學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培育的價值與路徑

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本文作者：王偉 單位：梨樹市農(nóng)業(yè)中等?？茖W(xué)校

文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)主要承載于當(dāng)今的語文教學(xué)上，語文課程的人文性是一種客觀存在，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文課程義不容辭的責(zé)任，正因如此，《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”那如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？《標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！比欢趹?yīng)試教育的影響下，極具生活情趣，充滿人生哲理和人性善惡的語文教學(xué)，成了一種機械枯燥的應(yīng)試訓(xùn)練。這種教學(xué)模式徹底地毀滅了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，這是充滿中國特色的人文價值和文化底蘊的丟失，也是語文教育的悲哀。所以我們要徹底摒棄這種忽略情感介入的語文教學(xué)，重新讓語文教學(xué)的內(nèi)涵豐富起來，充滿人性之美和情感之絆。如何培養(yǎng)中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)？根據(jù)筆者多年的教育經(jīng)驗，總結(jié)出如下三點給教師的教學(xué)建議。

一、培養(yǎng)中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

愛因斯坦曾說過“興趣是最好的老師，它永遠(yuǎn)勝過責(zé)任感”。所以作為一名普通的人民教師，我認(rèn)為培養(yǎng)中學(xué)生的文化素養(yǎng)，首先要培養(yǎng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣。兩千多年前孔子就提出過，“知之者不如好之者”。語文課堂本不應(yīng)該是一潭死水般毫無波瀾，而應(yīng)該是一條浪花跳躍的清澈小河。但是在當(dāng)今應(yīng)試教育影響下，不少學(xué)生逐漸地失去了語文學(xué)習(xí)的興趣，讀書也比以前少了很多。而要想改變這一切，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是非常必要和迫在眉睫的，它不只是簡單地講笑話、造笑料，而是要求語文教師充分利用好教材、學(xué)生這兩個因素，讓濃厚的求知興趣貫穿于語文課堂教學(xué)的全過程。教師要不斷變換教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。語文教學(xué)的本身就涵蓋了大千世界的真理，膾炙人口的詩詞名言中那些人性世界的善惡美丑，教人學(xué)會用感性的思維去思量事物，這些都是學(xué)生們值得去追求與探索的。讓學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的主人，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的理論支撐，也是激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的首要的前提條件。如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣呢？以下是我提出的意見：

（一）教師在講授語文的時候要切忌“為法所縛”、“照本宣科”，應(yīng)在充分備課的同時精心設(shè)計，巧妙導(dǎo)入。導(dǎo)入課文猶如戲劇、電影的序幕，教師要精心設(shè)計課文的導(dǎo)入，可以用故事導(dǎo)入、問題導(dǎo)入、類比導(dǎo)入、圖畫導(dǎo)入、格言導(dǎo)入等方式，造成懸念，喚起學(xué)生易生成的好奇心，激發(fā)學(xué)生求知的欲望。文學(xué)作品是社會生活的反映，也是作者心聲的流露，讓學(xué)生親自去感悟作者的生活體驗和作品中的人性流露、情感羈絆以及人生哲理。

（二）古人曾經(jīng)說過：“感人心者，莫先乎情”。所以作為一名語文教學(xué)的老師，一定要提高自己的教學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，無論是教學(xué)的老師還是聽課的學(xué)生，只要把授課過程升華為一種感情的交流過程，讓學(xué)生充分感受到老師的熱情洋溢和教授知識的迫切情感，學(xué)生們也會受到鼓舞，在情感的介入中陶冶自己的情操，對于提高文學(xué)素養(yǎng)是大有好處的。

二、激發(fā)中學(xué)生的創(chuàng)新意識

中國現(xiàn)代著名中國畫藝術(shù)家李可染曾說過“創(chuàng)新就是在生活中發(fā)現(xiàn)了古人沒有發(fā)現(xiàn)的東西”。創(chuàng)新是每個時代以及每個領(lǐng)域注入新鮮血液和象征科技文化進步的重要手段，現(xiàn)在的中學(xué)生心理和生理發(fā)育趨于成熟，具有一定的獨立思考能力與判斷能力，思想活躍，接納信息量大，求知欲強，可塑性較大，為培養(yǎng)創(chuàng)新能力提供了心理和生理基礎(chǔ)。在這一階段，中學(xué)生還未形成自己的思維方式和解決問題的模式，知識遷移能力形成速度快，阻滯因素少，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的最佳時機。作為一名文化知識的傳播者，在教學(xué)的同時更要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，習(xí)獲語文知識的同時也要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力，充分開發(fā)學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生在創(chuàng)造中發(fā)覺中國文化的魅力，為中國的文化錦上添花的同時提高自己的文化素養(yǎng)。以下是我提出的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方法：

（一）一個人的語文素質(zhì)有多高，關(guān)鍵在于一個人對于語文知識的積淀程度，當(dāng)語文知識達到了一定的積淀程度，就會形成個性的文化底蘊，就是新的文化知識的誕生。所以，作為一名中學(xué)語文老師一定要注重增加學(xué)生們的語文文化知識的積淀，在與學(xué)生講解與審評課本上的文化作品的同時，要學(xué)會由淺入深，盡可能地挖掘知識，了解作品的時代背景以及作品中復(fù)雜的感情羈絆。比如我們所熟悉的陶淵明的《桃花源記》，它不僅僅是一部敘寫著美麗夢幻的桃花源仙境的故事小說，也能體現(xiàn)陶淵明對和平，沒有階級斗爭的生活的向往，也象征著一個時代人民的夢想，從而可以引出當(dāng)時的同類作品，進一步地去思考和體悟……語文課堂的目的是要把學(xué)生融入那浩瀚無邊的歷史長河中，去體會中國的歷史文化背景，提高自己的文化素養(yǎng)和知識積淀，所以老師要在教課的同時充分地拓展知識，增加知識積淀是形成個性文化底蘊創(chuàng)新的重要前提。

