學(xué)前教育實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新

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摘要：對(duì)于目前所推進(jìn)的學(xué)前教學(xué)創(chuàng)新來說，其中所包含的內(nèi)容極為豐富，除了客觀上的文化內(nèi)容外，也需要注重對(duì)學(xué)生自身的思維理念培養(yǎng)予以充分把握，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生自身實(shí)踐意識(shí)的充分感知。本文擬從當(dāng)前學(xué)前教學(xué)活動(dòng)改革的具體背景認(rèn)知入手，結(jié)合茶文化思想內(nèi)涵理解認(rèn)知，通過具體分析學(xué)前教育實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開展訴求，從而探究融入茶文化思想創(chuàng)新學(xué)前教育實(shí)踐教學(xué)模式的具體思路。

關(guān)鍵詞：茶文化思想；學(xué)前教育；實(shí)踐教學(xué)模式；創(chuàng)新思維；思想引導(dǎo)

對(duì)于當(dāng)前學(xué)前教育實(shí)踐教學(xué)模式的整體合理構(gòu)建而言，茶文化思想對(duì)學(xué)前教育實(shí)踐，乃至構(gòu)建成熟的教學(xué)機(jī)制有著無可替代的重要影響，因此，就茶文化思想而言，合理篩選和應(yīng)用該思想內(nèi)容，其對(duì)當(dāng)前我們具體實(shí)施和開展學(xué)前教學(xué)，有著無可替代的引導(dǎo)力和驅(qū)動(dòng)力。

1當(dāng)前學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的改革背景認(rèn)知

就學(xué)前教育的本質(zhì)特點(diǎn)來說，其作為一項(xiàng)內(nèi)容豐富、教學(xué)體系的學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)，其中所具體包含的素材內(nèi)容極為豐富全面，除了基礎(chǔ)的教學(xué)知識(shí)內(nèi)容，也需要注重學(xué)生興趣和習(xí)慣的改造和融入。尤其是當(dāng)前目前整個(gè)學(xué)前教學(xué)體系來說，無論是學(xué)生認(rèn)知和理解，還是教學(xué)環(huán)境的客觀變化，事實(shí)上，都需要充分結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)的具體理念訴求，通過成熟認(rèn)知客觀變化的時(shí)代環(huán)境，從而對(duì)學(xué)前教學(xué)的整體實(shí)施提出了諸多新變化和新訴求，比如：在目前學(xué)前教學(xué)活動(dòng)實(shí)施時(shí)，其需要充分注重引導(dǎo)學(xué)生自身在掌握必要知識(shí)的關(guān)鍵前提下，逐漸形成良好的思維精神，以及對(duì)學(xué)生的具體興趣，更關(guān)鍵的是也需要學(xué)生能夠形成必要的文化素養(yǎng)和精神理念等等。特別是在整個(gè)教學(xué)訴求日益提升，教學(xué)認(rèn)知全面豐富的當(dāng)今，需要學(xué)生能夠以正確和良好的心態(tài)來具體參與整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)之中。客觀地看，學(xué)前教育活動(dòng)是指在家長(zhǎng)和幼兒老師結(jié)合多種教學(xué)方法的合理使用，從而對(duì)學(xué)前兒童群體的智力狀況進(jìn)行綜合、有效開發(fā)的活動(dòng)，所以在具體開展學(xué)前教學(xué)活動(dòng)時(shí)，最重要的是通過教學(xué)體系整體創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生健康習(xí)慣的綜合培養(yǎng)。提升學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值理解，并且對(duì)該活動(dòng)的整體推進(jìn)，形成綜合認(rèn)知和理解，尤其是通過選擇融入必要的文化內(nèi)涵，進(jìn)而更有效的實(shí)現(xiàn)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的整體創(chuàng)新。

