺文化藝術(shù)元素的價(jià)值含義

2007年，學(xué)者王若冰提出了“秦嶺文化”，這一文化名詞的提出使秦嶺的文化價(jià)值得到了確定和保護(hù)。色澤鮮明、地域濃郁的秦嶺文化因其形成特點(diǎn)引起了文化學(xué)者、美學(xué)學(xué)者的關(guān)注，成為了民族文化中一筆珍貴的藝術(shù)寶藏。從文化歷史上看，秦嶺地區(qū)的傳統(tǒng)文化極為豐富，伏羲畫八卦、炎帝嘗百草、黃帝立人倫，這些不同的文化傳說說明了大秦嶺地區(qū)所具有的濃郁的佛教文化和儒家風(fēng)俗。在對大秦嶺地區(qū)的探索中，有很多設(shè)計(jì)因素能夠和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相互貼合，繼而形成不同的精神文化，延伸出的具有“秦嶺民族文化”的圖案、風(fēng)格，體現(xiàn)出了獨(dú)特的現(xiàn)代平面藝術(shù)。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和大秦嶺文化藝術(shù)的融合

（一）人文風(fēng)景和現(xiàn)代平面的融合

顧名思義，平面設(shè)計(jì)主要指的是一種三維的視覺招貼藝術(shù)。在大秦嶺文化和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的相互融合中，有很多人文因素可以融入其中，繼而創(chuàng)造富有地區(qū)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)情。在人文風(fēng)景和現(xiàn)代平面的相互融合之上，設(shè)計(jì)師能夠采集到一些有價(jià)值的設(shè)計(jì)元素，而這些元素恰巧是其他區(qū)域、民族所沒有的。在設(shè)計(jì)風(fēng)格的融入上，呈現(xiàn)出了濃厚的代表性和地域性，例如在當(dāng)前商於古道棣化文化旅游景區(qū)，保留了一些傳統(tǒng)的建筑和文化遺跡。比如，具有濃郁陜西特色的古典村落、上面雕刻著一些神話傳說里的人物、動物、秦腔中唱出來的優(yōu)美愛情故事、嗩吶中奏響的各種樂曲，這些不同的文藝元素都能夠成為現(xiàn)代平面的設(shè)計(jì)來源。通過設(shè)計(jì)師對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入拓展，能夠進(jìn)一步加深“中國化”在現(xiàn)代平面藝術(shù)中的開拓，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也能夠融入地域特色，表現(xiàn)出陜北、陜南地區(qū)自然厚重、質(zhì)樸粗狂的藝術(shù)質(zhì)感。同時(shí)，平面設(shè)計(jì)師還可以以此為例，將其中孕育的人文特色和文化遺跡融入到招貼中，在風(fēng)格上挖掘質(zhì)樸、粗狂的文化氣息，運(yùn)用一些傳統(tǒng)的云紋、繩紋、鳳凰、饕餮等裝飾因素，加大對秦嶺文化的理解深度，并在其中包涵對陜西秦漢唐文化、春秋戰(zhàn)國文化的教融合定位，從而將人文、歷史、民俗等人文特色凝聚在一起，塑造出不一樣的審美感覺。

（二）傳統(tǒng)圖案和簡約形體的融合

改革開放以后，一些凝聚著春秋歷史文化和秦嶺山水特征的人文風(fēng)情成為了又一圖案特征。無論是從包裝藝術(shù)還是地方特產(chǎn)上，都可以看到隨處可見的陜地特色，例如色彩艷麗夸張的陜西農(nóng)民畫、趣味橫生的剪紙，都可以作為平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用元素。例如，設(shè)計(jì)師在完成一幅陜西名酒的平面設(shè)計(jì)招貼時(shí)，設(shè)計(jì)師可以將“年畫”這一因素更好的融合起來，大膽運(yùn)用對比色調(diào)中的紅、黃、藍(lán)等顏色，提高色彩的明度和純度，將秦嶺文化中具有色彩表現(xiàn)的概念性抽象出來，使包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)等藝術(shù)表現(xiàn)形式更加富有張力。除此之外，還可以利用傳統(tǒng)圖案中龍、鳳、祥云、彩獸等形象，進(jìn)行變夸張，從而提升酒品中的地方特色和民族風(fēng)味，逐步增進(jìn)招貼藝術(shù)的發(fā)展特色。

（三）經(jīng)典遺跡和構(gòu)圖設(shè)計(jì)的融合

在平面設(shè)計(jì)中，除了秦嶺地區(qū)的文化風(fēng)貌，在地里風(fēng)貌上，還存在著極大的代表性。例如，以宋金街為例，此條街路具有濃郁的朝代特色。以石碑為例，道路的一遍是宋朝的建筑、圖式、文化，而道路的另一邊卻是金朝的建筑文化。金宋兩朝相比，金文化更加熱烈開放，窗戶多呈豎條狀，而宋文化相比之下較為內(nèi)斂，窗戶為網(wǎng)格狀。因此，從這一景點(diǎn)中，設(shè)計(jì)師就可以根據(jù)其中蘊(yùn)含的民族、文化風(fēng)情，進(jìn)行平面設(shè)計(jì)元素的打散、重組，將以宋金街為代表的經(jīng)典遺跡融合在構(gòu)圖設(shè)計(jì)之中，通過對比、平衡、分擔(dān)、陣列、變形等不同的構(gòu)圖新式，構(gòu)建全新的平面設(shè)計(jì)文化，讓原本相對保守、傳統(tǒng)的秦嶺文化呈現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢，進(jìn)一步推進(jìn)秦嶺文化在平面設(shè)計(jì)中的相互融合。

（四）民俗色彩和現(xiàn)代顏色的融合

在秦嶺地區(qū)，粗獷的民俗文化也使這里的藝術(shù)表現(xiàn)形式變的異常豐富多彩。在一些獨(dú)具風(fēng)情的剪紙、農(nóng)民畫、樂曲民歌中，秦嶺有著自己濃郁厚重的顏色代表。改革開放以來，秦嶺地區(qū)的裝飾藝術(shù)蓬勃發(fā)展，在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)史上確立了自己獨(dú)特的風(fēng)格。有人曾經(jīng)評價(jià)秦嶺文化“大俗即為大雅”。特別是其中享譽(yù)世界的農(nóng)民畫，來自于秦嶺民間，因此在眾多藝術(shù)形式中獲得了更高的贊賞。古老的民俗素材取自于大自然，明黃、艷紅、鎂粉、翠綠等顏色被能人巧匠巧妙的搭配在一起，并通過畫作的形式將不同的顏色融為一體，在搭配以畫面不同的變形、抽象、夸張、伸展，呈現(xiàn)出了一種極具地方代表性的藝術(shù)風(fēng)情。而除了在農(nóng)民畫上的色彩具備較強(qiáng)的夸張性，在一些刺繡、紋飾、扎染等方面，這種顏色的搭配也十分常見。不考慮色調(diào)、色彩的協(xié)調(diào)性，單純注重美觀、強(qiáng)烈并且富有沖擊了的色彩效果，在滿足自身審美需求的同時(shí)，帶給大眾一種別樣的顏色沖擊。

三、總結(jié)

綜上所述，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，大秦嶺文化藝術(shù)的應(yīng)用使招貼文化具有更加獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。因此，廣大設(shè)計(jì)工作者要充分挖掘平面設(shè)計(jì)中涵蓋的人文情懷，將民族精神平面設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，樹立獨(dú)特的民族風(fēng)情，使我國現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)更具有東方特色。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李騰，王倩.試論現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)元素[J].品牌，2013，（12）.

作者：王曦茜 單位：商洛學(xué)院