（二）“得法于課內(nèi)，得益于課外?！睂W(xué)生的知識水平和理解能力存在著差異，所以老師在課后留作業(yè)時要根據(jù)不同層次學(xué)生的需求去布置一些盡可能靈活的課題，讓學(xué)生自主選擇，發(fā)揮自己的主觀能動性，激發(fā)自己的創(chuàng)新意識，愉快地完成老師所布置的作業(yè)。

（三）中國古代文化的精髓便是詩歌，它是藝術(shù)中的藝術(shù)，以最凝練的語言去表達最豐富的情感，詩歌是感情激動的產(chǎn)物，借助意象去抒發(fā)感情，所以讓學(xué)生嘗試寫詩歌未嘗不是一個有效提高學(xué)生自主創(chuàng)新能力的教學(xué)方法，讓學(xué)生們體會當(dāng)“詩人”的感覺，不但能激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)熱情，也能有效地提高他們的鑒賞能力，讓他們在不斷的嘗試中逐漸了解詩歌的特點，同時也能培養(yǎng)學(xué)生們的氣質(zhì)。

三、發(fā)揮老師的師范作用

教師在人才培養(yǎng)中占主導(dǎo)地位，高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的好壞取決于教師的素質(zhì)。大學(xué)生的文化素質(zhì)是其成才成人的基礎(chǔ)，而大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作的好壞很大程度上取決于教師文化素養(yǎng)的高低?，F(xiàn)在的教師要具有與時代精神相通的教育理念，多層次復(fù)合的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，特殊能力的要求（與人溝通能力，管理能力，教學(xué)研究能力）。以下是筆者提出的教師在上課和與學(xué)生溝通時的意見：

（一）教師在教學(xué)中首先要注重組織和美化自己的教學(xué)語言，使自己的語言散發(fā)出文學(xué)的香味來，所以如何提高教師自己的語言能力和心理素質(zhì)就成為我們的首要任務(wù)。文化涵養(yǎng)是一種感覺，是一種對生活的熱愛，所以當(dāng)我們面對臺下的眾多學(xué)子時，要調(diào)整好自己的心態(tài)，讓自己更加從容和豁達。微笑是一個強有力的“武器”，因為這能讓我們向?qū)W生表達出最真誠的善意，所以微笑面對授課不僅能減少自己的心理壓力，而且可以活絡(luò)課堂的氣氛，讓學(xué)生們更好地融入其中?！白x書破萬卷，下筆如有神”，多讀書不僅僅能提高自己的“筆桿兒”，也能讓我們的語言表達能力更具有書香氣息，這也是一個語文老師必備的能力與素質(zhì)。

（二）21世紀(jì)是一個電子產(chǎn)品進步飛快的時代，然而我們在授課時未嘗不可多利用現(xiàn)在的科技力量，多媒體電子教室，很容易吸引學(xué)生們的目光，當(dāng)我們講朱自清的《春》時，我們可以用唯美亮麗的畫面把同學(xué)們引入萬物復(fù)蘇春意盎然的春景當(dāng)中，使他們陶醉的同時更深刻的體悟作者對春天的熱愛；當(dāng)我們講《木蘭詩》時，我們可以用塞北邊疆的荒涼讓學(xué)生們了解征戰(zhàn)環(huán)境的艱苦，用烽火狼煙、馬革裹尸的畫面讓學(xué)生們體會戰(zhàn)場之上的悲壯。所以科技也是我們強大的教學(xué)力量。

（三）作為教師還可在適當(dāng)時候“賣弄”一下自己的文學(xué)創(chuàng)作才華，把自己創(chuàng)作的散文、詩歌、雜文、小說等文學(xué)作品拿來與學(xué)生共欣賞。這樣，不僅可以拉近師生的情感距離，引起學(xué)生對老師的尊敬，還可激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，教師與學(xué)生之間除了師生情更應(yīng)該注重友情，良師益友是我們的發(fā)展方向。

由此可見，培養(yǎng)中學(xué)生的文化素養(yǎng)不僅是我們老師的責(zé)任，也是社會各學(xué)術(shù)界不能辱沒的重要使命。郭沫若先生說過：“文學(xué)是社會現(xiàn)象經(jīng)過創(chuàng)造過程的反映；反過來，社會要受到文學(xué)創(chuàng)造性的影響被塑造。社會向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會提供規(guī)范”這不得不讓我們?nèi)ド羁痰厮伎迹绻鐣恼w文明程度得不到提高，社會的發(fā)展將會停滯不前。這個時代的教師主導(dǎo)著下個時代的社會氣象，當(dāng)這份壓力落在我們的肩膀上時，我們是不是考慮要換一種心態(tài)去面對講臺下那一雙雙稚嫩卻明亮的眼睛呢？