2茶文化思想內(nèi)涵理解認(rèn)知

客觀地看，利用和融入茶文化思想實(shí)施學(xué)前教育活動(dòng)時(shí)，需要對(duì)整個(gè)茶文化思想的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行豐富認(rèn)知和理解。我國(guó)茶文化思想是基于幾千年茶文化體系所具體形成的，其中所包含的內(nèi)容中，主要有物質(zhì)基礎(chǔ)，文化藝術(shù)和精神理念等諸多元素所組成。這反映了茶文化的形成體系和發(fā)展歷程，同時(shí)也具體詮釋了茶文化的深厚價(jià)值。根據(jù)典籍記載，我國(guó)茶文化出現(xiàn)于先秦時(shí)期，此時(shí)茶與藥材無異，甚至茶也被列入祭祀物品之中，當(dāng)然受茶葉生產(chǎn)能力和應(yīng)用價(jià)值認(rèn)知，此時(shí)茶的影響力相對(duì)有限。但是茶文化的物質(zhì)基礎(chǔ)逐漸構(gòu)建。在唐朝后，茶的生產(chǎn)能力飛速提升，加上茶融入于大眾生活中，其發(fā)展成為一種生活習(xí)慣和生活態(tài)度，茶文化得以具體構(gòu)建。認(rèn)知茶的物質(zhì)前提，實(shí)現(xiàn)了茶文化的魅力詮釋。此外，在茶文化的交流與傳播體系中，文化藝術(shù)元素的出現(xiàn)與立體化構(gòu)建，則讓茶文化的表現(xiàn)形式更加多樣，生動(dòng)，且應(yīng)用價(jià)值更大顯現(xiàn)，尤其是我們通過對(duì)茶文化的文化與藝術(shù)元素進(jìn)行了解，幫助我們構(gòu)建層次感的茶文化發(fā)展認(rèn)知。對(duì)于當(dāng)前我們來具體利用茶文化來說，可以借助該文化體系中所具有的茶詩(shī)、茶歌藝術(shù)等等，通過向大眾詮釋最直接的文化機(jī)制，從而提升該文化體系的包容體系。

3學(xué)前教育實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開展訴求

結(jié)合學(xué)前教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施來說，其中所要面臨的環(huán)境極為復(fù)雜，尤其是藝術(shù)教育與知識(shí)教育的充分融合，從而使得該教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新進(jìn)程中，所需要具體承載和傳遞的元素，極為多樣化、層次化，比如其中所需要包含的不僅僅是知識(shí)內(nèi)容，也需要圍繞學(xué)生的興趣與關(guān)注點(diǎn)，選擇合適的藝術(shù)元素詮釋和提升教學(xué)機(jī)制。學(xué)生的“聚焦點(diǎn)”和具體關(guān)注，恰恰是當(dāng)前學(xué)前教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程中的核心驅(qū)動(dòng)力和關(guān)鍵所在，不管是具體的教學(xué)內(nèi)容篩選，或者是整個(gè)教學(xué)過程中，其良好課堂氛圍和環(huán)境的營(yíng)造，實(shí)際上都需要以學(xué)生的積極融入和主動(dòng)參與作為關(guān)鍵支撐。因此，在當(dāng)前學(xué)前教育實(shí)踐機(jī)制全面創(chuàng)新進(jìn)程中，需要充分注重發(fā)揮學(xué)生自身的主體地位和價(jià)值作用，注重結(jié)合學(xué)前專業(yè)學(xué)生自身的整體狀況，在合理、全面應(yīng)用具體興趣元素這一關(guān)鍵前提下，以“興趣”內(nèi)容的豐富為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)新實(shí)踐體系，從本質(zhì)上提升和優(yōu)化學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施效果。但是，傳統(tǒng)的學(xué)前教學(xué)中，更多是以普通的知識(shí)內(nèi)容教育來具體實(shí)施，忽略了文化內(nèi)涵和人文思維的合理詮釋與融入，加上對(duì)學(xué)生自身思維理念的引導(dǎo)力不夠，從而限制了我們所具體開展教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施效果。所以，如何有效激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)前專業(yè)學(xué)生自身的綜合素養(yǎng)，就發(fā)展成為當(dāng)前學(xué)前教育創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵著力點(diǎn)。

