戲曲丑角表演藝術(shù)價(jià)值

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【摘要】丑角在地方劇種中是一種不能或缺的角色，有著比較豐富的表演藝術(shù)價(jià)值；美感娛樂價(jià)值；豐富的美刺價(jià)值；自由靈動(dòng)之美。對(duì)丑角表演藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析，能夠?qū)Τ蠼切纬筛忧逍训恼J(rèn)識(shí)，為丑角的表演提供一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】丑角；發(fā)展歷程；表演藝術(shù)價(jià)值

一、丑角的發(fā)展歷程

身為一種奇特的審美文化，美和丑都是比較具有生命力的表現(xiàn)方式。而生命的活力也就在于和審美民眾保持著極為密切的聯(lián)系，成了民眾進(jìn)行感性?shī)蕵返男问?。丑角在戲劇表演中占?jù)極為重要的位置，也是戲劇始終追求情趣的一種表現(xiàn)方式。丑角通過插科打渾、調(diào)笑逗趣來塑造人物形象。雖然從整體角度看是生、旦角色的陪襯，但是這也不表示其能夠隨意取代。丑角在古代戲劇中歷史十分悠久。最初起源于宋朝，直到明朝才正式出現(xiàn)了丑角的行當(dāng)。

二、戲劇丑角表演藝術(shù)價(jià)值分析

（一）有極強(qiáng)的樂感價(jià)值。樂感文化長(zhǎng)久以來是中華民族所推崇的，為了滿足民眾的此種情趣，傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)劇目大多喜歡大團(tuán)圓的結(jié)果。王國(guó)維先生在《人間詞話》中有言：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨；非是而欲膺閱者之心，難矣?！边@句話的意思就是中華民族在對(duì)戲劇、文化中獲得大團(tuán)圓的結(jié)果給予分析，揭示了國(guó)人喜歡戲劇、喜歡樂的心理習(xí)俗。此種傳統(tǒng)來自于古代的歌舞時(shí)代，無論巫還是優(yōu)的表演都有戲劇詼諧的元素在內(nèi)，并給后世戲劇藝術(shù)的生成和發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。丑角的表演繼承了徘優(yōu)表演中“樂”的主要功能，成了戲劇藝術(shù)生成之后不能缺少的丑角表演系統(tǒng)。丑角不僅要有乖張的服裝，夸張的臉譜，而且要有不斷變形的動(dòng)作，有靈活的語(yǔ)言，讓觀眾從內(nèi)心感覺快樂。丑角的臉譜也不同于一般情況，就好像“螃蟹臉”搭配靈活多變的面部表情而產(chǎn)生了滑稽的效果，讓人忍俊不禁。丑角變形、夸張甚至扭曲的動(dòng)作源自于生活，也能夠從審美趣味方面給予典型化提煉，成了極為耐看的程式。（二）丑角有一定的美刺價(jià)值。在我國(guó)古代，優(yōu)伶諷諫是一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)。在戲曲的發(fā)展過程中，丑角表演具有徘優(yōu)諷諫、美刺的功能，大約包含兩種表演形式，一是進(jìn)行自我丑化，用很多的語(yǔ)言，動(dòng)作嘲諷、毀壞自己在劇中扮演的角色，最大限度地揭發(fā)反派形象的人心險(xiǎn)惡，取得警醒民眾的效果；二是直接從角色之中跳脫出來，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行嘲諷，給予一定的諷刺。在不知不覺中取得醒悟民眾的效果。而這些行為都會(huì)讓民眾心如明鏡，讓觀眾能夠會(huì)心一笑。丑角進(jìn)行美刺表演，讓戲曲的藝術(shù)價(jià)值不再關(guān)注娛樂的階段，有著針砭時(shí)弊、警醒世人的作用。丑角表演讓諷刺變得不再那么呆板，脫離了表演的枯燥性，諷諫得有聲有色、生動(dòng)活潑、不知不覺，讓觀眾進(jìn)行審美觀賞的時(shí)候，也能夠順勢(shì)接受，激發(fā)他們的思考，推動(dòng)變革的完成。死諫無法從根本上解決問題，只有巧妙地運(yùn)用一定的技巧，才可以取得諷諫的作用。丑角在表演的時(shí)候，必須在戲劇中巧妙的設(shè)置戲劇，把觀眾一步一步的引導(dǎo)自己想要的作品中，讓觀眾無形之中就接受了他們的引導(dǎo)。不受約束的接觸世界的實(shí)質(zhì)，想日常不能想的內(nèi)容，脫離了日常取樂的情況，發(fā)展到思想的新高度。（三）丑角具備一定的靈動(dòng)價(jià)值。丑角在舞臺(tái)表演過程中有著一定的自由價(jià)值，其表演更加靈動(dòng)。丑角演員通常會(huì)依據(jù)劇情的進(jìn)展、人物刻畫的需要和舞臺(tái)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造出讓人意外的驚喜效果。當(dāng)前，很多丑角在表演的過程中都在原本的表演范式上做了一定的創(chuàng)新，恰是因?yàn)橛幸欢ǖ膭?chuàng)新，戲劇的表演才能出現(xiàn)一定的新意，讓觀眾不會(huì)產(chǎn)生審美疲勞。丑角演員在各自的表演范式之內(nèi)，靈動(dòng)地添加很多生動(dòng)有趣的對(duì)白等，能夠讓戲劇作品的風(fēng)格變得活潑一些，而且還能給人一些警示，讓人回味無窮。戲曲表演的現(xiàn)實(shí)證明，丑角表演的靈動(dòng)性展示了人們對(duì)于自由精神的向往。有些角色只要進(jìn)入狀態(tài)，很可能出現(xiàn)收不住的情況，成為一部劇作中最為自由的角色。打破現(xiàn)實(shí)的局限，讓人進(jìn)入自由發(fā)揮的狀態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)丑角，其表演動(dòng)作不僅有面部表情的相關(guān)表演，而且也有單純用語(yǔ)言無法傳遞出來的情感。所以，丑角想要將情感表達(dá)出來，必須將語(yǔ)言和動(dòng)作結(jié)合起來，更為妥帖地表現(xiàn)自己的情緒。分析丑角的表演意識(shí)價(jià)值，能夠讓丑角表演更加到位，吸引更多的觀眾。讓丑角演員塑造更加形象的人物，通過唱念做打的表演打動(dòng)觀眾的心，與觀眾產(chǎn)生共鳴。

參考文獻(xiàn)：

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[3]洪雷.戲曲丑角舞臺(tái)表演的文化意蘊(yùn)分析[J].戲劇之家，2017,(04):27-28.

作者：高飛 單位：新疆兵團(tuán)豫劇團(tuán)