4融入茶文化思想創(chuàng)新學(xué)前教育實(shí)踐教學(xué)模式的具體思路

事實(shí)上，在創(chuàng)新我們所具體開展的學(xué)前教育實(shí)踐機(jī)制，構(gòu)建全新教學(xué)模式時(shí)，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到茶文化思想內(nèi)涵，之所以能夠在當(dāng)前時(shí)代中得以全面詮釋和應(yīng)用，其關(guān)鍵和本質(zhì)在于該體系中包含了豐富而成熟的思維理念和文化認(rèn)知，所以，我們?cè)诰唧w實(shí)施學(xué)前教育活動(dòng)時(shí)，需要深度探尋茶文化思想與整個(gè)學(xué)前實(shí)踐教育活動(dòng)之間的本質(zhì)結(jié)合點(diǎn)，可以說，這一結(jié)合點(diǎn)，將成為兩者融合進(jìn)程中的關(guān)鍵與核心所在。通過系統(tǒng)化分析茶文化思想與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)之間的本質(zhì)結(jié)合點(diǎn)，其必然能夠使得當(dāng)前我們?cè)诰唧w應(yīng)用茶文化思想，優(yōu)化、創(chuàng)新整個(gè)學(xué)前教學(xué)體系時(shí)，形成對(duì)該思想的最佳應(yīng)用。當(dāng)然，如果想要最有效的利用這一思想理念，就必須豐富認(rèn)知文化內(nèi)涵，尤其是在對(duì)茶文化進(jìn)行系統(tǒng)化改造的基礎(chǔ)下，從而有效激發(fā)學(xué)生參與整個(gè)學(xué)前教育體系的熱情和積極性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)前教育的本質(zhì)化突破和理想化創(chuàng)新?，F(xiàn)階段，隨著教學(xué)理念不斷完善，如今我們對(duì)學(xué)前教育與培養(yǎng)活動(dòng)的理解與認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)了理性認(rèn)知與全面塑造。與以往的單一元素所不同的是，如今我們?cè)趦?yōu)化學(xué)前專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制時(shí)，不僅將具體的教學(xué)重點(diǎn)放在了知識(shí)內(nèi)容的傳遞與優(yōu)化之中，同時(shí)也注重在具體教學(xué)進(jìn)程中，引導(dǎo)學(xué)生來形成健康的思維和積極的人文理念。不僅如此，對(duì)于當(dāng)前學(xué)前教育來說，其需要注重以下兩點(diǎn)：其一，要將實(shí)踐教學(xué)放在教學(xué)創(chuàng)新的突破點(diǎn)上，尤其是在理解教育活動(dòng)的實(shí)踐特征前提下，通過學(xué)生自身的具體參與，從而提升學(xué)生對(duì)整體教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際理解和切實(shí)感知。其二，在當(dāng)前文化、藝術(shù)與教學(xué)活動(dòng)融合機(jī)制全面完善的時(shí)代背景下，結(jié)合學(xué)前教育的實(shí)際特點(diǎn)看，整個(gè)學(xué)前教學(xué)在具體創(chuàng)新和全面實(shí)施時(shí)，也需要通過選擇合適的文化內(nèi)涵，從而發(fā)揮文化對(duì)學(xué)前教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵影響。文化與藝術(shù)是學(xué)前教育中的兩個(gè)“維度”。在具體利用茶文化思想時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到這些文化機(jī)制的發(fā)展與傳遞，背后表達(dá)的都是茶文化的包容所在。茶文化的發(fā)展精神，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)在任何時(shí)期，都有著茶文化內(nèi)涵的詮釋與表達(dá)，而且在近現(xiàn)代以來，茶文化不僅未被現(xiàn)代文化沖散，反而有“復(fù)興”的新趨勢(shì)。茶與各個(gè)時(shí)代之間都能互相融合，從而顯現(xiàn)其更大價(jià)值和時(shí)代趣味。因此，在學(xué)前教育實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新過程中，如果我們想要更好的應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化的思想內(nèi)涵，就需要在分析茶文化思想本質(zhì)的前提下，通過探究實(shí)踐教學(xué)模式的各項(xiàng)維度因素，通過合理分析，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的理想實(shí)施。

5結(jié)語

學(xué)前教育實(shí)踐教學(xué)模式是當(dāng)前立足教學(xué)特征和訴求背景下的重要?jiǎng)?chuàng)造和完善，尤其是在教學(xué)認(rèn)知日益豐富的今天，融入合適的文化思維，提升教學(xué)實(shí)效性，其將從本質(zhì)上助力學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知。實(shí)踐是一種創(chuàng)造和內(nèi)涵詮釋，同時(shí)也是破解傳統(tǒng)教學(xué)機(jī)制中，重視理論教育，忽略人文實(shí)踐內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。結(jié)合茶文化思想的具體內(nèi)涵看，其中所向我們具體融入的，不僅僅是一種文化思維，更重要的是其中詮釋系統(tǒng)化的實(shí)踐認(rèn)知，從而提升了整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的實(shí)施價(jià)值。

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作者：龍世杰 單位：貴州省銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校